Yunus 10:51–86

﴿أثُمَّ إذا ما وقَعَ﴾ العَذابُ ﴿آمَنتُمْ بِهِ﴾ جَوابُ الشَرْطِ و"ماذا يَسْتَعْجِلُ مِنهُ المُجْرِمُونَ" اعْتِراضٌ والمَعْنى إنْ أتاكم عَذابُهُ آمَنتُمْ بِهِ بَعْدَ وُقُوعِهِ حِينَ لا يَنْفَعُكُمُ الإيمانُ، ودُخُولُ حَرْفِ الِاسْتِفْهامِ عَلى ثُمَّ كَدُخُولِهِ عَلى (p-٢٧)الواوِ والفاءِ في "أفَأمِنَ أهْلُ القُرى" " أوَ أمِنَ أهْلُ القُرى" "قَوْلُهُ "لَأمْلَأنَّ جَهَنَّمَ" الآيَةُالآنَ" عَلى إرادَةِ القَوْلِ أيْ: قِيلَ لَهم إذا آمَنُوا بَعْدَ وُقُوعِ العَذابِ آلْآنَ آمَنتُمْ بِهِ ﴿وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾ أيْ بِالعَذابِ تَكْذِيبًا واسْتِهْزاءً " آلانَ" بِحَذْفِ الهَمْزَةِ الَّتِي بَعْدَ اللامِ وإلْقاءِ حَرَكَتِها عَلى اللامِ نافِعٌ.

﴿ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ عَطْفٌ عَلى قِيلِ المُضْمَرِ قَبْلَ الآنَ ﴿ذُوقُوا عَذابَ الخُلْدِ﴾ أيِ الدَوامِ ﴿هَلْ تُجْزَوْنَ إلا بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ﴾ مِنَ الشِرْكِ والتَكْذِيبِ.

﴿وَيَسْتَنْبِئُونَكَ﴾ ويَسْتَخْبِرُونَكَ فَيَقُولُونَ ﴿أحَقٌّ هُوَ﴾ وهو اسْتِفْهامٌ عَلى جِهَةِ الإنْكارِ والِاسْتِهْزاءِ والضَمِيرُ لِلْعَذابِ المَوْعُودِ " قُلْ " يا مُحَمَّدُ ﴿إي ورَبِّي﴾ نَعْمْ واللهِ ﴿إنَّهُ لَحَقٌّ﴾ إنَّ العَذابَ كائِنٌ لا مَحالَةَ ﴿وَما أنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ﴾ بِفائِتِينَ العَذابَ وهو لاحِقٌ بِكم لا مَحالَةَ.

﴿وَلَوْ أنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ﴾ كَفَرَتْ وأشْرَكَتْ وهو صِفَةٌ لِنَفْسٍ أيْ: ولَوْ أنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظالِمَةٍ ﴿ما في الأرْضِ﴾ في الدُنْيا اليَوْمَ مِن خَزائِنِها وأمْوالِها ﴿لافْتَدَتْ بِهِ﴾ لَجَعَلَتْهُ فِدْيَةً لَها يُقالُ فَداهُ فافْتَدى ويُقالُ افْتَداهُ أيْضًا بِمَعْنى فَداهُ ﴿وَأسَرُّوا النَدامَةَ لَمّا رَأوُا العَذابَ﴾ وأظْهَرُوها مِن قَوْلِهِمْ أسَرَّ الشَيْءَ إذا أظْهَرَهُ أوْ أخْفَوْها عَجْزًا عَنِ النُطْقِ لِشِدَّةِ الأمْرِ فَأسَرَّ مِنَ الأضْدادِ ﴿وَقُضِيَ بَيْنَهم بِالقِسْطِ﴾ بَيْنَ الظالِمِينَ والمَظْلُومِينَ دَلَّ عَلى ذَلِكَ ذِكْرُ الظُلْمِ ﴿وَهم لا يُظْلَمُونَ﴾

ثُمَّ أتْبَعَ ذَلِكَ الإعْلامَ بِأنَّ لَهُ المُلْكَ كُلَّهُ بِقَوْلِهِ ﴿ألا إنَّ لِلَّهِ ما في السَماواتِ والأرْضِ﴾ فَكَيْفَ يَقْبَلُ الفِداءَ وأنَّهُ المُثِيبُ المُعاقِبُ وما وعَدَهُ مِنَ الثَوابِ أوِ (p-٢٨)العِقابِ فَهو حَقٌّ بِقَوْلِهِ ﴿ألا إنَّ وعْدَ اللهِ﴾ بِالثَوابِ أوْ بِالعَذابِ حَقٌّ كائِنٌ ﴿وَلَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَعْلَمُونَ﴾

﴿هُوَ يُحْيِي ويُمِيتُ﴾ هو القادِرُ عَلى الإحْياءِ والإماتَةِ لا يَقْدِرُ عَلَيْهِما غَيْرُهُ ﴿وَإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ وإلى حِسابِهِ وجَزائِهِ المَرْجِعُ فَيُخافُ ويُرْجى.

