Al-Baqarah 2:146–173

﴿الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الكِتابَ﴾ صِفَةً لِلظّالِمِينَ وهو مُبْتَدَأٌ، والخَبَرُ ﴿يَعْرِفُونَهُ﴾ أيْ: مُحَمَّدًا ﷺ، أوِ القُرْآنُ، أوْ تَحْوِيلُ القِبْلَةِ، والأوَّلُ أظْهَرُ، لِقَوْلِهِ: ﴿كَما يَعْرِفُونَ أبْناءَهُمْ﴾ قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلامٍ: أنا أعْلَمُ بِهِ مِنِّي بِابْنِي، فَقالَ لَهُ عُمَرُ: ولِمَ؟ قالَ: لِأنِّي لَسْتُ أشُكُّ في مُحَمَّدٍ أنَّهُ نَبِيٌّ، فَأمّا ولَدِي فَلَعَلَّ والِدَتَهُ خانَتْ. فَقَبَّلَ عُمَرُ رَأسَهُ ﴿وَإنَّ فَرِيقًا مِنهُمْ﴾ أيِ:الَّذِينَ لَمْ يُسْلِمُوا.

﴿لَيَكْتُمُونَ الحَقَّ﴾ حَسَدًا وعِنادًا ﴿وَهم يَعْلَمُونَ﴾ أنَّ اللهَ تَعالى بَيَّنَهُ في كِتابِهِمْ.

﴿الحَقُّ﴾ مُبْتَدَأٌ خَبَرَهُ: ﴿مِن رَبِّكَ﴾ واللامُ لِلْجِنْسِ، أيِ:الحَقُّ مِنَ اللهِ لا مِن غَيْرِهِ، يَعْنِي: أنَّ الحَقَّ ما ثَبَتَ أنَّهُ مِنَ اللهِ كالَّذِي أنْتَ عَلَيْهِ، وما لَمْ يَثْبُتْ أنَّهُ مِنَ اللهِ كالَّذِي عَلَيْهِ أهْلُ الكِتابِ، فَهو الباطِلُ، أوْ لِلْعَهْدِ، والإشارَةِ إلى الحَقِّ الَّذِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ، أوْ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أيْ: هو الحَقُّ و﴿مِن رَبِّكَ﴾ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ، أوْ حالٌ ﴿فَلا تَكُونَنَّ مِنَ المُمْتَرِينَ﴾ الشاكِّينَ في أنَّهُ مِن رَبِّكَ.

﴿وَلِكُلٍّ﴾ مِن أهْلِ الأدْيانِ المُخْتَلِفَةِ ﴿وِجْهَةٌ﴾ قِبْلَةٌ، وقُرِئَ بِها ﴿هُوَ﴾ الضَمِيرُ لِكُلٍّ ﴿مُوَلِّيها﴾ الضَمِيرُ لِلْوِجْهَةِ، أيْ: هو مُوَلِّيها وِجْهَةً، فَحُذِفَ أحَدُ المَفْعُولَيْنِ، أوْ ﴿هُوَ﴾ لِلَّهِ تَعالى، أيِ:اللهُ مُوَلِّيها إيّاهُ، هو (مُوَلّاها)، شامِيٌّ، أيْ: هو مَوْلى تِلْكَ الجِهَةِ قَدْ ولِيَها، والمَعْنى: ولِكُلِّ أُمَّةٍ قِبْلَةٌ يَتَوَجَّهُ إلَيْها مِنكم ومِن غَيْرِكم ﴿فاسْتَبِقُوا﴾ أنْتُمْ ﴿الخَيْراتِ﴾ فاسْتَبِقُوا إلَيْها غَيْرَكم مِن (p-١٤٢)أمْرِ القِبْلَةِ وغَيْرِهِ ﴿أيْنَ ما تَكُونُوا﴾ أنْتُمْ وأعْداؤُكم ﴿يَأْتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيعًا﴾ يَوْمَ القِيامَةِ، فَيَفْصِلُ بَيْنَ المُحِقِّ والمُبْطِلِ، أوْ ولِكُلٍّ مِنكم يا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ﴿وِجْهَةٌ﴾ جِهَةٌ يُصَلِّي إلَيْها جَنُوبِيَّةً، أوْ شَمالِيَّةً، أوْ شَرْقِيَّةً، أوْ غَرْبِيَّةً، فاسْتَقْبِلُوا الفاضِلاتِ مِنَ الجِهاتِ، وهي الجِهَةُ المُسامِتَةُ لِلْكَعْبَةِ وإنِ اخْتَلَفَتْ ﴿أيْنَما تَكُونُوا﴾ مِنَ الجِهاتِ المُخْتَلِفَةِ ﴿يَأْتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيعًا﴾ ويَجْمَعْكُمْ، ويَجْعَلْ صَلاتَكم كَأنَّها إلى جِهَةٍ واحِدَةٍ، وكَأنَّكم تُصَلُّونَ حاضِرِي المَسْجِدِ الحَرامِ ﴿إنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾

﴿وَمِن حَيْثُ خَرَجْتَ﴾ ومِن أيِّ بَلَدٍ خَرَجْتَ لِلسَّفَرِ ﴿فَوَلِّ وجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرامِ﴾ إذا صَلَّيْتَ ﴿وَإنَّهُ﴾ وإنَّ هَذا المَأْمُورَ بِهِ ﴿لَلْحَقُّ مِن رَبِّكَ وما اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ﴾ وبِالياءِ، أبُو عَمْرٍو.

