At-Tawbah 9:74–101

«أقامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ في غَزْوَةِ تَبُوكَ شَهْرَيْنِ يَنْزِلُ عَلَيْهِ القُرْآنُ، ويَعِيبُ المُنافِقِينَ المُتَخَلِّفِينَ، فَيَسْمَعُ مَن مَعَهُ مِنهُمْ، مِنهُمُ: الجُلاسُ بْنُ سُوَيْدٍ، فَقالَ: واللهِ، لَئِنْ كانَ ما يَقُولُ مُحَمَّدًا حَقًّا لِإخْوانُنا الَّذِينَ خَلَّفْناهُمْ، وهم ساداتُنا، فَنَحْنُ شَرٌّ مِنَ الحَمِيرِ. فَقالَ عامِرُ بْنُ قَيْسٍ الأنْصارِيُّ لِلْجُلاسِ: أجَلْ، واللهِ إنَّ مُحَمَّدًا صادِقٌ، وأنْتَ شَرٌّ مِنَ الحِمارِ، وبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فاسْتُحْضِرَ، فَحَلَفَ بِاللهِ ما قالَ، فَرَفَعَ عامِرٌ يَدَهُ فَقالَ: اللهُمَّ أنْزِلْ عَلى عَبْدِكَ ونَبِيِّكَ تَصْدِيقَ (p-٦٩٥)الصادِقِ، وتَكْذِيبَ الكاذِبِ، فَنَزَلَ: ﴿يَحْلِفُونَ بِاللهِ ما قالُوا ولَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الكُفْرِ﴾ يَعْنِي: إنْ كانَ ما يَقُولُ مُحَمَّدٌ حَقًّا فَنَحْنُ شَرٌّ مِنَ الحَمِيرِ، أوْ هي اسْتِهْزاؤُهُمْ، فَقالَ الجُلاسُ: يا رَسُولَ اللهِ، واللهِ لَقَدْ قُلْتُهُ، وصَدَقَ عامِرٌ، فَتابَ الجُلاسُ، وحَسُنَتْ تَوْبَتُهُ. »﴿وَكَفَرُوا بَعْدَ إسْلامِهِمْ﴾ وأظْهَرُوا كُفْرَهم بَعْدَ إظْهارِهِمُ الإسْلامَ، وفِيهِ دَلالَةٌ عَلى أنَّ الإيمانَ والإسْلامَ واحِدٌ، لِأنَّهُ قالَ: ﴿وَكَفَرُوا بَعْدَ إسْلامِهِمْ﴾ ﴿وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا﴾ مِن قَتْلِ مُحَمَّدٍ ﷺ، أوْ قَتْلِ عامِرٍ لِرَدِّهِ عَلى الجُلاسِ، وقِيلَ: أرادُوا أنْ يُتَوِّجُوا ابْنَ أُبَيٍّ وإنْ لَمْ يَرْضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ﴿وَما نَقَمُوا﴾ وما أنْكَرُوا، وما عابُوا ﴿إلا أنْ أغْناهُمُ اللهُ ورَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ﴾ وذَلِكَ أنَّهم كانُوا حِينَ قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ المَدِينَةَ في ضَنْكٍ مِنَ العَيْشِ لا يَرْكَبُونَ الخَيْلَ، ولا يَحُوزُونَ الغَنِيمَةَ، فَأُثْرُوا بِالغَنائِمِ، وقُتِلَ لِلْجُلاسِ مَوْلًى، فَأمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِدِيَتِهِ اثْنَيْ عَشَرَ ألْفًا، فاسْتَغْنى ﴿فَإنْ يَتُوبُوا﴾ عَنِ النِفاقِ ﴿يَكُ﴾ الثَوابُ ﴿خَيْرًا لَهُمْ﴾ وهي الآيَةُ الَّتِي تابَ عِنْدَها الجُلاسُ ﴿وَإنْ يَتَوَلَّوْا﴾ يُصِرُّوا عَلى النِفاقِ ﴿يُعَذِّبْهُمُ اللهُ عَذابًا ألِيمًا في الدُنْيا والآخِرَةِ﴾ بِالقَتْلِ، والنارِ ﴿وَما لَهم في الأرْضِ مِن ولِيٍّ ولا نَصِيرٍ﴾ يُنْجِيهِمْ مِنَ العَذابِ.

