Нух

(p-٥٩٣٢)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سُورَةُ نُوحٍ

قالَ المَهايِمِيُّ: سُمِّيَتْ بِهِ لِاشْتِمالِها عَلى تَفاصِيلِ دَعْوَتِهِ وأدْعِيَتِهِ. وهي مَكِّيَّةٌ.

وآيُها ثَمانٍ وعِشْرُونَ.

(p-٥٩٣٣)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١ - ٤] ﴿إنّا أرْسَلْنا نُوحًا إلى قَوْمِهِ أنْ أنْذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أنْ يَأْتِيَهم عَذابٌ ألِيمٌ﴾ ﴿قالَ يا قَوْمِ إنِّي لَكم نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ [نوح: ٢] ﴿أنِ اعْبُدُوا اللَّهَ واتَّقُوهُ وأطِيعُونِ﴾ [نوح: ٣] ﴿يَغْفِرْ لَكم مِن ذُنُوبِكم ويُؤَخِّرْكم إلى أجَلٍ مُسَمًّى إنَّ أجَلَ اللَّهِ إذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [نوح: ٤]

﴿إنّا أرْسَلْنا نُوحًا إلى قَوْمِهِ أنْ أنْذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أنْ يَأْتِيَهم عَذابٌ ألِيمٌ﴾ يَعْنِي عَذابَ الطُّوفانِ.

﴿قالَ يا قَوْمِ إنِّي لَكم نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ [نوح: ٢] ﴿أنِ اعْبُدُوا اللَّهَ واتَّقُوهُ وأطِيعُونِ﴾ [نوح: ٣] ﴿يَغْفِرْ لَكم مِن ذُنُوبِكُمْ﴾ [نوح: ٤] أيْ: يَعْفُو عَنْها. و"مِن" إمّا مَزِيدَةٌ، أوْ تَبْعِيضِيَّةٌ. وهو ما وعَدَهُمُ العُقُوبَةَ عَلَيْها. وأمّا ما لَمْ يَعِدْهُمُ العُقُوبَةَ عَلَيْها، فَقَدْ تَقَدَّمَ عَفْوُهُ لَهم عَنْها. أوْ هو ما سَبَقَ؛ فَإنَّ الإسْلامَ يَجُبُّ ما قَبْلَهُ ﴿ويُؤَخِّرْكم إلى أجَلٍ مُسَمًّى﴾ [نوح: ٤] وهو أقْصى ما قَدَّرَهُ بِشَرْطِ الإيمانِ. أيْ: فَلا يُعاجِلُكم بِعَذابِ غَرَقٍ أوْ نَحْوِهِ.

﴿إنَّ أجَلَ اللَّهِ﴾ [نوح: ٤] أيِ: الَّذِي كَتَبَهُ عَلى مَن كَذَّبَ وتَوَلّى ﴿إذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [نوح: ٤] أيْ: مِن أهْلِ العِلْمِ والنَّظَرِ لَأنَبْتُمْ.

(p-٥٩٣٤)

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٥ - ١٤] ﴿قالَ رَبِّ إنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا ونَهارًا﴾ ﴿فَلَمْ يَزِدْهم دُعائِي إلا فِرارًا﴾ [نوح: ٦] ﴿وإنِّي كُلَّما دَعَوْتُهم لِتَغْفِرَ لَهم جَعَلُوا أصابِعَهم في آذانِهِمْ واسْتَغْشَوْا ثِيابَهم وأصَرُّوا واسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبارًا﴾ [نوح: ٧] ﴿ثُمَّ إنِّي دَعَوْتُهم جِهارًا﴾ [نوح: ٨] ﴿ثُمَّ إنِّي أعْلَنْتُ لَهم وأسْرَرْتُ لَهم إسْرارًا﴾ [نوح: ٩] ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكم إنَّهُ كانَ غَفّارًا﴾ [نوح: ١٠] ﴿يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكم مِدْرارًا﴾ [نوح: ١١] ﴿ويُمْدِدْكم بِأمْوالٍ وبَنِينَ ويَجْعَلْ لَكم جَنّاتٍ ويَجْعَلْ لَكم أنْهارًا﴾ [نوح: ١٢] ﴿ما لَكم لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وقارًا﴾ [نوح: ١٣] ﴿وقَدْ خَلَقَكم أطْوارًا﴾ [نوح: ١٤]

﴿قالَ﴾ أيْ: نُوحٌ بَعْدَ أنْ بَذَلَ غايَةَ الجُهْدِ، وضاقَتْ عَلَيْهِ الحِيَلُ، في تِلْكَ المُدَدِ الطِّوالِ، ﴿رَبِّ إنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي﴾ أيْ: إلى التَّوْحِيدِ والعَمَلِ الصّالِحِ ﴿لَيْلا ونَهارًا﴾ أيْ: دائِمًا بِلا فُتُورٍ ولا تَوانٍ.

