Muhammad

(p-٣٢١)سُورَةُ "مُحَمَّدٍ" ﷺ

بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ

﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ أيْ: أعْرَضُوا، وامْتَنَعُوا عَنِ الدُخُولِ في الإسْلامِ، أوْ صَدُّوا غَيْرَهم عَنْهُ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: "صَدَّ عَنْهُ، يَصُدُّ، صُدُودًا": أعْرَضَ، و"صَدَّهُ عَنِ الأمْرِ، صَدًّا": مَنَعَهُ، وصَرَفَهُ عَنْهُ، وهُمُ المُطْعِمُونَ يَوْمَ "بَدْرٍ"، أوْ أهْلُ الكِتابِ، أوْ عامٌّ في كُلِّ مَن كَفَرَ وصَدَّ،

﴿أضَلَّ أعْمالَهُمْ﴾، أبْطَلَها، وأحْبَطَها، وحَقِيقَتُهُ جَعْلُها ضالَّةً ضائِعَةً، لَيْسَ لَها مَن يَتَقَبَّلُها، ويُثِيبُ عَلَيْها، كالضالَّةِ مِنَ الإبِلِ، و"أعْمالُهُمْ": ما عَمِلُوهُ في كُفْرِهِمْ، مِن صِلَةِ الأرْحامِ، وإطْعامِ الطَعامِ، وعِمارَةِ المَسْجِدِ الحَرامِ، أوْ ما عَمِلُوهُ مِنَ الكَيْدِ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، والصَدِّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ.

﴿والَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ﴾، هم ناسٌ مِن قُرَيْشٍ، أوْ مِنَ الأنْصارِ، أوْ مِن أهْلِ الكِتابِ، أوْ عامٌّ،

﴿وَآمَنُوا بِما نُـزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ﴾، وهو القُرْآنُ، وتَخْصِيصُ الإيمانِ بِالمُنْزَلِ عَلى رَسُولِهِ مِن بَيْنِ ما يَجِبُ الإيمانُ بِهِ، لِتَعْظِيمِ شَأْنِهِ، وأكَّدَ ذَلِكَ بِالجُمْلَةِ الِاعْتِراضِيَّةِ، وهي قَوْلُهُ: ﴿وَهُوَ الحَقُّ مِن رَبِّهِمْ﴾ أيْ: اَلْقُرْآنُ، وقِيلَ: إنَّ دِينَ مُحَمَّدٍ هو الحَقُّ، إذْ لا يَرِدُ عَلَيْهِ النَسْخُ، وهو ناسِخٌ لِغَيْرِهِ،

﴿كَفَّرَ عَنْهم سَيِّئاتِهِمْ﴾، سَتَرَ بِإيمانِهِمْ وعَمَلِهِمُ الصالِحَ ما كانَ مِنهم مِنَ الكُفْرِ والمَعاصِي، لِرُجُوعِهِمْ عَنْها، وتَوْبَتِهِمْ،

﴿وَأصْلَحَ بالَهُمْ﴾ أيْ: حالَهُمْ، وشَأْنَهُمْ، بِالتَوْفِيقِ في أُمُورِ (p-٣٢٢)الدِينِ، وبِالتَسْلِيطِ عَلى الدُنْيا بِما أعْطاهم مِنَ النُصْرَةِ والتَأْيِيدِ.

﴿ذَلِكَ بِأنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الباطِلَ وأنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الحَقَّ مِن رَبِّهِمْ﴾ "ذَلِكَ"، مُبْتَدَأٌ، وما بَعْدَهُ خَبَرُهُ، أيْ: "ذَلِكَ الأمْرُ - وهو إضْلالُ أعْمالِ أحَدِ الفَرِيقَيْنِ، وتَكْفِيرُ سَيِّئاتِ الثانِي، والإصْلاحُ - كائِنٌ بِسَبَبِ اتِّباعِ هَؤُلاءِ الباطِلَ - وهو الشَيْطانُ -، وهَؤُلاءِ الحَقَّ - وهو القُرْآنُ"،

﴿كَذَلِكَ﴾، مِثْلَ ذَلِكَ الضَرْبِ،

﴿يَضْرِبُ اللهُ﴾ أيْ: يُبَيِّنُ اللهُ،

﴿لِلنّاسِ أمْثالَهُمْ﴾، والضَمِيرُ راجِعٌ إلى "اَلنّاسِ"، أوْ إلى المَذْكُورِينَ مِنَ الفَرِيقَيْنِ، عَلى مَعْنى أنَّهُ يَضْرِبُ أمْثالَهم لِأجْلِ الناسِ، لِيَعْتَبِرُوا بِهِمْ، وقَدْ جَعَلَ اتِّباعَ الباطِلِ مَثَلًا لِعَمَلِ الكافِرِينَ، واتِّباعَ الحَقِّ مَثَلًا لِعَمَلِ المُؤْمِنِينَ، أوْ جَعَلَ الإضْلالَ مَثَلًا لِخَيْبَةِ الكُفّارِ، وتَكْفِيرَ السَيِّئاتِ مَثَلًا لِفَوْزِ الأبْرارِ.

