Гафир 40:33–62

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٣٣] ﴿يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ ما لَكم مِنَ اللَّهِ مِن عاصِمٍ ومَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن هادٍ﴾ .

﴿يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ﴾ أيْ: ذاهِبِينَ فِرارًا مِنَ الفَزَعِ الأكْبَرِ: ﴿كَلا لا وزَرَ﴾ [القيامة: ١١] ﴿إلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ﴾ [القيامة: ١٢] ﴿ما لَكم مِنَ اللَّهِ مِن عاصِمٍ﴾ أيْ: مِن عَذابِهِ، مِن مانِعٍ، لِتُقَرَّرَ الحُجَّةُ عَلَيْكُمْ: ﴿ومَن يُضْلِلِ اللَّهُ﴾ أيْ: بِزَيْغِهِ عَنْ صِراطِ رَبِّهِ: ﴿فَما لَهُ مِن هادٍ﴾ أيْ: مِن حُجَّةٍ، ولا مُرْشِدٍ إلى النَّجاةِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٣٤] ﴿ولَقَدْ جاءَكم يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالبَيِّناتِ فَما زِلْتُمْ في شَكٍّ مِمّا جاءَكم بِهِ حَتّى إذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن هو مُسْرِفٌ مُرْتابٌ﴾ .

﴿ولَقَدْ جاءَكم يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالبَيِّناتِ﴾ أيْ: مِن قَبْلِ مَجِيءِ مُوسى بِالحُجَجِ البَيِّنَةِ (p-٥١٦٧)والبَراهِينِ النَّيِّرَةِ، عَلى وُجُوبِ عِبادَتِهِ تَعالى وحْدَهُ. كَقَوْلِهِ: ﴿أأرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أمِ اللَّهُ الواحِدُ القَهّارُ﴾ [يوسف: ٣٩] ﴿فَما زِلْتُمْ في شَكٍّ مِمّا جاءَكم بِهِ﴾ أيْ: مَعَ ظُهُورِ اسْتِقامَتِهِ الكافِيَةِ في الدَّلالَةِ عَلى صِحَّةِ ما جاءَكم بِهِ، فَلَمْ يَزَلْ يُقَرِّرُها: ﴿حَتّى إذا هَلَكَ﴾ أيْ: ماتَ: ﴿قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولا﴾ أيْ: يُقَرِّرُ حُجَجَهُ. فَقَطَعْتُمْ مِن عِنْدِ أنْفُسِكُمْ، بِعَدَمِ إرْسالِ اللَّهِ الرَّسُولَ، مَعَ الشَّكِّ في إرْسالِ مَن أعْطاهُ البَيِّناتِ، مِن فَرْطِ ضَلالِكُمْ: ﴿كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن هو مُسْرِفٌ﴾ أيْ: في التَّشْكِيكِ عِنْدَ ظُهُورِ البَراهِينِ القَطْعِيَّةِ: ﴿مُرْتابٌ﴾ أيْ: شاكٌّ مَعَ ظُهُورِ لَوائِحِ اليَقِينِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٣٥] ﴿الَّذِينَ يُجادِلُونَ في آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أتاهم كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبّارٍ﴾ .

﴿الَّذِينَ يُجادِلُونَ في آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ﴾ أيْ: بُرْهانٍ: ﴿أتاهم كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبّارٍ﴾ أيْ: بَطِرٍ لِلْحَقِّ، لا يَقْبَلُ الحُجَّةَ، جَبّارٍ في المُجادَلَةِ، ألَدَّ فَيَصْدُرُ عَنْهُ أمْثالُ ما ذُكِرَ، مِنَ الإسْرافِ، والِارْتِيابِ، والمُجادَلَةِ في الباطِلِ لِطَمْسِ بَصِيرَتِهِ، فَلا يَكادُ يَظْهَرُ لَهُ الحَقُّ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٣٦، ٣٧] ﴿وقالَ فِرْعَوْنُ يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أبْلُغُ الأسْبابَ﴾ ﴿أسْبابَ السَّماواتِ فَأطَّلِعَ إلى إلَهِ مُوسى وإنِّي لأظُنُّهُ كاذِبًا وكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إلا في تَبابٍ﴾ [غافر: ٣٧] .

