Аль-Ахкаф 46:17–28

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٧] ﴿والَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أتَعِدانِنِي أنْ أُخْرَجَ وقَدْ خَلَتِ القُرُونُ مِن قَبْلِي وهُما يَسْتَغِيثانِ اللَّهَ ويْلَكَ آمِن إنَّ وعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ ما هَذا إلا أساطِيرُ الأوَّلِينَ﴾ .

﴿والَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ﴾ أيْ: حِينَ دَعَواهُ إلى الإيمانِ والِاسْتِقامَةِ: ﴿أُفٍّ لَكُما﴾ أيْ: مِن هَذِهِ الدَّعْوَةِ: ﴿أتَعِدانِنِي أنْ أُخْرَجَ﴾ أيْ: أُبْعَثَ مِن قَبْرِي بَعْدَ فَنائِي: ﴿وقَدْ خَلَتِ القُرُونُ مِن قَبْلِي﴾ أيْ: هَلَكَتْ ولَمْ يَرْجِعْ أحَدٌ مِنهُمْ: ﴿وهُما يَسْتَغِيثانِ اللَّهَ﴾ أيْ: يَطْلُبانِ الغِياثَ بِاللَّهِ مِنهُ. والمُرادُ إنْكارُ قَوْلِهِ، واسْتِعْظامُهُ، كَأنَّهُما لَجَآ إلى اللَّهِ في دَفْعِهِ، كَما يُقالُ: العِياذُ بِاللَّهِ ! أوِ المَعْنى: يَطْلُبانِ أنْ يُغِيثَهُ اللَّهُ بِالتَّوْفِيقِ، حَتّى يَرْجِعَ عَمّا هو عَلَيْهِ: ﴿ويْلَكَ آمِن﴾ أيْ: صَدِّقْ بِوَعْدِ اللَّهِ، وأقِرَّ أنَّكَ مَبْعُوثٌ بَعْدَ مَوْتِكَ. و: ﴿ويْلَكَ﴾ في الأصْلِ مَعْناهُ الدُّعاءُ بِالهَلاكِ، فَأُقِيمَ مَقامَ الحَثِّ عَلى فِعْلٍ أوْ تَرْكٍ، لِلْإيماءِ إلى أنَّ مُرْتَكِبَهُ حَقِيقٌ بِأنْ يُطْلَبَ لَهُ الهَلاكُ، فَإذا سَمِعَ ذَلِكَ تَرَكَ ما هو فِيهِ، وأخَذَ ما يَنْجَعُهُ: ﴿إنَّ وعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ أيْ: إنَّ وعْدَهُ تَعالى لِخَلْقِهِ، بِأنَّهُ يَبْعَثُهم مِن قُبُورِهِمْ إلى مَوْقِفِ الحِسابِ، لِمُجازاتِهِمْ بِأعْمالِهِمْ، حَقٌّ لا شَكَّ فِيهِ: ﴿فَيَقُولُ﴾ أيْ: مُجِيبًا لِوالِدَيْهِ، ورادًّا عَلَيْهِما نَصِيحَتَهُما، وتَكْذِيبًا بِوَعْدِ اللَّهِ: ﴿ما هَذا إلا أساطِيرُ الأوَّلِينَ﴾ أيْ: أباطِيلُهُمُ الَّتِي كَتَبُوها.

(p-٥٣٥٠)

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٨] ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ القَوْلُ في أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمْ مِنَ الجِنِّ والإنْسِ إنَّهم كانُوا خاسِرِينَ﴾ .

﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ القَوْلُ﴾ أيِ: الإلَهِيُّ، وهو العَذابُ: ﴿فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمْ مِنَ الجِنِّ والإنْسِ﴾ أيِ: الَّذِينَ كَذَّبُوا رُسُلَ اللَّهِ، وعَتَوْا عَنْ أمْرِهِ: ﴿إنَّهم كانُوا خاسِرِينَ﴾ أيْ: بِبَيْعِهِمُ الهُدى بِالضَّلالِ، والباقِي بِالفانِي.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٩] ﴿ولِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمّا عَمِلُوا ولِيُوَفِّيَهم أعْمالَهم وهم لا يُظْلَمُونَ﴾ .

