Аль-Муминун 23:98–118

﴿وأعوذ بك رب أن يحضرون﴾: عطف على ما تقدم، وأعوذ فعل مضارع، وفاعل مستتر تقديره: أنا، وبك جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعوذ﴾، ورب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وأن حرف مصدري ونصب، ويحضرون منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون، والنون للوقاية، والواو فاعل، وياء المتكلم المحذوفة في محل نصب مفعول به.

﴿حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون﴾: حتى حرف ابتداء، وإذا ظرف مستقبل متعلق بـ﴿قال﴾، وجملة ﴿جاء﴾ في محل جر مضاف إليه، وأحدهم مفعول به مقدم، والموت فاعل مؤخر، وجملة ﴿قال﴾ لا محل لها من الإعراب، ورب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، و﴿ارجعون﴾ فعل دعاء مبني على حذف النون، وواو الجماعة فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لرسم لمصحف مفعول به.

﴿لعلي أعمل صالحا فيما تركت﴾: لعل حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة ﴿أعمل﴾ خبرها، وصالحا مفعول به لـ﴿أعمل﴾، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: عمل عملًا صالحًا. و﴿فيما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿صالحا﴾، أو متعلقان بـ﴿أعمل﴾، وجملة تركت صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿كلا إنها كلمة هو قائلها﴾: كلا حرف ردع وزجر، وإن حرف ناسخ، و﴿ها﴾ اسمها، و﴿كلمة﴾ خبرها، و﴿هو﴾ مبتدأ، وقائلها خبر، والجملة الاسمية صفة لـ﴿كلمة﴾.

﴿ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون﴾: الواو عاطفة، أو حالية، و﴿من ورائهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وبرزخ مبتدأ، و﴿إلى يوم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لبرزخ، وجملة يبعثون في محل جر مضاف إليه.

﴿فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإذا ظرف زمان للمستقبل، وجملة نفخ في محل جر مضاف إليه، و﴿في الصور﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نفخ﴾، والفاء رابطة لجواب إذا، ولا نافية للجنس، و﴿أنساب﴾ اسمها مبني على الفتح، و﴿بينهم﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبر لا، و﴿يومئذ﴾: يوم: ظرف زمان متعلق بالخبر المحذوف الذي تعلق به ﴿بينهم﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة، والتقدير: يوم إذ ينفخ في الصور. ﴿ولا يتساءلون﴾ عطف على ما سبق، ويتساءلون فعل مضارع وفاعل.

﴿فمن ثقلت موازينه﴾: الفاء للتفريع، والجملة معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿من﴾ الشرطية مبتدأ، وثقلت فعل الشرط، وموازينه فاعل، والجملة في محل رفع خبر.

﴿فأولئك هم المفلحون﴾: الفاء رابطة للجواب، وأولئك مبتدأ، و﴿هم﴾ مبتدأ ثان، والمفلحون خبر ﴿هم﴾، والجملة خبر أولئك، أو ﴿هم﴾ ضمير فصل، والمفلحون خبر أولئك، وجملة ﴿أولئك ...﴾ في محل جزم جواب الشرط.

﴿ومن خفت موازينه﴾: الواو عاطفة، و﴿من﴾ شرطية مبتدأ، وخفت فعل الشرط، وموازينه فاعل، والجملة في محل رفع خبر.

﴿فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون﴾: الفاء رابطة للجواب، وأولئك مبتدأ، والذين خبر، و﴿خسروا أنفسهم﴾ فعل وفاعل ومفعول به، وجملة خسروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿في جهنم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدون﴾، وخالدون خبر لمبتدأ محذوف، أو خبر بعد خبر لأولئك.

﴿تلفح وجوههم النار﴾: ﴿تلفح﴾ فعل مضارع مرفوع، و﴿وجوههم﴾ مفعول به، و﴿النار﴾ فاعل، والجملة في محل نصب حال من الضمير في ﴿خالدون﴾.

﴿وهم فيها كالحون﴾: الواو عاطفة، أو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿كالحون﴾، أو بمحذوف حال من ﴿هم﴾، وكالحون خبر.

﴿ألم تكن آياتي تتلى عليكم﴾: الهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتكن فعل مضارع ناقص مجزوم بـ﴿لم﴾، وآياتي اسمها، وجملة تتلى خبرها، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تتلى﴾.

﴿فكنتم بها تكذبون﴾: الفاء عاطفة، وكان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، و﴿بها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تكذبون﴾، وجملة تكذبون خبر كنتم.

﴿قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا﴾: قالوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بالواو، والواو فاعل، و﴿ربنا﴾ منادى مضاف، وغلبت فعل ماض، والتاء للتانيث، و﴿علينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿غلبت﴾، وشقوتنا فاعل غلبت.

﴿وكنا قوما ضالين﴾: الواو عاطفة، وكان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿قومًا﴾ خبرها، و﴿ضالين﴾ صفة.

﴿ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون﴾: ﴿ربنا﴾ منادى مضاف، وأخرجنا فعل دعاء، و﴿منها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخرج﴾، والفاء عاطفة، وإن شرطية، وعدنا فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والضمير فاعل، والفاء رابطة لجواب الشرط لأنه جملة اسمية، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وظالمون خبرها، والجملة في محل جزم جواب الشرط.

﴿قال اخسئوا فيها﴾: جملة اخسئوا مقول القول، واخسئوا فعل أمر، والواو فاعل، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿اخسئوا﴾.

﴿ولا تكلمون﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتكلمون فعل مضارع مجزوم بلا، والنون للوقاية، والياء المحذوفة مفعول به.