﴿وَمِن حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرامِ وحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكم شَطْرَهُ﴾ وهَذا التَكْرِيرُ لِتَأْكِيدِ أمْرِ القِبْلَةِ وتَشْدِيدِهِ، لِأنَّ النَسْخَ مِن مَظانِّ الفِتْنَةِ والشُبْهَةِ، فَكَرَّرَ عَلَيْهِمْ لِيُثْبِتُوا، عَلى أنَّهُ نِيطَ بِكُلِّ واحِدٍ ما لَمْ يُنَطْ بِالآخَرِ، فاخْتَلَفَتْ فَوائِدُها ﴿لِئَلا يَكُونَ لِلنّاسِ عَلَيْكم حُجَّةٌ﴾ أيْ: قَدْ عَرَّفَكُمُ اللهُ جَلَّ ذِكْرُهُ أمْرَ الِاحْتِجاجِ في القِبْلَةِ بِما قَدْ بَيَّنَ فى قَوْلِهِ: ﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هو مُوَلِّيها﴾ ﴿لِئَلا يَكُونَ لِلنّاسِ﴾ لِلْيَهُودِ ﴿عَلَيْكم حُجَّةٌ﴾ في خِلافِ ما في التَوْراةِ مِن تَحْوِيلِ القِبْلَةِ. وأطْلَقَ اسْمَ الحُجَّةِ عَلى قَوْلِ المُعانِدِينَ، لِأنَّهم يَسُوقُونَهُ سِياقَ الحُجَّةِ ﴿إلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنهُمْ﴾ اسْتِثْناءٌ مِنَ الناسِ، أيْ: لِئَلّا يَكُونَ حُجَّةً لِأحَدٍ مِنَ اليَهُودِ إلّا المُعانِدِينَ مِنهُمْ، القائِلِينَ: ما تَرَكَ قِبْلَتَنا إلىالكَعْبَةِ إلّا مَيْلًا إلى دِينِ قَوْمِهِ، وحُبًّا لِبَلَدِهِ، ولَوْ كانَ عَلى الحَقِّ لَلَزِمَ قِبْلَةَ الأنْبِياءِ عَلَيْهِمُ السَلامُ، أوْ مَعْناهُ: لِئَلّا يَكُونَ لِلْعَرَبِ عَلَيْكم حُجَّةٌ واعْتِراضٌ في تَرْكِكُمُ التَوَجُّهَ إلى الكَعْبَةِ، الَّتِي هي قِبْلَةُ إبْراهِيمَ وإسْماعِيلَ أبِي العَرَبِ ﴿إلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنهُمْ﴾ وهم أهْلُ مَكَّةَ حِينَ يَقُولُونَ: بَدا لَهُ فَرَجَعَ إلى قِبْلَةِ آبائِهِ، ويُوشِكُ أنْ يَرْجِعَ إلى (p-١٤٣)دِينِهِمْ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ مُنَبِّهًا بِقَوْلِهِ: ﴿فَلا تَخْشَوْهُمْ﴾ فَلا تَخافُوا مَطاعِنَهم في قِبْلَتِكُمْ، فَإنَّهم لا يَضُرُّونَكم ﴿واخْشَوْنِي﴾ فَلا تُخالِفُوا أمْرِي ﴿وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ﴾ أيْ: عَرَّفَتْكم لِئَلّا يَكُونَ عَلَيْكم حُجَّةً، ولِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكم بِهِدايَتِي إيّاكم إلى الكَعْبَةِ،

﴿وَلَعَلَّكم تَهْتَدُونَ﴾ ولِكَيْ تَهْتَدُوا إلى قِبْلَةِ إبْراهِيمَ.

الكافُ في ﴿كَما أرْسَلْنا فِيكُمْ﴾ إمّا أنْ يَتَعَلَّقَ بِما قَبْلَهُ، أيْ: ولِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكم في الآخِرَةِ بِالثَوابِ، كَما أتْمَمْتُها عَلَيْكم في الدُنْيا بِإرْسالِ الرَسُولِ، أوْ بِما بَعْدَهُ، أيْ: كَما ذَكَرْتُكم بِإرْسالِ الرَسُولِ، فاذْكُرُونِي بِالطاعَةِ أذْكُرْكم بِالثَوابِ، فَعَلى هَذا يُوقِفُ عَلى " تَهْتَدُونَ " وعَلى الأوَّلِ لا.

﴿رَسُولا مِنكُمْ﴾ مِنَ العَرَبِ ﴿يَتْلُو عَلَيْكُمْ﴾ يَقْرَأُ عَلَيْكم ﴿آياتِنا﴾ القُرْآنَ،

﴿وَيُزَكِّيكم ويُعَلِّمُكُمُ الكِتابَ﴾ القُرْآنَ ﴿والحِكْمَةَ﴾ السُنَّةَ والفِقْهَ ﴿وَيُعَلِّمُكم ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾ ما لا سَبِيلَ إلى مَعْرِفَتِهِ إلّا بِالوَحْيِ.

﴿فاذْكُرُونِي﴾ بِالمَعْذِرَةِ ﴿أذْكُرْكُمْ﴾ بِالمَغْفِرَةِ، أوْ بِالثَناءِ والعَطاءِ، أوْ بِالسُؤالِ والنَوالِ، أوْ بِالتَوْبَةِ وعَفْوِ الحَوْبَةِ، أوْ بِالإخْلاصِ والخَلاصِ، أوْ بِالمُناجاةِ أوِ النَجاةِ.

﴿واشْكُرُوا لِي﴾ ما أنْعَمْتُ بِهِ عَلَيْكم ﴿وَلا تَكْفُرُونِ﴾ ولا تَجْحَدُوا نَعْمائِي.

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَبْرِ﴾ فَبِهِ تُنالُ كُلُّ فَضِيلَةٍ ﴿والصَلاةِ﴾ فَإنَّها تَنْهى عَنْ كُلِّ رَذِيلَةٍ ﴿إنَّ اللهَ مَعَ الصابِرِينَ﴾ بِالنَصْرِ والمَعُونَةِ.