﴿يا أيُّها الناسُ قَدْ جاءَتْكم مَوْعِظَةٌ مِن رَبِّكُمْ﴾ أيْ: قَدْ جاءَكم كِتابٌ جامِعٌ لِهَذِهِ الفَوائِدِ مِن مَوْعِظَةٍ وتَنْبِيهٍ عَلى التَوْحِيدِ، والمَوْعِظَةُ: الَّتِي تَدْعُو إلى كُلِّ مَرْغُوبٍ وتَزْجُرُ عَنْ كُلِّ مَرْهُوبٍ، فَما في القُرْآنِ مِنَ الأوامِرِ والنَواهِي داعٍ إلى كُلِّ مَرْغُوبٍ وزاجِرٌ عَنْ كُلِّ مَرْهُوبٍ إذِ الأمْرُ يَقْتَضِي حُسْنَ المَأْمُورِ بِهِ فَيَكُونُ مَرْغُوبًا وهو يَقْتَضِي النَهْيَ عَنْ ضِدِّهِ وهو قَبِيحٌ وعَلى هَذا في النَهْيِ ﴿وَشِفاءٌ لِما في الصُدُورِ﴾ أيْ صُدُورِكم مِنَ العَقائِدِ الفاسِدَةِ ﴿وَهُدًى﴾ مِنَ الضَلالَةِ ﴿وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ لِمَن آمَنَ بِهِ مِنكُمْ.

﴿قُلْ﴾ يا مُحَمَّدُ ﴿بِفَضْلِ اللهِ وبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ أصْلُ الكَلامِ بِفَضْلِ اللهِ وبِرَحْمَتِهِ فَلْيَفْرَحُوا والتَكْرِيرُ لِلتَّأْكِيدِ والتَقْرِيرِ وإيجابِ اخْتِصاصِ الفَضْلِ والرَحْمَةِ بِالفَرَحِ دُونَ ما عَداهُما مِن فَوائِدِ الدُنْيا فَحُذِفَ أحَدُ الفِعْلَيْنِ لِدَلالَةِ المَذْكُورِ عَلَيْهِ والفاءُ داخِلَةٌ لِمَعْنى الشَرْطِ كَأنَّهُ قِيلَ: إنْ فَرِحُوا بِشَيْءٍ فَلْيَخُصُّوهُما بِالفَرَحِ، أوْ بِفَضْلِ اللهِ وبِرَحْمَتِهِ فَلْيَعْتَنُوا فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا، وهُما كِتابُ اللهِ والإسْلامُ، في الحَدِيثِ « "مَن هَداهُ اللهُ لِلْإسْلامِ وعَلَّمَهُ القُرْآنَ ثُمَّ شَكا الفاقَةَ كَتَبَ اللهُ الفَقْرَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ إلى يَوْمِ يَلْقاهُ وقَرَأ الآيَةَ ﴿هُوَ خَيْرٌ مِمّا يَجْمَعُونَ﴾ » وبِالتاءِ شامِيٌّ " فَلْتَفْرَحُوا" يَعْقُوبُ.

﴿قُلْ أرَأيْتُمْ﴾ أخْبِرُونِي ﴿ما أنْـزَلَ اللهُ لَكم مِن رِزْقٍ﴾ ما مَنصُوبٌ (p-٢٩)بِأنْزَلَ أوْ بِأرَأيْتُمْ، أيْ:أخْبِرُونِيهِ ﴿فَجَعَلْتُمْ مِنهُ حَرامًا وحَلالا﴾ فَبَعَّضْتُمُوهُ وقُلْتُمْ هَذا حَلالٌ وهَذا حَرامٌ كَقَوْلِهِ ﴿ما في بُطُونِ هَذِهِ الأنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا ومُحَرَّمٌ عَلى أزْواجِنا﴾ [الأنعام: ١٣٩] نَعَمْ، الأرْزاقُ تَخْرُجُ مِنَ الأرْضِ ولَكِنْ لَمّا نِيطَتْ أسْبابُها بِالسَماءِ - نَحْوُ المَطَرِ الَّذِي بِهِ تُنْبِتُ الأرْضُ النَباتَ والشَمْسِ الَّتِي بِها النُضْجُ ويَنْعِ الثِمارِ- أُضِيفَ إنْزالُها إلى السَماءِ ﴿قُلْ آللَّهُ أذِنَ لَكُمْ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِأرَأيْتُمْ، وقُلْ تَكْرِيرٌ لِلتَّوْكِيدِ والمَعْنى أخْبَرُونِي " آللَّهُ أذِنَ لَكم " في التَحْلِيلِ والتَحْرِيمِ فَأنْتُمْ تَفْعَلُونَ ذَلِكَ بِإذْنِهِ ﴿أمْ عَلى اللهِ تَفْتَرُونَ﴾ أمْ أنْتُمْ تَكْذِبُونَ عَلى اللهِ في نِسْبَةِ ذَلِكَ إلَيْهِ أوِ الهَمْزَةُ لِلْإنْكارِ وأمْ مُنْقَطِعَةٌ بِمَعْنى: بَلْ أتَفْتَرُونَ عَلى اللهِ، تَقْرِيرًا لِلِافْتِراءِ، والآيَةُ زاجِرَةٌ عَنِ التَجَوُّزِ فِيما يُسْألُ مِنَ الأحْكامِ وباعِثَةٌ عَلى وُجُوبِ الِاحْتِياطِ فِيهِ وأنْ لا يَقُولَ أحَدٌ في شَيْءٍ: جائِزٌ أوْ غَيْرُ جائِزٍ إلّا بَعْدَ إيقانٍ وإتْقانٍ وإلّا فَهو مُفْتَرٍ عَلى الدَيّانِ.

