Аз-Зарият 51:24–60

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٤ - ٣٠] ﴿هَلْ أتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إبْراهِيمَ المُكْرَمِينَ﴾ ﴿إذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلامًا قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ﴾ [الذاريات: ٢٥] ﴿فَراغَ إلى أهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ﴾ [الذاريات: ٢٦] ﴿فَقَرَّبَهُ إلَيْهِمْ قالَ ألا تَأْكُلُونَ﴾ [الذاريات: ٢٧] ﴿فَأوْجَسَ مِنهم خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ وبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ﴾ [الذاريات: ٢٨] ﴿فَأقْبَلَتِ امْرَأتُهُ في صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وجْهَها وقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ﴾ [الذاريات: ٢٩] (p-٥٥٣١)﴿قالُوا كَذَلِكَ قالَ رَبُّكِ إنَّهُ هو الحَكِيمُ العَلِيمُ﴾ [الذاريات: ٣٠]

﴿هَلْ أتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إبْراهِيمَ المُكْرَمِينَ﴾ يَعْنِي: المَلائِكَةَ الَّذِينَ دَخَلُوا عَلَيْهِ في صُورَةِ ضَيْفٍ. قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: فِيهِ تَفْخِيمٌ لِلْحَدِيثِ، وتَنْبِيهٌ عَلى أنَّهُ لَيْسَ مِن عِلْمِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وإنَّما عَرَفَهُ بِالوَحْيِ. وإكْرامُهم أنَّ إبْراهِيمَ خَدَمَهم بِنَفْسِهِ، وأخْدَمَهُمُ امْرَأتَهُ، وعَجَّلَ لَهُمُ القِرى، أوْ أنَّهم في أنْفُسِهِمْ مُكَرَّمُونَ.

﴿إذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلامًا قالَ سَلامٌ﴾ [الذاريات: ٢٥] أيْ: سَلامٌ عَلَيْكم ﴿قَوْمٌ مُنْكَرُونَ﴾ [الذاريات: ٢٥] أيْ: أنْتُمْ قَوْمٌ لا أعْرِفُكم. وهو كالسُّؤالِ مِنهُ عَنْ أحْوالِهِمْ لِيَعْرِفَهُمْ؛ فَإنَّ قَوْلَكَ لِمَن لَقِيتَهُ: أنا لا أعْرِفُكَ! في قُوَّةِ قَوْلِكَ: عَرِّفْ لِي نَفْسَكَ وصِفْها.

﴿فَراغَ إلى أهْلِهِ﴾ [الذاريات: ٢٦] أيْ: ذَهَبَ إلَيْهِمْ خُفْيَةً مِن ضُيُوفِهِ. ومِن أدَبِ المُضِيفَ أنْ يُخْفِيَ أمْرَهُ، وأنْ يُبادِرَ بِالقِرى مِن غَيْرِ أنْ يَشْعُرَ بِهِ الضَّيْفُ؛ حَذَرًا مِن أنْ يَكُفَّهُ ويَعْذُرَهُ، قالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ، وأيَّدَهُ النّاصِرُ بِما حَكى عَنْ أبِي عَبِيدٍ: أنَّهُ لا يُقالُ: راغَ، إلّا إذا ذَهَبَ عَلى خُفْيَةٍ، وأنَّهُ يُقالُ: رَوَّغَ اللُّقْمَةَ إذا غَمَسَها فَرَوِيَتْ سَمْنًا، قالَ النّاصِرُ: وهو مِن هَذا المَعْنى؛ لِأنَّها تَذْهَبُ مَغْمُوسَةً في السَّمْنِ حَتّى تَخْفى. ومِن مَقْلُوباتِهِ: غَوْرُ الأرْضِ والجُرْحِ، وسائِرُ مَقْلُوباتِهِ قَرِيبَةٌ مِن هَذا المَعْنى. انْتَهى.

﴿فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ﴾ [الذاريات: ٢٦] أيْ: قَدْ أنْضَجَهُ شَيًّا.