﴿وقالَ فِرْعَوْنُ يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحًا﴾ أيْ: قَصْرًا عالِيًا ظاهِرًا لِكُلِّ أحَدٍ (p-٥١٦٨): ﴿لَعَلِّي أبْلُغُ الأسْبابَ﴾ ﴿أسْبابَ السَّماواتِ﴾ [غافر: ٣٧] أيْ: طُرُقَها: ﴿فَأطَّلِعَ إلى إلَهِ مُوسى﴾ [غافر: ٣٧] أيْ: لِأسْألَهُ عَنْ إرْسالِهِ، أوْ لِأقِفَ عَلى كُنْهِهِ: ﴿وإنِّي لأظُنُّهُ كاذِبًا﴾ [غافر: ٣٧] قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: أيْ: لِأظُنَّ مُوسى كاذِبًا فِيما يَقُولُ ويَدَّعِي، مِن أنَّ لَهُ في السَّماءِ رَبًّا أرْسَلَهُ إلَيْنا: ﴿وكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ﴾ [غافر: ٣٧] أيْ: سَبِيلِ الرَّشادِ لِما طُبِعَ عَلى قَلْبِهِ، مِن كِبْرِهِ، وتَجَبُّرِهِ، وإسْرافِهِ، وارْتِيابِهِ: ﴿وما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إلا في تَبابٍ﴾ [غافر: ٣٧] أيْ: خَسارٍ وهَلاكٍ، لِذَهابِ نَفَقَتِهِ عَلى الصَّرْحِ سُدى، وعَدَمِ نَيْلِهِ، مِمّا أرادَهُ مِنَ الِاطِّلاعِ، شَيْئًا.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٣٨] ﴿وقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أهْدِكم سَبِيلَ الرَّشادِ﴾ .

﴿وقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أهْدِكم سَبِيلَ الرَّشادِ﴾ أيْ: طَرِيقَ الصَّوابِ الَّذِي تُرْشَدُونَ إذا أخَذْتُمْ فِيهِ، واسْتَكْمَلْتُمُوهُ. ثُمَّ أشارَ إلى تَفْصِيلِ ما أجْمَلَهُ بِقَوْلِهِ:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٣٩] ﴿يا قَوْمِ إنَّما هَذِهِ الحَياةُ الدُّنْيا مَتاعٌ وإنَّ الآخِرَةَ هي دارُ القَرارِ﴾ .

﴿يا قَوْمِ إنَّما هَذِهِ الحَياةُ الدُّنْيا مَتاعٌ﴾ أيْ: تَمَتُّعٌ يَسِيرٌ، لِسُرْعَةِ زَوالِها: ﴿وإنَّ الآخِرَةَ﴾ الَّتِي يُوَصِّلُ إلَيْها سَبِيلِي: ﴿هِيَ دارُ القَرارِ﴾ أيِ: الِاسْتِقْرارِ، والخُلُودِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٤٠] ﴿مَن عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزى إلا مِثْلَها ومَن عَمِلَ صالِحًا مَن ذَكَرٍ أوْ أُنْثى وهو (p-٥١٦٩)مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ﴾ .

﴿مَن عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزى إلا مِثْلَها ومَن عَمِلَ صالِحًا مِن ذَكَرٍ أوْ أُنْثى وهو مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ﴾ أيْ: بِغَيْرِ تَقْدِيرٍ، ومُوازَنَةٍ بِالعَمَلِ. بَلْ أضْعافًا مُضاعَفَةً. قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: قَوْلُهُ: { بِغَيْرِ حِسابٍ } واقِعٌ في مُقابَلَةِ: { إلّا مِثْلَها } يَعْنِي أنَّ جَزاءَ السَّيِّئَةِ لَهُ حِسابٌ وتَقْدِيرٌ؛ لِئَلّا يَزِيدَ عَلى الِاسْتِحْقاقِ، فَأمّا جَزاءُ العَمَلِ الصّالِحِ فَبِغَيْرِ تَقْدِيرٍ وحِسابٍ، بَلْ ما شِئْتَ مِنَ الزِّيادَةِ والكَثْرَةِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٤١، ٤٢] ﴿ويا قَوْمِ ما لِي أدْعُوكم إلى النَّجاةِ وتَدْعُونَنِي إلى النّارِ﴾ ﴿تَدْعُونَنِي لأكْفُرَ بِاللَّهِ وأُشْرِكَ بِهِ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وأنا أدْعُوكم إلى العَزِيزِ الغَفّارِ﴾ [غافر: ٤٢] .

﴿ويا قَوْمِ ما لِي أدْعُوكم إلى النَّجاةِ وتَدْعُونَنِي إلى النّارِ﴾ ﴿تَدْعُونَنِي لأكْفُرَ بِاللَّهِ وأُشْرِكَ بِهِ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ﴾ [غافر: ٤٢] أيْ: بِوُجُودِهِ عِلْمٌ؛ إذْ لا وُجُودَ لَهُ: ﴿وأنا أدْعُوكم إلى العَزِيزِ﴾ [غافر: ٤٢] أيِ: الغالِبِ الَّذِي يَقْهَرُ مَن عَصاهُ: ﴿الغَفّارِ﴾ [غافر: ٤٢] أيِ: الَّذِي يَسْتُرُ ظُلُماتِ نُفُوسِ مَن أطاعَهُ بِأنْوارِهِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٤٣، ٤٤] ﴿لا جَرَمَ أنَّما تَدْعُونَنِي إلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ في الدُّنْيا ولا في الآخِرَةِ وأنَّ مَرَدَّنا إلى اللَّهِ وأنَّ المُسْرِفِينَ هم أصْحابُ النّارِ﴾ ﴿فَسَتَذْكُرُونَ ما أقُولُ لَكم وأُفَوِّضُ أمْرِي إلى اللَّهِ إنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالعِبادِ﴾ [غافر: ٤٤] .