﴿ولِكُلٍّ﴾ أيْ: مِنَ الفَرِيقَيْنِ: ﴿دَرَجاتٌ مِمّا عَمِلُوا﴾ أيْ: مَراتِبُ مِن جَزاءِ ما عَمِلُوا مِن صالِحٍ وسَيِّئٍ: ﴿ولِيُوَفِّيَهم أعْمالَهُمْ﴾ أيْ: جَزاءَها: ﴿وهم لا يُظْلَمُونَ﴾ أيْ: يَنْقُصُ ثَوابٌ، ولا زِيادَةُ عِقابٍ.

تَنْبِيهٌ:

رَوى ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ في ابْنٍ لِأبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ. وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ قالَ: نَزَلَتْ في عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبِي بَكْرٍ، قالَ لِأبَوَيْهِ -وهُما أبُو بَكْرٍ وأُمُّ رُومانَ، وكانا قَدْ أسْلَما، وأبى هو أنْ يُسْلِمَ، فَكانا يَأْمُرانِهِ بِالإسْلامِ، فَكانَ يَرُدُّ عَلَيْهِما ويُكَذِّبُهُما ويَقُولُ: فَأيْنَ فُلانٌ، وأيْنَ فُلانٌ؟ يَعْنِي مَشايِخَ قُرَيْشٍ مِمَّنْ قَدْ ماتَ. فَأسْلَمَ بَعْدُ، فَحَسُنَ إسْلامُهُ - فَنَزَلَتْ تَوْبَتُهُ في هَذِهِ الآيَةِ: ﴿ولِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمّا عَمِلُوا﴾

قالَ الحافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: لَكِنَّ نَفْيَ عائِشَةَ أنْ تَكُونَ نَزَلَتْ في عَبْدِ الرَّحْمَنِ وآلِ بَيْتِهِ، أصَحُّ إسْنادًا وأوْلى بِالقَبُولِ؛ وذَلِكَ ما رَواهُ البُخارِيُّ، والإسْماعِيلِيُّ، والنَّسائِيُّ، وأبُو يَعْلى «أنَّ مَرْوانَ (p-٥٣٥١)كانَ عامِلًا عَلى المَدِينَةِ، فَأرادَ مُعاوِيَةُ أنْ يَسْتَخْلِفَ يَزِيدَ، فَكَتَبَ إلى مَرْوانَ بِذَلِكَ، فَجَمَعَ مَرْوانُ النّاسَ فَخَطَبَهُمْ، فَذَكَرَ يَزِيدَ، ودَعا إلى بَيْعَتِهِ وقالَ: إنَّ اللَّهَ أرى أمِيرَ المُؤْمِنِينَ في يَزِيدَ رَأْيًا حَسَنًا، وإنْ يَسْتَخْلِفْهُ، فَقَدِ اسْتَخْلَفَ أبُو بَكْرٍ وعُمَرُ. فَقالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: ما هي إلّا هِرَقْلِيَّةٌ! فَقالَ مَرْوانُ: سُنَّةُ أبِي بَكْرٍ وعُمَرَ. فَقالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: هِرَقْلِيَّةٌ! إنَّ أبا بَكْرٍ، واللَّهِ! ما جَعَلَها في أحَدٍ مِن ولَدِهِ، ولا في أهْلِ بَيْتِهِ، وما جَعَلَها مُعاوِيَةُ إلّا كَرامَةً لِوَلَدِهِ ! فَقالَ مَرْوانُ: خُذُوهُ. فَدَخَلَ بَيْتَ عائِشَةَ، فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ. فَقالَ مَرْوانُ: إنَّ هَذا الَّذِي أنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ: ﴿والَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أتَعِدانِنِي﴾ [الأحقاف: ١٧] فَقالَتْ عائِشَةُ مِن وراءِ الحِجابِ: ما أنْزَلَ اللَّهُ فِينا شَيْئًا مِنَ القُرْآنِ، إلّا أنَّ اللَّهَ أنْزَلَ عُذْرِي. ولَوْ شِئْتَ أنْ أُسَمِّيَ مَن نَزَلَتْ فِيهِ لَسَمَّيْتُهُ، ولَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ لَعَنَ أبا مَرْوانَ، ومَرْوانُ في صُلْبِهِ».