﴿فَقَرَّبَهُ إلَيْهِمْ﴾ [الذاريات: ٢٧] أيْ: بِأنْ وضَعَهُ بَيْنَ أيْدِيهِمْ، ﴿قالَ ألا تَأْكُلُونَ﴾ [الذاريات: ٢٧] أيْ: مِنهُ. قالَ القاضِي: وهو مُشْعِرٌ بِكَوْنِهِ حَنِيذًا. والهَمْزَةُ فِيهِ لِلْعَرْضِ، والحَثِّ عَلى الأكْلِ عَلى طَرِيقَةِ الأدَبِ إنْ قالَهُ أوَّلَ ما وضَعَهُ، ولِلْإنْكارِ إنْ قالَهُ حِينَما رَأى إعْراضَهم.

﴿فَأوْجَسَ مِنهم خِيفَةً﴾ [الذاريات: ٢٨] أيْ: أضْمَرَها لِظَنِّهِ أنَّهم أرادُوا بِهِ سُوءًا، ﴿قالُوا لا تَخَفْ وبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ﴾ [الذاريات: ٢٨] أيْ: يَبْلُغُ ويُكْمِلُ عِلْمَهُ.

﴿فَأقْبَلَتِ امْرَأتُهُ في صَرَّةٍ﴾ [الذاريات: ٢٩] أيْ: صَيْحَةٍ ﴿فَصَكَّتْ﴾ [الذاريات: ٢٩] أيْ: لَطَمَتْ ﴿وجْهَها﴾ [الذاريات: ٢٩] أيْ: تَعَجُّبًا عَلى عادَةِ النِّساءِ في كُلِّ غَرِيبٍ عِنْدَهُنَّ (p-٥٥٣٢)﴿وقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ﴾ [الذاريات: ٢٩] أيْ: عاقِرٌ لَيْسَ لِي ولَدٌ.

﴿قالُوا كَذَلِكَ قالَ رَبُّكِ﴾ [الذاريات: ٣٠] أيْ: مِثْلَ الَّذِي قُلْنا وأخْبَرْنا بِهِ قالَ رَبُّكِ، فَإنَّما نُخْبِرُكِ عَنِ اللَّهِ؛ فاقْبَلِي قَوْلَهُ، ولا تَتَوَهَّمِي عَلَيْهِ خِلافَ الحِكْمَةِ ولا الجَهْلَ بِعَدَمِ قَبُولِكِ لِلْوِلادَةِ إنَّهُ هو الحَكِيمُ العَلِيمُ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٣١ - ٣٧] ﴿قالَ فَما خَطْبُكم أيُّها المُرْسَلُونَ﴾ ﴿قالُوا إنّا أُرْسِلْنا إلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ﴾ [الذاريات: ٣٢] ﴿لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِن طِينٍ﴾ [الذاريات: ٣٣] ﴿مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ﴾ [الذاريات: ٣٤] ﴿فَأخْرَجْنا مَن كانَ فِيها مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ [الذاريات: ٣٥] ﴿فَما وجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ المُسْلِمِينَ﴾ [الذاريات: ٣٦] ﴿وتَرَكْنا فِيها آيَةً لِلَّذِينَ يَخافُونَ العَذابَ الألِيمَ﴾ [الذاريات: ٣٧]

﴿قالَ﴾ أيْ: إبْراهِيمُ لِضَيْفِهِ ﴿فَما خَطْبُكُمْ﴾ أيْ: أمْرُكم وشَأْنُكم ﴿أيُّها المُرْسَلُونَ﴾ ﴿قالُوا إنّا أُرْسِلْنا إلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ﴾ [الذاريات: ٣٢] أيْ: مُؤاخَذَتُهُمْ؛ ﴿لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِن طِينٍ﴾ [الذاريات: ٣٣] أيْ: رَجْمًا عَلى فِعْلِهِمُ الفاحِشَةَ.

﴿مُسَوَّمَةً﴾ [الذاريات: ٣٤] أيْ: مُرْسَلَةً، أوْ مُعَلَّمَةً ﴿عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ﴾ [الذاريات: ٣٤] أيِ: المُتَعَدِّينَ حُدُودَ اللَّهِ، الكافِرِينَ بِهِ.

﴿فَأخْرَجْنا مَن كانَ فِيها﴾ [الذاريات: ٣٥] أيْ: في تِلْكَ القَرْيَةِ مِنَ المُؤْمِنِينَ أيْ: بِإيحاءِ الخُرُوجِ إلَيْهِمْ عَلى لِسانِ المَلائِكَةِ، وهم لُوطٌ وابْنَتاهُ عَلَيْهِمُ السَّلامُ.