﴿لا جَرَمَ أنَّما تَدْعُونَنِي إلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ في الدُّنْيا ولا في الآخِرَةِ﴾ أيِ: الَّذِي تَدْعُونِي إلى عِبادَتِهِ، لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ في الدُّنْيا لِدَفْعِ الشَّدائِدِ، والأمْراضِ ونَحْوِها، (p-٥١٧٠)ولا في الآخِرَةِ لِدَفْعِ أهْوالِها، عَلى ما قالَهُ المَهايِمِيُّ. أوْ لا دَعْوَةَ لَهُ في الدّارَيْنِ لِعَدَمِهِ بِنَفْسِهِ، واسْتِحالَةِ وجُودِهِ فِيهِما، عَلى ما قالَهُ القاشانِيُّ. وقالَ الشِّهابُ: عَدَمُ الدَّعْوَةِ عِبارَةٌ عَنْ جَمادِيَّتِها، وأنَّها غَيْرُ مُسْتَحِقَّةٍ لِذَلِكَ.

وسِياقُ: { لا جَرَمَ } عِنْدَ البَصْرِيِّينَ أنْ يَكُونَ (لا) رَدًّا لِما دَعاهُ إلَيْهِ قَوْمُهُ و: (جَرَمَ) بِمَعْنى كَسَبَ؛ أيْ: وكَسَبَ دُعاؤُهم إلَيْهِ بُطْلانَ دَعْوَتِهِ؛ أيْ: ما حَصَلَ مِن ذَلِكَ إلّا ظُهُورُ بُطْلانِ دَعْوَتِهِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ: { لا جَرَمَ } نَظِيرَ (لابُدَّ) مِنَ الجَرْمِ وهو القَطْعُ. فَكَما أنَّكَ تَقُولُ: (لابُدَّ لَكَ أنْ تَفْعَلَ). والبُدُّ مِنَ التَّبْدِيدِ الَّذِي هو التَّفْرِيقُ، ومَعْناهُ: لا مُفارَقَةَ لَكَ مِن فِعْلِ كَذا، فَكَذَلِكَ: { لا جَرَمَ } مَعْناهُ لا انْقِطاعَ لِبُطْلانِ دَعْوَةِ الأصْنامِ. بَلْ هي باطِلَةٌ أبَدًا. هَذا ما يُسْتَفادُ مِن (الكَشّافِ).

وفِي "الصِّحاحِ": قالَ الفَرّاءُ: { لا جَرَمَ } كَلِمَةٌ كانَتْ في الأصْلِ بِمَنزِلَةِ لا مَحالَةَ ولا بُدَّ فَجَرَتْ عَلى ذَلِكَ، وكَثُرَتْ حَتّى تَحَوَّلَتْ إلى مَعْنى القَسَمِ، وصارَتْ بِمَنزِلَةِ (حَقًّا)، فَلِذَلِكَ يُجابُ عَنْها بِاللّامِ. ألا تَراهم يَقُولُونَ: (لا جَرَمَ لَآتَيْناكَ). وقَدْ حَقَّقَ الكَلامَ فِيها ابْنُ هِشامٍ في (المُغْنِي) في بَحْثٍ، والجَلالُ في (هُمَعِ الهَوامِعِ) أثْناءَ بَحْثِ إنَّ والقَسَمِ، فانْظُرْهُما ﴿وأنَّ مَرَدَّنا إلى اللَّهِ وأنَّ المُسْرِفِينَ﴾ أيْ: في الضَّلالَةِ، والطُّغْيانِ، وسَفْكِ الدِّماءِ: ﴿هم أصْحابُ النّارِ﴾ ﴿فَسَتَذْكُرُونَ ما أقُولُ لَكُمْ﴾ [غافر: ٤٤] أيْ: في النُّصْحِ عِنْدَ مُعايَنَةِ الأهْوالِ، وما يَحِيقُ بِكُمْ: ﴿وأُفَوِّضُ أمْرِي إلى اللَّهِ﴾ [غافر: ٤٤] أيْ: وأُسَلِّمُ أمْرِي إلَيْهِ، وأجْعَلُهُ لَهُ، وأتَوَكَّلُ عَلَيْهِ، فَإنَّهُ الكافِي مَن تَوَكَّلَ عَلَيْهِ: ﴿إنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالعِبادِ﴾ [غافر: ٤٤] أيْ: فَيَعْلَمُ المُطِيعَ مِنهُمْ، والعاصِيَ، ومَن يَسْتَحِقُّ المَثُوبَةَ والعُقُوبَةَ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٤٥] ﴿فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا وحاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ العَذابِ﴾ .