﴿وَمِنهم مَن عاهَدَ اللهَ﴾ رُوِيَ «أنَّ ثَعْلَبَةَ بْنَ حاطِبٍ قالَ: يا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أنْ يَرْزُقَنِي مالًا، فَقالَ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ: "يا ثَعْلَبَةُ، قَلِيلٌ تُؤَدِّي شُكْرَهُ، خَيْرٌ مِن كَثِيرٍ لا تُطِيقُهُ". فَراجَعَهُ، وقالَ: والَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ، لَئِنْ رَزَقَنِي مالًا لَأُعْطِيَنَّ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَدَعا لَهُ، فاتَّخَذَ غَنَمًا، فَنَمَتْ كَما يَنْمِي الدُودُ حَتّى ضاقَتْ بِها المَدِينَةُ، فَنَزَلَ وادِيًا، وانْقَطَعَ عَنِ الجُمْعَةِ والجَماعَةِ. فَسَألَ عَنْهُ (p-٦٩٦)رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَقِيلَ: كَثُرَ مالُهُ حَتّى لا يَسَعَهُ وادٍ، فَقالَ: "يا ويْحَ ثَعْلَبَةَ" فَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُصْدِقِينَ لِأخْذِ الصَدَقاتِ، فاسْتَقْبَلَهُما الناسُ بِصَدَقاتِهِمْ، ومَرّا بِثَعْلَبَةَ فَسَألاهُ الصَدَقَةَ، فَقالَ: ما هَذِهِ إلّا جِزْيَةٌ، وقالَ: ارْجِعا حَتّى أرى رَأْيِي، فَلَمّا رَجَعا قالَ لَهُما رَسُولُ اللهِ ﷺ قَبْلَ أنْ يُكَلِّماهُ: "يا ويْحَ ثَعْلَبَةَ" مَرَّتَيْنِ، فَنَزَلَتْ. فَجاءَ ثَعْلَبَةُ بِالصَدَقَةِ، فَقالَ: "إنَّ اللهَ مَنَعَنِي أنْ أقْبَلَ مِنكَ" فَجَعَلَ التُرابَ عَلى رَأْسِهِ، فَقُبِضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَجاءَ بِها إلى أبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَلَمْ يَقْبَلْها، وجاءَ بِها إلى عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في خِلافَتِهِ فَلَمْ يَقْبَلْها، وهَلَكَ في زَمانِ عُثْمانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ »﴿لَئِنْ آتانا مِن فَضْلِهِ﴾ أيِ: المالَ ﴿لَنَصَّدَّقَنَّ﴾ لِنُخْرِجَنَّ الصَدَقَةَ، والأصْلَ: لَنَتَصَدَّقَنَّ، ولَكِنَّ التاءَ أُدْغِمَتْ في الصادِ لِقُرْبِها مِنها ﴿وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصالِحِينَ﴾ بِإخْراجِ الصَدَقَةِ.

﴿فَلَمّا آتاهم مِن فَضْلِهِ﴾ أعْطاهُمُ اللهُ المالَ، ونالُوا مُناهم ﴿بَخِلُوا بِهِ﴾ مَنَعُوا حَقَّ اللهِ، ولَمْ يَفُوا بِالعَهْدِ.

﴿وَتَوَلَّوْا﴾ عَنْ طاعَةِ اللهِ ﴿وَهم مُعْرِضُونَ﴾ مُصِرُّونَ عَلى الإعْراضِ.

﴿فَأعْقَبَهم نِفاقًا في قُلُوبِهِمْ﴾ فَأوْرَثَهُمُ البُخْلُ نِفاقًا مُتَمَكِّنًا في قُلُوبِهِمْ، لِأنَّهُ كانَ سَبَبًا فِيهِ ﴿إلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ﴾ أيْ: جَزاءَ فِعْلِهِمْ، وهو يَوْمُ القِيامَةِ ﴿بِما أخْلَفُوا اللهَ ما وعَدُوهُ وبِما كانُوا يَكْذِبُونَ﴾ بِسَبَبِ إخْلافِهِمْ ما وعَدُوا اللهَ مِنَ التَصَدُّقِ، والصَلاحِ، وكَوْنِهِمْ كاذِبِينَ. ومِنهُ: جُعِلَ خُلْفُ الوَعْدِ ثُلُثَ النِفاقِ.

﴿ألَمْ يَعْلَمُوا﴾ يَعْنِي: المُنافِقِينَ ﴿أنَّ اللهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ﴾ ما أسَرُّوهُ مِنَ النِفاقِ بِالعَزْمِ عَلى إخْلافِ ما وعَدُوهُ ﴿وَنَجْواهُمْ﴾ وما يَتَناجَوْنَ بِهِ فِيما بَيْنَهم (p-٦٩٧)مِنَ المَطاعِنِ في الدِينِ، وتَسْمِيَةِ الصَدَقَةِ جِزْيَةً، وتَدْبِيرِ مَنعِها.

﴿وَأنَّ اللهَ عَلامُ الغُيُوبِ﴾ فَلا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ.

﴿الَّذِينَ﴾ مَحَلُّهُ النَصْبُ، أوِ الرَفْعُ عَلى الذَمِّ، أوِ الجَرُّ عَلى البَدَلِ مِنَ الضَمِيرِ في ﴿سِرَّهم ونَجْواهُمْ﴾ ﴿يَلْمِزُونَ المُطَّوِّعِينَ﴾ يَعِيبُونَ المُطَّوِّعِينَ المُتَبَرِّعِينَ ﴿مِنَ المُؤْمِنِينَ في الصَدَقاتِ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِيَلْمِزُونَ، رُوِيَ: «أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ حَثَّ عَلى الصَدَقَةِ، فَجاءَ عَبْدُ الرَحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ بِأرْبَعَةِ آلافِ دِرْهَمٍ، وقالَ: كانَ لِي ثَمانِيَةُ آلافٍ، فَأقْرَضْتُ رَبِّي أرْبَعَةً، وأمْسَكْتُ أرْبَعَةً لِعِيالِي. فَقالَ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ: "بارَكَ اللهُ لَكَ فِيما أعْطَيْتَ، وفِيما أمْسَكْتَ" فَبارَكَ اللهُ لَهُ حَتّى صُولِحَتْ تُماضُرُ امْرَأتُهُ عَنْ رُبْعِ الثُمُنِ عَلى ثَمانِينَ ألْفًا، وتَصَدَّقَ عاصِمٌ بِمِائَةِ وسْقٍ مَن تَمْرٍ »﴿والَّذِينَ﴾ عَطْفٌ عَلى ﴿المُطَّوِّعِينَ﴾ ﴿لا يَجِدُونَ إلا جُهْدَهُمْ﴾ طاقَتَهم. وعَنْ نافِعٍ: "جَهْدَهُمْ" وهُما واحِدٌ. وقِيلَ: الجُهْدُ: الطاقَةُ، والجَهْدُ: المَشَقَّةُ. وجاءَ أبُو عَقِيلٍ بِصاعٍ مِن تَمْرٍ فَقالَ، بِتُّ لَيْلَتِي أجُرُّ بِالجَرِيرِ عَلى صاعَيْنِ، فَتَرَكْتُ صاعًا لِعِيالِي، وجِئْتُ بِصاعٍ، فَلَمَزَهُمُ المُنافِقُونَ، وقالُوا: ما أعْطى عَبْدُ الرَحْمَنِ وعاصِمٌ إلّا رِياءً، وأمّا صاعُ أبِي عَقِيلٍ، فاللهُ غَنِيٌّ عَنْهُ ﴿فَيَسْخَرُونَ مِنهُمْ﴾ فَيَهْزَءُونَ ﴿سَخِرَ اللهُ مِنهُمْ﴾ جازاهم عَلى سُخْرِيَتِهِمْ، وهو خَبَرٌ غَيْرُ دُعاءٍ ﴿وَلَهم عَذابٌ ألِيمٌ﴾ مُؤْلِمٌ.