﴿فَإذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾، مِن "اَللِّقاءُ"، وهو الحَرْبُ،

﴿فَضَرْبَ الرِقابِ﴾، أصْلُهُ: "فاضْرِبُوا الرِقابَ ضَرْبًا"، فَحَذَفَ الفِعْلَ، وقَدَّمَ المَصْدَرَ، فَأُنِيبَ مَنابَهُ، مُضافًا إلى المَفْعُولِ، وفِيهِ اخْتِصارٌ، مَعَ إعْطاءِ مَعْنى التَوْكِيدِ، لِأنَّكَ تَذْكُرُ المَصْدَرَ، وتَدُلُّ عَلى الفِعْلِ بِالنَصْبَةِ الَّتِي فِيهِ، و"ضَرْبُ الرِقابِ"، عِبارَةٌ عَنِ القَتْلِ، لا أنَّ الواجِبَ أنْ تَضْرِبَ الرِقابَ خاصَّةً، دُونَ غَيْرِها مِنَ الأعْضاءِ، ولِأنَّ قَتْلَ الإنْسانِ أكْثَرُ ما يَكُونُ بِضَرْبِ رَقَبَتِهِ، فَوَقَعَ عِبارَةً عَنِ القَتْلِ، وإنْ ضَرَبَ غَيْرَ رَقَبَتِهِ،

﴿حَتّى إذا أثْخَنْتُمُوهُمْ﴾، أكْثَرْتُمْ فِيهِمُ القَتْلَ،

﴿فَشُدُّوا الوَثاقَ﴾، فَأسِرُوهُمْ، و"اَلْوَثاقُ"، بِالفَتْحِ، والكَسْرِ: اِسْمُ ما يُوثَقُ بِهِ، والمَعْنى: فَشُدُّوا وثاقَ الأُسارى، حَتّى لا يُفْلِتُوا مِنكُمْ،

﴿فَإمّا مَنًّا بَعْدُ﴾ أيْ: بَعْدَ أنْ تَأْسِرُوهُمْ،

﴿وَإمّا فِداءً﴾، "مَنًّا"، و"فِداءً"، مَنصُوبانِ بِفِعْلَيْهِما مُضْمَرَيْنِ، أيْ: "فَإمّا تُمَنُّونَ مَنًّا، أوْ تَفْدُونَ فِداءً"، والمَعْنى التَخْيِيرُ بَيْنَ الأمْرَيْنِ بَعْدَ الأسْرِ، بَيْنَ أنْ يَمُنُّوا عَلَيْهِمْ فَيُطْلِقُوهُمْ، وبَيْنَ أنْ يُفادُوهُمْ، وحُكْمُ أُسارى المُشْرِكِينَ عِنْدَنا: اَلْقَتْلُ، أوْ الِاسْتِرْقاقُ، والمَنُّ والفِداءُ المَذْكُورانِ في الآيَةِ مَنسُوخٌ بِقَوْلِهِ: ﴿فاقْتُلُوا المُشْرِكِينَ﴾ [التوبة: ٥]، لِأنَّ (p-٣٢٣)سُورَةَ "بَراءَةٌ"، مِن آخِرِ ما نَزَلَ، عَنْ مُجاهِدٍ: "لَيْسَ اليَوْمَ مَنٌّ ولا فِداءٌ، إنَّما هو الإسْلامُ أوْ ضَرْبُ العُنُقِ"، أوِ المُرادُ بِالمَنِّ أنْ يُمَنَّ عَلَيْهِمْ بِتَرْكِ القَتْلِ، ويُسْتَرَقُّوا، أوْ يُمَنَّ عَلَيْهِمْ فَيُخَلَّوْا لِقَبُولِهِمُ الجِزْيَةَ، وبِالفِداءِ أنْ يُفادى بِأُساراهم أُسارى المُسْلِمِينَ، فَقَدْ رَواهُ الطَحاوِيُّ مَذْهَبًا عَنْ أبِي حَنِيفَةَ - رَحِمَهُ اللهُ -، وهو قَوْلُهُما، والمَشْهُورُ أنَّهُ لا يَرى فِداءَهُمْ، لا بِمالٍ، ولا بِغَيْرِهِ، لِئَلّا يَعُودُوا حَرْبًا عَلَيْنا، وعِنْدَ الشافِعِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ (تَعالى) -: لِلْإمامِ أنْ يَخْتارَ أحَدَ الأُمُورِ الأرْبَعَةِ: اَلْقَتْلَ، والِاسْتِرْقاقَ، والفِداءَ بِأُسارى المُسْلِمِينَ، والمَنَّ،