﴿فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا﴾ أيْ: فَرَفَعَ اللَّهُ عَنْ هَذا المُؤْمِنِ مِن آلِ فِرْعَوْنَ، بِإيمانِهِ وتَصْدِيقِ رَسُولِهِ مُوسى، مَكْرُوهَ ما كانَ فِرْعَوْنُ يَنالُ بِهِ أهْلَ الخِلافِ عَلَيْهِ، مِنَ العَذابِ والبَلاءِ، فَنَجّاهُ مِنهُ: ﴿وحاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ﴾ أيْ: بِفِرْعَوْنَ، وقَوْمِهِ: ﴿سُوءُ العَذابِ﴾ يَعْنِي الغَرَقَ، أوِ النّارَ. وعَلى الأوَّلِ فَقَوْلُهُ تَعالى:

(p-٥١٧١)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٤٦ - ٤٨] ﴿النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وعَشِيًّا ويَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ أدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أشَدَّ العَذابِ﴾ ﴿وإذْ يَتَحاجُّونَ في النّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إنّا كُنّا لَكم تَبَعًا فَهَلْ أنْتُمْ مُغْنُونَ عَنّا نَصِيبًا مِنَ النّارِ﴾ [غافر: ٤٧] ﴿قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إنّا كُلٌّ فِيها إنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ العِبادِ﴾ [غافر: ٤٨] .

﴿النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وعَشِيًّا﴾ جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ مُبَيِّنَةٌ لِكَيْفِيَّةِ نُزُولِ العَذابِ بِهِمْ، عَلى أنَّ: { النّارُ } مُبْتَدَأٌ، وجُمْلَةُ: { يُعْرَضُونَ } خَبَرُهُ. وعَلى الثّانِي، فالنّارُ خَبَرٌ لِمَحْذُوفٍ، وهو خَبَرُ العَذابِ السَّيِّئِ، أوْ هي بَدَلٌ مِن: { سُوءُ العَذابِ } . والمُرادُ عَرْضُ أرْواحِهِمْ عَلَيْها دائِمًا. واكْتَفى بِالطَّرَفَيْنِ المُحِيطَيْنِ -الغُدُوِّ والعَشِيِّ- عَنِ الجَمِيعِ، وبِهِ يُسْتَدَلُّ عَلى عَذابِ القَبْرِ والبَرْزَخِ. وقاناهُ اللَّهُ تَعالى بِمَنِّهِ.

قالَ السُّيُوطِيُّ: وفي (العَجائِبِ) لِلْكَرْمانِيِّ، في الآيَةِ أدَلُّ دَلِيلٍ عَلى عَذابِ القَبْرِ؛ لِأنَّ المَعْطُوفَ غَيْرُ المَعْطُوفِ عَلَيْهِ؛ يَعْنِي قَوْلَهُ تَعالى: ﴿ويَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ﴾ أيْ: هَذا العَرْضُ ما دامَتِ الدُّنْيا، فَإذا قامَتِ السّاعَةُ يُقالُ لَهُمْ: ﴿أدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أشَدَّ العَذابِ﴾ وهو عَذابُ جَهَنَّمَ؛ لِأنَّهُ جَزاءُ شِدَّةِ كُفْرِهِمْ: ﴿وإذْ يَتَحاجُّونَ في النّارِ﴾ [غافر: ٤٧] أيْ: يَتَخاصَمُونَ فِيها، الأتْباعُ والمَتْبُوعُونَ: ﴿فَيَقُولُ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إنّا كُنّا لَكم تَبَعًا﴾ [غافر: ٤٧] أيْ: أتْباعًا كالمُكْرَهِينَ: ﴿فَهَلْ أنْتُمْ مُغْنُونَ عَنّا نَصِيبًا مِنَ النّارِ﴾ [غافر: ٤٧] ﴿قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إنّا كُلٌّ فِيها﴾ [غافر: ٤٨] أيْ: نَحْنُ وأنْتُمْ. فَكَيْفَ نُغْنِي عَنْكُمْ؟ ولَوْ قَدَرْنا لَأغْنَيْنا عَنْ أنْفُسِنا: ﴿إنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ العِبادِ﴾ [غافر: ٤٨] أيْ: بِأنْ أدْخَلَ أهْلَ الجَنَّةِ الجَنَّةَ، وأهْلَ النّارِ النّارَ، ولا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ. أوْ بِأنْ قَدَّرَ عَذابًا لِكُلٍّ مِنّا لا يُدْفَعُ عَنْهُ، ولا يَتَحَمَّلُهُ عَنْهُ غَيْرُهُ، قالَ الشِّهابُ: وهَذا أنْسَبُ بِما قَبْلَهُ.

(p-٥١٧٢)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٤٩] ﴿وقالَ الَّذِينَ في النّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكم يُخَفِّفْ عَنّا يَوْمًا مِنَ العَذابِ﴾ .