﴿وَما ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلى اللهِ الكَذِبَ﴾ يَنْسِبُونَ ذَلِكَ إلَيْهِ ﴿يَوْمَ القِيامَةِ﴾ مَنصُوبٌ بِالظَنِّ وهو ظَنٌّ واقِعٌ فِيهِ أيْ: أيَّ شَيْءٍ ظَنَّ المُفْتَرُونَ في ذَلِكَ اليَوْمِ ما يُصْنَعُ بِهِمْ ؟ وهو يَوْمُ الجَزاءِ بِالإحْسانِ والإساءَةِ وهو وعِيدٌ عَظِيمٌ حَيْثُ أبْهَمَ أمْرَهُ ﴿إنَّ اللهَ لَذُو فَضْلٍ عَلى الناسِ﴾ حَيْثُ أنْعَمَ عَلَيْهِمْ بِالعَقْلِ ورَحِمَهم بِالوَحْيِ وتَعْلِيمِ الحَلالِ والحَرامِ ﴿وَلَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَشْكُرُونَ﴾ هَذِهِ النِعْمَةَ ولا يَتَّبِعُونَ ما هُدُوا إلَيْهِ.

﴿وَما تَكُونُ في شَأْنٍ﴾ ما نافِيَةٌ والخِطابُ لِلنَّبِيِّ ﷺ والشَأْنُ: الأمْرُ ﴿وَما تَتْلُو مِنهُ﴾ مِنَ التَنْزِيلِ كَأنَّهُ قِيلَ: وما تَتْلُو مِنَ التَنْزِيلِ مِن قُرْآنٍ، لِأنَّ كُلَّ جُزْءٍ مِنهُ قُرْآنٌ والإضْمارُ قَبْلَ الذِكْرِ تَفْخِيمٌ لَهُ أوْ مِنَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ﴿وَلا تَعْمَلُونَ﴾ أنْتُمْ جَمِيعًا ﴿مِن عَمَلٍ﴾ أيَّ عَمَلٍ ﴿إلا كُنّا عَلَيْكم شُهُودًا﴾ شاهِدَيْنِ رُقَباءَ نُحْصِي عَلَيْكم ﴿إذْ تُفِيضُونَ فِيهِ﴾ تَخُوضُونَ فِيهِ مِن أفاضَ في الأمْرِ: إذا (p-٣٠)انْدَفَعَ فِيهِ ﴿وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ﴾ وما يَبْعُدُ وما يَغِيبُ، وبِكَسْرِ الزايِ: عَلِيٌّ، حَيْثُ كانَ ﴿مِن مِثْقالِ ذَرَّةٍ﴾ وزْنِ نَمْلَةٍ صَغِيرَةٍ ﴿فِي الأرْضِ ولا في السَماءِ ولا أصْغَرَ مِن ذَلِكَ ولا أكْبَرَ﴾ رَفَعَهُما حَمْزَةُ عَلى الِابْتِداءِ والخَبَرِ ﴿إلا في كِتابٍ مُبِينٍ﴾ يَعْنِي اللَوْحَ المَحْفُوظَ ونَصَبَهُما غَيْرُهُ عَلى نَفْيِ الجِنْسِ وقُدِّمَتِ الأرْضُ عَلى السَماءِ هُنا، وفي سَبَأٍ قُدِّمَتِ السَمَواتُ، لِأنَّ العَطْفَ بِالواوِ. وحُكْمُهُ حُكْمُ التَثْنِيَةِ.

﴿ألا إنَّ أوْلِياءَ اللهِ﴾ هُمُ الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ بِالطاعَةِ ويَتَوَلّاهم بِالكَرامَةِ أوْ هُمُ الَّذِينَ تَوَلّى اللهُ هُداهم بِالبُرْهانِ الَّذِي آتاهم فَتَوَلَّوُا القِيامَ بِحَقِّهِ والرَحْمَةَ لِخَلْقِهِ أوْ هُمُ المُتَحابُّونَ في اللهِ عَلى غَيْرِ أرْحامٍ بَيْنَهم ولا أمْوالٍ يَتَعاطَوْنَها أوْ هُمُ المُؤْمِنُونَ المُتَّقُونَ بِدَلِيلِ الآيَةِ الثانِيَةِ ﴿لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾ إذا خافَ الناسُ ﴿وَلا هم يَحْزَنُونَ﴾ إذا حَزِنَ الناسُ.

﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ مَنصُوبٌ بِإضْمارِ أعْنِي أوْ لِأنَّهُ صِفَةٌ لِأوْلِياءَ أوْ مَرْفُوعٌ عَلى أنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أيْ: هُمُ الَّذِينَ آمَنُوا ﴿وَكانُوا يَتَّقُونَ﴾ الشَرَكَ والمَعاصِيَ.