﴿فَما وجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ المُسْلِمِينَ﴾ [الذاريات: ٣٦] يَعْنِي بَيْتَ قَوْمِ لُوطٍ عَلَيْهِ السَّلامُ.

﴿وتَرَكْنا فِيها﴾ [الذاريات: ٣٧] أيْ: في تِلْكَ القَرْيَةِ ﴿آيَةً﴾ [الذاريات: ٣٧] أيْ: عَلامَةً تَدُلُّ عَلى إهْلاكِهِمُ الدُّنْيَوِيِّ الدّالِّ عَلى الأُخْرَوِيِّ ﴿لِلَّذِينَ يَخافُونَ العَذابَ الألِيمَ﴾ [الذاريات: ٣٧] أيْ: في الآخِرَةِ، وقَوْلُهُ تَعالى:

(p-٥٥٣٣)

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٣٨ - ٤٠] ﴿وفِي مُوسى إذْ أرْسَلْناهُ إلى فِرْعَوْنَ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾ ﴿فَتَوَلّى بِرُكْنِهِ وقالَ ساحِرٌ أوْ مَجْنُونٌ﴾ [الذاريات: ٣٩] ﴿فَأخَذْناهُ وجُنُودَهُ فَنَبَذْناهم في اليَمِّ وهو مُلِيمٌ﴾ [الذاريات: ٤٠]

﴿وفِي مُوسى﴾ عَطْفٌ عَلى " فِيها " بِإعادَةِ الجارِّ؛ لِأنَّ المَعْطُوفَ عَلَيْهِ ضَمِيرٌ مَجْرُورٌ، أيْ: وتَرَكْنا في قِصَّةِ مُوسى بِإهْلاكِ أعْدائِهِ آيَةً وحُجَّةً تُبَيِّنُ لِمَن رَآها حَقِيقَةَ دَعْواهُ.

﴿إذْ أرْسَلْناهُ إلى فِرْعَوْنَ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾ أيْ: بِبُرْهانٍ ظاهِرٍ.

﴿فَتَوَلّى بِرُكْنِهِ﴾ [الذاريات: ٣٩] أيْ: فَأعْرَضَ عَنِ الإيمانِ. والرُّكْنُ: جانِبُ الشَّيْءِ. فَـ(رُكْنُهُ) جانِبُ بَدَنِهِ، فالتَّوَلِّي بِهِ كِنايَةٌ عَنِ الإعْراضِ. والباءُ لِلتَّعْدِيَةِ، لِأنَّ مَعْناهُ ثَنى عِطْفَهُ، أوْ لِلْمُلابَسَةِ، أوِ الرَّكْنُ فِيهِ بِمَعْنى الجَيْشِ؛ لِأنَّهُ يَرْكَنُ إلَيْهِ ويَتَقَوّى بِهِ، والباءُ لِلْمُصاحَبَةِ أوْ لِلْمُلابَسَةِ.

﴿وقالَ ساحِرٌ﴾ [الذاريات: ٣٩] أيْ: هو ساحِرٌ.

﴿أوْ مَجْنُونٌ﴾ [الذاريات: ٣٩] ﴿فَأخَذْناهُ وجُنُودَهُ فَنَبَذْناهم في اليَمِّ﴾ [الذاريات: ٤٠] أيْ: فَأغْرَقْناهم في البَحْرِ ﴿وهُوَ مُلِيمٌ﴾ [الذاريات: ٤٠] أيْ: آتٍ بِما يُلامُ عَلَيْهِ مِنَ الكُفْرِ والعِنادِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٤١ - ٤٢] ﴿وفِي عادٍ إذْ أرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ العَقِيمَ﴾ ﴿ما تَذَرُ مِن شَيْءٍ أتَتْ عَلَيْهِ إلا جَعَلَتْهُ كالرَّمِيمِ﴾ [الذاريات: ٤٢]

﴿وفِي عادٍ﴾ أيْ: وتَرَكْنا في عادٍ -قَوْمِ هُودٍ عَلَيْهِ السَّلامُ- آيَةً ﴿إذْ أرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ العَقِيمَ﴾ أيِ: الَّتِي لا خَيْرَ فِيها مِن إنْشاءِ المَطَرِ، أوْ إلْقاحِ الشَّجَرِ. وهي رِيحُ الهَلاكِ.