وَلَمّا سَألَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ابْنِ أُبَيٍّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أنْ يَسْتَغْفِرَ لِأبِيهِ في مَرَضِهِ، نَزَلَ: ﴿اسْتَغْفِرْ لَهم أوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ وقَدْ مَرَّ أنَّ هَذا الأمْرَ في مَعْنى الخَبَرِ، كَأنَّهُ قِيلَ: لَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمُ اسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ، أمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهم ﴿إنْ تَسْتَغْفِرْ لَهم سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ﴾ والسَبْعُونَ جارٍ مَجْرى المَثَلِ في كَلامِهِمْ (p-٦٩٨)لِلتَّكْثِيرِ، ولَيْسَ عَلى التَحْدِيدِ والغايَةِ، إذْ لَوِ اسْتَغْفَرَ لَهم مُدَّةَ حَيّاتِهِ لَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ، لِأنَّهم كُفّارٌ، واللهُ لا يَغْفِرُ لِمَن كَفَرَ بِهِ. والمَعْنى: وإنْ بالَغْتَ في الِاسْتِغْفارِ فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ، وقَدْ ورَدَتِ الأخْبارُ بِذِكْرِ السَبْعِينَ، وكُلُّها تَدَلُّ عَلى الكَثْرَةِ، لا عَلى التَحْدِيدِ والغايَةِ، ووَجْهُ تَخْصِيصِ السَبْعِينَ مِن بَيْنِ سائِرِ الأعْدادِ: أنَّ العَدَدَ قَلِيلٌ وكَثِيرٌ، فالقَلِيلُ ما دُونَ الثَلاثِ، والكَثِيرُ الثَلاثُ فَما فَوْقَها، وأدْنى الكَثِيرِ الثَلاثُ، ولَيْسَ لِأقْصاهُ غايَةٌ، والعَدَدُ أيْضًا نَوْعانِ: شَفْعٌ ووَتْرٌ، وأوَّلُ الأشْفاعِ اثْنانِ، وأوَّلُ الأوْتارِ ثَلاثَةٌ، والواحِدُ لَيْسَ بِعَدَدٍ، والسَبْعَةُ أوَّلُ الجَمْعِ الكَثِيرِ مِنَ النَوْعَيْنِ، لِأنَّ فِيها أوْتارًا ثَلاثَةً وأشْفاعًا ثَلاثَةً، والعَشَرَةُ كَمالُ الحِسابِ، لِأنَّ ما جاوَزَ العَشْرَةَ فَهو إضافَةُ الآحادِ إلى العَشْرَةِ، كَقَوْلِكَ: اثْنا عَشَرَ، وثَلاثَةَ عَشَرَ إلى عِشْرِينَ، والعِشْرُونَ تَكْرِيرُ العَشْرَةِ مَرَّتَيْنِ، والثَلاثُونَ تَكْرِيرُها ثَلاثَةَ مَرّاتٍ، وكَذَلِكَ إلى مِائَةٍ، فالسَبْعُونَ يَجْمَعُ الكَثْرَةَ والنَوْعَ والكَثْرَةَ مِنهُ، وكَمالُ الحِسابِ والكَثْرَةِ مِنهُ، فَصارَ السَبْعُونَ أدْنى الكَثِيرِ مِنَ العَدَدِ مِن كُلِّ وجْهٍ، ولا غايَةَ لِأقْصاهُ، فَجازَ أنْ يَكُونَ تَخْصِيصُ السَبْعِينَ لِهَذا المَعْنى، واللهُ أعْلَمُ ﴿ذَلِكَ﴾ إشارَةٌ إلى اليَأْسِ مِنَ المَغْفِرَةِ ﴿بِأنَّهُمْ﴾ بِسَبَبِ أنَّهم ﴿كَفَرُوا بِاللهِ ورَسُولِهِ﴾ ولا غُفْرانَ لِلْكافِرِينَ ﴿واللهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الفاسِقِينَ﴾ الخارِجِينَ عَنِ الإيمانِ ما دامُوا مُخْتارِينَ لِلْكُفْرِ، والطُغْيانِ.

﴿فَرِحَ المُخَلَّفُونَ﴾ المُنافِقُونَ الَّذِينَ اسْتَأْذَنُوا رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَأذِنَ لَهُمْ، وخَلَّفَهم بِالمَدِينَةِ في غَزْوَةِ تَبُوكَ، أوِ الَّذِينَ خَلَّفَهم كَسَلُهُمْ، ونِفاقُهُمْ، والشَيْطانُ.