﴿وَلا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ في سَبِيلِ اللهِ﴾ نَزَلَتْ فى شُهَداءِ بَدْرٍ، وكانُوا أرْبَعَةَ عَشَرَ رَجُلًا ﴿أمْواتٌ﴾ أيْ: هم أمْواتٌ،

﴿بَلْ أحْياءٌ﴾ أيْ: هم أحْياءٌ ﴿وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ﴾ لا تَعْلَمُونَ ذَلِكَ، لِأنَّ حَياةَ الشَهِيدِ لا تُعْلَمُ حِسًّا، عَنِ الحَسَنِ (p-١٤٤)-رِضى اللهُ عَنْهُ-: إنَّ الشُهَداءَ أحْياءٌ عِنْدَ اللهِ، تُعْرَضُ أرْزاقُهم عَلى أرْواحِهِمْ، فَيَصِلُ إلَيْهِمُ الرُوحُ والفَرَحُ، كَما تُعْرَضُ النارُ عَلى أرْواحِ آلِ فِرْعَوْنَ غُدُوًّا وعَشِيًّا، فَيَصِلُ إلَيْهِمُ الوَجَعُ، وعَنْ مُجاهِدٍ يُرْزَقُونَ ثَمَرَ الجَنَّةِ، ويَجِدُونَ رِيحَها، ولَيْسُوا فِيها.

﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ﴾ ولِنُصِيبَنَّكم بِذَلِكَ إصابَةً تُشْبِهُ فِعْلَ المُخْتَبِرِ لِأحْوالِكُمْ، هَلْ تَصْبِرُونَ عَلى ما أنْتُمْ عَلَيْهِ مِنَ الطاعَةِ أمْ لا؟ ﴿بِشَيْءٍ﴾ بِقَلِيلٍ مِن كُلِّ واحِدَةٍ مِن هَذِهِ البَلايا وطَرَفٍ مِنهُ. وقَلَّلَ لِيُؤْذِنَ أنَّ كُلَّ بَلاءٍ أصابَ الإنْسانَ - وإنْ جَلَّ- فَفَوْقَهُ ما يَقِلُّ إلَيْهِ، ويُرِيهِمْ أنَّ رَحْمَتَهُ مَعَهم في كُلِّ حالٍ، وأعْلَمَهم بِوُقُوعِ البَلْواءِ قَبْلَ وُقُوعِها، لِيُوَطِّنُوا نُفُوسَهم عَلَيْها،

﴿مِنَ الخَوْفِ﴾ خَوْفِ العَدُوِّ أوِ اللهِ ﴿والجُوعِ﴾ أيِ:القَحْطِ، أوْ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضانَ ﴿وَنَقْصٍ مِنَ الأمْوالِ﴾ بِمَوْتِ المَواشِي، أوِ الزَكاةِ. وهو عَطْفٌ عَلى شَيْءٍ، أوْ عَلى الخَوْفِ، أيْ: وشَيْءٌ مِن نَقْصِ الأمْوالِ.

﴿والأنْفُسِ﴾ بِالقَتْلِ، والمَوْتِ، أوْ بِالمَرَضِ، والشَيْبِ ﴿والثَمَراتِ﴾ ثَمَراتِ الحَرْثِ، أوْ مَوْتِ الأوْلادِ، لِأنَّ الوَلَدَ ثَمَرَةُ الفُؤادِ ﴿وَبَشِّرِ الصابِرِينَ﴾ عَلى هَذِهِ البَلايا، أوِ المُسْتَرْجِعِينَ عِنْدَ البَلايا، لِأنَّ الِاسْتِرْجاعَ تَسْلِيمٌ وإذْعانٌ، وفي الحَدِيثِ: « "مَنِ اسْتَرْجَعَ عِنْدَ المُصِيبَةِ جَبَرَ اللهِ مُصِيبَتَهُ، وأحْسَنَ عُقْباهُ، وجَعَلَ لَهُ خَلَفًا صالِحًا يَرْضاهُ" »«وَطُفِئَ سِراجُ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقالَ: "إنّا لِلَّهِ وإنّا إلَيْهِ راجِعُونَ" فَقِيلَ: أمُصِيبَةٌ هِيَ؟ قالَ: "نَعَمْ كُلُّ شَيْءٍ يُؤْذِي المُؤْمِنَ فَهو مُصِيبَةٌ". » والخِطابُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، أوْ لِكُلِّ مَن يَأْتِي مِنهُ البِشارَةُ.

﴿الَّذِينَ﴾ نَصْبٌ صِفَةٌ لِلصّابِرِينَ، ولا وقْفَ عَلَيْهِ، بَلْ يُوقَفُ عَلى (p-١٤٥)﴿راجِعُونَ﴾ ومَنِ ابْتَدَأ بِالَّذِينِ، وجَعَلَ الخَبَرَ " أُولَئِكَ " يَقِفُ عَلى الصابِرِينَ، لا عَلى راجِعُونَ. والأوَّلُ الوَجْهُ، لِأنَّ الَّذِينَ وما بَعْدَهُ بَيانٌ لِلصَّبْرِ ﴿إذا أصابَتْهم مُصِيبَةٌ﴾ مَكْرُوهٌ، اسْمُ فاعِلٍ مِن أصابَتْهُ شِدَّةٌ، أيْ: لَحِقَتْهُ، ولا وقْفَ عَلى مُصِيبَةٍ، لِأنَّ ﴿قالُوا﴾ جَوابُ إذا، وإذا وجَوابُها: صِلَةُ الَّذِينَ ﴿إنّا لِلَّهِ﴾ إقْرارٌ لَهُ بِالمُلْكِ ﴿وَإنّا إلَيْهِ راجِعُونَ﴾ إقْرارٌ عَلى نُفُوسِنا بِالهُلْكِ.