﴿لَهُمُ البُشْرى في الحَياةِ الدُنْيا﴾ ما بَشَّرَ اللهُ بِهِ المُؤْمِنِينَ المُتَّقِينَ في غَيْرِ مَوْضِعٍ مِن كِتابِهِ وعَنِ النَبِيِّ ﷺ " «هِيَ الرُؤْيا الصالِحَةُ يَراها المُسْلِمُ أوْ تُرى لَهُ » " وعَنْهُ عَلَيْهِ السَلامُ " «ذَهَبَتِ النُبُوَّةُ وبَقِيَتِ المُبَشِّراتُ والرُؤْيا الصالِحَةُ جُزْءٌ مِن سِتَّةٍ وأرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُبُوَّةِ » " وهَذا، لِأنَّ مُدَّةَ الوَحْيِ ثَلاثٌ وعِشْرُونَ سَنَةً وكانَ في سِتَّةِ أشْهُرٍ مِنها يُؤْمَرُ في النَوْمِ بِالإنْذارِ وسِتَّةِ أشْهُرٍ مِن ثَلاثٍ وعِشْرِينَ سَنَةً جُزْءٌ مِن سِتَّةٍ وأرْبَعِينَ جُزْءًا، أوْ: هي مَحَبَّةُ (p-٣١)الناسِ لَهُ والذِكْرُ الحَسَنُ أوْ لَهُمُ البُشْرى عِنْدَ النَزْعِ بِأنْ يَرى مَكانَهُ في الجَنَّةِ ﴿وَفِي الآخِرَةِ﴾ هي الجَنَّةُ ﴿لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللهِ﴾ لا تَغْيِيرَ لِأقْوالِهِ ولا إخْلافَ لِمَواعِيدِهِ ﴿ذَلِكَ﴾ إشارَةٌ إلى كَوْنِهِمْ مُبَشَّرِينَ في الدارَيْنِ ﴿هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ﴾ وكِلْتا الجُمْلَتَيْنِ اعْتِراضٌ ولا يَجِبُ أنْ يَقَعَ بَعْدَ الِاعْتِراضِ كَلامٌ كَما تَقُولُ: فُلانٌ يَنْطِقُ بِالحَقِّ، والحَقُّ أبْلَجُ وتَسْكُتُ.

﴿وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ﴾ تَكْذِيبُهم وتَهْدِيدُهم وتَشاوُرُهم في تَدْبِيرِ هَلاكِكَ وإبْطالِ أمْرِكَ ﴿إنَّ العِزَّةَ﴾ اسْتِئْنافٌ بِمَعْنى التَعْلِيلِ كَأنَّهُ قِيلَ مالِي لا أحْزَنُ فَقِيلَ إنَّ العِزَّةَ ﴿لِلَّهِ﴾ إنَّ الغَلَبَةَ والقَهْرَ في مَلَكَةِ اللهِ جَمِيعًا لا يَمْلِكُ أحَدٌ شَيْئًا مِنهُما لا هم ولا غَيْرُهم فَهو يَغْلِبُهم ويَنْصُرُكَ عَلَيْهِمْ ﴿كَتَبَ اللهُ لأغْلِبَنَّ أنا ورُسُلِي﴾ [المجادلة: ٢١] ﴿إنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا﴾ [غافر: ٥١] أوْ بِهِ يَتَعَزَّزُ كُلُّ عَزِيزٍ فَهو يُعِزُّكَ ودِينَكَ وأهْلَكَ، والوَقْفُ لازِمٌ عَلى " قَوْلُهُمْ" لِئَلّا يَصِيرَ " إنَّ العِزَّةَ" مَقُولَ الكُفّارِ ﴿جَمِيعًا﴾ حالٌ ﴿هُوَ السَمِيعُ﴾ لِما يَقُولُونَ ﴿العَلِيمُ﴾ بِما يُدَبِّرُونَ ويَعْزِمُونَ عَلَيْهِ وهو مُكافِئُهم بِذَلِكَ.

﴿ألا إنَّ لِلَّهِ مَن في السَماواتِ ومَن في الأرْضِ﴾ يَعْنِي العُقَلاءَ وهُمُ المَلائِكَةُ والثَقَلانِ وخَصَّهم لِيُؤْذِنَ أنَّ هَؤُلاءِ إذا كانُوا لَهُ وفي مَمْلَكَتِهِ ولا يَصْلُحُ أحَدٌ مِنهم لِلرُّبُوبِيَّةِ ولا أنْ يَكُونَ شَرِيكًا لَهُ فِيها فَما وراءَهم مِمّا لا يَعْقِلُ أحَقُّ أنْ لا يَكُونَ لَهُ نِدًّا وشَرِيكًا ﴿وَما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ شُرَكاءَ﴾ ما نافِيَةٌ أيْ: وما يَتَّبِعُونَ حَقِيقَةَ الشُرَكاءِ وإنْ كانُوا يُسَمُّونَها شُرَكاءَ، لِأنَّ شَرِكَةَ اللهِ في الرُبُوبِيَّةِ مُحالٌ ﴿إنْ يَتَّبِعُونَ إلا الظَنَّ﴾ إلّا ظَنَّهم أنَّهم شُرَكاءُ اللهِ ﴿وَإنْ هم إلا يَخْرُصُونَ﴾ يَحْزِرُونَ ويُقَدِّرُونَ أنْ تَكُونَ شُرَكاءَ تَقْدِيرًا باطِلًا، أوِ اسْتِفْهامِيَّةٌ أيْ: وأيَّ شَيْءٍ يَتَّبِعُونَ و" شُرَكاءَ" عَلى هَذا نَصْبٌ بِـ"يَدْعُونَ" وعَلى الأوَّلِ بِـ "يَتَّبِعُ" وكانَ حَقُّهُ: وما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ (p-٣٢)شُرَكاءَ شُرَكاءَ فاقْتَصَرَ عَلى أحَدِهِما لِلدَّلالَةِ، والمَحْذُوفُ مَفْعُولُ يَدْعُونَ أوْ مَوْصُولَةٌ مَعْطُوفَةٌ عَلى مَن كَأنَّهُ قِيلَ: ولِلَّهِ ما يَتَّبِعُهُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ شُرَكاءَ أيْ: ولَهُ شُرَكاؤُهُمْ.