﴿بِمَقْعَدِهِمْ﴾ بِقُعُودِهِمْ عَنِ الغَزْوِ ﴿خِلافَ رَسُولِ اللهِ﴾ مُخالَفَةً لَهُ، وهو مَفْعُولٌ لَهُ،أوْ حالٌ، أيْ: قَعَدُوا لِمُخالَفَتِهِ، أوْ مُخالِفِينَ لَهُ.

﴿وَكَرِهُوا أنْ يُجاهِدُوا بِأمْوالِهِمْ وأنْفُسِهِمْ في سَبِيلِ اللهِ﴾ أيْ: لَمْ يَفْعَلُوا ما فَعَلَهُ المُؤْمِنُونَ مِن بَذْلِ أمْوالِهِمْ، وأرْواحِهِمْ في سَبِيلِ اللهِ. وكَيْفَ لا يَكْرَهُونَهُ وما فِيهِمْ ما في المُؤْمِنِينَ مِن باعِثِ الإيمانِ، وداعِي الإيقانِ ﴿وَقالُوا لا تَنْفِرُوا في الحَرِّ﴾ قالَ بَعْضُهم لِبَعْضٍ، أوْ قالُوا (p-٦٩٩)لِلْمُؤْمِنِينَ تَثْبِيطًا ﴿قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أشَدُّ حَرًّا لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ﴾ اسْتِجْهالٌ لَهُمْ، لِأنَّ مَن تَصَوَّنَ مِن مَشَقَّةِ ساعَةٍ فَوَقَعَ بِسَبَبِ ذَلِكَ التَصَوُّنِ في مَشَقَّةِ الأبَدِ كانَ أجْهَلَ مِن كُلِّ جاهِلٍ.

﴿فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلا ولْيَبْكُوا كَثِيرًا﴾ أيْ: فَيَضْحَكُونَ قَلِيلًا عَلى فَرَحِهِمْ بِتَخَلُّفِهِمْ في الدُنْيا، ويَبْكُونَ كَثِيرًا جَزاءً في العُقْبى، إلّا أنَّهُ أُخْرِجَ عَلى لَفْظِ الأمْرِ، لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّهُ حَتْمٌ واجِبٌ لا يَكُونُ غَيْرُهُ. يُرْوى أنَّ أهْلَ النِفاقِ يَبْكُونَ في النارِ عُمْرَ الدُنْيا لا يَرْقَأُ لَهم دَمْعٌ ولا يَكْتَحِلُونَ بِنَوْمٍ،

﴿جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ﴾ مِنَ النِفاقِ.

﴿فَإنْ رَجَعَكَ اللهُ﴾ أيْ: رَدَّكَ مِن تَبُوكَ، وإنَّما قالَ: ﴿إلى طائِفَةٍ مِنهُمْ﴾ لِأنَّ مِنهم مَن تابَ مِنَ النِفاقِ، ومِنهم مَن هَلَكَ.

﴿فاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ﴾ إلى غَزْوَةٍ بَعْدَ غَزْوَةِ تَبُوكَ ﴿فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أبَدًا﴾ وبِسُكُونِ الياءِ: حَمْزَةُ، وعَلِيٌّ، وأبُو بَكْرٍ.

﴿وَلَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا﴾ (مَعِيَ) حَفْصٌ.

﴿إنَّكم رَضِيتُمْ بِالقُعُودِ أوَّلَ مَرَّةٍ﴾ أوَّلَ ما دُعِيتُمْ إلى غَزْوَةِ تَبُوكَ ﴿فاقْعُدُوا مَعَ﴾ ﴿الخالِفِينَ﴾ مَعَ مَن تَخَلَّفَ بَعْدُ.

وَسَألَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيٍّ وكانَ مُؤْمِنًا أنْ يُكَفِّنَ النَبِيُّ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ أباهُ في قَمِيصِهِ، ويُصَلِّيَ عَلَيْهِ، فَقَبِلَ فاعْتَرَضَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في ذَلِكَ فَقالَ ﷺ: « "ذَلِكَ لا يَنْفَعُهُ وإنِّي أرْجُو أنْ يُؤْمِنَ بِهِ ألْفٌ مِن قَوْمِهِ" » فَنَزَلَ ﴿وَلا تُصَلِّ عَلى أحَدٍ مِنهُمْ﴾ مِنَ المُنافِقِينَ، يَعْنِي: صَلاةَ الجِنازَةِ. رُوِيَ: أنَّهُ أسْلَمَ ألْفٌ مِنَ الخَزْرَجِ لَمّا رَأوْهُ (p-٧٠٠)يَطْلُبُ التَبَرُّكَ بِثَوْبِ النَبِيِّ ﷺ ﴿ماتَ﴾ صِفَةٌ لِأحَدٍ ﴿أبَدًا﴾ ظَرْفٌ لِـ "تُصَلِّ" وكانَ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ إذا دَفَنَ المَيِّتَ وقَفَ عَلى قَبْرِهِ ودَعا لَهُ، فَقِيلَ: ﴿وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ إنَّهم كَفَرُوا بِاللهِ ورَسُولِهِ وماتُوا وهم فاسِقُونَ﴾ تَعْلِيلٌ لِلنَّهْيِ، أيْ: أنَّهم لَيْسُوا بِأهْلٍ لِلصَّلاةِ عَلَيْهِمْ، لِأنَّهم كَفَرُوا بِاللهِ ورَسُولِهِ.

