Аль-Исра 17:71–109

﴿يوم ندعو كل أناس بإمامهم﴾: الظرف متعلق بمحذوف تقديره: اذكر، وندعو فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، وكل أناس مفعول به، وجملة ندعو مضاف إليه، و﴿بإمامهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ندعو﴾، أو متعلقان بمحذوف حال، أي: موسومين ومعروفين بإمامهم.

﴿فمن أوتي كتابه بيمينه﴾: الفاء عاطفة، ومن شرطية، أو موصولة في محل رفع مبتدأ، وأوتي فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر، وكتابه مفعول به ثان، وبيمينه جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوتي﴾.

﴿فأولئك يقرءون كتابهم﴾: الفاء رابطة، وأولئك مبتدأ، وجملة يقرءون خبر، وكتابهم مفعول به، وجملة أولئك جواب الشرط، أو خبر الموصول.

﴿ولا يظلمون فتيلا﴾: الواو حرف عطف، ولا نافية، و﴿يظلمون﴾ فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، و﴿فتيلا﴾ نائب عن المفعول المطلق، أي: ظلمًا قدر الفتيل.

﴿ومن كان في هذه أعمى﴾: الواو عاطفة، ومن شرطية، أو موصولة، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها ضمير مستتر يعود على ﴿مَن﴾، أو على ضمير الشأن، وأعمى خبر كان، و﴿في هذه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿كان﴾.

﴿فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا﴾: الفاء رابطة، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿في الآخرة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وأعمى خبر، وأضل عطف على أعمى، وسبيلًا تمييز.

﴿وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن مخففة من الثقيلة مهملة، وكادوا فعل ماض ناقص من أفعال المقاربة، والواو اسمها، واللام الفارقة، وجملة ﴿يفتنونك﴾ خبر كادوا، و﴿عن الذي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يفتنونك﴾، وجملة أوحينا صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وإليك جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحينا﴾، ﴿لتفتري﴾ اللام لام التعليل، وتفتري مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، و﴿علينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تفتري﴾، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وغيره مفعول به.

﴿وإذا لاتخذوك خليلا﴾: الواو عاطفة، وإذًا حرف جزاء وجواب يقدر بـ﴿لو﴾ الشرطية، أي: ولو اتبعت مرادهم، واللام واقعة في جواب الشرط المقدر بـ﴿لو﴾، والكاف مفعول به أول، وخليلًا مفعول به ثان.

﴿ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا﴾: لولا حرف امتناع لوجود، وأن وما في حيزها مبتدأ محذوف الخبر، واللام جواب لولا، وقد حرف تحقيق، وكدت فعل ماض من أفعال المقاربة، والتاء اسمها، وجملة تركن خبرها، و﴿إليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تركن﴾، و﴿شيئا﴾ نائب عن المفعول المطلق، لأنه بمعنى الركون، أي: شيئًا قليلًا من الركون.

﴿إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا﴾: إذًا حرف جواب وجزاء يقدر بـ﴿لو﴾ الشرطية، أي: ولو اتبعت مرادهم، واللام واقعة في جواب الشرط المقدر بـ﴿لو﴾، وأذقناك فعل وفاعل ومفعول به، وضعف مفعول ثان، والحياة مضاف إليه، ولا بد من تقدير محذوف، أي: ضعف عذاب الحياة، وضعف عذاب الممات، وثم حرف عطف وتراخ، ولا نافية، وتجد فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنت، ولك جار ومجرور متعلقان بتجد، وعلينا جار ومجرور متعلقان بـ﴿نصيرًا﴾، ونصيرًا مفعول به.

﴿وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها﴾: الواو عاطفة، وإن مخففة من الثقيلة مهملة، وكادوا من أفعال المقاربة، والواو اسمها، واللام الفارقة، وجملة يستفزونك خبر كادوا، و﴿من الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستفزونك﴾، وليخرجوك اللام حرف جر، ويخرجوك فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور، الجار والمجرور متعلقان بـ﴿يستفزونك﴾، و﴿منها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخرجوك﴾، والضمير يعود إلى الأرض.