﴿فَلَمْ يَزِدْهم دُعائِي إلا فِرارًا﴾ [نوح: ٦] أيْ: مِنَ الحَقِّ الَّذِي أرْسَلْتَنِي بِهِ.

﴿وإنِّي كُلَّما دَعَوْتُهُمْ﴾ [نوح: ٧] أيْ: إلى الإيمانِ ﴿لِتَغْفِرَ لَهُمْ﴾ [نوح: ٧] أيْ: بِسَبَبِهِ ﴿جَعَلُوا أصابِعَهم في آذانِهِمْ﴾ [نوح: ٧] أيْ: سَدُّوا مَسامِعَهم مِنَ اسْتِماعِ الدَّعْوَةِ ﴿واسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ﴾ [نوح: ٧] أيْ: تَغَطَّوْا بِها مِن كَراهَةِ النَّظَرِ إلى وجْهِ مَن يَنْصَحُهم في الدِّينِ ﴿وأصَرُّوا﴾ [نوح: ٧] أيْ: عَلى الشَّرِّ والكُفْرِ ﴿واسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبارًا﴾ [نوح: ٧] أيْ: تَعاظَمُوا عَنِ الإذْعانِ لِلْحَقِّ، وقَبُولِ ما دَعَوْتُهم إلَيْهِ مِنَ النَّصِيحَةِ.

﴿ثُمَّ إنِّي دَعَوْتُهم (p-٥٩٣٥)جِهارًا﴾ [نوح: ٨] ﴿ثُمَّ إنِّي أعْلَنْتُ لَهم وأسْرَرْتُ لَهم إسْرارًا﴾ [نوح: ٩] أيْ: دَعْوَتُهم مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ، عَلى وُجُوهٍ مُتَنَوِّعَةٍ، ما بَيْنَ مُجاهَرَةٍ وإظْهارٍ بِلا خَفاءٍ، وما بَيْنَ إعْلانٍ وصِياحٍ بِهِمْ، وما بَيْنَ إسْرارٍ فِيما بَيْنِي وبَيْنَهم في خَفاءٍ. وهَذِهِ المَراتِبُ أقْصى ما يُمْكِنُ لِلْآمِرِ بِالمَعْرُوفِ والنّاهِي عَنِ المُنْكَرِ.

﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ﴾ [نوح: ١٠] أيْ: سَلُوهُ العَفْوَ عَمّا سَلَفَ بِالتَّوْبَةِ النَّصُوحِ ﴿إنَّهُ كانَ غَفّارًا﴾ [نوح: ١٠] أيْ: لِذُنُوبِ مَن تابَ وأنابَ.

﴿يُرْسِلِ السَّماءَ﴾ [نوح: ١١] أيِ: المَطَرَ ﴿عَلَيْكم مِدْرارًا﴾ [نوح: ١١] أيْ: مُتَتابِعًا.

﴿ويُمْدِدْكم بِأمْوالٍ وبَنِينَ﴾ [نوح: ١٢] أيْ: فَيُكْثِرُها عِنْدَكم ﴿ويَجْعَلْ لَكم جَنّاتٍ ويَجْعَلْ لَكم أنْهارًا﴾ [نوح: ١٢] أيْ: لِسُقْيا جَنّاتِكم ومَزارِعِكم.