﴿وَلا تُعْجِبْكَ أمْوالُهم وأوْلادُهم إنَّما يُرِيدُ اللهُ أنْ يُعَذِّبَهم بِها في الدُنْيا وتَزْهَقَ أنْفُسُهم وهم كافِرُونَ﴾ التَكْرِيرُ لِلْمُبالَغَةِ، والتَأْكِيدِ. وأنْ يَكُونَ عَلى بالٍ مِنَ المُخاطَبِ لا يَنْساهُ وأنْ يَعْتَقِدَ أنَّهُ مُهِمٌّ، ولِأنَّ كُلَّ آيَةٍ في فِرْقَةٍ غَيْرِ الفِرْقَةِ الأُخْرى.

﴿وَإذا أُنْـزِلَتْ سُورَةٌ﴾ يَجُوزُ أنْ يُرادَ سُورَةٌ بِتَمامِها وأنْ يُرادَ بَعْضُها كَما يَقَعُ القُرْآنُ والكِتابُ عَلى كُلِّهِ وعَلى بَعْضِهِ ﴿أنْ آمِنُوا بِاللهِ﴾ بِأنْ آمَنُوا أوْ هي أنِ المُفَسِّرَةُ ﴿وَجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَوْلِ مِنهُمْ﴾ ذُو الفَضْلِ والسَعَةِ ﴿وَقالُوا ذَرْنا نَكُنْ مَعَ القاعِدِينَ﴾ مَعَ الَّذِينَ لَهم عُذْرٌ في التَخَلُّفِ كالمَرْضى والزَمْنى.

﴿رَضُوا بِأنْ يَكُونُوا مَعَ الخَوالِفِ﴾ أيِ: النِساءِ جَمْعُ خالِفَةٍ ﴿وَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ﴾ خُتِمَ عَلَيْها لِاخْتِيارِهِمُ الكُفْرَ والنِفاقَ ﴿فَهم لا يَفْقَهُونَ﴾ ما في الجِهادِ مِنَ الفَوْزِ والسَعادَةِ، وما في التَخَلُّفِ مِنَ الهَلاكِ والشَقاوَةِ.

﴿لَكِنِ الرَسُولُ والَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جاهَدُوا بِأمْوالِهِمْ وأنْفُسِهِمْ﴾ (p-٧٠١)أيْ: إنْ تَخَلَّفَ هَؤُلاءِ فَقَدْ نَهَضَ إلى الغَزْوِ مَن هو خَيْرٌ مِنهم ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾ الفائِزُونَ بِكُلِّ مَطْلُوبٍ.

﴿أعَدَّ اللهُ لَهم جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ خالِدِينَ فِيها ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ﴾ قَوْلُهُ: "أعَدَّ" دَلِيلٌ عَلى أنَّها مَخْلُوقَةٌ.

﴿وَجاءَ المُعَذِّرُونَ مِنَ الأعْرابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ﴾ هو مَن عُذِرَ في الأمْرِ إذا قَصَّرَ فِيهِ وتَوانى، وحَقِيقَتُهُ أنْ يُوهِمَ أنَّ لَهُ عُذْرًا فِيما فَعَلَ ولا عُذْرَ لَهُ، أوْ (المُعْتَذِرُونَ) بِإدْغامِ التاءِ في الذالِ، ونَقْلِ حَرَكَتِها إلى العَيْنِ، وهُمُ الَّذِينَ يَعْتَذِرُونَ بِالباطِلِ. قِيلَ: هم أسَدٌ وعَطَفانُ، قالُوا: إنَّ لَنا عِيالًا وإنَّ بِنا جَهْدًا فَأْذَنْ لَنا في التَخَلُّفِ ﴿وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللهَ ورَسُولَهُ﴾ هم مُنافِقُو الأعْرابِ الَّذِينَ لَمْ يَجِيئُوا ولَمْ يَعْتَذِرُوا فَظَهَرَ بِذَلِكَ أنَّهم كَذَّبُوا اللهَ ورَسُولَهُ في ادِّعائِهِمُ الإيمانَ ﴿سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنهُمْ﴾ مِنَ الأعْرابِ ﴿عَذابٌ ألِيمٌ﴾ في الدُنْيا بِالقَتْلِ، وفي الآخِرَةِ بِالنارِ.

﴿لَيْسَ عَلى الضُعَفاءِ﴾ الهَرْمى والزَمْنى ﴿وَلا عَلى المَرْضى ولا عَلى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ﴾ هُمُ الفُقَراءُ مِن مُزَيْنَةَ وجُهَيْنَةَ وبَنِي عُذْرَةَ ﴿حَرَجٌ﴾ إثْمٌ وضِيقٌ في التَأخُّرِ ﴿إذا نَصَحُوا لِلَّهِ ورَسُولِهِ﴾ بِأنْ آمَنُوا في السِرِّ والعَلَنِ، وأطاعُوا كَما يَفْعَلُ الناصِحُ بِصاحِبِهِ ﴿ما عَلى المُحْسِنِينَ﴾ المَعْذُورِينَ الناصِحِينَ ﴿مِن سَبِيلٍ﴾ أيْ: لا جُناحَ عَلَيْهِمْ، ولا طَرِيقَ لِلْعِتابِ عَلَيْهِمْ ﴿واللهُ غَفُورٌ﴾ يَغْفِرُ تَخَلُّفَهم ﴿رَحِيمٌ﴾ بِهِمْ.