﴿وقالَ الَّذِينَ في النّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ﴾ أيْ: لَمّا أيِسُوا مِنَ التَّخْفِيفِ عِنْدَ المُحاجَّةِ: ﴿ادْعُوا رَبَّكم يُخَفِّفْ عَنّا يَوْمًا مِنَ العَذابِ﴾ أيْ: يَدْفَعْ عَنّا يَوْمًا مِن أيّامِ العَذابِ، أوْ ألَمِ يَوْمٍ، وشَدَّتِهِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٠] ﴿قالُوا أوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكم رُسُلُكم بِالبَيِّناتِ قالُوا بَلى قالُوا فادْعُوا وما دُعاءُ الكافِرِينَ إلا في ضَلالٍ﴾ .

﴿قالُوا أوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكم رُسُلُكم بِالبَيِّناتِ﴾ أيِ: المُتَكاثِرَةِ عَلى صِدْقِهِمْ، المُنْذِرَةِ بِهَذِهِ الشِّدَّةِ: ﴿قالُوا بَلى﴾ أيْ: جاءُوا بِها، وأخْبَرُوا مَعَ البَيِّناتِ: ﴿قالُوا فادْعُوا﴾ أيْ: إنْ كانَ يَنْفَعُكُمْ، وهَيْهاتَ: ﴿وما دُعاءُ الكافِرِينَ إلا في ضَلالٍ﴾ أيْ: في ضَياعٍ لا يُجابُ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥١] ﴿إنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا والَّذِينَ آمَنُوا في الحَياةِ الدُّنْيا ويَوْمَ يَقُومُ الأشْهادُ﴾ .

﴿إنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا والَّذِينَ آمَنُوا في الحَياةِ الدُّنْيا ويَوْمَ يَقُومُ الأشْهادُ﴾ أيْ: لِنَنْصُرَهم في الدّارَيْنِ، أمّا في الدُّنْيا، فَبِإهْلاكِ عَدُوِّهِمْ واسْتِئْصالِهِ عاجِلًا، أوْ بِإظْفارِهِمْ بِعَدُوِّهِمْ وإظْهارِهِمْ عَلَيْهِ، وجَعْلِ الدَّوْلَةِ لَهُمْ، والعافِيَةِ لِأتْباعِهِمْ، وأمّا في الآخِرَةِ، فَبِالنَّعِيمِ الأبَدِيِّ، والحُبُورِ السَّرْمَدِيِّ. و: { الأشْهادُ } جَمْعُ شاهِدٍ، وهم مَن يَشْهَدُ عَلى تَبْلِيغِ الرُّسُلِ وتَكْذِيبِهِمْ ظُلْمًا، أوْ جَمْعُ شَهِيدٍ، كَأشْرافٍ وشَرِيفٍ.

(p-٥١٧٣)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٢] ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظّالِمِينَ مَعْذِرَتُهم ولَهُمُ اللَّعْنَةُ ولَهم سُوءُ الدّارِ﴾ .

﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظّالِمِينَ مَعْذِرَتُهم ولَهُمُ اللَّعْنَةُ ولَهم سُوءُ الدّارِ﴾ قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: ذَلِكَ يَوْمُ لا يَنْفَعُ أهْلَ الشِّرْكِ اعْتِذارُهُمْ؛ لِأنَّهم لا يَعْتَذِرُونَ إلّا بِباطِلٍ؛ وذَلِكَ أنَّ اللَّهَ قَدْ أعْذَرَ إلَيْهِمْ في الدُّنْيا، وتابَعَ عَلَيْهِمُ الحُجَجَ فِيها، فَلا حُجَّةَ لَهم في الآخِرَةِ إلّا الِاعْتِصامُ بِالكَذِبِ؛ بِأنْ يَقُولُوا: ﴿واللَّهِ رَبِّنا ما كُنّا مُشْرِكِينَ﴾ [الأنعام: ٢٣] ولِذا كانَتْ لَهُمُ اللَّعْنَةُ، وهي البُعْدُ مِن رَحْمَةِ اللَّهِ، وشَرُّ ما في الدّارِ الآخِرَةِ مِنَ العَذابِ الألِيمِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٣] ﴿ولَقَدْ آتَيْنا مُوسى الهُدى وأوْرَثْنا بَنِي إسْرائِيلَ الكِتابَ﴾ .

﴿ولَقَدْ آتَيْنا مُوسى الهُدى﴾ أيْ: ما يُهْتَدى بِهِ، فَكَذَّبَ بِهِ فِرْعَوْنُ وقَوْمُهُ كَما كَذَّبَتْ قُرَيْشٌ: ﴿وأوْرَثْنا بَنِي إسْرائِيلَ الكِتابَ﴾ أيْ: وتَرَكْنا عَلَيْهِمْ بَعْدَهُ مِن ذَلِكَ التَّوْراةَ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٤] ﴿هُدًى وذِكْرى لأُولِي الألْبابِ﴾ .

﴿هُدًى﴾ أيْ: بَيانًا لِأمْرِ دِينِهِمْ، وما ألْزَمْناهم مِن شَرائِعِها: ﴿وذِكْرى لأُولِي الألْبابِ﴾ أيْ: لِذَوِي الحِجى، والعُقُولِ مِنهم.