﴿وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا﴾:الواو عاطفة، وإذًا حرف جواب وجزاء مهمل، ولا نافية، ويلبثون فعل مضارع مرفوع، وخلافك ظرف متعلق بـ﴿يلبثون﴾، وإلا أداة حصر، وقليلًا صفة لظرف محذوف، أي: زمانًا قليلًا، أو صفة لمصدر محذوف، أي: لبثًا قليلًا.

﴿سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا﴾: سنة نصبت على المصدرية، أو نصبت بفعل محذوف، أي: اتبع سنة، وقيل: على نزع الخافض، أي: كسنة من قد أرسلنا، ومن اسم موصول في محل جر مضاف إليه، وأرسلنا فعل وفاعل، وقبلك ظرف متعلق بـ﴿أرسلنا﴾، ﴿من رسلنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿ولا تجد لسنتنا تحويلا﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، وتجد فعل مضارع مرفوع، و﴿لسنتنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف منصوب مفعول ثان لـ﴿تجد﴾، وتحويلا مفعول أول.

﴿أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل﴾: أقم الصلاة فعل أمر وفاعل مستتر تقديره: أنت، ومفعول به، و﴿لدلوك﴾ اللام حرف جر، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أقم﴾، و﴿إلى غسق الليل﴾ جار ومجرور متعلق بـ﴿أقم﴾ أيضًا لانتهاء غاية إقامة الصلاة، أو متعلق بمحذوف حال من الصلاة، أي: أقمها ممتدة إلى غسق الليل.

﴿وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا﴾: الواو عاطفة، وقرآن عطف على الصلاة، أو نصب على الإغراء، وإن حرف ناسخ، وقرآن اسمها، وجملة ﴿كان مشهودًا﴾ خبرها، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ومشهودًا خبر كان، واسم كان مستتر تقديره: هو، وجملة ﴿إن قرآن...﴾ إلخ تعليل للأمر.

﴿ومن الليل فتهجد به نافلة لك﴾: الواو عاطفة، و﴿من الليل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تهجد﴾، أو بمحذوف، أي: قم قومة من الليل، وقيل: متعلقان بفعل دل عليه معنى الكلام تقديره: واسهر من الليل بالقرآن، والفاء عاطفة، وتهجد فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تهجد﴾، ونافلة حال، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لنافلة، وقيل: متعلقان بمحذوف مفعول مطلق.

﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾: ﴿عسى﴾ من أفعال الرجاء، واسمه مستتر، و﴿أن يبعثك﴾ خبره، و﴿ربك﴾ فاعل يبعثك، و﴿مقامًا﴾ نصب على الظرف، أي: يبعثك في مقام، أو نائب عن المفعول المطلق، لأن ﴿يبعثك﴾ معناها: يقيمك، أو حال، أي: يبعثك ذا مقام، و﴿محمودًا﴾ صفة ﴿مقامًا﴾.

﴿وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق﴾: رب منادى محذوف منه حرف النداء، وأدخلني فعل دعاء، وفاعل مستتر، والياء مفعول به. و﴿مدخل﴾ نائب مفعول مطلق لأنه مصدر ميمي. و﴿صدق﴾ مضاف إليه. و﴿أخرجني مخرج صدق﴾ عطف على الجملة المماثلة.

﴿واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا﴾: ﴿واجعل﴾ عطف على ﴿أدخلني﴾ و﴿أخرجني﴾، و﴿لي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان لـ﴿اجعل﴾، وسلطانًا مفعول أول لـ﴿اجعل﴾، ونصيرًا صفة، و﴿من لدنك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿سلطانًا﴾، أو متعلقان بما تعلق به الأول.