﴿أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِن رَبِّهِمْ ورَحْمَةٌ﴾ الصَلاةُ: الحُنُوُّ والتَعَطُّفُ، فَوُضِعَتْ مَوْضِعَ الرَأْفَةِ، وجُمِعَ بَيْنِها وبَيْنَ الرَحْمَةِ، كَقَوْلِهِ: ﴿رَأْفَةً ورَحْمَةً﴾ [الحَدِيدُ: ٢٧] ﴿رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [التَوْبَةُ: ١١٧] والمَعْنى: عَلَيْهِمْ رَأْفَةٌ بَعْدَ رَأْفَةٍ، ورَحْمَةٌ بَعْدَ رَحْمَةٍ ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ المُهْتَدُونَ﴾ لِطَرِيقِ الصَوابِ، حَيْثُ اسْتَرْجَعُوا، وأذْعَنُوا لِأمْرِ اللهِ، قالَ عُمَرُ -رِضى اللهُ عَنْهُ-: نِعْمَ العَدْلانِ، ونِعْمَ العِلاوَةَ، أيِ:الصَلاةُ، والرَحْمَةُ: والِاهْتِداءُ.

﴿إنَّ الصَفا والمَرْوَةَ﴾ هُما عَلَمانِ لِلْجَبَلَيْنِ،

﴿مِن شَعائِرِ اللهِ﴾ مِن أعْلامِ مَناسِكِهِ ومُتَعَبَّداتِهِ، جَمْعُ: شَعِيرَةٍ، وهي العَلامَةُ.

﴿فَمَن حَجَّ البَيْتَ﴾ قَصَدَ الكَعْبَةَ.

﴿أوِ اعْتَمَرَ﴾ زارَ الكَعْبَةَ. فالحَجُّ: القَصْدُ، والِاعْتِمارُ: الزِيارَةُ، ثُمَّ غُلِّبا عَلى قَصْدِ البَيْتِ وزِيارَتِهِ لِلنُّسُكَيْنِ المَعْرُوفِينَ، وهُما في المَعانِي كالنَجْمِ والبَيْتِ في الأعْيانِ.

﴿فَلا جُناحَ عَلَيْهِ﴾ فَلا إثْمَ عَلَيْهِ ﴿أنْ يَطَّوَّفَ بِهِما﴾ أيْ: يَتَطَوَّفُ، فَأدْغَمَ التاءَ في الطاءِ، وأصْلُ الطَوْفِ: المَشْيُ حَوْلَ الشَيْءِ، والمُرادُ هُنا-: السَعْيُ بَيْنَهُما. قِيلَ: كانَ عَلى الصَفا أسافٌ، وعَلى المَرْوَةَ نائِلَةُ، وهُما صَنَمانِ. يُرْوى أنَّهُما كانا رَجُلًا وامْرَأةً زَنَيا في الكَعْبَةِ، فَمُسِخا حَجَرَيْنِ، فَوُضِعا عَلَيْهِما لِيُعْتَبَرَ بِهِما، فَلَمّا طالَتِ المُدَّةُ عُبِدا مِن دُونِ اللهِ، وكانَ أهْلُ الجاهِلِيَّةِ إذا سَعَوْا مَسَحُوهُما، فَلَمّا جاءَ الإسْلامُ، وكُسِرَتِ الأوْثانُ، كَرِهَ المُسْلِمُونَ الطَوافَ بَيْنَهُما لِأجْلِ فِعْلِ الجاهِلِيَّةِ، فَرَفَعَ عَنْهُمُ الجَناحَ بِقَوْلِهِ: ﴿فَلا جُناحَ﴾ وهو دَلِيلٌ عَلى أنَّهُ (p-١٤٦)لَيْسَ بِرُكْنٍ كَما قالَ مالِكٌ والشافِعِيُّ -رَحِمَهُما اللهُ تَعالى- ﴿وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا﴾ أيْ: بِالطَوافِ بِهِما، وهو كَذَلِكَ مُشْعِرٌ بِأنَّهُ لَيْسَ بِرُكْنٍ. (وَمَن يَطَّوَّعْ)، حَمْزَةُ وعَلِيٌّ، أيْ: يَتَطَوَّعُ، فَأدْغَمَ التاءَ في الطاءِ.

﴿فَإنَّ اللهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ﴾ مُجازٍ عَلى القَلِيلِ كَثِيرًا ﴿عَلِيمٌ﴾ بِالأشْياءِ صَغِيرًا أوْ كَبِيرًا.

﴿إنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ﴾ مِن أحْبارِ اليَهُودِ ﴿ما أنْـزَلْنا﴾ في التَوْراةِ ﴿مِنَ البَيِّناتِ﴾ مِنَ الآياتِ الشاهِدَةِ عَلى أمْرِ مُحَمَّدٍ ﷺ ﴿والهُدى﴾ الهِدايَةِ إلى الإسْلامِ بِوَصْفِهِ ﷺ ﴿مِن بَعْدِ ما بَيَّنّاهُ﴾ أوْضَحْناهُ ﴿لِلنّاسِ في الكِتابِ﴾ في التَوْراةِ، لَمْ نَدَعْ فِيهِ مَوْضِعَ إشْكالٍ، فَعَمَدُوا إلى ذَلِكَ المُبِينِ فَكَتَمُوهُ.

﴿أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ ويَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ﴾ الَّذِينَ يَتَأتّى مِنهُمُ اللَعْنُ، وهُمُ المَلائِكَةُ والمُؤْمِنُونَ مِنَ الثَقَلَيْنِ.

﴿إلا الَّذِينَ تابُوا﴾ عَنِ الكِتْمانِ، وتَرْكِ الإيمانِ ﴿وَأصْلَحُوا﴾ ما أفْسَدُوا مِن أحْوالِهِمْ، وتَدارَكُوا ما فَرَطَ مِنهُمْ،

﴿وَبَيَّنُوا﴾ وأظْهَرُوا ما كَتَمُوا،

﴿فَأُولَئِكَ أتُوبُ عَلَيْهِمْ﴾ أقْبَلُ تَوْبَتَهُمْ،

﴿وَأنا التَوّابُ الرَحِيمُ﴾

﴿إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وماتُوا وهم كُفّارٌ﴾ يَعْنِي: الَّذِينَ ماتُوا مِن هَؤُلاءِ الكاتِمِينَ، ولَمْ يَتُوبُوا ﴿أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللهِ والمَلائِكَةِ والناسِ أجْمَعِينَ﴾ ذَكَرَ لَعْنَتَهم أحْياءً، ثُمَّ لَعَنَتَهم أمْواتًا، والمُرادُ بِالناسِ: المُؤْمِنُونَ، أوِ المُؤْمِنُونَ والكافِرُونَ، إذْ بَعْضُهم يَلْعَنُ بَعْضًا يَوْمَ القِيامَةِ، قالَ اللهُ تَعالى: ﴿كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها﴾ [الأعْرافُ: ٣٨].