﴿ما لَكم لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وقارًا﴾ [نوح: ١٣] أيْ: لا تَرَوْنَ لَهُ عَظَمَةً؛ إذْ تُشْرِكُونَ مَعَهُ ما لا يَسْمَعُ ولا يُبْصِرُ، فَنَفْيُ الرَّجاءِ مُرادٌ بِهِ نَفْيُ لازِمِهِ، وهو الِاعْتِقادُ، مُبالَغَةً. وجُوِّزَ أنْ يَكُونَ الرَّجاءُ بِمَعْنى الخَوْفِ؛ أيْ: ما لَكم لا تَخافُونَ عَظَمَةَ اللَّهِ. ومِنهُ قَوْلُهُ:

؎إذا لَسَعَتْهُ النَّحْلُ لَمْ يَرْجُ لَسْعَها

قالَ الشِّهابُ: وهو أظْهَرُ.

(p-٥٩٣٦)﴿وقَدْ خَلَقَكم أطْوارًا﴾ [نوح: ١٤] أيْ: تاراتٍ تُرابًا ثُمَّ نُطَفًا ثُمَّ عَلَقًا ثُمَّ مُضَغًا ثُمَّ أجِنَّةً، وهَكَذا طَوْرًا بَعْدَ طَوْرٍ. أيْ: ومُقْتَضى عِلْمِ ذَلِكَ شِدَّةُ الرَّهْبَةِ مِن بَطْشِهِ وأخْذِهِ، لِعَظِيمِ قُدْرَتِهِ. هَذا في أنْفُسِكم. وهَكَذا يُسْتَدَلُّ عَلى باهِرِ عَظَمَتِهِ، وقاهِرِ قُدْرَتِهِ مِن آياتِهِ الكَوْنِيَّةِ. كَما قالَ:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٥ - ٢٠] ﴿ألَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقًا﴾ ﴿وجَعَلَ القَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجًا﴾ [نوح: ١٦] ﴿واللَّهُ أنْبَتَكم مِنَ الأرْضِ نَباتًا﴾ [نوح: ١٧] ﴿ثُمَّ يُعِيدُكم فِيها ويُخْرِجُكم إخْراجًا﴾ [نوح: ١٨] ﴿واللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ بِساطًا﴾ [نوح: ١٩] ﴿لِتَسْلُكُوا مِنها سُبُلا فِجاجًا﴾ [نوح: ٢٠]

﴿ألَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقًا﴾ ﴿وجَعَلَ القَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجًا﴾ [نوح: ١٦] أيْ: يُزِيلُ ظُلْمَةَ اللَّيْلِ، ويُنِيرُ وجْهَ الأرْضِ.

﴿واللَّهُ أنْبَتَكم مِنَ الأرْضِ نَباتًا﴾ [نوح: ١٧] أيْ: أنْشَأكم مِنها.

﴿ثُمَّ يُعِيدُكم فِيها ويُخْرِجُكم إخْراجًا﴾ [نوح: ١٨] أيْ: لِلْحِسابِ والجَزاءِ.

﴿واللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ بِساطًا﴾ [نوح: ١٩] أيْ: تَسْتَقِرُّونَ عَلَيْها وتَمْتَهِدُونَها.

﴿لِتَسْلُكُوا مِنها سُبُلا فِجاجًا﴾ [نوح: ٢٠] أيْ: طُرُقًا مُخْتَلِفَةً.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢١ - ٢٥] ﴿قالَ نُوحٌ رَبِّ إنَّهم عَصَوْنِي واتَّبَعُوا مَن لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ ووَلَدُهُ إلا خَسارًا﴾ ﴿ومَكَرُوا مَكْرًا كُبّارًا﴾ [نوح: ٢٢] (p-٥٩٣٧)﴿وقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكم ولا تَذَرُنَّ ودًّا ولا سُواعًا ولا يَغُوثَ ويَعُوقَ ونَسْرًا﴾ [نوح: ٢٣] ﴿وقَدْ أضَلُّوا كَثِيرًا ولا تَزِدِ الظّالِمِينَ إلا ضَلالا﴾ [نوح: ٢٤] ﴿مِمّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهم مِن دُونِ اللَّهِ أنْصارًا﴾ [نوح: ٢٥]

﴿قالَ نُوحٌ رَبِّ إنَّهم عَصَوْنِي﴾ أيْ: خالَفُوا أمْرِي ورَدُّوا عَلَيَّ ما دَعَوْتُهم إلَيْهِ مِنَ الهُدى والرَّشادِ، ﴿واتَّبَعُوا مَن لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ ووَلَدُهُ إلا خَسارًا﴾ أيْ: رُؤَساءَهُمُ المَتْبُوعِينَ، أهْلَ المالِ والجاهِ، المُعْرِضِينَ عَنِ الحَقِّ، الَّذِينَ غَرَّتْهم أمْوالُهم وأوْلادُهُمْ، فَهَلَكُوا بِسَبَبِهِما، وخَسِرُوا سَعادَةَ الدّارَيْنِ.