﴿وقل جاء الحق وزهق الباطل﴾: جملة جاء الحق مقول القول، وزهق الباطل عطف عليه.

﴿إن الباطل كان زهوقا﴾: إن حرف ناسخ، والباطل اسمها، وجملة ﴿كان﴾ خبرها، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر، وزهوقًا خبر كان.

﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين﴾: الواو عاطفة، وننزل فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و﴿من القرآن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان بـ﴿ننزل﴾، و﴿ما﴾ مفعول به، و﴿هو﴾ مبتدأ، وشفاء خبر، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ورحمة عطف على شفاء، و﴿للمؤمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿شفاء﴾.

﴿ولا يزيد الظالمين إلا خسارا﴾: الواو حالية، ولا نافية، ويزيد الظالمين فعل وفاعل مستتر ومفعول به، و﴿إلا﴾ أداة حصر، وخسارًا مفعول به ثان.

﴿وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه﴾: الواو حرف عطف، وإذا ظرف مستقبل، و﴿أنعمنا﴾ فعل وفاعل، وجملة ﴿أنعمنا﴾ مضاف إليه، و﴿على الإنسان﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنعمنا﴾، وجملة ﴿أعرض﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ونأى عطف على أعرض، و﴿بجانبه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نأى﴾.

﴿وإذا مسه الشر كان يئوسا﴾: عطف على ما تقدم، وجملة مسه الشر مضاف إليه، وجملة ﴿كان﴾ لا محل لها من الإعراب، واسم كان مستتر تقديره: هو، ويئوسًا خبر كان.

﴿قل كل يعمل على شاكلته﴾: كل مبتدأ، وجملة يعمل خبر، و﴿على شاكلته﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعمل﴾.

﴿فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وربكم مبتدأ، وأعلم خبره، و﴿بمن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعلم﴾، و﴿هو﴾ مبتدأ، وأهدى خبر، والجملة صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وسبيلًا تمييز.

﴿ويسألونك عن الروح﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويسألونك فعل مضارع وفاعل ومفعول به، و﴿عن الروح﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسألونك﴾.

﴿قل الروح من أمر ربي﴾: الروح مبتدأ، و﴿من أمر ربي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿وما أوتيتم من العلم إلا قليلا﴾: الواو عاطفة، أو حالية، وما نافية، وأوتيتم فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿من العلم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوتيتم﴾، وإلا أداة حصر، وقليلًا مفعول به ثان لـ﴿أوتيتم﴾، أي: شيئًا قليلًا.

﴿ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك﴾: الواو عاطفة، واللام موطئة للقسم، وإن شرطية، وشئنا فعل ماض وفاعل في محل جزم فعل الشرط، واللام واقعة في جواب القسم، وجواب الشرط محذوف، أي: ذهبنا به، و﴿بالذي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نذهبن﴾، وجملة ﴿أوحينا﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، و﴿إليك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحينا﴾.

﴿ثم لا تجد لك به علينا وكيلا﴾: ثم حرف عطف، ولا نافية، وتجد فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿لك﴾ و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان لـ﴿تجد﴾، و﴿علينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وكيلًا﴾، ووكيلًا مفعول به.

﴿إلا رحمة من ربك﴾: ﴿رحمة﴾ منصوب على الاستثناء المتصل، أو أن الاستثناء منقطع فتكون ﴿إلا﴾ بمعنى لكن، أو أن ﴿رحمة﴾ مفعول لأجله، والتقدير: حفظناه عليك للرحمة، أو مفعول مطلق، أي: ولكن رحمناك رحمة. و﴿من ربك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لرحمة.

﴿إن فضله كان عليك كبيرا﴾: إن حرف ناسخ، وفضله اسمها، وجملة ﴿كان﴾ خبرها، و﴿عليك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿كبيرًا﴾، وكبيرًا خبر كان.