﴿ما تَذَرُ مِن شَيْءٍ أتَتْ عَلَيْهِ إلا جَعَلَتْهُ كالرَّمِيمِ﴾ [الذاريات: ٤٢] أيِ: الشَّيْءِ الهالِكِ. وأصْلُ الرَّمِيمِ: البالِي المُفَتَّتُ مِن عَظْمٍ أوْ نَباتٍ أوْ غَيْرِ ذَلِكَ.

(p-٥٥٣٤)

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٤٣ - ٤٥] ﴿وفِي ثَمُودَ إذْ قِيلَ لَهم تَمَتَّعُوا حَتّى حِينٍ﴾ ﴿فَعَتَوْا عَنْ أمْرِ رَبِّهِمْ فَأخَذَتْهُمُ الصّاعِقَةُ وهم يَنْظُرُونَ﴾ [الذاريات: ٤٤] ﴿فَما اسْتَطاعُوا مِن قِيامٍ وما كانُوا مُنْتَصِرِينَ﴾ [الذاريات: ٤٥]

﴿وفِي ثَمُودَ﴾ أيْ: وتَرَكْنا في ثَمُودَ قَوْمِ صالِحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ ﴿إذْ قِيلَ لَهُمْ﴾ أيْ: بَعْدَ عَقْرِهِمُ النّاقَةَ ﴿تَمَتَّعُوا﴾ أيْ: في دارِكم ﴿حَتّى حِينٍ﴾ يَعْنِي: ثَلاثَةَ أيّامٍ، كَما بَيَّنَتْهُ الآيَةُ الأُخْرى.

﴿فَعَتَوْا عَنْ أمْرِ رَبِّهِمْ﴾ [الذاريات: ٤٤] أيْ: فاسْتَكْبَرُوا عَنِ امْتِثالِهِ، ﴿فَأخَذَتْهُمُ الصّاعِقَةُ﴾ [الذاريات: ٤٤] يَعْنِي العَذابَ الحالَّ بِهِمُ، المَعْهُودَ ﴿وهم يَنْظُرُونَ﴾ [الذاريات: ٤٤] أيْ: إلَيْها، فَإنَّها نَزَلَتْ بِهِمْ نَهارًا.

﴿فَما اسْتَطاعُوا مِن قِيامٍ﴾ [الذاريات: ٤٥] أيْ: نُهُوضٍ، فَضْلًا عَنْ دِفاعِ عَذابِ اللَّهِ ﴿وما كانُوا مُنْتَصِرِينَ﴾ [الذاريات: ٤٥] أيْ: مُمْتَنِعِينَ مِنَ العَذابِ، وقَوْلُهُ تَعالى:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٤٦] ﴿وقَوْمَ نُوحٍ مِن قَبْلُ إنَّهم كانُوا قَوْمًا فاسِقِينَ﴾

﴿وقَوْمَ نُوحٍ﴾ قُرِئَ بِالجَرِّ عَطْفًا عَلى ﴿وفِي ثَمُودَ﴾ [الذاريات: ٤٣] أوِ المَجْرُوراتِ قَبْلُ. وبِالنَّصْبِ مَفْعُولًا لِمُضْمَرٍ دَلَّ عَلَيْهِ السِّياقُ والسِّباقُ، أيْ: وأهْلَكْنا قَوْمَ نُوحٍ، أوْ عَطْفًا عَلى مَفْعُولِ فَأخَذْناهُ أوْ عَلى مَحَلِّ ﴿وفِي مُوسى﴾ [الذاريات: ٣٨] ﴿مِن قَبْلُ إنَّهم كانُوا قَوْمًا فاسِقِينَ﴾ أيْ: مُخالِفِينَ أمْرَ اللَّهِ، خارِجِينَ عَنْ طاعَتِهِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٤٧ - ٤٨] ﴿والسَّماءَ بَنَيْناها بِأيْدٍ وإنّا لَمُوسِعُونَ﴾ ﴿والأرْضَ فَرَشْناها فَنِعْمَ الماهِدُونَ﴾ [الذاريات: ٤٨]

﴿والسَّماءَ بَنَيْناها بِأيْدٍ﴾ أيْ: رَفَعْناها بِقُوَّةٍ ﴿وإنّا لَمُوسِعُونَ﴾ أيْ: لَقادِرُونَ عَلى (p-٥٥٣٥)الإيساعِ، كَما أوْسَعْنا بِناءَها.