﴿حَتّى تَضَعَ الحَرْبُ أوْزارَها﴾، أثْقالَها، وآلاتِها، الَّتِي لا تَقُومُ إلّا بِها، كالسِلاحِ، والكُراعِ، وقِيلَ: "أوْزارَها": آثامَها، يَعْنِي: "حَتّى يَتْرُكَ أهْلُ الحَرْبِ - وهُمُ المُشْرِكُونَ - شِرْكَهُمْ، بِأنْ يُسْلِمُوا"، أوْ "حَتّى"، لا يَخْلُو مِن أنْ يَتَعَلَّقَ بِالضَرْبِ والشَدِّ، أوْ بِالمَنِّ والفِداءِ، فالمَعْنى عَلى كِلا المُتَعَلَّقَيْنِ عِنْدَ الشافِعِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ - أنَّهم لا يَزالُونَ عَلى ذَلِكَ أبَدًا، إلى ألّا يَكُونَ حَرْبٌ مَعَ المُشْرِكِينَ، وذَلِكَ إذا لَمْ يَبْقَ لَهم شَوْكَةٌ، وقِيلَ: إذا نَزَلَ عِيسى - عَلَيْهِ السَلامُ -، وعِنْدَ أبِي حَنِيفَةَ - رَحِمَهُ اللهُ -: إذا عُلِّقَ بِالضَرْبِ والشَدِّ، فالمَعْنى أنَّهم يُقْتَلُونَ، ويُؤْسَرُونَ، حَتّى تَضَعَ جِنْسُ الحَرْبِ الأوْزارَ، وذَلِكَ حِينَ لا تَبْقى شَوْكَةٌ لِلْمُشْرِكِينَ، وإذا عُلِّقَ بِالمَنِّ والفِداءِ، فالمَعْنى أنَّهُ يُمَنُّ عَلَيْهِمْ، ويُفادَوْنَ، حَتّى تَضَعَ حَرْبُ "بَدْرٍ"، أوْزارَها، إلّا أنْ يُتَأوَّلَ المَنُّ والفِداءُ بِما ذَكَرْنا مِنَ التَأْوِيلِ،

﴿ذَلِكَ﴾ أيْ: الأمْرُ ذَلِكَ، فَهو مُبْتَدَأٌ وخَبَرٌ، أوْ: اِفْعَلُوا بِهِمْ ذَلِكَ، فَهو في مَحَلِّ النَصْبِ،

﴿وَلَوْ يَشاءُ اللهُ لانْتَصَرَ مِنهُمْ﴾، لانْتَقَمَ مِنهم بِغَيْرِ قِتالٍ، بِبَعْضِ أسْبابِ الهَلاكِ، كالخَسْفِ، أوِ الرَجْفَةِ، أوْ غَيْرِ ذَلِكَ،

﴿وَلَكِنْ﴾، أمَرَكم بِالقِتالِ،

﴿لِيَبْلُوَ بَعْضَكم بِبَعْضٍ﴾،، أيْ: اَلْمُؤْمِنِينَ بِالكافِرِينَ، تَمْحِيصًا لِلْمُؤْمِنِينَ، وتَمْحِيقًا لِلْكافِرِينَ،

﴿والَّذِينَ قُتِلُوا﴾، "بَصْرِيٌّ وحَفْصٌ"، "قاتَلُوا"، غَيْرُهُمْ،

﴿فِي سَبِيلِ اللهِ فَلَنْ يُضِلَّ أعْمالَهُمْ﴾

(p-٣٢٤)﴿سَيَهْدِيهِمْ﴾، إلى طَرِيقِ الجَنَّةِ، أوْ إلى الصَوابِ في جَوابِ مُنْكَرٍ ونَكِيرٍ،

﴿وَيُصْلِحُ بالَهُمْ﴾، يُرْضِي خُصَماءَهُمْ، ويَقْبَلُ أعْمالَهم.

﴿وَيُدْخِلُهُمُ الجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ﴾، عَنْ مُجاهِدٍ: "عَرَّفَهم مَساكِنَهم فِيها، حَتّى لا يَحْتاجُوا أنْ يَسْألُوا"، أوْ طَيَّبَها لَهُمْ، مِن "اَلْعَرْفُ"، وهو طِيبُ الرائِحَةِ.

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إنْ تَنْصُرُوا اللهَ﴾ أيْ: دِينَ اللهِ، ورَسُولَهُ،

﴿يَنْصُرْكُمْ﴾، عَلى عَدُوِّكُمْ، ويَفْتَحْ لَكُمْ،

﴿وَيُثَبِّتْ أقْدامَكُمْ﴾، في مَواطِنِ الحَرْبِ، أوْ عَلى مَحَجَّةِ الإسْلامِ.

﴿والَّذِينَ كَفَرُوا﴾، في مَوْضِعِ رَفْعٍ بِالِابْتِداءِ، والخَبَرُ: ﴿فَتَعْسًا لَهُمْ﴾، وعَطَفَ قَوْلَهُ: ﴿وَأضَلَّ أعْمالَهُمْ﴾، عَلى الفِعْلِ الَّذِي نَصَبَ "تَعْسًا"، لِأنَّ المَعْنى: "فَقالَ: تَعْسًا لَهُمْ"، و"اَلتَّعْسُ": اَلْعُثُورُ، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "يُرِيدُ في الدُنْيا القَتْلَ، وفي الآخِرَةِ التَرَدِّي في النارِ".

﴿ذَلِكَ﴾ أيْ: اَلتَّعْسُ والضَلالُ،

﴿بِأنَّهم كَرِهُوا ما أنْـزَلَ اللهُ﴾ أيْ: اَلْقُرْآنَ،

﴿فَأحْبَطَ أعْمالَهُمْ﴾

﴿أفَلَمْ يَسِيرُوا في الأرْضِ﴾، يَعْنِي: كُفّارُ أُمَّتِكَ،

﴿فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللهُ عَلَيْهِمْ﴾، أهْلَكَهم هَلاكَ اسْتِئْصالٍ،

﴿وَلِلْكافِرِينَ﴾، مُشْرِكِي قُرَيْشٍ،

﴿أمْثالُها﴾، أمْثالُ تِلْكَ الهَلَكَةِ، لِأنَّ التَدْمِيرَ يَدُلُّ عَلَيْها.