﴿خالِدِينَ﴾ حالٌ مِن "هُمْ" في "عَلَيْهِمْ"،

﴿فِيها﴾ في اللَعْنَةِ، أوْ في النارِ، إلّا أنَّها أُضْمِرَتْ تَفْخِيمًا لِشَأْنِها وتَهْوِيلًا.

﴿لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ العَذابُ ولا هم يُنْظَرُونَ﴾ مِنَ الإنْظارِ، أيْ: لا يُمْهَلُونَ، أوْ لا يُنْتَظَرُونَ لِيَعْتَذِرُوا، أوْ لا يُنْظَرُ (p-١٤٧)إلَيْهِمْ نَظَرَ رَحْمَةٍ.

﴿وَإلَهُكم إلَهٌ واحِدٌ﴾ فَرْدٌ في أُلُوهِيَّتِهِ لا شَرِيكَ لَهُ فِيها، ولا يَصِحُّ أنْ يُسَمّى غَيْرُهُ إلَهًا ﴿لا إلَهَ إلا هُوَ﴾ تَقْرِيرٌ لِلْوَحْدانِيَّةِ بِنَفْيِ غَيْرِهِ وإثْباتِهِ، ومَوْضِعُ "هُوَ" رَفْعٌ، لِأنَّهُ بَدَلٌ مِن مَوْضِعِ ﴿لا إلَهَ﴾ ولا يَجُوزُ النَصْبُ هُنا، لِأنَّ البَدَلَ يَدُلُّ عَلى أنَّ الِاعْتِمادَ عَلى الثانِي، والمَعْنى في الآيَةِ عَلى ذَلِكَ، والنَصْبُ يَدُلُّ عَلى أنَّ الِاعْتِمادَ عَلى الأوَّلِ، ورَفْعُ ﴿الرَحْمَنُ الرَحِيمُ﴾ أيِ:المَوْلى لِجَمِيعِ النِعَمِ أُصُولِها وفُرُوعِها، ولا شَيْءَ سِواهُ بِهَذِهِ الصِفَةِ، فَما سِواهُ إمّا نِعْمَةٌ، وإمّا مُنْعَمٌ عَلَيْهِ. ورُفِعَ عَلى أنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ، أوْ عَلى البَدَلِ مِن "هُوَ" لا عَلى الوَصْفِ، لِأنَّ المُضْمَرَ لا يُوصَفُ.

وَلَمّا عَجِبَ المُشْرِكُونَ مِن إلَهٍ واحِدٍ، وطَلَبُوا آيَةً عَلى ذَلِكَ نَزَلَ ﴿إنَّ في خَلْقِ السَماواتِ والأرْضِ واخْتِلافِ اللَيْلِ والنَهارِ﴾ في اللَوْنِ، والطُولِ، والقِصَرِ، وتَعاقُبِهِما فى الذَهابِ والمَجِيءِ،

﴿والفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي في البَحْرِ بِما يَنْفَعُ الناسَ﴾ بِالَّذِي يَنْفَعُهم مِمّا يَحْمِلُ فِيها، أوْ بِنَفْعِ الناسِ. و"مِن" في ﴿وَما أنْـزَلَ اللهُ مِنَ السَماءِ﴾ لِابْتِداءِ الغايَةِ.

﴿مِن ماءٍ﴾ مَطَرٍ، و"مِن" لِبَيانِ الجِنْسِ، لِأنَّ ما يَنْزِلُ مِنَ السَماءِ مَطَرٌ وغَيْرُهُ، ثُمَّ عَطَفَ عَلى أنْزَلَ ﴿فَأحْيا بِهِ﴾ بِالماءِ ﴿الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِها﴾ يُبْسِها، ثُمَّ عُطِفَ عَلى " فَأحْيا "،

﴿وَبَثَّ﴾ وفَرَّقَ.

﴿فِيها﴾ في الأرْضِ،

﴿مِن كُلِّ دابَّةٍ﴾ هي كُلُّ ما يَدِبُّ ﴿وَتَصْرِيفِ الرِياحِ﴾ الرِيحُ، حَمْزَةُ وعَلِيٌّ. أيْ: وتَقْلِيبُها في مَهابِّها قَبُولًا، ودَبُورًا، وجَنُوبًا، وشِمالًا، وفي أحْوالِها حارَّةً، وبارِدَةً، وعاصِفَةً، ولَيِّنَةً، وعُقْمًا، ولَواقِحَ. وقِيلَ: تارَةً بِالرَحْمَةِ، وطَوْرًا بِالعَذابِ.

﴿والسَحابِ المُسَخَّرِ﴾ المُذَلَّلِ المُنْقادِ لِمَشِيئَةِ اللهِ تَعالى، فَيُمْطِرُ حَيْثُ شاءَ ﴿بَيْنَ السَماءِ والأرْضِ﴾ في الهَواءِ ﴿لآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ يَنْظُرُونَ بِعُيُونِ عُقُولِهِمْ، (p-١٤٨)وَيَعْتَبِرُونَ، فَيَسْتَدِلُّونَ بِهَذِهِ الأشْياءِ عَلى قُدْرَةِ مُوجِدِها، وحِكْمَةِ مُبْدِعِها، ووَحْدانِيَّةِ مُنْشِئِها، وفي الحَدِيثِ: "وَيْلٌ لِمَن قَرَأ هَذِهِ الآيَةَ فَمَجَّ بِها" أيْ: لَمْ يَتَفَكَّرْ فِيها، ولَمْ يَعْتَبِرْ بِها.