﴿والأرْضَ فَرَشْناها﴾ [الذاريات: ٤٨] أيْ: مَهَّدْناها لِيَتَمَتَّعُوا بِها ﴿فَنِعْمَ الماهِدُونَ﴾ [الذاريات: ٤٨] أيْ: لَهم. وفي إيثارِ صِيغَةِ فاعِلٍ مِن: (مَهَدَ) عَلى فَرْشٍ، إشارَةً إلى أنَّ مِنَ المَوادِّ ما تَخْتَلِفُ صِيغَتُهُ في النَّظْمِ فِعْلًا واسِمًا، فَيَكُونُ في أحَدِهِما أرَقَّ وألْطَفَ وأفْصَحَ، فَيُؤْثَرُ عَلى غَيْرِهِ في ظَرْفٍ، ويُؤْثَرُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ في آخَرَ، والمَرْجِعُ الذَّوْقُ، كَما بَسَطَهُ ابْنُ خَلْدُونَ وابْنُ الأثِيرِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٤٩] ﴿ومِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكم تَذَكَّرُونَ﴾

﴿ومِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ﴾ أيْ: ذَكَرًا وأُنْثى، أوْ نَوْعَيْنِ مُتَقابِلَيْنِ.

قالَ ابْنُ كَثِيرٍ: جَمِيعُ المَخْلُوقاتِ أزْواجٌ: سَماءٌ وأرْضٌ، لَيْلٌ ونَهارٌ، شَمْسٌ وقَمَرٌ، وبَرٌّ وبَحْرٌ، وضِياءٌ وظَلامٌ، وإيمانٌ وكُفْرٌ، وحَياةٌ ومَوْتٌ، وشَقاءٌ وسَعادَةٌ، وجَنَّةٌ ونارٌ. حَتّى الحَيَواناتُ والنَّباتاتُ. انْتَهى. وهو مَأْخُوذٌ مِن كَلامِ ابْنِ جَرِيرٍ في تَأْيِيدِ تَفْسِيرِ مُجاهِدٍ، وعِبارَةُ ابْنِ جَرِيرٍ: وأوْلى القَوْلَيْنِ في ذَلِكَ قَوْلُ مُجاهِدٍ: وهو أنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالى خَلَقَ لِكُلِّ ما خَلَقَ مِن خَلْقِهِ ثانِيًا لَهُ مُخالِفًا في مَعْناهُ، فَكُلُّ واحِدٍ مِنهُما زَوْجٌ لِلْآخَرِ، ولِذَلِكَ قِيلَ: (خَلَقْنا زَوْجَيْنِ)، وإنَّما نَبَّهَ جَلَّ ثَناؤُهُ بِذَلِكَ مِن قَوْلِهِ " خَلْقِهِ " عَلى قُدْرَتِهِ عَلى خَلْقِ ما يَشاءُ، وأنَّهُ لَيْسَ كالأشْياءِ الَّتِي شَأْنُها فِعْلُ نَوْعٍ واحِدٍ دُونَ خِلافِهِ، إذْ كُلُّ ما صِفَتُهُ فِعْلُ نَوْعٍ واحِدٍ دُونَ ما عَداهُ، كالنّارِ الَّتِي شَأْنُها التَّسْخِينُ ولا تَصْلُحُ لِلتَّبْرِيدِ، وكالثَّلْجِ الَّذِي شَأْنُهُ التَّبْرِيدُ ولا يَصْلُحُ لِلتَّسْخِينِ، فَلا يَجُوزُ أنْ يُوصَفَ بِالكَمالِ، وإنَّما كَمالُ المَدْحِ لِلْقادِرِ عَلى فِعْلِ كُلِّ ما شاءَ فِعْلَهُ مِنَ الأشْياءِ المُخْتَلِفَةِ والمُتَّفِقَةِ. انْتَهى.