﴿ذَلِكَ﴾ أيْ: نَصْرُ المُؤْمِنِينَ، وسُوءُ عاقِبَةِ الكافِرِينَ،

﴿بِأنَّ اللهَ مَوْلى الَّذِينَ آمَنُوا﴾، ولِيُّهُمْ، وناصِرُهُمْ،

﴿وَأنَّ الكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ﴾ أيْ: لا ناصِرَ لَهُمْ، فَإنَّ اللهَ مَوْلى العِبادِ جَمِيعًا، مِن جِهَةِ الِاخْتِراعِ، ومِلْكِ التَصَرُّفِ فِيهِمْ، ومَوْلى المُؤْمِنِينَ خاصَّةً، مِن جِهَةِ النُصْرَةِ.

(p-٣٢٥)﴿إنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ والَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ﴾، يَنْتَفِعُونَ بِمَتاعِ الحَياةِ الدُنْيا أيّامًا قَلائِلَ،

﴿وَيَأْكُلُونَ﴾، غافِلِينَ، غَيْرَ مُتَفَكِّرِينَ في العاقِبَةِ،

﴿كَما تَأْكُلُ الأنْعامُ﴾، في مَعالِفِها، ومَسارِحِها، غافِلَةً عَمّا هي بِصَدَدِهِ مِنَ النَحْرِ، والذَبْحِ،

﴿والنارُ مَثْوًى لَهُمْ﴾، مُنْزَلٌ ومُقامٌ.

﴿وَكَأيِّنْ مِن قَرْيَةٍ﴾ أيْ: "كَمْ مِن قَرْيَةٍ!"، لِلتَّكْثِيرِ، وأرادَ بِالقَرْيَةِ أهْلَها، ولِذَلِكَ قالَ: "أهْلَكْناهُمْ"،

﴿هِيَ أشَدُّ قُوَّةً مِن قَرْيَتِكَ الَّتِي أخْرَجَتْكَ﴾ أيْ: "وَكَمْ مِن قَرْيَةٍ أشَدَّ قُوَّةً مِن قَوْمِكَ الَّذِينَ أخْرَجُوكَ!"، أيْ: كانُوا سَبَبَ خُرُوجِكَ،

﴿أهْلَكْناهم فَلا ناصِرَ لَهُمْ﴾ أيْ: فَلَمْ يَكُنْ لَهم مَن يَنْصُرُهم ويَدْفَعُ العَذابَ عَنْهم.

﴿أفَمَن كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّهِ﴾ أيْ: عَلى حُجَّةٍ مِن عِنْدِهِ، وبُرْهانٍ، وهو القُرْآنُ المُعْجِزُ، وسائِرُ المُعْجِزاتِ، يَعْنِي رَسُولَ اللهِ ﷺ،

﴿كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ﴾، هم أهْلُ مَكَّةَ، الَّذِينَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَيْطانُ شِرْكَهُمْ، وعَداوَتَهم لِلَّهِ ورَسُولِهِ، وقالَ: "سُوءُ عَمَلِهِ"،

﴿واتَّبَعُوا أهْواءَهُمْ﴾، لِلْحَمْلِ عَلى لَفْظِ "مَن"، ومَعْناهُ.

﴿مَثَلُ الجَنَّةِ﴾، صِفَةُ الجَنَّةِ العَجِيبَةِ الشَأْنِ،

﴿الَّتِي وُعِدَ المُتَّقُونَ﴾، عَنِ الشِرْكِ،

﴿فِيها أنْهارٌ﴾، داخِلٌ في حُكْمِ الصِلَةِ، كالتَكْرِيرِ لَها، ألا تَرى إلى صِحَّةِ قَوْلِكَ: "اَلَّتِي فِيها أنْهارٌ"، أوْ حالٌ، أيْ: "مُسْتَقِرَّةً فِيها أنْهارٌ"،

﴿مِن ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ﴾، غَيْرِ مُتَغَيِّرِ اللَوْنِ والرِيحِ والطَعْمِ، يُقالُ: "أسِنَ الماءُ"، إذا تَغَيَّرَ طَعْمُهُ ورِيحُهُ، "أسِنٍ"، "مَكِّيٌّ"،

﴿وَأنْهارٌ مِن لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ﴾، كَما تَتَغَيَّرُ ألْبانُ الدُنْيا إلى الحُمُوضَةِ، وغَيْرِها،

﴿وَأنْهارٌ مِن خَمْرٍ لَذَّةٍ﴾، تَأْنِيثُ "لَذٌّ"، وهو اللَذِيذُ،

﴿لِلشّارِبِينَ﴾ أيْ: ما هو إلّا التَلَذُّذُ الخالِصُ، لَيْسَ مَعَهُ ذَهابُ عَقْلٍ، ولا خَمارٌ، ولا صُداعٌ، ولا آفَةٌ مِن آفاتِ الخَمْرِ،

﴿وَأنْهارٌ مِن عَسَلٍ مُصَفًّى﴾، لَمْ يُخْرَجْ مِن بُطُونِ النَحْلِ، فَيُخالِطَهُ الشَمْعُ وغَيْرُهُ،