﴿ومَكَرُوا مَكْرًا كُبّارًا﴾ [نوح: ٢٢] أيْ: مُتَناهِيًا كِبَرُهُ، فَإنَّ الكُبّارَ أكْبَرُ مِنَ الكَبِيرِ.

﴿وقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكم ولا تَذَرُنَّ ودًّا ولا سُواعًا ولا يَغُوثَ ويَعُوقَ ونَسْرًا﴾ [نوح: ٢٣] قالَ قَتادَةُ: كانَتْ آلِهَةً تَعْبُدُها قَوْمُ نُوحٍ، ثُمَّ عَبَدَتْها العَرَبُ بَعْدَ ذَلِكَ.

قالَ: فَكانَ ودٌّ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الجَنْدَلِ، وكانَتْ سُواعٌ لِهُزَيْلٍ، وكانَ يَغُوثُ لَبَنِي غُطَيْفٍ مِن مُرادٍ بِالجَرْفِ، وكانَ يَعُوقُ لِهَمَذانَ، وكانَ نَسْرٌ لِذِي الكُلاعِ مِن حِمْيَرَ.

وقالَ في رِوايَةٍ: واللَّهِ ما عَدا -أيْ: كُلٌّ مِنها- خَشَبَةً أوْ طِينَةً أوْ حَجَرًا.

وقالَ ابْنُ جَرِيرٍ: كانَ خَبَرُهم -فِيما بَلَغَنا- مِن مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ قالَ: كانُوا قَوْمًا صالِحِينَ مِن بَنِي آدَمَ، وكانَ لَهم أتْباعٌ يَقْتَدُونَ بِهِمْ، فَلَمّا ماتُوا قالَ أصْحابُهُمُ الَّذِينَ كانُوا يَقْتَدُونَ بِهِمْ: لَوْ صَوَّرْناهم كانَ أشْوَقَ لَنا إلى العِبادَةِ إذا ذَكَرْناهُمْ؛ فَصَوَّرُوهم. فَلَمّا ماتُوا وجاءَ آخَرُونَ دَبَّ إلَيْهِمْ إبْلِيسُ فَقالَ: إنَّما كانُوا يَعْبُدُونَهُمْ، وبِهِمْ يُسْقَوْنَ المَطَرَ، فَعَبَدُوهم.

(p-٥٩٣٨)ورَوى البُخارِيُّ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قالَ: صارَتِ الأوْثانُ الَّتِي كانَتْ في قَوْمِ نُوحٍ في العَرَبِ، بَعْدُ: أمّا ودٌّ، فَكانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الجَنْدَلِ، وأمّا سُواعٌ فَكانَتْ لِهُذَيْلٍ، وأمّا يَغُوثُ فَكانَتْ لِمُرادٍ ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالجَرْفِ عِنْدَ سَبَأٍ، وأمّا يَعُوقُ فَكانَتْ لِهَمَذانَ، وأمّا نَسْرٌ فَكانَتْ لِحِمْيَرَ لِآلِ ذِي الكَلاعِ: أسْماءُ رِجالٍ صالِحِينَ مِن قَوْمِ نُوحٍ، فَلَمّا هَلَكُوا أوْحى الشَّيْطانُ إلى قَوْمِهِمْ أنِ انْصِبُوا إلى مَجالِسِهِمُ الَّتِي كانُوا يَجْلِسُونَ أنْصابًا، وسَمُّوها بِأسْمائِهِمْ، فَفَعَلُوا، فَلَمْ تُعْبَدْ، حَتّى إذا هَلَكَ أُولَئِكَ، وتَنَسَّخَ العِلْمُ، عُبِدَتْ.