﴿وَمِنَ الناسِ﴾ أيْ: ومَعَ هَذا البُرْهانِ النَيِّرِ مِنَ الناسِ ﴿مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللهِ أنْدادًا﴾ أمْثالًا مِنَ الأصْنامِ ﴿يُحِبُّونَهُمْ﴾ يُعَظِّمُونَهُمْ، ويَخْضَعُونَ لَهم تَعْظِيمَ المَحْبُوبِ ﴿كَحُبِّ اللهِ﴾ كَتَعْظِيمِ اللهِ، والخُضُوعِ لَهُ، أيْ: يُحِبُّونَ الأصْنامَ كَما يُحِبُّونَ اللهَ، يَعْنِي: يُسَوُّونَ بَيْنَهم وبَيْنَهُ في مَحَبَّتِهِمْ، لِأنَّهم كانُوا يُقِرُّونَ بِاللهِ، ويَتَقَرَّبُونَ إلَيْهِ، وقِيلَ: يُحِبُّونَهم كَحُبِّ المُؤْمِنِينَ اللهَ.

﴿والَّذِينَ آمَنُوا أشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ﴾ مِنَ المُشْرِكِينَ لِآلِهَتِهِمْ، لِأنَّهم لا يَعْدِلُونَ عَنْهُ إلى غَيْرِهِ بِحالٍ، والمُشْرِكُونَ يَعْدِلُونَ عَنْ أنْدادِهِمْ إلى اللهِ عِنْدَ الشَدائِدِ، فَيَفْزَعُونَ إلَيْهِ، ويَخْضَعُونَ لَهُ ﴿وَلَوْ يَرى﴾ (تَرى) نافِعٌ وشامِيٌّ، عَلى خِطابِ الرَسُولِ، أوْ كُلِّ مُخاطَبٍ. أيْ: ولَوْ تَرى ذَلِكَ لَرَأيْتَ أمْرًا عَظِيمًا ﴿الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ إشارَةٌ إلى مُتَّخِذِي الأنْدادِ ﴿إذْ يَرَوْنَ﴾ (يُرَوْنَ) شامِيٌّ.

﴿العَذابَ أنَّ القُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا﴾ حالٌ ﴿وَأنَّ اللهَ شَدِيدُ العَذابِ﴾ شَدِيدٌ عَذابُهُ، أيْ: ولَوْ يَعْلَمُ هَؤُلاءِ الَّذِينَ ارْتَكَبُوا الظُلْمَ العَظِيمَ بِشِرْكِهِمْ أنَّ القُدْرَةَ كُلَّها لِلَّهِ تَعالى عَلى كُلِّ شَيْءٍ مِنَ الثَوابِ والعِقابِ دُونَ أنْدادِهِمْ، ويَعْلَمُونَ شِدَّةَ عِقابِهِ لِلظّالِمِينَ إذا عايَنُوا العَذابَ يَوْمَ القِيامَةِ، لَكانَ مِنهم ما لا يَدْخُلُ تَحْتَ الوَصْفِ مِنَ النَدَمِ والحَسْرَةِ، فَحَذَفَ الجَوابَ، لِأنَّ لَوْ إذا جاءَ فِيما يُشَوَّقُ إلَيْهِ، أوْ يُخَوَّفُ مِنهُ قَلَّما يُوصَلُ بِجَوابٍ لِيَذْهَبَ القَلْبُ فِيهِ كُلَّ مَذْهَبٍ، ولَوْ يَلِيها الماضِي، وكَذا إذْ وضَعَها لِتَدُلَّ عَلى الماضِي، وإنَّما دَخَلَتا عَلى المُسْتَقْبَلِ هُنا-، لِأنَّ إخْبارَ اللهِ تَعالى عَنِ المُسْتَقْبَلِ بِاعْتِبارِ صِدْقِهِ كالماضِي.

﴿إذْ تَبَرَّأ﴾ مُدْغَمَةَ الذالِ في التاءِ حَيْثُ وقَعَتْ، عِراقِيٌّ غَيْرَ عاصِمٍ. (p-١٤٩)وَهُوَ بَدَلٌ مِن ﴿إذْ يَرَوْنَ العَذابَ﴾ ﴿الَّذِينَ اتُّبِعُوا﴾ أيِ:المُتَّبَعُونَ، وهُمُ الرُؤَساءُ.

﴿مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا﴾ مِنَ الأتْباعِ ﴿وَرَأوُا العَذابَ﴾ الواوُ فِيهِ لِلْحالِ، أيْ: تَبَرَّءُوا في حالِ رُؤْيَتِهِمُ العَذابَ ﴿وَتَقَطَّعَتْ﴾ عَطْفٌ عَلى تَبَرَّأ ﴿بِهِمُ الأسْبابُ﴾ الوُصَلُ الَّتِي كانَتْ بَيْنَهم مِنَ الِاتِّفاقِ عَلى دِينٍ واحِدٍ، ومِنَ الأنْسابِ، والمَحابِّ.

﴿وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا﴾ أيِ:الأتْباعُ.