﴿وَلا عَلى الَّذِينَ إذا ما أتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ﴾ لِتُعْطِيَهُمُ الحُمُولَةَ ﴿قُلْتَ﴾ حالٌ مِنَ الكافِ في "أتَوْكَ"، و"قَدْ" قَبْلَهُ مُضْمَرَةٌ، أيْ: إذا ما أتَوْكَ قائِلًا ﴿لا أجِدُ ما أحْمِلُكم عَلَيْهِ تَوَلَّوْا﴾ هو جَوابُ إذا ﴿وَأعْيُنُهم تَفِيضُ مِنَ الدَمْعِ﴾ أيْ: تَسِيلُ، كَقَوْلِكَ: تَفِيضُ دَمْعًا، وهو أبْلَغُ مَن تَفِيضُ دَمْعُها، لِأنَّ العَيْنَ جُعِلَتْ كَأنَّ كُلَّها دَمْعٌ فائِضٌ، و"مِن" لِلْبَيانِ، كَقَوْلِكَ: أفْدِيكَ مِن رَجُلٍ، ومَحَلُّ الجارِّ والمَجْرُورِ النَصْبُ عَلى التَمْيِيزِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ "قُلْتَ لا أجِدُ" اسْتِئْنافًا كَأنَّهُ قِيلَ: إذا ما أتَوْكَ لِتَحْمِلَهم تَوَلَّوْا، فَقِيلَ: ما لَهم تَوَلَّوْا باكِينَ، فَقِيلَ: ﴿قُلْتَ لا أجِدُ ما أحْمِلُكم عَلَيْهِ﴾ إلّا أنَّهُ وسَّطَ بَيْنَ الشَرْطِ والجَزاءِ، كالِاعْتِراضِ ﴿حَزَنًا﴾ مَفْعُولٌ لَهُ ﴿ألا يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ﴾ لِئَلّا يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ، ومَحَلُّهُ نَصْبٌ عَلى أنَّهُ مَفْعُولٌ لَهُ، وناصِبَةٌ حَزَنًا، والمُسْتَحْمَلُونَ أبُو مُوسى الأشْعَرِيُّ، وأصْحابُهُ أوِ البَكّاءُونَ، وهم سِتَّةُ نَفَرٍ مِنَ الأنْصارِ.

﴿إنَّما السَبِيلُ عَلى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ﴾ في التَخَلُّفِ ﴿وَهم أغْنِياءُ﴾ وقَوْلُهُ: ﴿رَضُوا﴾ اسْتِئْنافٌ، كَأنَّهُ قِيلَ: ما بالُهُمُ اسْتَأْذَنُوا وهم أغْنِياءُ؟! فَقِيلَ، رَضُوا.

﴿بِأنْ يَكُونُوا مَعَ الخَوالِفِ﴾ أيْ: بِالِانْتِظامِ في جُمْلَةِ الخَوالِفِ ﴿وَطَبَعَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهم لا يَعْلَمُونَ﴾

﴿يَعْتَذِرُونَ إلَيْكُمْ﴾ يُقِيمُونَ لِأنْفُسِهِمْ عُذْرًا باطِلًا ﴿إذا رَجَعْتُمْ إلَيْهِمْ﴾ مِن هَذِهِ السَفْرَةِ ﴿قُلْ لا تَعْتَذِرُوا﴾ بِالباطِلِ ﴿لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ﴾ لَنْ نُصَدِّقَكُمْ، وهو عِلَّةٌ لِلنَّهْيِ عَنِ الِاعْتِذارِ، لِأنَّ غَرَضَ المُعْتَذِرِ أنْ يُصَدَّقَ فِيما يَعْتَذِرُ بِهِ ﴿قَدْ نَبَّأنا اللهُ مِن أخْبارِكُمْ﴾ عِلَّةٌ لِانْتِفاءِ تَصْدِيقِهِمْ، لِأنَّهُ تَعالى إذا أوْحى إلى رَسُولِهِ الإعْلامَ بِأخْبارِهِمْ، وما في ضَمائِرِهِمْ لَمْ يَسْتَقِمْ مَعَ ذَلِكَ تَصْدِيقُهم في مَعاذِيرِهِمْ ﴿وَسَيَرى اللهُ عَمَلَكم ورَسُولُهُ﴾ أتُنِيبُونَ أمْ تَثْبُتُونَ عَلى كُفْرِكم ﴿ثُمَّ تُرَدُّونَ إلى عالِمِ الغَيْبِ والشَهادَةِ﴾ أيْ: تُرَدُّونَ إلَيْهِ وهو عالِمٌ (p-٧٠٣)كُلَّ سِرٍّ وعَلانِيَةٍ ﴿فَيُنَبِّئُكم بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ فَيُجازِيكم عَلى حَسَبِ ذَلِكَ.

﴿سَيَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكم إذا انْقَلَبْتُمْ إلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ﴾ لِتَتْرُكُوهُمْ، ولا تُوَبِّخُوهم ﴿فَأعْرِضُوا عَنْهُمْ﴾ فَأعْطُوهم طِلْبَتَهم ﴿إنَّهم رِجْسٌ﴾ تَعْلِيلٌ لِتَرْكِ مُعاتَبَتِهِمْ، أيْ: أنَّ المُعاتَبَةَ لا تَنْفَعُ فِيهِمْ، لا تُصْلِحُهُمْ، لِأنَّهم أرْجاسٌ، لا سَبِيلَ إلى تَطْهِيرِهِمْ ﴿وَمَأْواهم جَهَنَّمُ﴾ ومَصِيرُهُمُ النارُ، يَعْنِي: وكَفَتْهُمُ النارُ عِتابًا وتَوْبِيخًا، فَلا تَتَكَلَّفُوا عِتابَهم ﴿جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ﴾ أيْ: يُجْزَوْنَ جَزاءَ كَسْبِهِمْ.