تَنْبِيهاتٌ:

الأوَّلُ: قالَ الرّازِيُّ: في انْتِقالِها عَنْ قَوْمِ نُوحٍ إلى العَرَبِ إشْكالٌ؛ لِأنَّ الدُّنْيا قَدْ خَرِبَتْ في زَمانِ الطُّوفانِ، فَكَيْفَ بَقِيَتْ تِلْكَ الأصْنامُ، وكَيْفَ انْتَقَلَتْ إلى العَرَبِ. ولا يُمْكِنُ أنْ يُقالَ: إنَّ نُوحًا عَلَيْهِ السَّلامُ وضَعَها في السَّفِينَةِ وأمْسَكَها؛ لِأنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ إنَّما جاءَ لِنَفْيِها وكَسْرِها، فَكَيْفَ يُمْكِنُ أنْ يُقالَ: إنَّهُ وضَعَها في السَّفِينَةِ سَعْيًا مِنهُ في حِفْظِها؟ انْتَهى كَلامُهُ.

ونَحْنُ نَقُولُ: إنَّ جَوابَهُ بَدِيهِيٌّ، وهو أنَّ انْتِقالَها إلى العَرَبِ بِواسِطَةِ نَقْلِ أحْوالِ قَوْمِ نُوحٍ وأبْنائِهِمْ وعَوائِدِهِمْ، عَلى ألْسِنَةِ الرُّحَّلِ والسُّمّارِ؛ لِأنَّ سِيرَةَ القَرْنِ المُتَقَدِّمِ في العَصْرِ المُتَأخِّرِ، وسُنَّةَ الخالِفِ أنْ يُؤَرِّخَ السّالِفَ. وجَلِيٌّ أنَّ النَّفْسَ أمْيَلُ إلى الجَهْلِ مِنها إلى العِلْمِ، لاسِيَّما إذْ زُيِّنَ لَهُ المُنْكَرُ بِصِفَةٍ تَمِيلُ إلَيْها، فَتَكُونُ ألْصَقَ بِهِ. وهَكَذا كانَ بَعْدَ انْقِراضِ العِلْمِ وحَمَلَتِهِ، أنْ حَدَثَ ما حَدَثَ مِن عِبادَتِها، كَما أشارَتْ إلَيْهِ رِوايَةُ ابْنِ عَبّاسٍ عِنْدَ البُخارِيِّ: حَتّى إذا هَلَكَ أُولَئِكَ، وتَنَسَّخَ العِلْمُ، عُبِدَتْ. وعَجِيبٌ مِنَ الرّازِيِّ أنْ لا يَجِدَ مَخْرَجًا مِن سُؤالِهِ، وهو عَلى طَرَفِ الثُّمامِ.

(p-٥٩٣٩)الثّانِي: قالَ الحافِظُ ابْنُ حَجَرٍ في "فَتْحِ البارِي": حَكى الواقِدِيُّ قالَ: كانَ ودٌّ عَلى صُورَةِ رَجُلٍ، و(سُواعٌ) عَلى صُورَةِ امْرَأةٍ، و(يَغُوثُ) عَلى صُورَةِ الأسَدِ، و(يَعُوقُ) عَلى صُورَةِ فَرَسٍ، و(نَسْرٌ) عَلى صُورَةِ طائِرٍ. وهَذا شاذٌّ، والمَشْهُورُ أنَّهم كانُوا عَلى صُورَةِ البَشَرِ، وهو مُقْتَضى ما تَقَدَّمَ مِنَ الآثارِ في سَبَبِ عِبادَتِها. انْتَهى.

الثّالِثُ: قالَ ابْنُ القَيِّمِ في "إغاثَةِ اللَّهْفانِ": أوَّلَ ما كادَ بِهِ الشَّيْطانُ عُبّادَ الأصْنامِ، مِن جِهَةِ العُكُوفِ عَلى القُبُورِ، وتَصاوِيرِ أهْلِها، لِيَتَذَكَّرُوهم بِها، كَما قَصَّ اللَّهُ سُبْحانَهُ قَصَصَهم في كِتابِهِ فَقالَ: ﴿وقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ﴾ [نوح: ٢٣] الآيَةَ...