﴿وَلَهم فِيها (p-٣٢٦)مِن كُلِّ الثَمَراتِ ومَغْفِرَةٌ مِن رَبِّهِمْ﴾، "مَثَلُ"، مُبْتَدَأٌ، خَبَرُهُ: ﴿كَمَن هو خالِدٌ في النارِ وسُقُوا ماءً حَمِيمًا﴾، حارًّا، في النِهايَةِ،

﴿فَقَطَّعَ أمْعاءَهُمْ﴾، والتَقْدِيرُ: "أمَثَلُ الجَنَّةِ كَمَثَلِ جَزاءِ مَن هو خالِدٌ في النارِ؟!"، وهو كَلامٌ في صُورَةِ الإثْباتِ، ومَعْناهُ النَفْيُ، لِانْطِوائِهِ تَحْتَ حُكْمِ كَلامٍ مُصَدَّرٍ بِحَرْفِ الإنْكارِ، ودُخُولِهِ في حَيِّزِهِ، وهو قَوْلُهُ: ﴿أفَمَن كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ﴾ [محمد: ١٤]، وفائِدَةُ حَذْفِ حَرْفِ الإنْكارِ زِيادَةُ تَصْوِيرٍ لِمُكابَرَةِ مَن يُسَوِّي بَيْنَ التَمَسُّكِ بِالبَيِّنَةِ، والتابِعِ لِهَواهُ، وأنَّهُ بِمَنزِلَةِ مَن يُثْبِتُ التَسْوِيَةَ بَيْنَ الجَنَّةِ - الَّتِي تَجْرِي فِيها تِلْكَ الأنْهارُ - وبَيْنَ النارِ - الَّتِي يُسْقى أهْلُها الحَمِيمُ.

﴿وَمِنهم مَن يَسْتَمِعُ إلَيْكَ حَتّى إذا خَرَجُوا مِن عِنْدِكَ قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ ماذا قالَ آنِفًا﴾، هُمُ المُنافِقُونَ، كانُوا يَحْضُرُونَ مَجْلِسَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَيَسْمَعُونَ كَلامَهُ، ولا يَعُونَهُ، ولا يُلْقُونَ لَهُ بالًا تَهاوُنًا مِنهُمْ، فَإذا خَرَجُوا قالُوا لِأُولِي العِلْمِ مِنَ الصَحابَةِ: ماذا قالَ الساعَةَ؟ عَلى جِهَةِ الِاسْتِهْزاءِ،

﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ واتَّبَعُوا أهْواءَهُمْ﴾

﴿والَّذِينَ اهْتَدَوْا﴾، بِالإيمانِ، واسْتِماعِ القُرْآنِ،

﴿زادَهُمْ﴾، اَللَّهُ،

﴿هُدًى﴾ أيْ: بَصِيرَةً، وعِلْمًا، أوْ شَرَحَ صُدُورَهُمْ،

﴿وَآتاهم تَقْواهُمْ﴾، أعانَهم عَلَيْها، أوْ آتاهم جَزاءَ تَقْواهُمْ، أوْ بَيَّنَ لَهم ما يَتَّقُونَ.

﴿فَهَلْ يَنْظُرُونَ إلا الساعَةَ﴾ أيْ: يَنْتَظِرُونَ،

﴿أنْ تَأْتِيَهُمْ﴾ أيْ: إتْيانَها، فَهو بَدَلُ اشْتِمالٍ مِن "اَلسّاعَةَ"،

﴿بَغْتَةً﴾، فَجْأةً،

﴿فَقَدْ جاءَ أشْراطُها﴾، عَلاماتُها، وهو مَبْعَثُ مُحَمَّدٍ ﷺ، وانْشِقاقُ القَمَرِ، والدُخانُ، وقِيلَ: قَطْعُ الأرْحامِ، وقِلَّةُ الكِرامِ، وكَثْرَةُ اللِئامِ،

﴿فَأنّى لَهم إذا جاءَتْهم ذِكْراهُمْ﴾، قالَ الأخْفَشُ: اَلتَّقْدِيرُ: "فَأنّى لَهم ذِكْراهم إذا جاءَتْهُمْ؟!".

﴿فاعْلَمْ أنَّهُ﴾، أنَّ الشَأْنَ،

﴿لا إلَهَ إلا اللهُ واسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ ولِلْمُؤْمِنِينَ (p-٣٢٧)والمُؤْمِناتِ﴾، والمَعْنى: فاثْبُتْ عَلى ما أنْتَ عَلَيْهِ مِنَ العِلْمِ بِوَحْدانِيَّةِ اللهِ، وعَلى التَواضُعِ، وهَضْمِ النَفْسِ، بِاسْتِغْفارِ ذَنْبِكَ وذُنُوبِ مَن عَلى دِينِكَ، وفي شَرْحِ التَأْوِيلاتِ جازَ أنْ يَكُونَ لَهُ ذَنْبٌ، فَأْمَرَهُ بِالِاسْتِغْفارِ لَهُ، ولَكِنّا لا نَعْلَمُهُ، غَيْرَ أنَّ ذَنْبَ الأنْبِياءِ تَرْكُ الأفْضَلِ دُونَ مُباشَرَةِ القَبِيحِ، وذُنُوبُنا مُباشَرَةُ القَبائِحِ مِنَ الصَغائِرِ، والكَبائِرِ، وقِيلَ: اَلْفاءاتُ في هَذِهِ الآياتِ لِعَطْفِ جُمْلَةٍ عَلى جُمْلَةٍ، بَيْنَهُما اتِّصالٌ،