ثُمَّ نَبَّهَ عَلى عَظِيمِ قُدْرَتِهِ وشُمُولِ نِعْمَتِهِ عَلى عِبادِهِ بِقَوْلِهِ ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ﴾ أيْ: جَعَلَ لَكُمُ اللَيْلَ مُظْلِمًا لِتَسْتَرِيحُوا فِيهِ مِن تَعَبِ التَرَدُّدِ في النَهارِ ﴿والنَهارَ مُبْصِرًا﴾ مُضِيئًا لِتُبْصِرُوا فِيهِ مَطالِبَ أرْزاقِكم ومَكاسِبِكم ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ﴾ سَماعَ مُذَكِّرٍ مُعْتَبِرٍ.

﴿قالُوا اتَّخَذَ اللهُ ولَدًا سُبْحانَهُ﴾ تَنْزِيهٌ لَهُ عَنِ اتِّخاذِ الوَلَدِ وتَعْجِيبٌ مِن كَلِمَتِهِمُ الحَمْقاءِ ﴿هُوَ الغَنِيُّ﴾ عِلَّةٌ لِنَفْيِ الوَلَدِ، لِأنَّهُ إنَّما يَطْلُبُ الوَلَدَ ضَعِيفٌ لِيَتَقَوّى بِهِ أوْ فَقِيرٌ لِيَسْتَعِينَ بِهِ أوْ ذَلِيلٌ لِيَتَشَرَّفَ بِهِ، الكُلُّ أمارَةُ الحاجَةِ فَمَن كانَ غَنِيًّا غَيْرَ مُحْتاجٍ كانَ الوَلَدُ عَنْهُ مَنفِيًّا ولِأنَّ الوَلَدَ بَعْضُ الوالِدِ فَيَسْتَدْعِي أنْ يَكُونَ مُرَكَّبًا وكُلُّ مُرَكَّبٍ مُمْكِنٌ وكُلُّ مُمْكِنٍ يَحْتاجُ إلى الغَيْرِ فَكانَ حادِثًا فاسْتَحالَ القَدِيمُ أنْ يَكُونَ لَهُ ولَدٌ ﴿لَهُ ما في السَماواتِ وما في الأرْضِ﴾ مُلْكًا ولا تَجْتَمِعُ البُنُوَّةُ مَعَهُ ﴿إنْ عِنْدَكم مِن سُلْطانٍ بِهَذا﴾ ما عِنْدَكم مِن حُجَّةٍ بِهَذا القَوْلِ والباءُ حَقُّها أنْ تَتَعَلَّقَ بِقَوْلِهِ إنْ عِنْدَكم عَلى أنْ يُجْعَلَ القَوْلُ مَكانًا لِسُلْطانٍ كَقَوْلِكَ: ما عِنْدَكم بِأرْضِكم مَوْزٌ كَأنَّهُ قِيلَ: إنْ عِنْدَكم فِيما تَقُولُونَ سُلْطانٌ ولَمّا نَفى عَنْهُمُ البُرْهانَ جَعَلَهم غَيْرَ عالِمِينَ فَقالَ ﴿أتَقُولُونَ عَلى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ﴾

﴿قُلْ إنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلى اللهِ الكَذِبَ﴾ بِإضافَةِ الوَلَدِ إلَيْهِ ﴿لا يُفْلِحُونَ﴾ لا يَنْجُونَ مِنَ النارِ ولا يَفُوزُونَ بِالجَنَّةِ (p-٣٣)

﴿مَتاعٌ في الدُنْيا﴾ أيِ افْتِراؤُهم هَذا مَنفَعَةٌ قَلِيلَةٌ هي الدُنْيا حَيْثُ يُقِيمُونَ بِهِ رِياسَتَهم في الكُفْرِ ومُناصَبَةَ النَبِيِّ ﷺ بِالتَظاهُرِ بِهِ ﴿ثُمَّ إلَيْنا مَرْجِعُهم ثُمَّ نُذِيقُهُمُ العَذابَ الشَدِيدَ﴾ المُخَلَّدَ ﴿بِما كانُوا يَكْفُرُونَ﴾ بِكُفْرِهِمْ.