ومِمّا يُؤَيِّدُهُ أنَّ: الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ القَوْلُ هُمُ المُخَلَّدُونَ في النّارِ في عِلْمِ اللَّهِ تَعالى، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ كانَ مِن أفاضِلِ المُسْلِمِينَ، وسَرَواتِهِمْ، وحاوَلَ بَعْضُهم عَدَمَ التَّنافِي بِأنْ يَقَعَ مِنهُ ذَلِكَ قَبْلَ إسْلامِهِ، ثُمَّ يُسْلِمُ بَعْدَ ذَلِكَ. ومَعْلُومٌ أنَّ الإسْلامَ يَجُبُّ ما قَبْلَهُ، وأنَّ مَعْنى الوَعِيدِ في الآيَةِ إنَّما هو لِلْمُصِرِّينَ عَلَيْهِ الَّذِينَ لَمْ يُقْلِعُوا، لِكَثْرَةِ ما ورَدَ في العَفْوِ عَنِ التّائِبِينَ، وقَدْ نَزَلَ مِنَ الوَعِيدِ الشَّدِيدِ في أوَّلِ البَعْثَةِ آياتٌ لا تُحْصى، وكُلُّها تَنْعى عَلى مَن كانَ مُشْرِكًا آنَئِذٍ، ولَمْ يَقُلْ أحَدٌ بِشُمُولِها لَهم بَعْدَ إيمانِهِمْ، أوْ أنَّ فِيها ما يَحُطُّ مِن أقْدارِهِمْ، ويَجْعَلُها مَغْمَزًا لَهُمْ، إلّا أنَّ مَرْوانَ لَمْ يَجِدْ لِمُقاوَمَةِ ما ألْقَمَهُ إلّا الشَّغَبَ، وشَغَلَ النّاسَ عَنْ باطِلِهِ بِنَغْمَةٍ يَطْرَبُ لَها الجَهَلَةُ، وقالَةٍ يَلُوكُها الرُّعاعُ، وهُمُ الَّذِينَ يُهِمُّهُ أمْرُهم. ويَرْحَمُ اللَّهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ! فَقَدْ شَفى الغُلَّةَ، وصَدَعَ بِالحَقِّ، في حِينِ أنَّ لا ظَهِيرَ لَهُ، ولا نَصِيرَ -واللَّهُ أعْلَمُ-.

قالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ في (المَعارِفِ): أرْبَعَةٌ رَأوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ في نَسَقٍ: أبُو قُحافَةَ، وابْنُهُ أبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبِي بَكْرٍ، وابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.

وقالَ أيْضًا: قِيلَ: كانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مِن أفْضَلِ قُرَيْشٍ، ويُكَنّى أبا مُحَمَّدٍ، ولَهُ عَقِبٌ بِالمَدِينَةِ، (p-٥٣٥٢)ولَيْسُوا بِالكَثِيرِ، ماتَ فَجْأةً سَنَةَ ثَلاثٍ وخَمْسِينَ بِجَبَلٍ يَقْرُبُ مِن مَكَّةَ، فَأدْخَلَتْهُ عائِشَةُ الحَرَمَ ودَفَنَتْهُ وأعْتَقَتْ عَنْهُ. انْتَهى.

وفِي دِمَشْقَ في مَقْبَرَةِ بابِ الفَرادِيسِ، المُسَمّاةِ بِالدَّحْداحِ، مَزارٌ يُقالُ إنَّهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبِي بَكْرٍ، نُسِبَ إلَيْهِ زُورًا. وما أكْثَرَ المُزَوِّراتِ في المَزاراتِ، كَما يَعْلَمُهُ مَن دَقَّقَ في الوَفِيّاتِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٠] ﴿ويَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلى النّارِ أذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكم في حَياتِكُمُ الدُّنْيا واسْتَمْتَعْتُمْ بِها فاليَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الهُونِ بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ في الأرْضِ بِغَيْرِ الحَقِّ وبِما كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ﴾ .