﴿واللهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ﴾، في مَعايِشِكُمْ، ومَتاجِرِكُمْ،

﴿وَمَثْواكُمْ﴾، ويَعْلَمُ حَيْثُ تَسْتَقِرُّونَ مِن مَنازِلِكُمْ، أوْ مُتَقَلَّبَكم في حَياتِكُمْ، ومَثْواكم في القُبُورِ، أوْ مُتَقَلَّبَكم في أعْمالِكُمْ، ومَثْواكم في الجَنَّةِ، والنارِ، ومِثْلُهُ حَقِيقٌ بِأنْ يُتَّقى ويُخْشى، وأنْ يُسْتَغْفَرَ، وسُئِلَ سُفْيانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ فَضْلِ العِلْمِ، فَقالَ: "ألَمْ تَسْمَعْ قَوْلَهُ: ﴿فاعْلَمْ أنَّهُ لا إلَهَ إلا اللهُ واسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ﴾ ؟ فَأُمِرَ بِالعَمَلِ بَعْدَ العِلْمِ".

﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُـزِّلَتْ سُورَةٌ﴾، فِيها ذِكْرُ الجِهادِ،

﴿فَإذا أُنْـزِلَتْ سُورَةٌ﴾، في مَعْنى الجِهادِ،

﴿مُحْكَمَةٌ﴾، مُبَيِّنَةٌ، غَيْرُ مُتَشابِهَةٍ، لا تَحْتَمِلُ وجْهًا إلّا وُجُوبَ القِتالِ، وعَنْ قَتادَةَ: "كُلُّ سُورَةٍ فِيها ذِكْرُ القِتالِ فَهي مُحْكَمَةٌ، لِأنَّ النَسْخَ لا يَرِدُ عَلَيْها، مِن قِبَلِ أنَّ القِتالَ نَسَخَ ما كانَ مِنَ الصَفْحِ، والمُهادَنَةِ، وهو غَيْرُ مَنسُوخٍ إلى يَوْمِ القِيامَةِ"،

﴿وَذُكِرَ فِيها القِتالُ﴾ أيْ: أُمِرَ فِيها بِالجِهادِ،

﴿رَأيْتَ الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾، نِفاقٌ، أيْ: رَأيْتَ المُنافِقِينَ فِيما بَيْنَهم يَضْجَرُونَ مِنها،

﴿يَنْظُرُونَ إلَيْكَ نَظَرَ المَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ المَوْتِ﴾ أيْ: تَشْخَصُ أبْصارُهم جُبْنًا، وجَزَعًا، كَما يَنْظُرُ مَن أصابَتْهُ الغَشْيَةُ عِنْدَ المَوْتِ،

﴿فَأوْلى لَهُمْ﴾، وعِيدٌ بِمَعْنى: "فَوَيْلٌ لَهُمْ"، وهو "أفْعَلُ"، مِن "اَلْوُلْيُ"، وهو القُرْبُ، ومَعْناهُ: اَلدُّعاءُ عَلَيْهِمْ بِأنْ يَلِيَهُمُ المَكْرُوهُ.

﴿طاعَةٌ وقَوْلٌ مَعْرُوفٌ﴾، كَلامٌ مُسْتَأْنَفٌ، أيْ: طاعَةٌ وقَوْلٌ مَعْرُوفٌ، خَيْرٌ لَهُمْ،

﴿فَإذا عَزَمَ الأمْرُ﴾، فَإذا جَدَّ الأمْرُ، ولَزِمَهم فَرْضُ القِتالِ،

﴿فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ﴾، (p-٣٢٨)فِي الإيمانِ والطاعَةِ،

﴿لَكانَ﴾، اَلصِّدْقُ،

﴿خَيْرًا لَهُمْ﴾، مِن كَراهَةِ الجِهادِ، ثُمَّ التَفَتَ مِنَ الغَيْبَةِ إلى الخِطابِ، بِضَرْبٍ مِنَ التَوْبِيخِ والإرْهابِ، فَقالَ:

﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إنْ تَوَلَّيْتُمْ أنْ تُفْسِدُوا في الأرْضِ وتُقَطِّعُوا أرْحامَكُمْ﴾ أيْ: فَلَعَلَّكم إنْ أعْرَضْتُمْ عَنْ دِينِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وسُنَّتِهِ، أنْ تَرْجِعُوا إلى ما كُنْتُمْ عَلَيْهِ في الجاهِلِيَّةِ، مِنَ الإفْسادِ في الأرْضِ، بِالتَغاوُرِ، والتَناهُبِ، وقَطْعِ الأرْحامِ، بِمُقاتَلَةِ بَعْضِ الأقارِبِ بَعْضًا، ووَأْدِ البَناتِ، وخَبَرُ "عَسى": "أنْ تُفْسِدُوا"، والشَرْطُ اعْتِراضٌ بَيْنَ الِاسْمِ، والخَبَرِ، والتَقْدِيرُ: "فَهَلْ عَسَيْتُمْ أنْ تُفْسِدُوا في الأرْضِ، وتُقَطِّعُوا أرْحامَكم إنْ تَوَلَّيْتُمْ".