﴿لَوْ أنَّ لَنا كَرَّةً﴾ رَجْعَةً إلى الدُنْيا ﴿فَنَتَبَرَّأ﴾ نَصْبٌ عَلى جَوابِ التَمَنِّي، لِأنَّ لَوْ في مَعْنى التَمَنِّي، والمَعْنى: لَيْتَ لَنا كَرَةً فَنَتَبَرَّأ،

﴿مِنهم كَما تَبَرَّءُوا مِنّا﴾ الآنَ ﴿كَذَلِكَ﴾ مِثْلَ ذَلِكَ الإراءِ الفَظِيعِ ﴿كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أعْمالَهُمْ﴾ أيْ: عِبادَتَهُمُ الأوْثانَ ﴿حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ﴾ نَداماتٍ، وهى مَفْعُولٌ ثالِثٌ لِيُرِيهِمْ، ومَعْناهُ: أنَّ أعْمالَهم تُقْلَبُ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ، فَلا يَرَوْنَ إلّا حَسَراتٍ مَكانَ أعْمالِهِمْ ﴿وَما هم بِخارِجِينَ مِنَ النارِ﴾ بَلْ هم فِيها دائِمُونَ.

وَنَزَلَ فِيمَن حَرَّمُوا عَلى أنْفُسِهِمُ البَحائِرَ ونَحْوَها: ﴿يا أيُّها الناسُ كُلُوا﴾ نَزَلَ فِيمَن حَرَّمُوا عَلى أنْفُسِهِمُ البَحائِرَ ونَحْوَها، أمْرَ إباحَةٍ ﴿مِمّا في الأرْضِ﴾ مِن لِلتَّبْعِيضِ، لِأنَّ كُلَّ ما في الأرْضِ لَيْسَ بِمَأْكُولٍ ﴿حَلالا﴾ مَفْعُولُ كُلُوا، أوْ حالٌ مِمّا في الأرْضِ ﴿طَيِّبًا﴾ طاهِرًا مِن كُلِّ شُبْهَةٍ ﴿وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَيْطانِ﴾ طُرُقَهُ الَّتِي يَدْعُوكم إلَيْها، بِسُكُونِ الطاءِ: أبُو عَمْرٍو غَيْرَ عَيّاشٍ ونافِعٌ وحَمْزَةُ وأبُو بَكْرٍ. والخُطْوَةُ في الأصْلِ، ما بَيْنَ قَدَمَيِ الخاطِي. يُقالُ: اتَّبَعَ خُطُواتِهِ: إذا اقْتَدى بِهِ، واسْتَنَّ بِسُنَّتِهِ.

﴿إنَّهُ لَكم عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾ ظاهِرُ العَداوَةِ لا خَفاءَ بِهِ. وأبانَ: مُتَّعَدٍّ ولازِمٌ، ولا يُناقِضُ هَذِهِ الآيَةَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا أوْلِياؤُهُمُ الطاغُوتُ﴾ [البَقَرَةُ: ٢٥٧] أيِ:الشَيْطانُ، لِأنَّهُ عَدُوٌّ لِلنّاسِ (p-١٥٠)حَقِيقَةً، ووَلِيُّهم ظاهِرًا، فَإنَّهُ يُرِيهِمْ في الظاهِرِ المُوالاةَ، ويُزَيِّنُ لَهم أعْمالَهُمْ، ويُرِيدُ بِذَلِكَ هَلاكَهم في الباطِنِ.

﴿إنَّما يَأْمُرُكُمْ﴾ بَيانٌ لِوُجُوبِ الِانْتِهاءِ عَنِ اتِّباعِهِ، وظُهُورِ عَداوَتِهِ، أيْ: لا يَأْمُرُكم بِخَيْرٍ قَطُّ، إنَّما يَأْمُرُكم ﴿بِالسُوءِ﴾ بِالقَبِيحِ،

﴿والفَحْشاءِ﴾ وما يَتَجاوَزُ الحَدَّ في القُبْحِ مِنَ العَظائِمِ. وقِيلَ: السُوءُ: مالا حَدَّ فِيهِ. والفَحْشاءُ: ما فِيهِ حَدٌّ.

﴿وَأنْ تَقُولُوا﴾ في مَوْضِعِ الجَرِّ بِالعَطْفِ عَلى ﴿بِالسُوءِ﴾ أيْ: وبِأنْ تَقُولُوا.

﴿عَلى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ﴾ هو قَوْلُكُمْ: هَذا حَلالٌ، وهَذا حَرامٌ، بِغَيْرِ عِلْمٍ، ويَدْخُلُ فِيهِ: كُلُّ ما يُضافُ إلى اللهِ تَعالى مِمّا لا يَجُوزُ عَلَيْهِ.

﴿وَإذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أنْـزَلَ اللهُ﴾ الضَمِيرُ لِلنّاسِ، وعَدَلَ بِالخِطابِ عَنْهم عَلى طَرِيقِ الِالتِفاتِ. قِيلَ: هُمُ المُشْرِكُونَ. وقِيلَ: طائِفَةٌ مِنَ اليَهُودِ، لَمّا دَعاهم رَسُولُ اللهِ ﷺ إلى الإيمانِ، واتِّباعِ القُرْآنِ.

﴿قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما ألْفَيْنا﴾ وجَدْنا ﴿عَلَيْهِ آباءَنا﴾ فَإنَّهم كانُوا خَيْرًا مِنّا، وأعْلَمَ فَرَدَّ اللهُ عَلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ: ﴿أوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ﴾ الواوُ لِلْحالِ، والهَمْزَةُ بِمَعْنى الرَدِّ والتَعَجُّبِ. مَعْناهُ: أيَتَّبِعُونَهم ولَوْ كانَ آباؤُهم ﴿لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا﴾ مِنَ الدِينِ ﴿وَلا يَهْتَدُونَ﴾ لِلصَّوابِ.