ثُمَّ قالَ: وتَلاعُبُ الشَّيْطانِ بِالمُشْرِكِينَ في عِبادَةِ الأصْنامِ لَهُ أسْبابٌ عَدِيدَةٌ، تَلاعَبَ بِكُلِّ قَوْمٍ عَلى قَدْرِ عُقُولِهِمْ: فَطائِفَةٌ دَعاهم إلى عِبادَتِها مِن جِهَةِ تَعْظِيمِ المَوْتى الَّذِينَ صَوَّرُوا تِلْكَ الأصْنامَ عَلى صُوَرِهِمْ، كَما تَقَدَّمَ عَنْ قَوْمِنُوحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ، ولِهَذا ««لَعَنَ النَّبِيُّ ﷺ المُتَّخِذِينَ عَلى القُبُورِ المَساجِدَ والسُّرُجَ»»، و««نَهى عَنِ الصَّلاةِ إلى القُبُورِ»»، و««سَألَ رَبَّهُ سُبْحانَهُ أنْ لا يَجْعَلَ قَبْرَهُ وثَنًا يُعْبَدُ»»، و««نَهى أُمَّتَهُ أنْ يَتَّخِذُوا قَبْرَهُ عِيدًا»»، وقالَ: ««اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلى قَوْمٍ اتَّخَذُوا قُبُورَ أنْبِيائِهِمْ مَساجِدَ»»، و««أمَرَ بِتَسْوِيَةِ القُبُورِ، وطَمْسِ التَّماثِيلِ»»، فَأبى المُشْرِكُونَ إلّا خِلافَهُ في ذَلِكَ كُلِّهِ، إمّا جَهْلًا، وإمّا عِنادًا لِأهْلِ التَّوْحِيدِ، ولَمْ يَضُرَّهم ذَلِكَ شَيْئًا... إلى آخِرِ ما ذَكَرَهُ رَحِمَهُ اللَّهُ.

(p-٥٩٤٠)وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وقَدْ أضَلُّوا﴾ [نوح: ٢٤] أيِ: الرُّؤَساءُ ﴿كَثِيرًا﴾ [نوح: ٢٤] أيْ: خَلْقًا كَثِيرًا، أوِ الأصْنامُ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿رَبِّ إنَّهُنَّ أضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النّاسِ﴾ [إبراهيم: ٣٦] ﴿ولا تَزِدِ الظّالِمِينَ إلا ضَلالا﴾ [نوح: ٢٤] أيْ: خِذْلانًا واسْتِدْراجًا. وإنَّما دَعا ذَلِكَ لِيَأْسِهِ مِن إيمانِهِمْ.

قالَ أبُو السُّعُودِ: ووَضَعَ الظّاهِرَ مَوْضِعَ ضَمِيرِهِمْ، لِلتَّسْجِيلِ عَلَيْهِمْ بِالظُّلْمِ المُفْرِطِ، وتَعْلِيلِ الدُّعاءِ عَلَيْهِمْ بِهِ: ﴿مِمّا خَطِيئاتِهِمْ﴾ [نوح: ٢٥] أيْ: مِن أجْلِها ﴿أُغْرِقُوا﴾ [نوح: ٢٥] أيْ: بِالطُّوفانِ ﴿فَأُدْخِلُوا نارًا﴾ [نوح: ٢٥] أيْ: أُذِيقُوا بِهِ عَذابَ النّارِ ﴿فَلَمْ يَجِدُوا لَهم مِن دُونِ اللَّهِ أنْصارًا﴾ [نوح: ٢٥]

قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: تَعْرِيضٌ بِاتِّخاذِهِمْ آلِهَةً مِن دُونِ اللَّهِ، وأنَّها غَيْرُ قادِرَةٍ عَلى نَصْرِهِمْ، وتَهَكُّمٌ بِهِمْ، كَأنَّهُ قالَ: فَلَمْ يَجِدُوا لَهم مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً يَنْصُرُونَهم ويَمْنَعُونَهم مِن عَذابِ اللَّهِ، كَقَوْلِهِ تَعالى:

﴿أمْ لَهم آلِهَةٌ تَمْنَعُهم مِن دُونِنا﴾ [الأنبياء: ٤٣]

وقالَ الرّازِيُّ: لَمّا ثَبَتَ أنَّهُ تَعالى هو القادِرُ عَلى كُلِّ المَقْدُوراتِ، بَطَلَ القَوْلُ بِالوَسائِطِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٦ - ٢٨] ﴿وقالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلى الأرْضِ مِنَ الكافِرِينَ دَيّارًا﴾ ﴿إنَّكَ إنْ تَذَرْهم يُضِلُّوا عِبادَكَ ولا يَلِدُوا إلا فاجِرًا كَفّارًا﴾ [نوح: ٢٧] ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي ولِوالِدَيَّ ولِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا ولِلْمُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ ولا تَزِدِ الظّالِمِينَ إلا تَبارًا﴾ [نوح: ٢٨]

﴿وقالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلى الأرْضِ مِنَ الكافِرِينَ دَيّارًا﴾ أيْ: أحَدًا.

قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: يَعْنِي بِ: الدَّيّارِ مَن يَدُورُ في الأرْضِ فَيَذْهَبُ ويَجِيءُ فِيها، وهو فَيْعالٌ مِنَ الدَّوَرانِ، دَيْوارًا اجْتَمَعَتِ الياءُ والواوُ، فَسَبَقَتِ الياءُ الواوَ وهي ساكِنَةٌ، وأُدْغِمَتِ الواوُ فِيها، وصُيِّرَتا ياءً مُشَدَّدَةً. والعَرَبُ تَقُولُ: ما بِها دَيّارٌ ولا عَرِيبٌ ولا دَوِيٌّ ولا صافِرٌ ولا نافِخُ ضَرَمَةٍ.

(p-٥٩٤١)﴿إنَّكَ إنْ تَذَرْهم يُضِلُّوا عِبادَكَ﴾ [نوح: ٢٧] عَنْ طَرِيقِ الحَقِّ.

﴿ولا يَلِدُوا إلا فاجِرًا كَفّارًا﴾ [نوح: ٢٧] قالَ أبُو السُّعُودِ: أيْ: إلّا مَن سَيَفْجُرُ ويَكْفُرُ، فَوَصَفَهم بِما يَصِيرُونَ إلَيْهِ، وكَأنَّهُ اعْتِذارٌ مِمّا عَسى يُرَدُّ عَلَيْهِ، مِن أنَّ الدُّعاءَ بِالِاسْتِئْصالِ مَعَ احْتِمالِ أنْ يَكُونَ مِن أخِلافِهِمْ مَن يُؤْمِنُ، مُنْكَرٌ، وإنَّما قالَهُ لِاسْتِحْكامِ عِلْمِهِ بِما يَكُونُ مِنهم ومِن أعْقابِهِمْ بَعْدَ ما جَرَّبَهُمْ، واسْتَقْرَأ أحْوالَهم قَرِيبًا مِن ألْفِ سَنَةٍ.

وقالَ بَعْضُهُمْ: مَلَّ نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلامُ مِن دَعْوَةِ قَوْمِهِ وضَجِرَ، واسْتَوْلى عَلَيْهِ الغَضَبُ، ودَعا رَبَّهُ لِتَدْمِيرِ قَوْمِهِ وقَهْرِهِمْ، وحَكَمَ بِظاهِرِ الحالِ أنَّ المَحْجُوبَ الَّذِي غَلَبَ عَلَيْهِ الكُفْرُ لا يَلِدُ إلّا مِثْلَهُ، فَإنَّ النُّطْفَةَ الَّتِي تَنْشَأُ مِنَ النَّفْسِ الخَبِيثَةِ المَحْجُوبَةِ، وتَتَرَبّى بِهَيْئاتِها المُظْلِمَةِ، لا تَقْبَلُ إلّا نَفْسًا مِثْلَها، كالبَذْرِ الَّذِي لا يُنْبِتُ إلّا مِن صِنْفِهِ وسَنَخِهِ. انْتَهى.

﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي ولِوالِدَيَّ﴾ [نوح: ٢٨] قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: أيْ: رَبِّ اعْفُ عَنِّي، واسْتُرْ عَلَيَّ ذُنُوبِي وعَلى والِدَيَّ، ﴿ولِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا﴾ [نوح: ٢٨] قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: أيْ: لِمَن دَخَلَ مَسْجِدِي ومُصَلّايَ، مُصَلِّيًا مُؤْمِنًا بِواجِبِ فَرْضِكَ عَلَيْهِ. وقِيلَ: بِيتِي مَنزِلِي.

﴿ولِلْمُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ ولا تَزِدِ الظّالِمِينَ إلا تَبارًا﴾ [نوح: ٢٨] أيْ: هَلاكًا وخَسارًا.