﴿أُولَئِكَ﴾، إشارَةٌ إلى المَذْكُورِينَ،

﴿الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ﴾، أبْعَدَهم عَنْ رَحْمَتِهِ،

﴿فَأصَمَّهُمْ﴾، عَنِ اسْتِماعِ المَوْعِظَةِ،

﴿وَأعْمى أبْصارَهُمْ﴾، عَنْ إبْصارِهِمْ طَرِيقَ الهُدى.

﴿أفَلا يَتَدَبَّرُونَ القُرْآنَ﴾، فَيَعْرِفُوا ما فِيهِ مِنَ المَواعِظِ، والزَواجِرِ، ووَعِيدِ العُصاةِ، حَتّى لا يَجْسُرُوا عَلى المَعاصِي، و"أمْ"، في ﴿أمْ عَلى قُلُوبٍ أقْفالُها﴾، بِمَعْنى: "بَلْ"، وهَمْزَةِ التَقْرِيرِ، لِلتَّسْجِيلِ عَلَيْهِمْ بِأنَّ قُلُوبَهم مُقْفَلَةٌ، لا يَتَوَصَّلُ إلَيْها ذِكْرٌ، ونُكِّرَتِ القُلُوبُ لِأنَّ المُرادَ "عَلى قُلُوبٍ قاسِيَةٍ، مُبْهَمٍ أمْرُها في ذَلِكَ"، والمُرادُ بَعْضُ القُلُوبِ، وهي قُلُوبُ المُنافِقِينَ، وأُضِيفَتِ الأقْفالُ إلى القُلُوبِ لِأنَّ المُرادَ الأقْفالُ المُخْتَصَّةُ بِها، وهي أقْفالُ الكُفْرِ، الَّتِي اسْتَغْلَقَتْ، فَلا تَنْفَتِحُ، نَحْوَ الرَيْنِ، والخَتْمِ، والطَبْعِ.

﴿إنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أدْبارِهِمْ مِن بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدى﴾ أيْ: اَلْمُنافِقِينَ، رَجَعُوا إلى الكُفْرِ سِرًّا، بَعْدَ وُضُوحِ الحَقِّ لَهُمْ،

﴿الشَيْطانُ سَوَّلَ﴾، زَيَّنَ،

﴿لَهُمُ﴾، جُمْلَةٌ مِن مُبْتَدَإٍ وخَبَرٍ، وقَعَتْ خَبَرًا لِـ "إنَّ"، نَحْوَ: "إنَّ زَيْدًا عَمْرٌو مَرَّ بِهِ"،

﴿وَأمْلى لَهُمْ﴾، ومَدَّ لَهم في الآمالِ، والأمانِيِّ، "وَأُمْلِيَ"، "أبُو عَمْرٍو"، أيْ: أُمْهِلُوا، ومُدَّ في عُمُرِهِمْ.

(p-٣٢٩)﴿ذَلِكَ بِأنَّهم قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَـزَّلَ اللهُ﴾ أيْ: اَلْمُنافِقُونَ قالُوا لِلْيَهُودِ: ﴿سَنُطِيعُكم في بَعْضِ الأمْرِ﴾ أيْ: عَداوَةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، والقُعُودِ عَنْ نُصْرَتِهِ،

﴿واللهُ يَعْلَمُ إسْرارَهُمْ﴾، عَلى المَصْدَرِ، مِن "أسَرَّ"، "حَمْزَةُ وعَلِيٌّ وحَفْصٌ"، "أسْرارَهُمْ"، غَيْرُهُمْ، جَمْعُ "سِرٌّ".

﴿فَكَيْفَ إذا تَوَفَّتْهُمُ المَلائِكَةُ﴾ أيْ: فَكَيْفَ يَعْمَلُونَ؟! وما حِيلَتُهم حِينَئِذٍ؟! ﴿يَضْرِبُونَ وُجُوهَهم وأدْبارَهُمْ﴾، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "لا يُتَوَفّى أحَدٌ عَلى مَعْصِيَةٍ إلّا يُضْرَبُ مِنَ المَلائِكَةِ في وجْهِهِ ودُبُرِهِ".

﴿ذَلِكَ﴾، إشارَةٌ إلى التَوَفِّي المَوْصُوفِ،

﴿بِأنَّهُمُ﴾، بِسَبَبِ أنَّهُمْ،

﴿اتَّبَعُوا ما أسْخَطَ اللهَ﴾، مِن مُعاوَنَةِ الكافِرِينَ،

﴿وَكَرِهُوا رِضْوانَهُ﴾، مِن نُصْرَةِ المُؤْمِنِينَ،

﴿فَأحْبَطَ أعْمالَهُمْ﴾

﴿أمْ حَسِبَ الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أنْ لَنْ يُخْرِجَ اللهُ أضْغانَهُمْ﴾، أحْقادَهُمْ، والمَعْنى: "أظَنَّ المُنافِقُونَ أنَّ اللهَ (تَعالى) لا يُبْرِزُ بُغْضَهُمْ، وعَداوَتَهم لِلْمُؤْمِنِينَ؟!".