﴿ويَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلى النّارِ أذْهَبْتُمْ﴾ أيْ: يُقالُ لَهم أذَهَبْتُمْ: ﴿طَيِّباتِكم في حَياتِكُمُ الدُّنْيا واسْتَمْتَعْتُمْ بِها﴾ عَطْفُ تَفْسِيرٍ لِقَوْلِهِ: ﴿أذْهَبْتُمْ﴾ أيْ: فَما بَقِيَ لَكم مِنَ اللَّذائِذِ شَيْءٌ لِاسْتِيفائِكم إيّاها: ﴿فاليَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الهُونِ﴾ أيِ: الهَوانِ: ﴿بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ في الأرْضِ بِغَيْرِ الحَقِّ﴾ أيْ: بِغَيْرِ ما أباحَ لَكم وأذِنَ: ﴿وبِما كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ﴾ أيْ: عَنْ طاعَتِهِ، فَأبْعَدَكم عَنْ كَرامَتِهِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢١] ﴿واذْكُرْ أخا عادٍ إذْ أنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأحْقافِ وقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ ومِن خَلْفِهِ ألا تَعْبُدُوا إلا اللَّهَ إنِّي أخافُ عَلَيْكم عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ .

﴿واذْكُرْ أخا عادٍ﴾ يَعْنِي هُودًا: ﴿إذْ أنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأحْقافِ﴾ جَمْعُ حِقْفٍ، وهو الرَّمْلُ المُسْتَطِيلُ المُرْتَفِعُ. قالَ قَتادَةُ ذُكِرَ لَنا أنَّ عادًا كانُوا حَيًّا بِاليَمَنِ، أهْلَ رَمْلٍ، مُشْرِفِينَ عَلى البَحْرِ ﴿وقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ ومِن خَلْفِهِ﴾ أيْ: وقَدْ مَضَتِ الرُّسُلُ بِإنْذارِ أُمَمِها قَبْلَهُ وبَعْدَهُ، مُتَّفِقِينَ عَلى: ﴿ألا تَعْبُدُوا إلا اللَّهَ﴾ أيْ: لا تُشْرِكُوا مَعَ اللَّهِ شَيْئًا (p-٥٣٥٣)فِي عِبادَتِكم إيّاهُ. وقالَ كُلُّ واحِدٍ مِنهم عَلَيْهِ السَّلامُ: ﴿إنِّي أخافُ عَلَيْكُمْ﴾ أيْ: مِن عِبادَةِ غَيْرِ اللَّهِ: ﴿عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ أيْ: بِمِقْدارِ هَتْكِهِمْ، عَذابَ اللَّهِ بِالشِّرْكِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٢_٢٣] ﴿قالُوا أجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ ﴿قالَ إنَّما العِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وأُبَلِّغُكم ما أُرْسِلْتُ بِهِ ولَكِنِّي أراكم قَوْمًا تَجْهَلُونَ﴾ [الأحقاف: ٢٣] .