﴿قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن﴾: اللام موطئة للقسم، وإن شرطية، واجتمعت فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والإنس فاعل، والجن عطف على الإنس، و﴿أن يأتوا﴾ أن وما في حيزها في محل جر بـ﴿على﴾، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: متظاهرين ومتعاونين، و﴿بمثل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتوا﴾، و﴿هذا﴾ مضاف إليه، والقرآن بدل.

﴿لا يأتون بمثله﴾: لا نافية، وجملة يأتون جواب القسم، ويأتون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، و﴿بمثله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتون﴾.

﴿ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا﴾: الواو حالية، و﴿لو﴾ وصلية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، وبعضهم اسم كان، و﴿لبعض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ظهيرًا﴾، وظهيرًا خبر كان، وجملة ﴿لو كان...﴾ إلخ حالية.

﴿ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل﴾: الواو عاطفة، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، وقد حرف تحقيق، وصرفنا فعل وفاعل، و﴿في هذا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿صرفنا﴾، والقرآن بدل، و﴿من كل مثل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة للمفعول به المحذوف، أي: من كل معنى هو كالمثل في غرابته وحسنه.

﴿فأبى أكثر الناس إلا كفورا﴾: ﴿فأبى﴾ عطف على صرفنا، و﴿أكثر الناس﴾ فاعل، وإلا أداة حصر، وكفورًا مفعول به.

﴿وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا﴾: الواو عاطفة، وقالوا فعل وفاعل، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، نؤمن نصب بها، وفاعل ﴿نؤمن﴾ مستتر تقديره: نحن، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نؤمن﴾، وحتى حرف غاية وجر، وتفجر فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿نؤمن﴾، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿من الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تفجر﴾، وينبوعًا مفعول به.

﴿أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا﴾: أو حرف عطف، و﴿تكون﴾ عطف على تفجر، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر تكون المقدم، وجنة اسمها المؤخر، ﴿فتفجر﴾ الفاء عطف، وتفجر عطف على تكون، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، والأنهار مفعول به، و﴿خلالها﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال، أي: كائنة خلالها، وتفجيرًا مفعول مطلق.

﴿أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا﴾: ﴿أو﴾ حرف عطف، وتسقط عطف على ما تقدم، والسماء مفعول به، والكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، و﴿ما﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر مضاف إليه، أو الكاف في محل نصب على الحال، و﴿علينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تسقط﴾، وكسفًا حال من السماء.

﴿أو تأتي بالله والملائكة قبيلا﴾: ﴿بالله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تأتي﴾، والملائكة عطف على ﴿الله﴾، وقبيلًا حال من ﴿الله والملائكة﴾ أو من أحدهما.

﴿أو يكون لك بيت من زخرف﴾: ﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر يكون المقدم، وبيت اسم يكون المؤخر، و﴿من زخرف﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لبيت.

﴿أو ترقى في السماء﴾: أو حرف عطف، وترقى عطف على ما تقدم، و﴿في السماء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ترقى﴾.

﴿ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه﴾: الواو عاطفة، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، ونؤمن منصوب بـ﴿لن﴾، وفاعله ضمير مستتر تقديره: نحن، ولرقيك جار ومجرور متعلقان بـ﴿نؤمن﴾، وحتى حرف غاية وجر، وتنزل فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿علينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تنزل﴾، وكتابًا مفعول به، وجملة نقرؤه نعت لـ﴿كتابًا﴾، أو حال مقدرة من ﴿نا﴾ في ﴿علينا﴾.

﴿قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا﴾: قل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وسبحان: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، وربي: مضاف إليه، والجملة مقول القول، وهل حرف استفهام معناه النفي والإنكار، وكنت فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وإلا أداة حصر، وبشرًا خبر ﴿كنت﴾، ورسولًا نعت، أو بشرا حال، ورسولا خبر ﴿كنت﴾.

﴿وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، ومنع فعل ماض، والناس مفعول به مقدم، وأن وما في حيزها في محل نصب مفعول به ثان لمنع، وإذ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿منع﴾ أو بـ﴿يؤمنوا﴾، وجملة ﴿جاءهم الهدى﴾ في محل جر مضاف إليه.