﴿وَلَوْ نَشاءُ لأرَيْناكَهُمْ﴾، لَعَرَّفْناكَهُمْ، ودَلَلْناكَ عَلَيْهِمْ،

﴿فَلَعَرَفْتَهم بِسِيماهُمْ﴾، بِعَلامَتِهِمْ، وهو أنْ يَسِمَهُمُ اللهُ بِعَلامَةٍ يُعْلَمُونَ بِها، وعَنْ أنَسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: « "ما خَفِيَ عَلى رَسُولِ اللهِ ﷺ بَعْدَ هَذِهِ الآيَةِ أحَدٌ مِنَ المُنافِقِينَ، كانَ يَعْرِفُهم بِسِيماهُمْ"، »﴿وَلَتَعْرِفَنَّهم في لَحْنِ القَوْلِ﴾، في نَحْوِهِ، وأُسْلُوبِهِ الحَسَنِ، في فَحْوى كَلامِهِمْ، لِأنَّهم كانُوا لا يَقْدِرُونَ عَلى كِتْمانِ ما في أنْفُسِهِمْ، واللامُ في "فَلَعَرَفْتَهُمْ"، داخِلَةٌ في جَوابِ "لَوْ"، كالَّتِي في "لَأرَيْناكَهُمْ"، كُرِّرَتْ في المَعْطُوفِ، وأمّا اللامُ في "وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ"، فَواقِعَةٌ مَعَ النُونِ في جَوابِ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ، (p-٣٣٠)﴿واللهُ يَعْلَمُ أعْمالَكُمْ﴾، فَيُمَيِّزُ خَيْرَها مِن شَرِّها.

﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ﴾، بِالقِتالِ، إعْلامًا، لا اسْتِعْلامًا، أوْ نُعامِلُكم مُعامَلَةً المُخْتَبِرِ، لِيَكُونَ أبْلَغَ في إظْهارِ العَدْلِ،

﴿حَتّى نَعْلَمَ المُجاهِدِينَ مِنكم والصابِرِينَ﴾، عَلى الجِهادِ، أيْ: نَعْلَمَ كائِنًا ما عَلِمْناهُ أنَّهُ سَيَكُونُ،

﴿وَنَبْلُوَ أخْبارَكُمْ﴾، أسْرارَكُمْ، "وَلَيَبْلُونَكم حَتّى يَعْلَمَ... ويَبْلُوَ"، "أبُو بَكْرٍ"، وعَنِ الفُضَيْلِ أنَّهُ كانَ إذا قَرَأها بَكى، وقالَ: "اَللَّهُمَّ لا تَبْلُنا فَإنَّكَ إنْ بَلَوْتَنا فَضَحْتَنا، وهَتَكْتَ أسْتارَنا، وعَذَّبْتَنا".

﴿إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ وشاقُّوا الرَسُولَ﴾، وعادَوْهُ، يَعْنِي المُطْعِمِينَ يَوْمَ "بَدْرٍ"، وقَدْ مَرَّ،

﴿مِن بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدى﴾، مِن بَعْدِ ما ظَهَرَ لَهم أنَّهُ الحَقُّ، وعَرَفُوا الرَسُولَ،

﴿لَنْ يَضُرُّوا اللهَ شَيْئًا وسَيُحْبِطُ أعْمالَهُمْ﴾، اَلَّتِي عَمِلُوها في مُشاقَّةِ الرَسُولِ، أيْ: سَيُبْطِلُها، فَلا يَصِلُونَ مِنها إلى أغْراضِهِمْ.

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا أطِيعُوا اللهَ وأطِيعُوا الرَسُولَ ولا تُبْطِلُوا أعْمالَكُمْ﴾، بِالنِفاقِ أوْ بِالرِياءِ.

﴿إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ ماتُوا وهم كُفّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ﴾، قِيلَ: هم أصْحابُ القَلِيبِ، والظاهِرُ العُمُومُ.

﴿فَلا تَهِنُوا﴾، فَلا تَضْغُفُوا، ولا تُذَلُّوا لِلْعَدُوِّ،

﴿وَتَدْعُوا إلى السَلْمِ﴾، وبِالكَسْرِ "حَمْزَةُ وأبُو بَكْرٍ"، وهُما المُسالَمَةُ، أيْ: ولا تَدْعُوا الكُفّارَ إلى الصُلْحِ،

﴿وَأنْتُمُ الأعْلَوْنَ﴾ أيْ: اَلْأغْلَبُونَ، و"تَدْعُوا"، مَجْزُومٌ لِدُخُولِهِ في حُكْمِ النَهْيِ،

﴿واللهُ مَعَكُمْ﴾، بِالنُصْرَةِ، أيْ: ناصِرُكُمْ،

﴿وَلَنْ يَتِرَكم أعْمالَكُمْ﴾، ولَنْ يُنْقِصَكم أجْرَ أعْمالِكم.

(p-٣٣١)﴿إنَّما الحَياةُ الدُنْيا لَعِبٌ ولَهْوٌ﴾، تَنْقَطِعُ في أسْرَعِ مُدَّةٍ،

﴿وَإنْ تُؤْمِنُوا﴾، بِاللهِ، ورَسُولِهِ،

﴿وَتَتَّقُوا﴾، اَلشِّرْكَ،

﴿يُؤْتِكم أُجُورَكُمْ﴾، ثَوابَ إيمانِكُمْ، وتَقْواكُمْ،

﴿وَلا يَسْألْكم أمْوالَكُمْ﴾ أيْ: لا يَسْألْكم جَمِيعَها، بَلْ رُبْعَ العُشْرِ، والفاعِلُ "اَللَّهُ"، أوْ "اَلرَّسُولُ"، وقالَ سُفْيانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: "غَيْضًا مِن فَيْضٍ".