ثُمَّ ضَرَبَ لَهم مَثَلًا فَقالَ: ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ المُضافُ مَحْذُوفٌ، أيْ: ﴿وَمَثَلُ﴾ داعِي ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ ﴿كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ﴾ يَصِيحُ، والمُرادُ ﴿بِما لا يَسْمَعُ إلا دُعاءً ونِداءً﴾ البَهائِمِ، والمَعْنى: ومَثَلُ داعِيهِمْ إلى الإيمانِ في أنَّهم لا يَسْمَعُونَ مِنَ الدُعاءِ إلّا جَرْسَ النَغْمَةِ، ودَوِيَّ الصَوْتِ، مِن غَيْرِ إلْقاءِ أذْهانٍ، ولا اسْتِبْصارٍ، كَمَثَلِ الناعِقِ بِالبَهائِمِ الَّتِي لا تَسْمَعُ إلّا دُعاءَ الناعِقِ ونِداءَهُ، الَّذِي هو تَصْوِيتٌ بِها، وزَجْرٌ لَها، ولا تَفْقَهُ شَيْئًا آخَرَ كَما يَفْهَمُ العُقَلاءُ. والنَعِيقُ: التَصْوِيتُ. يُقالُ: نَعَقَ المُؤَذِّنُ، ونَعَقَ الراعِي بِالضَأْنِ. (p-١٥١)والنِداءُ: ما يُسْمِعُ، والدُعاءُ: قَدْ يُسْمَعُ وقَدْ لا يُسْمَعُ.

﴿صُمٌّ﴾ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ، أيْ: هم صُمٌّ.

﴿بُكْمٌ﴾ خَبَرٌ ثانٍ ﴿عَمًى﴾ عَنِ الحَقِّ، خَبَرٌ ثالِثٌ.

﴿فَهم لا يَعْقِلُونَ﴾ المَوْعِظَةَ.

ثُمَّ بَيَّنَ أنَّ ما حَرَّمَهُ المُشْرِكُونَ حَلالٌ، فَقالَ: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ﴾ مِن مُسْتَلَذّاتِهِ، أوْ مِن حَلالاتِهِ،

﴿واشْكُرُوا لِلَّهِ﴾ الَّذِي رَزَقَكُمُوها ﴿إنْ كُنْتُمْ إيّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ إنْ صَحَّ أنَّكم تَخْتَصُّونَهُ بِالعِبادَةِ، وتُقِرُّونَ أنَّهُ مُعْطِي النِعَمِ.

ثُمَّ بَيَّنَ المُحَرَّمَ فَقالَ: ﴿إنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ المَيْتَةَ﴾ وهِيَ: كُلُّ ما فارَقَهُ الرُوحُ مِن غَيْرِ ذَكاةٍ مِمّا يُذْبَحُ، و﴿إنَّما﴾ لِإثْباتِ المَذْكُورِ، ونَفْيِ ما عَداهُ، أيْ: ما حَرَّمَ عَلَيْكم إلّا المَيْتَةَ ﴿والدَمَ﴾ يَعْنِي: السائِلَ، لِقَوْلِهِ في مَوْضِعٍ آخَرَ: ﴿أوْ دَمًا مَسْفُوحًا﴾ [الأنْعامُ: ١٤٥] وقَدْ حَلَّتِ المَيْتَتانِ والدَمانُ بِالحَدِيثِ: « "أُحِلَّتْ لَنا مَيْتَتانِ ودَمانِ: السَمَكُ والجَرادُ، والكَبِدُ والطِحالُ" »﴿وَلَحْمَ الخِنْـزِيرِ﴾ يَعْنِي: الخِنْزِيرَ بِجَمِيعِ أجْزائِهِ، وخُصَّ اللَحْمُ، لِأنَّهُ المَقْصُودُ بِالأكْلِ.

﴿وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ﴾ أيْ: ذُبِحَ لِلْأصْنامِ، فَذُكِرَ عَلَيْهِ غَيْرُ اسْمِ اللهِ، وأصْلُ الإهْلالِ: رَفْعُ الصَوْتِ، أيْ: رَفَعَ بِهِ الصَوْتَ لِلصَّنَمِ، وذَلِكَ قَوْلُ أهْلِ الجاهِلِيَّةِ: بِاسْمِ اللاتِ والعُزّى.

﴿فَمَنِ اضْطُرَّ﴾ أيْ: أُلْجِئَ، بِكَسْرِ النُونِ، بَصْرِيٌّ وحَمْزَةُ وعاصِمٌ، لِالتِقاءِ الساكِنَيْنِ، أعْنِي: النُونَ والضادَ. وبِضَمِّها، غَيْرُهُمْ، لِضَمَّةِ الطاءِ.

﴿غَيْرَ﴾ حالٌ، أيْ: فَأكَلَ غَيْرَ ﴿باغٍ﴾ باغٍ لِلَذَّةٍ وشَهْوَةٍ.

﴿وَلا عادٍ﴾ مُتَعَدٍّ مِقْدارَ الحاجَةِ، وقَوْلُ مَن قالَ: غَيْرَ باغٍ عَلى الإمامِ ولا عادٍ في سَفَرٍ حَرامٍ، ضَعِيفٌ، لِأنَّ سَفَرَ الطاعَةِ لا يُبِيحُ بِلا ضَرُورَةٍ، والحَبْسُ بِالحَضَرِ يُبِيحُ بِلا سَفَرٍ، ولِأنَّ بَغْيَهُ لا يَخْرُجُ عَنِ الإيمانِ، فَلا يَسْتَحِقُّ الحِرْمانَ. (p-١٥٢)والمُضْطَرُّ يُباحُ لَهُ قَدْرُ ما يَقَعُ بِهِ القَوامُ، وتَبْقى مَعَهُ الحَياةُ دُونَ ما فِيهِ حُصُولُ الشِبَعِ، لِأنَّ الإباحَةَ لِلِاضْطِرارِ فَتُقَدَّرُ بِقَدْرِ ما تَنْدَفِعُ الضَرُورَةُ ﴿فَلا إثْمَ عَلَيْهِ﴾ في الأكْلِ ﴿إنَّ اللهَ غَفُورٌ﴾ لِلذُّنُوبِ الكَبائِرِ، فَأنّى يُؤاخَذُ بِتَناوُلِ المَيْتَةِ عِنْدَ الِاضْطِرارِ ﴿رَحِيمٌ﴾ حَيْثُ رَخَّصَ.