﴿إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا﴾: إلا أداة حصر، وأن وما في حيزها في محل رفع فاعل منع، والهمزة للاستفهام الإنكاري، وبعث الله فعل وفاعل، وبشرًا حال من رسولًا، لأنه كان نعتًا له، وتقدم عليه، ورسولًا مفعول به.

﴿قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين﴾: ﴿قل﴾ فعل أمر، ولو شرطية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان المقدم، وملائكة اسمها المؤخر، وجملة يمشون صفة لملائكة، ومطمئنين حال، وقيل: ﴿كان﴾ تامة، وملائكة فاعل.

﴿لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا﴾: اللام واقعة في جواب لو، ونزلنا فعل وفاعل، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزلنا﴾، و﴿من السماء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزلنا﴾ أيضًا، و﴿ملكًا﴾ مفعول به، ورسولًا نعت.

﴿قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم﴾: كفى فعل ماض، والباء حرف جر صلة، و﴿الله﴾ مجرور بالباء لفظًا وهو فاعل كفى محلًّا، و﴿شهيدًا﴾ تمييز، و﴿بيني﴾ ظرف متعلق بـ﴿شهيدًا﴾، و﴿بينكم﴾ عطف على الظرف الأول.

﴿إنه كان بعباده خبيرا بصيرا﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة كان خبرها، وخبيرًا بصيرًا خبران لـ﴿كان﴾.

﴿ومن يهد الله﴾: الواو استئنافية، ومن اسم شرط جازم في محل نصب مفعول مقدم لـ﴿يهد﴾، و﴿يهد﴾ فعل الشرط، و﴿الله﴾ فاعل.

﴿فهو المهتد﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿هو﴾ مبتدأ، والمهتدي خبره، وجملة ﴿هو المهتد﴾ في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿مَن﴾. وجملة ﴿ومن يهد الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على سابقتها، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أولياء﴾، و﴿من دونه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ونحشرهم فعل وفاعل مستتر ومفعول به، ويوم القيامة ظرف متعلق بـ﴿نحشرهم﴾، و﴿على وجوههم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الهاء في ﴿نحشرهم﴾، و﴿عميًا﴾ وما عطف عليه أحوال أيضًا.

﴿مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا﴾: ﴿مأواهم جهنم﴾ جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وهي مؤلفة من مبتدأ وخبر، و﴿كلما﴾: ﴿كلَّ﴾ نائب ظرف زمان متعلق بـ﴿زدناهم﴾ متضمن معنى الشرط، و﴿ما﴾ مصدرية زمانية، وجملة ﴿خبت﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ﴿ما﴾، و﴿ما﴾ مع مدخولها في تأويل مصدر مجرور بالإضافة والتقدير: كلَّ خبوٍ، وهو على حذف مضاف، أي: كلَّ وقتِ خبوٍ. أو ﴿ما﴾ نكرة موصوفة بمعنى ﴿وقت﴾ والعائد محذوف والتقدير: كلَّ وقتٍ خبت فيه، فتكون جملة ﴿خبت﴾ في محل جر صفة لـ﴿ما﴾، و﴿زدناهم﴾ فعل ماض و﴿نا﴾ فاعل والهاء مفعول به أول، والميم علامة الجمع، و﴿سعيرًا﴾ مفعول به ثان، وجملة ﴿زدناهم﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم، وجملة ﴿كلما خبت زدناهم سعيرا﴾ حال من جهنم في محل نصب أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿ذلك جزاؤهم بأنهم كفروا بآياتنا﴾: ذلك اسم إشارة مبتدأ، وجزاؤهم خبره، و﴿بأنهم﴾ أن وما في حيزها في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿جزاؤهم﴾، أو ﴿جزاؤهم﴾ بدل من ﴿ذلك﴾، و﴿بأنهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة كفروا خبر أن، و﴿بآياتنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿كفروا﴾.

﴿وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، وإذا ظرف مستقبل، و﴿كنا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وعظامًا خبرها، ورفاتًا عطف على ﴿عظامًا﴾.

﴿أئنا لمبعوثون خلقا جديدا﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري والاستبعاد، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، ومبعوثون خبر إن، و﴿خلقًا﴾ حال، أي: مخلوقين، أو نائب عن المفعول المطلق من معنى الفعل لا من لفظه، أي: نبعث بعثًا جديدًا، و﴿جديدًا﴾ صفة.

﴿أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض قادر على أن يخلق مثلهم﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والواو عاطفة على محذوف، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي يروا، والذي صفة لـ﴿الله﴾، وجملة ﴿خلق السماوات والأرض﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وقادر خبر أن، و﴿على أن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قادر﴾، ومثلهم صفة للمفعول المحذوف، أي: خلقًا مثلهم.

﴿وجعل لهم أجلا لا ريب فيه﴾: الواو عاطفة، وجملة ﴿جعل لهم﴾ معطوفة على ﴿أو لم يروا﴾، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول جعل الثاني، وأجلًا مفعول جعل الأول، و﴿لا ريب فيه﴾ الجملة صفة لـ﴿أجلًا﴾، ولا نافية للجنس، وريب اسمها المبني على الفتح، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها.

﴿فأبى الظالمون إلا كفورا﴾: ﴿فأبى﴾ عطف على ﴿جعل﴾، والظالمون فاعل، وإلا أداة حصر، وكفورًا مفعول به.

﴿قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي﴾: لو شرطية. أنتم: في محل رفع فاعل للفعل المحذوف يدل عليه ما بعده. وجملة الفعل المحذوف في محل نصب مقول القول. وتملكون: فعل وفاعل. وجملة ﴿تملكون﴾ تفسيرية لا محل لها من الإعراب. و﴿خزائن﴾ مفعول به. وجملة ﴿قل...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿إذا لأمسكتم خشية الإنفاق﴾: إذًا حرف جواب وجزاء مهمل، ﴿لأمسكتم﴾ اللام واقعة في جواب لو، والجملة لا محل لها من الإعراب، وخشية الإنفاق مفعول لأجله.

﴿وكان الإنسان قتورا﴾: الواو حالية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، والإنسان اسمها، وقتورا خبرها، والجملة منصوبة على الحال.

﴿ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وآتينا فعل وفاعل، وموسى مفعول به أول، وتسع آيات مفعول به ثان، وبينات صفة مجرورة.

﴿فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم﴾: الفاء الفصيحة، وبني إسرائيل مفعول به، وإذ ظرف لما مضى متعلق بـ﴿آتينا﴾، وجملة ﴿جاءهم﴾ في محل جر مضاف إليه، ﴿فقال له﴾ عطف على مقدر، أي: إذ جاءهم وبلغهم الرسالة.

﴿فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا﴾: ﴿فقال له فرعون﴾ فعل وفاعل، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، ﴿وإني﴾ إن حرف ناسخ، والياء اسمها، واللام المزحلقة، وأظنك فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: أنا، والكاف مفعول به، و﴿يا موسى﴾ يا حرف نداء، وموسى منادى مفرد علم في محل نصب، ومسحورًا مفعول به ثان.

﴿قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر﴾: قال فعل ماض، وفاعله مستتر، واللام جواب للقسم المحذوف، وعلمت فعل وفاعل، وما نافية، وأنزل فعل ماض، وهؤلاء مفعول به، أي: الآيات التي جئت بها، وإلا أداة حصر، ورب السماوات والأرض فاعل، وبصائر حال من ﴿هؤلاء﴾.

﴿وإني لأظنك يا فرعون مثبورا﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، واللام المزحلقة، وجملة أظنك خبر إن، ويا فرعون نداء، ومثبورًا مفعول ثان لأظنك.