﴿يَحْلِفُونَ لَكم لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ﴾ أيْ: غَرَضُهم بِالحَلِفِ بِاللهِ طَلَبُ رِضاكُمْ، لِيَنْفَعَهم ذَلِكَ في دُنْياهم ﴿فَإنْ تَرْضَوْا عَنْهم فَإنَّ اللهَ لا يَرْضى عَنِ القَوْمِ الفاسِقِينَ﴾ أيْ: فَإنَّ رِضاكم وحْدَكم لا يَنْفَعُهم إذا كانَ اللهُ ساخِطًا عَلَيْهِمْ، وكانُوا عُرْضَةً لِعاجِلِ عُقُوبَتِهِ وآجِلِها، وإنَّما قِيلَ ذَلِكَ، لِئَلّا يُتَوَهَّمُ أنَّ رِضا المُؤْمِنِينَ يَقْتَضِي رِضا اللهِ عَنْهم.

﴿الأعْرابُ﴾ أهْلُ البَدْوِ ﴿أشَدُّ كُفْرًا ونِفاقًا﴾ مِن أهْلِ الحَضَرِ، لِجَفائِهِمْ، وقَسْوَتِهِمْ، وبُعْدِهِمْ عَنِ العِلْمِ والعُلَماءِ.

﴿وَأجْدَرُ ألا يَعْلَمُوا﴾ وأحَقُّ بِألّا يَعْلَمُوا ﴿حُدُودَ ما أنْـزَلَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ﴾ يَعْنِي: حُدُودَ الدِينِ، وما أنْزَلَ اللهُ مِنَ الشَرائِعِ والأحْكامِ، ومِنهُ قَوْلُهُ ﷺ: « "إنَّ الجَفاءَ والقَسْوَةَ في الفَدّادِينَ" » يَعْنِي: الأُكْرَةُ، لِأنَّهم يَفِدُّونَ، أيْ: يَصِيحُونَ في حُرُوثِهِمْ. والفَدِيدُ: الصِياحُ ﴿واللهُ عَلِيمٌ﴾ بِأحْوالِهِمْ،

﴿حَكِيمٌ﴾ في إمْهالِهِمْ.

(p-٧٠٤)

﴿وَمِنَ الأعْرابِ مَن يَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ﴾ أيْ: يَتَصَدَّقُ ﴿مَغْرَمًا﴾ غَرامَةً وخُسْرانًا، لِأنَّهُ لا يُنْفِقُ إلّا تَقِيَّةً مِنَ المُسْلِمِينَ ورِياءً، لا لِوَجْهِ اللهِ، وابْتِغاءِ المَثُوبَةِ عِنْدَهُ،

﴿وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَوائِرَ﴾ أيْ: دَوائِرَ الزَمانِ، وتَبَدُّلَ الأحْوالِ بِدَوْرِ الأيّامِ، لِتَذْهَبَ غَلَبَتُكم عَلَيْهِ، فَيَتَخَلَّصَ مِن إعْطاءِ الصَدَقَةِ،

﴿عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَوْءِ﴾ أيْ: عَلَيْهِمْ تَدُورُ المَصائِبُ والحُرُوبُ، الَّتِي يَتَوَقَّعُونَ وُقُوعَها في المُسْلِمِينَ (السُوءُ): مَكِّيٌّ، وأبُو عَمْرٍو. وهو العَذابُ، و(السَوْءُ) بِالفَتْحِ- ذَمٌّ لِلدّائِرَةِ، كَقَوْلِكَ: رَجُلُ سَوْءٍ، في مُقابَلَةِ قَوْلِكَ: رَجُلُ صِدْقٍ.

﴿واللهُ سَمِيعٌ﴾ ما يَقُولُونَ إذا تَوَجَّهَتْ عَلَيْهِمُ الصَدَقَةُ ﴿عَلِيمٌ﴾ بِما يُضْمِرُونَهُ.

﴿وَمِنَ الأعْرابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللهِ واليَوْمِ الآخِرِ ويَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ﴾ في الجِهادِ، والصَدَقاتِ.

﴿قُرُباتٍ﴾ أسْبابًا لِلْقُرْبَةِ ﴿عِنْدَ اللهِ﴾ وهو مَفْعُولٌ ثانٍ لِـ "يَتَّخِذُ" ﴿وَصَلَواتِ الرَسُولِ﴾ أيْ: دُعاءَهُ، لِأنَّهُ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ كانَ يَدْعُو لِلْمُتَصَدِّقِينَ بِالخَيْرِ والبَرَكَةِ، ويَسْتَغْفِرُ لَهُمْ، كَقَوْلِهِ: « "اللهُمَّ صَلِّ عَلى آلِ أبِي أوْفى" »﴿ألا إنَّها﴾ أيِ: النَفَقَةَ، أوْ صَلَواتِ الرَسُولِ ﴿قُرْبَةٌ لَهُمْ﴾ (قُرُبَةٌ) نافِعٌ، وهَذا شَهادَةٌ مِنَ اللهِ لِلْمُتَصَدِّقِ بِصِحَّةِ ما اعْتَقَدَ مِن كَوْنِ نَفَقَتِهِ قُرُباتٍ وصَلَواتٍ، وتَصْدِيقٌ لِرَجائِهِ، عَلى طَرِيقِ الِاسْتِئْنافِ، مَعَ حَرْفَيِ التَنْبِيهِ، والتَحْقِيقِ المُؤْذِنَيْنِ بِثَباتِ الأمْرِ، وتَمَكُّنِهِ. وكَذَلِكَ ﴿سَيُدْخِلُهُمُ اللهُ في رَحْمَتِهِ﴾ أيْ: جَنَّتِهِ، وما في السِينِ مِن تَحْقِيقِ الوَعْدِ، وما أدَلَّ هَذا الكَلامَ عَلى رِضا اللهِ عَنِ المُتَصَدِّقِينَ! وأنَّ الصَدَقَةَ مِنهُ بِمَكانٍ إذا خَلُصَتِ النِيَّةَ مِن صاحِبِها ﴿إنَّ اللهَ غَفُورٌ﴾ يَسْتُرُ عَيْبَ المُخِلِّ،

﴿رَحِيمٌ﴾ يَقْبَلُ جَهْدَ المُقِلِّ.