﴿واتْلُ عَلَيْهِمْ﴾ واقْرَأْ عَلَيْهِمْ ﴿نَبَأ نُوحٍ﴾ خَبَرَهُ مَعَ قَوْمِهِ والوَقْفُ عَلَيْهِ لازِمٌ إذْ لَوْ وُصِلَ لَصارَ إذْ ظَرْفًا لِقَوْلِهِ واتْلُ، بَلِ التَقْدِيرُ: واذْكُرْ ﴿إذْ قالَ لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ﴾ عَظُمَ وثَقُلَ كَقَوْلِهِ ﴿وَإنَّها لَكَبِيرَةٌ إلا عَلى الخاشِعِينَ﴾ [البقرة: ٤٥] ﴿مَقامِي﴾ مَكانِي يَعْنِي نَفْسَهُ كَقَوْلِهِ ﴿وَلِمَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ﴾ [الرحمن: ٤٦] أيْ: خافَ رَبَّهُ أوْ قِيامِي ومُكْثِي بَيْنَ أظْهُرِكم ألْفَ سَنَةٍ إلّا خَمْسِينَ عامًا أوْ مَقامِي ﴿وَتَذْكِيرِي بِآياتِ اللهِ﴾، لِأنَّهم كانُوا إذا وعَظُوا الجَماعَةَ قامُوا عَلى أرْجُلِهِمْ يَعِظُونَهم لِيَكُونَ مَكانُهم بَيِّنًا وكَلامُهم مَسْمُوعًا ﴿فَعَلى اللهِ تَوَكَّلْتُ﴾ أيْ: فَوَّضْتُ أمْرِي إلَيْهِ ﴿فَأجْمِعُوا أمْرَكُمْ﴾ مِن: أجْمَعَ الأمْرَ إذا نَواهُ وعَزَمَ عَلَيْهِ ﴿وَشُرَكاءَكُمْ﴾ الواوُ بِمَعْنى مَعَ أيْ: فَأجْمِعُوا أمْرَكم مَعَ شُرَكائِكم ﴿ثُمَّ لا يَكُنْ أمْرُكم عَلَيْكم غُمَّةً﴾ أيْ: غُمًّا عَلَيْكم وهَمًّا والغَمُّ والغُمَّةُ كالكَرْبِ والكُرْبَةِ أوْ مُلْتَبِسًا في خُفْيَةٍ والغُمَّةُ السُتْرَةُ مِن غَمَّهُ إذا سَتَرَهُ ومِنهُ الحَدِيثُ " «لا غُمَّةَ في فَرائِضِ اللهِ" » أيْ: لا تَسَتُّرَ ولَكِنْ يُجاهِرُ بِها والمَعْنى ولا يَكُنْ قَصْدُكم إلى إهْلاكِي مَسْتُورًا عَلَيْكم ولَكِنْ مَكْشُوفًا مَشْهُورًا تُجاهِرُونَنِي بِهِ ﴿ثُمَّ اقْضُوا إلَيَّ﴾ ذَلِكَ الأمْرَ الَّذِي تُرِيدُونَ بِي أيْ: أدُّوا إلَيَّ ما هو حَقٌّ عِنْدَكم مِن هَلاكِي كَما يَقْضِي الرَجُلُ غَرِيمَهُ أوِ اصْنَعُوا ما أمْكَنَكم ﴿وَلا تُنْظِرُونِ﴾ ولا تُمْهِلُونِي (p-٣٤)

﴿فَإنْ تَوَلَّيْتُمْ﴾ فَإنْ أعْرَضْتُمْ عَنْ تَذْكِيرِي ونُصْحِي ﴿فَما سَألْتُكم مِن أجْرٍ﴾ فَأوْجَبَ التَوَلِّيَ أوْ فَما سَألْتُكم مِن أجْرٍ فَفاتَنِي ذَلِكَ بِتَوَلِّيكم ﴿إنْ أجْرِيَ إلا عَلى اللهِ﴾ وهو الثَوابُ الَّذِي يُثِيبُنِي بِهِ في الآخِرَةِ أيْ: ما نَصَحْتُكم إلّا لِلَّهِ لا لِغَرَضٍ مِن أغْراضِ الدُنْيا وفِيهِ دَلالَةُ مَنعِ أخْذِ الأجْرِ عَلى تَعْلِيمِ القُرْآنِ والعِلْمِ الدِينِيِّ ﴿وَأُمِرْتُ أنْ أكُونَ مِنَ المُسْلِمِينَ﴾ مِنَ المُسْتَسْلِمِينَ لِأوامِرِهِ ونَواهِيهِ " إنْ أجْرِيَ" بِالفَتْحِ مَدَنِيٌّ وشامِيٌّ وأبُو عَمْرٍو وحَفْصٌ.

﴿فَكَذَّبُوهُ﴾ فَدامُوا عَلى تَكْذِيبِهِ ﴿فَنَجَّيْناهُ﴾ مِنَ الغَرَقِ ﴿وَمَن مَعَهُ في الفُلْكِ وجَعَلْناهم خَلائِفَ﴾ يَخْلُفُونَ الهالِكِينَ بِالغَرَقِ في السَفِينَةِ ﴿وَأغْرَقْنا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ المُنْذَرِينَ﴾ هو تَعْظِيمٌ لِما جَرى عَلَيْهِمْ وتَحْذِيرٌ لِمَن أنْذَرَهم رَسُولُ اللهِ ﷺ مِن مِثْلِهِ وتَسْلِيَةٌ لَهُ.