﴿فأراد أن يستفزهم من الأرض﴾: الفاء عاطفة، وأراد فعل ماض، والفاعل مستتر، أي: فرعون، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها مفعول أراد، و﴿من الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستفزهم﴾.

﴿فأغرقناه ومن معه جميعا﴾: الفاء عاطفة، وأغرقناه فعل وفاعل ومفعول به، ﴿ومَن﴾ الواو واو المعية، ومن مفعول معه، أو معطوف على الهاء، و﴿معه﴾ ظرف مكان صلة مَن لا محل لها من الإعراب، وجميعًا حال.

﴿وقلنا من بعده لبني إسرائيل﴾: الواو عاطفة، وقلنا عطف على ما تقدم، و﴿من بعده﴾ حال، و﴿لبني إسرائيل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قلنا﴾.

﴿اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا﴾: جملة اسكنوا مقول القول، والأرض مفعول به على السعة، ﴿فإذا﴾ الفاء عاطفة، وإذا ظرف مستقبل، وجاء وعد الآخرة فعل وفاعل، وجملة ﴿جئنا﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿بكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جئنا﴾، ولفيفًا حال.

﴿وبالحق أنزلناه وبالحق نزل﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وبالحق جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزلناه﴾ والباء سببية، أو جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من مفعول أنزلناه، أي: متلبسا بالحق، أو من فاعله، أي: متلبسين بالحق، والباء للملابسة، و﴿أنزلناه﴾ فعل وفاعل ومفعول به، و﴿بالحق﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزل﴾ والباء سببية، أو جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل نزل، والباء للملابسة.

﴿وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وأرسلناك فعل وفاعل ومفعول به، وإلا أداة حصر، ومبشرًا حال، ونذيرًا معطوف عليه.

﴿وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا﴾: الواو عاطفة، وقرآنًا منصوب بفعل محذوف يدل عليه ما بعده، وجملة الفعل المحذوف معطوفة على جملة ﴿أنزلناه﴾. وفرقناه: فعل ماض، وفاعل، ومفعول به. وجملة ﴿فرقناه﴾ تفسيرية لا محل لها من الإعراب. و﴿لتقرأه﴾ اللام للتعليل، وتقرأه مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿فرقناه﴾، وفرقناه فعل وفاعل ومفعول به، و﴿على الناس﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تقرأه﴾، و﴿على مكث﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل، أي: متريثًا متمهلًا، ونزلناه فعل وفاعل ومفعول به، و﴿تنزيلا﴾ مفعول مطلق.

﴿قل آمنوا به أو لا تؤمنوا﴾: جملة آمنوا مقول القول، أو لا تؤمنوا، أو حرف عطف، ولا ناهية، وتؤمنوا مجزوم بلا.

﴿إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة أوتوا العلم صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿العلم﴾ مفعول ثان لـ﴿أوتوا﴾، والأول نائب الفاعل وهو الواو في ﴿أوتوا﴾، و﴿من قبله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والجملة تعليلة، وإذا ظرف مستقبل متعلق بـ﴿يخرون﴾، وجملة يتلى مضاف إليه، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتلى﴾، وجملة يخرون لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب إذا، وللأذقان جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخرون﴾، وسجدًا حال.

﴿ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا﴾: الواو عاطفة، ويقولون عطف على يخرون، وسبحان: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، وربنا: مضاف إليه، وإن مخففة من الثقيلة مهملة، ووعد ربنا اسم كان، واللام الفارقة، ومفعولًا خبرها.

﴿ويخرون للأذقان يبكون﴾: الجملة معطوفة على سابقتها، وجملة يبكون حالية.

﴿ويزيدهم خشوعا﴾: الواو عاطفة على يبكون، ويزيدهم فعل مضارع والفاعل مستتر، والهاء مفعول به أول، وخشوعًا مفعول به ثان.