(p-٧٠٥)

﴿والسابِقُونَ﴾ مُبْتَدَأٌ ﴿الأوَّلُونَ﴾ صِفَةٌ لَهم ﴿مِنَ المُهاجِرِينَ﴾ تَبْيِينٌ لَهُمْ، وهُمُ الَّذِينَ صَلَّوْا إلى القِبْلَتَيْنِ، أوِ الَّذِينَ شَهِدُوا بَدْرًا، أوْ بَيْعَةَ الرِضْوانِ.

﴿والأنْصارِ﴾ عَطْفٌ عَلى المُهاجِرِينَ، أيْ: ومِنَ الأنْصارِ، وهم أهْلُ بَيْعَةِ العَقَبَةِ الأُولى، وكانُوا سَبْعَةَ نَفَرٍ، وأهْلُ العَقَبَةِ الثانِيَةِ، وكانُوا سَبْعِينَ ﴿والَّذِينَ اتَّبَعُوهم بِإحْسانٍ﴾ مِنَ المُهاجِرِينَ والأنْصارِ، فَكانُوا سائِرَ الصَحابَةِ، وقِيلَ: هُمُ الَّذِينَ اتَّبَعُوهم بِالإيمانِ والطاعَةِ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، والخَبَرُ: ﴿رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ﴾ بِأعْمالِهِمُ الحَسَنَةِ ﴿وَرَضُوا عَنْهُ﴾ بِما أفاضَ عَلَيْهِمْ مِن نِعْمَتِهِ الدِينِيَّةِ، والدُنْيَوِيَّةِ ﴿وَأعَدَّ لَهُمْ﴾ عَطْفٌ عَلى "رَضِيَ" ﴿جَنّاتٍ تَجْرِي تَحْتَها الأنْهارُ﴾ (مِن تَحْتِها) مَكِّيٌّ،

﴿خالِدِينَ فِيها أبَدًا ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ﴾

﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ﴾ يَعْنِي: حَوْلَ بَلْدَتِكُمْ، وهي المَدِينَةُ ﴿مِنَ الأعْرابِ مُنافِقُونَ﴾ وهم جُهَيْنَةُ، وأسْلَمُ، وأشْجَعُ، وغِفارٌ. وكانُوا نازِلِينَ حَوْلَها.

﴿وَمِن أهْلِ المَدِينَةِ﴾ عَطْفٌ عَلى خَبَرِ المُبْتَدَأِ، الَّذِي هو " مِمَّنْ حَوْلَكم ". والمُبْتَدَأُ ﴿مُنافِقُونَ﴾ ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ جُمْلَةً مَعْطُوفَةً عَلى المُبْتَدَأِ والخَبَرِ إذا قَدَّرْتَ: ﴿وَمِن أهْلِ المَدِينَةِ﴾ قَوْمٌ ﴿مَرَدُوا عَلى النِفاقِ﴾ أيْ: تَمَهَّرُوا فِيهِ، عَلى أنَّ ﴿مَرَدُوا﴾ صِفَةُ مَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ، وعَلى الوَجْهِ الأوَّلِ لا يَخْلُو مِن أنْ يَكُونَ كَلامًا مُبْتَدَأً، أوْ صِفَةً لِـ "مُنافِقُونَ" فَصَلَ بَيْنَها وبَيْنَهُ بِمَعْطُوفٍ عَلى خَبَرِهِ، ودَلَّ عَلى مَهارَتِهِمْ فِيهِ بِقَوْلِهِ: ﴿لا تَعْلَمُهُمْ﴾ أيْ: يَخْفَوْنَ عَلَيْكَ مَعَ فِطْنَتِكَ، وصِدْقِ فِراسَتِكَ لِفَرْطِ تَنَوُّقِهِمْ في تَحامِي ما يُشَكِّكُ في أمْرِهِمْ، ثُمَّ قالَ: ﴿نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ﴾ أيْ: لا يَعْلَمُهم إلّا اللهُ، ولا يَطَّلِعُ عَلى سِرِّهِمْ غَيْرُهُ، لِأنَّهم يُبْطِنُونَ الكُفْرَ في سُوَيْداءِ قُلُوبِهِمْ، ويُبْرِزُونَ لَكَ ظاهِرًا كَظاهِرِ المُخْلِصِينَ مِنَ المُؤْمِنِينَ ﴿سَنُعَذِّبُهم مَرَّتَيْنِ﴾ (p-٧٠٦)هُما: القَتْلُ، وعَذابُ القَبْرِ، أوِ الفَضِيحَةُ، وعَذابُ القَبْرِ، أوْ أخْذُ الصَدَقاتِ مِن أمْوالِهِمْ، ونَهْكُ أبْدانِهِمْ.

﴿ثُمَّ يُرَدُّونَ إلى عَذابٍ عَظِيمٍ﴾ أيْ: عَذابِ النارِ.