﴿إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا﴾: جملة تعليلية، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة كان خبرها، وفريق اسم كان، و﴿من عبادي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لفريق، وجملة يقولون خبر كان، وربنا منادى مضاف، وجملة آمنا مقول القول.

﴿فاغفر لنا وارحمنا﴾: الفاء عاطفة، واغفر فعل دعاء، وارحمنا عطف عليه.

﴿وأنت خير الراحمين﴾: الواو استئنافية. وأنت مبتدأ، وخير خبر، والراحمين مضاف إليه، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فاتخذتموهم سخريا﴾: الفاء عاطفة، واتخذتموهم فعل وفاعل ومفعول به أول، والميم علامة جمع الذكور، والواو لإشباع ضمة الميم، وسخريًّا مفعول به ثان.

﴿حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون﴾: حتى حرف غاية وجر، وأنسوكم فعل ماض وفاعل ومفعول به أول، وذكري مفعول به ثان، و﴿كنتم﴾ كان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، ومنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿تضحكون﴾، وجملة تضحكون خبر كان.

﴿إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة جزيتهم خبر إن، وجزيتهم فعل ماض وفاعل ومفعول به أول، واليوم ظرف لـ﴿جزيتهم﴾، وبما جار ومجرور متعلقان بـ﴿جزيتهم﴾، والباء للسببية، أي: بسبب صبرهم، وما مصدرية، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مفعول ثان لجزيتهم، أي: جزيتهم فوزهم، وأن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وهم ضمير فصل، والفائزون خبر أن.

﴿قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين﴾: كم استفهامية في محل نصب على الظرفية الزمانية وهو متعلق بـ﴿لبث﴾، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بـ﴿لبث﴾، وعدد تمييز كم، وسنين مضاف إليه، وجملة كم لبثتم في محل نصب مقول القول.

﴿قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم﴾: جملة لبثنا مقول القول، و﴿يومًا﴾ ظرف جار ومجرور متعلقان بـ﴿لبث﴾، وأو حرف عطف، وبعض يوم معطوف على ﴿يومًا﴾.

﴿فاسأل العادين﴾: الفاء الفصيحة، واسأل فعل دعاء، وفاعل مستتر تقديره: أنت، والعادين مفعول به.

﴿قال إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون﴾: قال فعل ماض، وفاعله مستتر يعود على الله سبحانه، وإن نافية، ولبثتم فعل وفاعل، وإلا أداة حصر، وقليلا صفة لظرف محذوف، أي: زمنا قليلا، أو قليلا صفة لمصدر محذوف، أي: لبثا قليلا، ولو حرف امتناع لامتناع. ﴿أنكم﴾ أن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة كنتم خبرها، وجملة تعلمون خبر كنتم، ومفعول تعلمون محذوف، أي: مقدار لبثتكم.

﴿أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا﴾: الهمزة للاستفهام، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وحسبتم فعل وفاعل، وأنما كافة ومكفوفة وهي وما بعدها في تأويل مصدر سد مسد مفعولي حسبتم، وخلقناكم فعل وفاعل ومفعول به، وعبثا منصوب على أنه مصدر واقع موقع الحال، أي: عابثين، أو على المصدرية، أو مفعول لأجله، أي: لأجل العبث.

﴿وأنكم إلينا لا ترجعون﴾: الواو عاطفة، وأن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وإلينا جار ومجرور متعلقان بـ﴿ترجعون﴾، ولا نافية، وترجعون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة ترجعون خبر أن.

﴿فتعالى الله الملك الحق﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وتعالى فعل ماض، ولفظ الجلالة فاعل، والملك الحق صفتان له.

﴿لا﴾: نافية للجنس.

﴿إله﴾: اسمها مبني على الفتح في محل نصب.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿هو﴾: بدل من محل لا واسمها، لأن محلها الرفع على الابتداء، أو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف.

﴿رب العرش الكريم﴾: رب صفة ثالثة، والعرش مضاف إليه، والكريم نعت للعرش.

﴿ومن يدع مع الله إلها آخر﴾: الواو استئنافية، ومن شرطية مبتدأ، ويدع فعل الشرط مجزوم بحذف حرف العلة، ومع ظرف متعلق بـ﴿يدع﴾، ولفظ الجلالة مضاف إليه، وإلهًا مفعول به لـ﴿يدع﴾، وآخر صفة.

﴿لا برهان له به﴾: لا نافية للجنس، وبرهان اسمها مبني على الفتح، و﴿له﴾ خبر لا، وجملة ﴿لا برهان...﴾ في محل نصب صفة ثانية لـ﴿إلهًا﴾ وهي صفة لازمة، وجيء بها للتوكيد. أو اعتراضية بين فعل الشرط وجوابه، فلا محل لها من الإعراب.

﴿فإنما حسابه عند ربه﴾: الفاء رابطة لجزاء الشرط لأن الجملة اسمية، وإنما كافة ومكفوفة، وحسابه مبتدأ، وعند الظرف متعلق بمحذوف خبر حسابه، وربه مضاف إليه، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من، وجملة ﴿ومن يدع مع الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إنه لا يفلح الكافرون﴾: الجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة ﴿لا يفلح﴾ خبر إنه، والكافرون فاعل.

﴿وقل رب اغفر وارحم﴾: الواو استئنافية، وقل فعل أمر، والفاعل مستتر، ورب منادى لياء المتكلم المحذوفة، واغفر فعل دعاء، وارحم عطف عليه، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وأنت خير الراحمين﴾: الواو استئنافية، وأنت مبتدأ، وخير خبر وهو مضاف، و﴿الراحمين﴾ مضاف إليه، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.