﴿لَعَلَّكم تَذَكَّرُونَ﴾ قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: أيْ: لِتَذَكَّرُوا وتَعْتَبِرُوا بِذَلِكَ، فَتَعْلَمُوا (p-٥٥٣٦)أيُّها المُشْرِكُونَ بِاللَّهِ أنَّ رَبَّكُمُ الَّذِي يَسْتَوْجِبُ عَلَيْكُمُ العِبادَةَ هو الَّذِي يَقْدِرُ عَلى خَلْقِ الشَّيْءِ وخِلافِهِ، وابْتِداعِ زَوْجَيْنِ مِن كُلِّ شَيْءٍ، لا ما لا يَقْدِرُ عَلى ذَلِكَ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٥٠] ﴿فَفِرُّوا إلى اللَّهِ إنِّي لَكم مِنهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾

﴿فَفِرُّوا إلى اللَّهِ﴾ أيْ: فِرُّوا مِن عِقابِهِ إلى رَحْمَتِهِ بِالإيمانِ بِهِ واتِّباعِ أمْرِهِ والعَمَلِ بِطاعَتِهِ. قالَ الشِّهابُ: الأمْرُ بِالفِرارِ مِنَ العِقابِ، المُرادُ بِهِ الأمْرُ بِالإيمانِ والطّاعَةِ، لِأنَّهُ لِأمْنِهِ مِنَ العِقابِ بِالطّاعَةِ كَأنَّهُ فَرَّ لِمَأْمَنِهِ، فَهو اسْتِعارَةٌ تَمْثِيلِيَّةٌ.

﴿إنِّي لَكم مِنهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ أيْ: أُنْذِرُكم عِقابَهُ وأُخَوِّفُكم عَذابَهُ الَّذِي أحَلَّهُ بِهَؤُلاءِ الأُمَمِ الَّذِينَ قَصَّ عَلَيْكم قَصَصَهُمْ، والَّذِي هو مُذِيقُهم في الآخِرَةِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٥١] ﴿ولا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ إنِّي لَكم مِنهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾

﴿ولا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ إنِّي لَكم مِنهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ أيْ: قَدْ أبانَ النِّذارَةَ، قالَ أبُو السُّعُودِ: وفِيهِ تَأْكِيدٌ لِما قَبْلَهُ مِنَ الأمْرِ بِالفِرارِ مِنَ العِقابِ إلَيْهِ تَعالى، لَكِنْ لا بِطَرِيقِ التَّكْرِيرِ -كَما قِيلَ- بَلْ بِالنَّهْيِ عَنْ سَبَبِهِ، وإيجابِ الفِرارِ مِنهُ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٥٢_٥٣_٥٤] ﴿كَذَلِكَ ما أتى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِن رَسُولٍ إلا قالُوا ساحِرٌ أوْ مَجْنُونٌ﴾ ﴿أتَواصَوْا بِهِ بَلْ هم قَوْمٌ طاغُونَ﴾ [الذاريات: ٥٣] ﴿فَتَوَلَّ عَنْهم فَما أنْتَ بِمَلُومٍ﴾ [الذاريات: ٥٤]

﴿كَذَلِكَ﴾ أيْ: كَما ذَكَرَ مِن تَكْذِيبِهِمُ الرَّسُولَ وتَسْمِيَتِهِمْ لَهُ ساحِرًا أوْ مَجْنُونًا (p-٥٥٣٧)﴿ما أتى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِن رَسُولٍ إلا قالُوا ساحِرٌ أوْ مَجْنُونٌ﴾ يَعْنِي تَقْلِيدًا لِآبائِهِمْ واقْتِداءً لِآثارِهِمْ، فَمَوْرِدُ جَهالَتِهِمْ مُؤْتَلِفٌ، ومَشْرُوعُ تَعَنُّتِهِمْ مُتَّحِدٌ.

وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿أتَواصَوْا بِهِ﴾ [الذاريات: ٥٣] إنْكارٌ وتَعْجِيبٌ مِن حالِهِمْ وإجْماعِهِمْ عَلى تِلْكَ الكَلِمَةِ الشَّنِيعَةِ الَّتِي لا تَكادُ تَخْطُرُ بِبالِ أحَدٍ مِنَ العُقَلاءِ، فَضْلًا عَنِ التَّفَوُّهِ بِها، أيْ: أأوْصى بِهَذا القَوْلِ بَعْضُهم بَعْضًا حَتّى اتَّفَقُوا عَلَيْهِ.

وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿بَلْ هم قَوْمٌ طاغُونَ﴾ [الذاريات: ٥٣] إضْرابٌ عَنْ كَوْنِ مَدارِ اتِّفاقِهِمْ عَلى الشَّرِّ تَواصِيهِمْ بِذَلِكَ، وإثْباتٌ لِكَوْنِهِ أمْرًا أقْبَحَ مِنَ التَّواصِي وأشْنَعَ مِنهُ مِنَ الطُّغْيانِ الشّامِلِ لِلْكُلِّ، الدّالِّ عَلى أنَّ صُدُورَ تِلْكَ الكَلِمَةِ الشَّنِيعَةِ مِن كُلِّ واحِدٍ مِنهُمْ، بِمُقْتَضى جِبِلَّتِهِ الخَبِيثَةِ، لا بِمُوجِبِ وصِيَّةِ مَن قَبْلَهم بِذَلِكَ، أفادَهُ أبُو السُّعُودِ.

﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ﴾ [الذاريات: ٥٤] أيْ: أعْرِضْ عَنْ مُقابَلَتِهِمْ بِالأسْوَأِ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ودَعْ أذاهُمْ﴾ [الأحزاب: ٤٨] وقَوْلِهِ: ﴿واهْجُرْهم هَجْرًا جَمِيلا﴾ [المزمل: ١٠] ﴿فَما أنْتَ بِمَلُومٍ﴾ [الذاريات: ٥٤] أيْ: في إعْراضِهِمْ، إذْ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبّارٍ ولا مُسَيْطِرٍ، وما عَلَيْكَ مِن حِسابِهِمْ مِن شَيْءٍ.

تَنْبِيهٌ:

قَوْلُ بَعْضِ المُفَسِّرِينَ هُنا – ﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ﴾ [الذاريات: ٥٤] أيْ: فَأعْرِضْ عَنْ مُجادَلَتِهِمْ، بَعْدَ ما كَرَّرْتَ عَلَيْهِمُ الدَّعْوَةَ- بَعِيدٌ عَنِ المَعْنى بِمَراحِلَ؛ لِأنَّ مُجادَلَتَهم مِمّا كانَ مَأْمُورًا بِها عَلى المَدى، لِأنَّها العامِلُ الأكْبَرُ لِإظْهارِ الحَقِّ، كَما قالَ تَعالى: ﴿وجاهِدْهم بِهِ جِهادًا كَبِيرًا﴾ [الفرقان: ٥٢]

وكَذا قَوْلُ البَعْضِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَما أنْتَ بِمَلُومٍ﴾ [الذاريات: ٥٤] أيْ: في إعْراضِكَ بَعْدَ ما بَلَّغْتَ، فَإنَّهُ مُنافٍ لِلْأمْرِ بِالذِّكْرى بَعْدُ. فالصَّوابُ ما ذَكَرْناهُ في تَفْسِيرِ الآيَةِ، لِأنَّهُ المُحاكِي لِنَظائِرِها. وأعْقَدُ التَّفاسِيرِ ما كانَ بِالأشْباهِ والنَّظائِرِ -كَما قِيلَ- وخَيْرُ ما فَسَّرْتَهُ بِالوارِدِ.

(p-٥٥٣٨)

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٥٥] ﴿وذَكِّرْ فَإنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ﴾

﴿وذَكِّرْ﴾ أيْ: عِظْهم ﴿فَإنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ﴾ أيْ: مَن قَدَّرَ اللَّهُ إيمانَهُ، أوِ الَّذِينَ آمَنُوا فَإنَّهُمُ المَقْصُودُونَ مِنَ الخَلْقِ، لا مِن سِواهُمْ؛ إذْ هُمُ العابِدُونَ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٥٦] ﴿وما خَلَقْتُ الجِنَّ والإنْسَ إلا لِيَعْبُدُونِ﴾

﴿وما خَلَقْتُ الجِنَّ والإنْسَ إلا لِيَعْبُدُونِ﴾ أيْ: لِهَذِهِ الحِكْمَةِ، وهي عِبادَتُهُ تَعالى بِما أمَرَ عَلى لِسانِ رَسُولِهِ؛ إذْ لا يَتِمُّ صَلاحٌ ولا تُنالُ سَعادَةٌ في الدّارَيْنِ إلّا بِها. وقَوْلُهُ تَعالى:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٥٧ - ٥٨] ﴿ما أُرِيدُ مِنهم مِن رِزْقٍ وما أُرِيدُ أنْ يُطْعِمُونِ﴾ ﴿إنَّ اللَّهَ هو الرَّزّاقُ ذُو القُوَّةِ المَتِينُ﴾ [الذاريات: ٥٨]