﴿قالُوا أجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا﴾ أيْ: لِتَصْرِفَنا: ﴿عَنْ آلِهَتِنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا﴾ أيْ: مِنَ العَذابِ عَلى عِبادَتِنا إيّاها: ﴿إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ أيْ: في وعْدِكَ أنَّهُ آتٍ لا مَحالَةَ ﴿قالَ إنَّما العِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ﴾ [الأحقاف: ٢٣] أيْ: إنِّي، وإنْ عَلِمْتُ إتْيانَهُ قَطْعًا، فَلا أعْلَمُ وقْتَ مَجِيئِهِ؛ لِأنَّ العِلْمَ بِوَقْتِهِ عِنْدَهُ تَعالى، فَيَأْتِيكم بِهِ في وقْتِهِ الَّذِي قَدَّرَهُ لَهُ: ﴿وأُبَلِّغُكم ما أُرْسِلْتُ بِهِ ولَكِنِّي أراكم قَوْمًا تَجْهَلُونَ﴾ [الأحقاف: ٢٣] قالَ الطَّبَرِيُّ: أيْ: مَواضِعَ حُظُوظِ أنْفُسِكُمْ، فَلا تَعْرِفُونَ ما عَلَيْها مِنَ المُضِرَّةِ بِعِبادَتِكم غَيْرَ اللَّهِ، وفي اسْتِعْجالِ عَذابِهِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٤_٢٥] ﴿فَلَمّا رَأوْهُ عارِضًا مُسْتَقْبِلَ أوْدِيَتِهِمْ قالُوا هَذا عارِضٌ مُمْطِرُنا بَلْ هو ما اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيها عَذابٌ ألِيمٌ﴾ ﴿تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأمْرِ رَبِّها فَأصْبَحُوا لا يُرى إلا مَساكِنُهم كَذَلِكَ نَجْزِي القَوْمَ المُجْرِمِينَ﴾ [الأحقاف: ٢٥] .

﴿فَلَمّا رَأوْهُ عارِضًا مُسْتَقْبِلَ أوْدِيَتِهِمْ﴾ أيْ: فَلَمّا جاءَهم عَذابُ اللَّهِ الَّذِي اسْتَعْجَلُوهُ، (p-٥٣٥٤)فَرَأوْهُ عارِضًا في ناحِيَةٍ مِن نَواحِي السَّماءِ، مُتَّجِهًا نَحْوَ مَزارِعِهِمْ: ﴿قالُوا هَذا عارِضٌ﴾ أيْ: سَحابٌ عارِضٌ: ﴿مُمْطِرُنا﴾ أيْ: بِغَيْثٍ نَحْيا بِهِ: ﴿بَلْ هُوَ﴾ أيْ: قالَ هُودٌ بَلْ هُوَ: ﴿ما اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ﴾ أيْ: مِنَ العَذابِ: ﴿رِيحٌ﴾ أيْ: هي رِيحٌ، أوْ بَدَلٌ مِن (ما): ﴿فِيها عَذابٌ ألِيمٌ﴾ ﴿تُدَمِّرُ﴾ [الأحقاف: ٢٥] أيْ: تُهْلِكُ: ﴿كُلَّ شَيْءٍ﴾ [الأحقاف: ٢٥] أيْ: مِن أمْوالِهِمْ وأنْفُسِهِمْ: ﴿بِأمْرِ رَبِّها﴾ [الأحقاف: ٢٥] أيْ: إذْنِهِ الَّذِي لا يُعارَضُ، فَلَمْ تَدْفَعْ عَنْهم آلِهَتُهُمْ، بَلْ دَمَّرَتْهُمْ: ﴿فَأصْبَحُوا لا يُرى إلا مَساكِنُهُمْ﴾ [الأحقاف: ٢٥] أيْ: بُيُوتُهم. ثُمَّ أشارَ إلى أنَّ هَذا لا يَقْتَصِرُ عَلى عادٍ، بَلْ يَنْتَظِرُ لِمَن كانَ عَلى شاكِلَتِهِمْ مِن أهْلِ مَكَّةَ، وغَيْرِها، بِقَوْلِهِ: ﴿كَذَلِكَ نَجْزِي القَوْمَ المُجْرِمِينَ﴾ [الأحقاف: ٢٥] أيِ: الكافِرِينَ إذا تَمادَوْا في غَيِّهِمْ، وطَغَوْا عَلى رَبِّهِمْ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٦] ﴿ولَقَدْ مَكَّنّاهم فِيما إنْ مَكَّنّاكم فِيهِ وجَعَلْنا لَهم سَمْعًا وأبْصارًا وأفْئِدَةً فَما أغْنى عَنْهم سَمْعُهم ولا أبْصارُهم ولا أفْئِدَتُهم مِن شَيْءٍ إذْ كانُوا يَجْحَدُونَ بِآياتِ اللَّهِ وحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ .

﴿ولَقَدْ مَكَّنّاهم فِيما إنْ مَكَّنّاكم فِيهِ﴾ أيْ: مَكَّنّا عادًا، وآتَيْناهم مِن كَثْرَةِ الأمْوالِ وقُوَّةِ الأجْسامِ، فِيما لَمْ نُمَكِّنْكم فِيهِ مِنَ الدُّنْيا، عَلى أنَّ: (إنْ) نافِيَةٌ، أُوثِرَتْ عَلى (ما) لِئَلّا تُوجِبَ شِبْهَ التَّكْرِيرِ الثَّقِيلِ. وقِيلَ (إنْ) شَرْطِيَّةٌ مَحْذُوفَةُ الجَوابِ. والتَّقْدِيرُ: ولَقَدْ مَكَّنّاهم في الَّذِي، أوْ في شَيْءٍ، إنْ مَكَّنّاكم فِيهِ كانَ بَغْيُكم أكْثَرَ. وقِيلَ: هي صِلَةٌ كَما في قَوْلِهِ:

؎يُرَجّى المَرْءُ ما إنْ لا يَراهُ ويَعْرِضُ دُونَ أدْناهُ الخُطُوبُ

(p-٥٣٥٥)قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: والوَجْهُ هو الأوَّلُ. ولَقَدْ جاءَ عَلَيْهِ في غَيْرِ آيَةٍ في القُرْآنِ: ﴿هم أحْسَنُ أثاثًا ورِئْيًا﴾ [مريم: ٧٤] ﴿كانُوا أكْثَرَ مِنهم وأشَدَّ قُوَّةً وآثارًا﴾ [غافر: ٨٢] وهو أبْلَغُ في التَّوْبِيخِ، وأدْخَلُ في الحَثِّ عَلى الِاعْتِبارِ.

قالَ النّاصِرُ: واخْتَصَّ بِهَذِهِ الطّائِفَةِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وقالُوا مَن أشَدُّ مِنّا قُوَّةً أوَلَمْ يَرَوْا أنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهم هو أشَدُّ مِنهم قُوَّةً﴾ [فصلت: ١٥] وقَوْلُهُ: ﴿مَكَّنّاهم في الأرْضِ ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ﴾ [الأنعام: ٦] أيْ: والأصْلُ تَوافِقُ المَعانِي في الآيِ الوارِدَةِ في نَبَأٍ واحِدٍ. عَلى ما فِيهِ أيْضًا مِن سَلامَةِ الحَذْفِ، والزِّيادَةِ.

﴿وجَعَلْنا لَهم سَمْعًا وأبْصارًا وأفْئِدَةً﴾ قالَ الطَّبَرِيُّ: أيْ: جَعَلْنا لَهم سَمْعًا يَسْمَعُونَ بِهِ مَواعِظَ رَبِّهِمْ، وأبْصارًا يُبْصِرُونَ بِها حُجَجَ اللَّهِ، وأفْئِدَةً يَعْقِلُونَ بِها ما يَضُرُّهُمْ، ويَنْفَعُهم ﴿فَما أغْنى عَنْهم سَمْعُهم ولا أبْصارُهم ولا أفْئِدَتُهم مِن شَيْءٍ﴾ أيْ: لِأنَّهم لَمْ يَسْتَعْمِلُوها فِيما خُلِقَتْ لَهُ، بَلْ في خِلافِهِ: ﴿إذْ كانُوا يَجْحَدُونَ بِآياتِ اللَّهِ وحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ أيْ: مِنَ العَذابِ.

قالَ الطَّبَرِيُّ: وهَذا وعِيدٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ ثَناؤُهُ، لِقُرَيْشٍ. يَقُولُ لَهُمْ: فاحْذَرُوا أنْ (p-٥٣٥٦)يَحِلَّ بِكم مِنَ العَذابِ عَلى كُفْرِكم بِاللَّهِ، وتَكْذِيبِكم رُسُلَهُ، ما حَلَّ بِعادٍ، وبادَرُوا بِالتَّوْبَةِ قَبْلَ النِّقْمَةِ.