﴿ثُمَّ بَعَثْنا مِن بَعْدِهِ﴾ مِن بَعْدِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَلامُ ﴿رُسُلا إلى قَوْمِهِمْ﴾ أيْ: هُودًا وصالِحًا وإبْراهِيمَ ولُوطًا وشُعَيْبًا ﴿فَجاءُوهم بِالبَيِّناتِ﴾ بِالحُجَجِ الواضِحَةِ المُثْبِتَةِ لِدَعْواهم ﴿فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا﴾ فَأصَرُّوا عَلى الكُفْرِ بَعْدَ المَجِيءِ ﴿بِما كَذَّبُوا بِهِ مِن قَبْلُ﴾ مِن قَبْلِ مَجِيئِهِمْ يُرِيدُ أنَّهم كانُوا قَبْلَ بَعْثَةِ الرُسُلِ أهْلَ جاهِلِيَّةٍ مُكَذِّبِينَ بِالحَقِّ فَما وقَعَ فَصْلٌ بَيْنَ حالَتَيْهِمْ بَعْدَ بَعْثَةِ الرُسُلِ وقَبْلَها كَأنْ لَمْ يُبْعَثْ إلَيْهِمْ أحَدٌ ﴿كَذَلِكَ نَطْبَعُ﴾ مِثْلَ ذَلِكَ الطَبْعِ نَخْتِمُ ﴿عَلى قُلُوبِ المُعْتَدِينَ﴾ المُجاوِزِينَ الحَدَّ في التَكْذِيبِ.

﴿ثُمَّ بَعَثْنا مِن بَعْدِهِمْ﴾ مِن بَعْدِ الرُسُلِ ﴿مُوسى وهارُونَ إلى فِرْعَوْنَ ومَلَئِهِ بِآياتِنا﴾ بِالآياتِ التِسْعِ ﴿فاسْتَكْبَرُوا﴾ عَنْ قَبُولِها وأعْظَمُ الكِبْرِ أنْ يَتَهاوَنَ العَبِيدُ بِرِسالَةِ رَبِّهِمْ بَعْدَ تَبَيُّنِها ويَتَعَظَّمُوا عَنْ قَبُولِها ﴿وَكانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ﴾ كُفّارًا (p-٣٥)ذَوِي آثامٍ عِظامٍ فَلِذَلِكَ اسْتَكْبَرُوا عَنْها واجْتَرَءُوا عَلى رَدِّها.

﴿فَلَمّا جاءَهُمُ الحَقُّ مِن عِنْدِنا﴾ فَلَمّا عَرَفُوا أنَّهُ هو الحَقُّ وأنَّهُ مِن عِنْدِ اللهِ ﴿قالُوا﴾ لِحُبِّهِمُ الشَهَواتِ ﴿إنَّ هَذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ﴾ وهم يَعْلَمُونَ أنَّ الحَقَّ أبْعَدُ شَيْءٍ مِنَ السِحْرِ.

﴿قالَ مُوسى أتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمّا جاءَكُمْ﴾ إنْكارٌ ومَقُولُهم مَحْذُوفٌ أيْ: هَذا سِحْرٌ ثُمَّ اسْتَأْنَفَ إنْكارًا آخَرَ فَقالَ ﴿أسِحْرٌ هَذا﴾ خَبَرٌ ومُبْتَدَأٌ ﴿وَلا يُفْلِحُ الساحِرُونَ﴾ أيْ: لا يَظْفَرُ.

﴿قالُوا أجِئْتَنا لِتَلْفِتَنا﴾ لِتَصْرِفَنا ﴿عَمّا وجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا﴾ مِن عِبادَةِ الأصْنامِ أوْ عِبادَةِ فِرْعَوْنَ ﴿وَتَكُونَ لَكُما الكِبْرِياءُ﴾ أيِ المُلْكُ، لِأنَّ المُلُوكَ مَوْصُوفُونَ بِالكِبْرِياءِ والعَظَمَةِ والعُلُوِّ ﴿فِي الأرْضِ﴾ أرْضِ مِصْرَ ﴿وَما نَحْنُ لَكُما بِمُؤْمِنِينَ﴾ بِمُصَدِّقِينَ فِيما جِئْتُما بِهِ " ويَكُونُ": حَمّادٌ ويَحْيى.

﴿وَقالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ﴾ "سَحّارٍ" حَمْزَةُ وعَلِيٌّ.

﴿فَلَمّا جاءَ السَحَرَةُ قالَ لَهم مُوسى ألْقُوا ما أنْتُمْ مُلْقُونَ﴾ ﴿فَلَمّا ألْقَوْا قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِحْرُ﴾ "ما" مَوْصُولَةٌ واقِعَةٌ مُبْتَدَأً و"جِئْتُمْ بِهِ " صِلَتُها، و" السِحْرُ" خَبَرٌ أيِ: الَّذِي جِئْتُمْ بِهِ هو السِحْرُ لا الَّذِي سَمّاهُ فِرْعَوْنُ وقَوْمُهُ سِحْرًا مِن آياتِ اللهِ، "آلسِّحْرُ" بَعْدَ وقْفٍ، أبُو عَمْرٍو عَلى الِاسْتِفْهامِ فَعَلى هَذِهِ القِراءَةِ اسْتِفْهامِيَّةٌ أيْ: أيَّ شَيْءٍ جِئْتُمْ بِهِ أهُوَ السِحْرُ ﴿إنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ﴾ يُظْهِرُ بُطْلانَهُ ﴿إنَّ اللهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ المُفْسِدِينَ﴾ لا يُثْبِتُهُ بَلْ يُدَمِّرُهُ (p-٣٦)

﴿وَيُحِقُّ اللهُ الحَقَّ﴾ ويُثْبِتُهُ ﴿بِكَلِماتِهِ﴾ بِأوامِرِهِ وقَضاياهُ أوْ يُظْهِرُ الإسْلامُ بِعِداتِهِ بِالنُصْرَةِ ﴿وَلَوْ كَرِهَ المُجْرِمُونَ﴾ ذَلِكَ.