﴿إنَّ اللَّهَ هو الرَّزّاقُ ذُو القُوَّةِ المَتِينُ﴾ [الذاريات: ٥٨] بَيانٌ لِعَظَمَتِهِ عَزَّ وجَلَّ، وأنَّ شَأْنَهُ مَعَ عَبِيدِهِ لا يُقاسُ بِهِ شَأْنُ عَبِيدِ الخَلْقِ مَعَهُمْ، فَإنَّ عَبِيدَهم مَطْلُوبُونَ بِالخِدْمَةِ والتَّكَسُّبِ لِلسّادَةِ، وبِواسِطَةِ كاسِبِ عَبِيدِهِمْ، قَدَّرَ أرْزاقَهم واللَّهُ تَعالى لا يَطْلُبُ مِن عِبادِهِ رِزْقًا ولا إطْعامًا، بَلْ هو الَّذِي يَرْزُقُهُمْ، وإنَّما يَطْلُبُ مِنهم عِبادَتَهُ لِيَصْرِفُوا ما أنْعَمَ بِهِ عَلَيْهِمْ إلى ما خُلِقُوا لِأجْلِهِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٥٩] ﴿فَإنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أصْحابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ﴾

﴿فَإنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ أيْ: ظَلَمُوا أنْفُسَهم بِتَعْرِيضِها لِلْعَذابِ الخالِدِ بِتَكْذِيبِ الرَّسُولِ، (p-٥٥٣٩)والإصْرارِ عَلى الشِّرْكِ والبَغْيِ والفَسادِ، ﴿ذَنُوبًا﴾ أيْ: نَصِيبًا وافِرًا مِنَ العَذابِ، ﴿مِثْلَ ذَنُوبِ أصْحابِهِمْ﴾ أيْ: مِثْلَ أنْصِباءِ نُظَرائِهِمْ مِنَ الأُمَمِ المَحْكِيَّةِ. وأصْلُ (الذَّنُوبَ) الدَّلْوُ العَظِيمَةُ المُمْتَلِئَةُ ماءً، أوِ القَرِيبَةُ مِن الِامْتِلاءِ. وهي تُذَكَّرُ وتُؤَنَّثُ، فاسْتُعِيرَتْ لِلنَّصِيبِ مُطْلَقًا، شَرًّا كالنَّصِيبِ مِنَ العَذابِ في الآيَةِ، أوْ خَيْرًا كَما في العَطاءِ في قَوْلِ عَمْرِو بْنِ شاسٍ:

؎وفِي كُلِّ حَيٍّ قَدْ خَبَطْتَ بِنِعْمَةٍ فَحُقَّ لِشَأْسٍ مِن نَداكَ ذَنُوبُ

وهُوَ مَأْخُوذٌ مِن مُقاسَمَةِ السُّقاةِ الماءَ بِالذَّنُوبِ، فَيُعْطى لِهَذا ذَنُوبٌ، ولِآخَرَ مِثْلُهُ.

﴿فَلا يَسْتَعْجِلُونِ﴾ أيْ: لا يَطْلُبُوا مِنِّي أنْ أُعَجِّلَ بِهِ قَبْلَ أجَلِهِ، فَإنَّهُ لا بُدَّ آتِيهِمْ، ولَكِنْ في حِينِهِ المُؤَخَّرِ لِحِكْمَةٍ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٦٠] ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِن يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾

﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِن يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾ أيْ: أُوعِدُوا فِيهِ نُزُولَ العَذابِ بِهِمْ، ماذا يَلْقَوْنَ فِيهِ مِنَ البَلاءِ والجُهْدِ. و(اليَوْمُ) إمّا يَوْمُ القِيامَةِ، أوْ يَوْمُ بَدْرٍ.

قالَ أبُو السُّعُودِ: والأوَّلُ هو الأنْسَبُ بِما في صَدْرِ السُّورَةِ الكَرِيمَةِ الآتِيَةِ.

والثّانِي هو الأوْفَقُ لِما قَبْلَهُ، مِن حَيْثُ إنَّهُما مِنَ العَذابِ الدُّنْيَوِيِّ، واللَّهُ أعْلَمُ.