(p-٥١٧٤)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٥] ﴿فاصْبِرْ إنَّ وعْدَ اللَّهِ حَقٌّ واسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالعَشِيِّ والإبْكارِ﴾ .

﴿فاصْبِرْ﴾ أيْ: إذا تَلَوْتَ ما قَصَصْناهُ عَلَيْكَ لِلنّاسِ، فاصْبِرْ عَلى أذى المُشْرِكِينَ، واصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ: ﴿إنَّ وعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ أيْ: بِنَصْرِكَ عَلى مَن خالَفَ، لا خُلْفَ لَهُ وهو مُنْجِزُهُ، واذْكُرْ نَبَأ مُوسى وفِرْعَوْنَ: ﴿واسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ﴾ أيْ: سَلْهُ غُفْرانَهُ، وعَفْوَهُ: ﴿وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالعَشِيِّ والإبْكارِ﴾ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وقَبْلَ الغُرُوبِ﴾ [ق: ٣٩]

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٦] ﴿إنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ في آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أتاهم إنْ في صُدُورِهِمْ إلا كِبْرٌ ما هم بِبالِغِيهِ فاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إنَّهُ هو السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ .

﴿إنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ في آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أتاهُمْ﴾ أيْ: يَدْفَعُونَ الحَقَّ بِالباطِلِ، ويَرُدُّونَ الحُجَجَ الصَّحِيحَةَ بِالشُّبَهِ الفاسِدَةِ، بِلا بُرْهانٍ ولا حُجَّةٍ مِنَ اللَّهِ: ﴿إنْ في صُدُورِهِمْ إلا كِبْرٌ﴾ أيْ: إلّا تَكَبُّرٌ عَنِ الحَقِّ، وتَعَظُّمٌ عَنِ التَّفَكُّرِ، وغَمْطٌ لِمَن جاءَهم بِهِ، حَسَدًا مِنهم عَلى الفَضْلِ الَّذِي آتاكَ اللَّهُ، والكَرامَةِ الَّتِي أكْرَمَكَ بِها مِنَ النُّبُوَّةِ: ﴿ما هم بِبالِغِيهِ﴾ قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: أيِ: الَّذِي حَسَدُوكَ عَلَيْهِ أمْرٌ لَيْسُوا بِمُدْرِكِيهِ ولا نائِلِيهِ؛ لِأنَّ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشاءُ، ولَيْسَ بِالأمْرِ الَّذِي يُدْرَكُ بِالأمانِي. وقَدْ قِيلَ: إنَّ مَعْناهُ: إنْ في صُدُورِهِمْ إلّا عَظَمَةٌ، ما هم بِبالِغِي تِلْكَ العَظَمَةِ؛ لِأنَّ اللَّهَ مُذِلُّهُمْ: ﴿فاسْتَعِذْ بِاللَّهِ﴾ قالَ ابْنُ جَرِيرٍ (p-٥١٧٥): أيْ: فاسْتَجِرْ بِاللَّهِ يا مُحَمَّدُ، مِن شَرِّ هَؤُلاءِ الَّذِينَ يُجادِلُونَ في آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ، ومِنَ الكِبْرِ أنْ يَعْرِضَ في قَلْبِكَ مِنهُ شَيْءٌ: ﴿إنَّهُ هو السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ أيْ: لِما يَقُولُونَ، وبِما يَعْمَلُونَ، فَسَيُجازِيهِمْ.

تَنْبِيهٌ:

قالَ كَعْبٌ، وأبُو العالِيَةِ: «نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ في اليَهُودِ، وذَلِكَ أنَّهُمُ ادَّعَوْا أنَّ الدَّجّالَ مِنهُمْ، وأنَّهم يَمْلِكُونَ بِهِ الأرْضَ. فَأُمِرَ ﷺ أنْ يَسْتَعِيذَ بِاللَّهِ مِن فِتْنَتِهِ» . قالَ ابْنُ كَثِيرٍ: وهَذا قَوْلٌ غَرِيبٌ، وفِيهِ تَعَسُّفٌ بَعِيدٌ. وإنْ كانَ قَدْ رَواهُ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، ولَمْ يَذْكُرْهُ ابْنُ جَرِيرٍ، عَلى ولَعِهِ بِالغَرِيبِ والضَّعِيفِ.

وفِي (الإكْلِيلِ): لَيْسَ في القُرْآنِ الإشارَةُ إلى الدَّجّالِ إلّا في هَذِهِ الآيَةِ، أيْ: عَلى صِحَّةِ هَذِهِ الرِّوايَةِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٧] ﴿لَخَلْقُ السَّماواتِ والأرْضِ أكْبَرُ مِن خَلْقِ النّاسِ ولَكِنَّ أكْثَرَ النّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾ .

﴿لَخَلْقُ السَّماواتِ والأرْضِ أكْبَرُ مِن خَلْقِ النّاسِ﴾ أيْ: لِإنْشائِهِما، وابْتِداعِهِما مِن غَيْرِ شَيْءٍ، أعْظَمُ مِن خَلْقِ البَشَرِ: ﴿ولَكِنَّ أكْثَرَ النّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾ أيْ: لا يَنْظُرُونَ، ولا يَتَأمَّلُونَ لِغَلَبَةِ الجَهْلِ عَلَيْهِمْ؛ ولِذا يَجْعَلُونَ إعادَةَ الشَّيْءِ أعْظَمَ مِن خَلْقِهِ عَنْ عَدَمٍ، مَعَ أنَّهُ أهْوَنُ وأيْسَرُ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٨] ﴿وما يَسْتَوِي الأعْمى والبَصِيرُ والَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ ولا المُسِيءُ قَلِيلا ما تَتَذَكَّرُونَ﴾ .

﴿وما يَسْتَوِي الأعْمى والبَصِيرُ﴾ أيْ: ما يَسْتَوِي الأعْمى الَّذِي لا يُبْصِرُ شَيْئًا، وهو (p-٥١٧٦)مَثَلُ الكافِرِ الَّذِي لا يَتَأمَّلُ حُجَجَ اللَّهِ بِعَيْنَيْهِ فَيَتَدَبَّرُها ويَعْتَبِرُ بِها، فَيَعْلَمُ وحْدانِيَّتَهُ وقُدْرَتَهُ عَلى خَلْقِ ما شاءَ، ويُؤْمِنُ بِهِ -والبَصِيرِ الَّذِي يَرى بِعَيْنَيْهِ ما شَخَصَ لَهُما ويُبْصِرُهُ. وذَلِكَ مِثْلَ المُؤْمِنِ الَّذِي يَرى بِعَيْنَيْهِ حُجَجَ اللَّهِ فَيَتَفَكَّرُ فِيها، ويَتَّعِظُ، ويَعْلَمُ ما دَلَّتْ مِن تَوْحِيدِ صانِعِهِ، وعَظِيمِ سُلْطانِهِ: ﴿والَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾ أيْ: ولا يَسْتَوِي أيْضًا المُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ورَسُولِهِ، المُطِيعُونَ لِرَبِّهِمْ: ﴿ولا المُسِيءُ﴾ وهو الكافِرُ بِرَبِّهِ، العاصِي لَهُ، المُخالِفُ أمْرَهُ: ﴿قَلِيلا ما تَتَذَكَّرُونَ﴾ أيْ: حُجَجَهُ تَعالى. فَيَعْتَبِرُونَ ويَتَّعِظُونَ؛ أيْ: لَوْ تَذَكَّرُوا آياتِهِ واعْتَبَرُوا بِها، لَعَرَفُوا خَطَأ ما هم مُقِيمُونَ عَلَيْهِ، مِن إنْكارِ البَعْثِ، ومِن قُبْحِ الشِّرْكِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٩] ﴿إنَّ السّاعَةَ لآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها ولَكِنَّ أكْثَرَ النّاسِ لا يُؤْمِنُونَ﴾ .

﴿إنَّ السّاعَةَ لآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها﴾ أيْ: فَأيْقَنُوا بِمَجِيئِها، وأنَّكم مَبْعُوثُونَ، ومُجازَوْنَ بِأعْمالِكُمْ، فَتُوبُوا: ﴿ولَكِنَّ أكْثَرَ النّاسِ لا يُؤْمِنُونَ﴾ أيْ: لا يُصَدِّقُونَ بِمَجِيئِها؛ يَعْنِي المُشْرِكِينَ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٦٠] ﴿وقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أسْتَجِبْ لَكم إنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ﴾ .

﴿وقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ أيِ: اعْبُدُونِي أُثِبْكم. قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: والدُّعاءُ بِمَعْنى العِبادَةِ كَثِيرٌ في القُرْآنِ، ويَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ﴾ أيْ: صاغِرِينَ أذِلّاءَ. قالَ الشِّهابُ: إطْلاقُ الدُّعاءِ عَلى العِبادَةِ مَجازٌ، لِتَضَمُّنِ العِبادَةِ لَهُ؛ لِأنَّهُ عِبادَةٌ خاصَّةٌ أُرِيدَ بِهِ المُطْلَقُ، وجَعَلَ الإثابَةَ لِتُرَتِّبِها عَلَيْها اسْتِجابَةً، مَجازًا، أوْ مُشاكَلَةً. وإنَّما أُوِّلَ بِهِ لِأنَّ ما بَعْدَهُ يَدُلُّ عَلَيْهِ. والمَقامُ يُناسِبُهُ (p-٥١٧٧)الأمْرُ بِالعِبادَةِ. وقَدْ جُوِّزَ أنْ يُرادَ بِالدُّعاءِ، والِاسْتِجابَةِ ظاهِرُهُما، ويُرادَ بِالعِبادَةِ الدُّعاءُ مَجازًا؛ لِأنَّهُ بابٌ مِنَ العِبادَةِ عَظِيمٌ، وفَرْدٌ مِن أفْرادِها فَخِيمٌ. قالَ الشِّهابُ: ولَوْ قِيلَ: لا حاجَةَ إلى التَّجَوُّزِ؛ لِأنَّ الإضافَةَ المُرادُ بِها العَهْدُ هُنا، فَيُفِيدُ ما ذُكِرَ مِن غَيْرِ تَجَوُّزٍ - لَكانَ أحْسَنَ. انْتَهى.