﴿فَما آمَنَ لِمُوسى﴾ في أوَّلِ أمْرِهِ ﴿إلا ذُرِّيَّةٌ مِن قَوْمِهِ عَلى خَوْفٍ مِن فِرْعَوْنَ﴾ إلّا طائِفَةٌ مِن ذَرّارِيِّ بَنِي إسْرائِيلَ كَأنَّهُ قِيلَ إلّا أوْلادٌ مِن أوْلادِ قَوْمِهِ وذَلِكَ أنَّهُ دَعا الآباءَ فَلَمْ يُجِيبُوهُ خَوْفًا مِن فِرْعَوْنَ وأجابَتْهُ طائِفَةٌ مِن أبْنائِهِمْ مَعَ الخَوْفِ أوِ الضَمِيرُ في " قَوْمِهِ" لِفِرْعَوْنَ والذُرِّيَّةُ مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ وآسِيَةُ امْرَأتُهُ وخازِنُهُ وامْرَأةُ خازِنِهِ وماشِطَتُهُ والضَمِيرُ في ﴿وَمَلَئِهِمْ﴾ يَرْجِعُ إلى فِرْعَوْنَ بِمَعْنى آلِ فِرْعَوْنَ كَما يُقالُ: رَبِيعَةُ ومُضَرُ أوَ لِأنَّهُ ذُو أصْحابٍ يَأْتَمِرُونَ لَهُ أوْ إلى الذُرِّيَّةِ أيْ: عَلى خَوْفٍ مِن فِرْعَوْنَ وخَوْفٍ مِن أشْرافِ بَنِي إسْرائِيلَ، لِأنَّهم كانُوا يَمْنَعُونَ أعْقابَهم خَوْفًا مِن فِرْعَوْنَ عَلَيْهِمْ وعَلى أنْفُسِهِمْ دَلِيلُهُ قَوْلُهُ ﴿أنْ يَفْتِنَهُمْ﴾ يُرِيدُ أنْ يُعَذِّبَهم فِرْعَوْنُ ﴿وَإنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ في الأرْضِ﴾ لَغالِبٌ فِيها قاهِرٌ ﴿وَإنَّهُ لَمِنَ المُسْرِفِينَ﴾ في الظُلْمِ والفَسادِ وفي الكِبْرِ والعُتُوِّ بِادِّعائِهِ الرُبُوبِيَّةَ.

﴿وَقالَ مُوسى يا قَوْمِ إنْ كُنْتُمْ آمَنتُمْ بِاللهِ﴾ صَدَّقْتُمْ بِهِ وبِآياتِهِ ﴿فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا﴾ فَإلَيْهِ أسْنِدُوا أمَرَكم في العِصْمَةِ مِن فِرْعَوْنَ ﴿إنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ﴾ شَرْطٌ في التَوَكُّلِ الإسْلامُ وهو أنْ يُسْلِمُوا نُفُوسَهم لِلَّهِ أيْ يَجْعَلُوها لَهُ سالِمَةً خالِصَةً لاحَظَّ لِلشَّيْطانِ فِيها، لِأنَّ التَوَكُّلَ لا يَكُونُ مَعَ التَخْلِيطِ.

﴿فَقالُوا عَلى اللهِ تَوَكَّلْنا﴾ إنَّما قالُوا ذَلِكَ، لِأنَّ القَوْمَ كانُوا مُخْلِصِينَ لا جَرَمَ أنَّ اللهَ قَبِلَ تَوَكُّلَهم وأجابَ دُعاءَهم ونَجّاهم وأهْلَكَ مَن كانُوا يَخافُونَهُ وجَعَلَهم خُلَفاءَ في أرْضِهِ فَمَن أرادَ أنْ يَصْلُحَ لِلتَّوَكُّلِ عَلى رَبِّهِ فَعَلَيْهِ بِرَفْضِ التَخْلِيطِ إلى الإخْلاصِ ﴿رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظالِمِينَ﴾ مَوْضِعَ فِتْنَةٍ (p-٣٧)لَهم أيْ: عَذابٍ يُعَذِّبُونَنا أوْ يَفْتِنُونَنا عَنْ دِينِنا أيْ: يُضِلُّونَنا والفاتِنُ المُضِلُّ عَنِ الحَقِّ.

﴿وَنَجِّنا بِرَحْمَتِكَ مِنَ القَوْمِ الكافِرِينَ﴾ أيْ: مِن تَعْذِيبِهِمْ وتَسْخِيرِهِمْ.