لَطِيفَةٌ:

قالَ الشِّهابُ: أفْرَدَ السَّمْعَ في النَّظْمِ، وجَمَعَ غَيْرَهُ، لِاتِّحادِ المُدْرِكِ بِهِ، وهو الأصْواتُ، وتَعَدَّدَتْ مُدْرِكاتُ غَيْرِهِ، ولِأنَّهُ في الأصْلِ مَصْدَرٌ، وأيْضًا مَسْمُوعُهم مِنَ الرُّسُلِ مُتَّحِدٌ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٧] ﴿ولَقَدْ أهْلَكْنا ما حَوْلَكم مِنَ القُرى وصَرَّفْنا الآياتِ لَعَلَّهم يَرْجِعُونَ﴾ .

﴿ولَقَدْ أهْلَكْنا ما حَوْلَكُمْ﴾ أيْ: ما حَوْلَ قَرْيَتِكم يا أهْلَ مَكَّةَ: ﴿مِنَ القُرى﴾ أيْ: كَحِجْرِ ثَمُودَ، وأرْضِ سَدُومَ، ومَأْرَبَ ونَحْوِها، فَأنْذَرْنا أهْلَها بِالمُثُلاتِ، وخَرَّبْنا دِيارَها، فَجَعَلْناها خاوِيَةً عَلى عُرُوشِها: ﴿وصَرَّفْنا الآياتِ﴾ أيْ: وعَظْناهم بِأنْواعِ العِظاتِ، وبَيَّنّا لَهم ضُرُوبًا مِنَ الحُجَجِ: ﴿لَعَلَّهم يَرْجِعُونَ﴾ أيْ: عَنِ الكُفْرِ بِاللَّهِ ورُسُلِهِ. قالَ الطَّبَرِيُّ: وفي الكَلامِ مَتْرُوكٌ، تُرِكَ ذِكْرُهُ اسْتِغْناءً بِدَلالَةِ الكَلامِ عَلَيْهِ، وهُوَ: فَأبَوْا إلّا الإقامَةَ عَلى كُفْرِهِمْ، والتَّمادِي عَلى غَيِّهِمْ، فَأهْلَكْناهُمْ، فَلَمْ يَنْصُرْهم مِنّا ناصِرٌ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٨] ﴿فَلَوْلا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ قُرْبانًا آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهم وذَلِكَ إفْكُهم وما كانُوا يَفْتَرُونَ﴾ .

﴿فَلَوْلا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ قُرْبانًا آلِهَةً﴾ أيْ: فَهَلّا نَصَرَ هَؤُلاءِ الَّذِينَ أهْلَكْناهم مِنَ الأُمَمِ الخالِيَةِ قَبْلَهُمْ، أوْثانُهُمُ الَّتِي اتَّخَذُوا عِبادَتَها قُرْبانًا يَتَقَرَّبُونَ بِها، فِيما زَعَمُوا، إلى رَبِّهِمْ إذْ جاءَهم بَأْسُنا، فَتُنْقِذُهم مِن عَذابِنا، إنْ كانَتْ تَشْفَعُ لَهم عِنْدَ رَبِّهِمْ، كَما قالُوا: ﴿هَؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللَّهِ﴾ [يونس: ١٨]

(p-٥٣٥٧)﴿بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ﴾ أيْ: غابُوا عَنْ نَصْرِهِمْ، وامْتَنَعَ أنْ يَسْتَمِدُّوا بِهِمُ، امْتِناعَ الِاسْتِمْدادِ بِالضّالِّ فَفِي: ﴿ضَلُّوا﴾ اسْتِعارَةٌ تَبَعِيَّةٌ: ﴿وذَلِكَ إفْكُهُمْ﴾ أيْ: ضَياعُ آلِهَتِهِمْ عَنْهُمْ، وامْتِناعُ نَصْرِهِمْ إثْرَ إفْكِهِمُ الَّذِي هو اتِّخاذُهم إيّاها آلِهَةً ﴿وما كانُوا يَفْتَرُونَ﴾ أيْ: وإثْرُ افْتِرائِهِمْ في أنَّها شُفَعاؤُهم.