وعَلى الوَجْهِ الثّانِي: -وهُوَ أنَّ المُرادَ بِالدُّعاءِ السُّؤالُ- اقْتَصَرَ كَثِيرٌ مِنَ المُفَسِّرِينَ. قالَ المَهايِمِيُّ: ﴿أسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ لِأنَّ الدُّعاءَ مِنَ العَبْدِ غايَةٌ في التَّذَلُّلِ لِرَبِّهِ، وهو مَحْبُوبٌ لِرَبِّهِ. فَإذا أتى العَبْدُ بِمَحْبُوبِ الرَّبِّ عَظَّمَهُ بِالِاسْتِجابَةِ، وإذا لَمْ يَسْتَجِبْ لَهُ في الدُّنْيا عَوَّضَهُ في الآخِرَةِ، ولِحُبِّهِ التَّذَلُّلَ أمَرَ العِبادَ بِالعِبادَةِ، فَإنِ اسْتَكْبَرُوا كانَ لَهم غايَةَ الإذْلالِ. وقالَ القاشانِيُّ: الآيَةُ في دُعاءِ الحالِ؛ لِأنَّ الدُّعاءَ بِاللِّسانِ مَعَ عَدَمِ العِلْمِ بِأنَّ المَدْعُوَّ بِهِ خَيْرٌ لَهُ أمْ لا، دُعاءُ المَحْجُوبِينَ، وأمّا الدُّعاءُ الَّذِي لا تَتَخَلَّفُ عَنْهُ الِاسْتِجابَةُ، فَهو دُعاءُ الحالِ بِأنْ يُهَيِّئَ العَبْدُ اسْتِعْدادَهُ لِقَبُولِ ما يَطْلُبُهُ، ولا تَتَخَلَّفُ الِاسْتِجابَةُ عَنْ هَذا الدُّعاءِ. كَمَن طَلَبَ المَغْفِرَةَ، فَتابَ إلى اللَّهِ، وأنابَ بِالزُّهْدِ والطّاعَةِ. انْتَهى.

وتَقَدَّمَ في آيَةِ: ﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إذا دَعانِ﴾ [البقرة: ١٨٦] فَوائِدُ تُناسِبُ هَذا المَقامَ، فَلْتُراجَعْ. ثُمَّ أشارَ تَعالى إلى أنَّهُ كَيْفَ لا يَلْزَمُ العِبادَ عِبادَتُهُ، وقَدْ أنْعَمَ عَلَيْهِمْ بِما يَقْضِي شُكْرَهُ بِالعِبادَةِ، مِمّا أجْلاهُ مَنافِعَ اللَّيْلِ والنَّهارِ، بِقَوْلِهِ سُبْحانَهُ:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٦١، ٦٢] ﴿اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ والنَّهارَ مُبْصِرًا إنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلى النّاسِ ولَكِنَّ أكْثَرَ النّاسِ لا يَشْكُرُونَ﴾ ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكم خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إلَهَ إلا هو فَأنّى تُؤْفَكُونَ﴾ [غافر: ٦٢] .

﴿اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ﴾ أيِ: اللَّهُ الَّذِي لا تَصْلُحُ الأُلُوهِيَّةُ إلّا لَهُ ولا تَنْبَغِي عِبادَةُ غَيْرِهِ، هو الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ مُظْلِمًا لِتَسْكُنُوا فِيهِ،فَتَسْتَرِدُّوا بِالرّاحَةِ فِيهِ، (p-٥١٧٨)ما فاتَكم مِنَ القُوى في العَمَلِ بِالنَّهارِ: ﴿والنَّهارَ مُبْصِرًا﴾ أيْ: أنْ يُبْصَرَ فِيهِ، أوْ بِهِ لِتَتَحَرَّكُوا لِتَحْصِيلِ الأكْسابِ الدِّينِيَّةِ والدُّنْيَوِيَّةِ، فَقَدْ تَفَضَّلَ اللَّهُ عَلَيْكم بِهِما وبِما فِيهِما.

﴿إنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلى النّاسِ﴾ أيْ: لِيَشْكُرُوهُ بِعِبادَتِهِ: ﴿ولَكِنَّ أكْثَرَ النّاسِ لا يَشْكُرُونَ﴾ ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكم خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إلَهَ إلا هو فَأنّى تُؤْفَكُونَ﴾ [غافر: ٦٢] أيْ: عَنْ طاعَتِهِ إلى إثْباتِ الشَّرِيكِ وعِبادَتِهِ.