Ад-Духан

﴿حم﴾: تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.

﴿والكتاب المبين﴾: الواو واو القسم، و﴿الكتاب﴾ مجرور بواو القسم، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: أقسم، و﴿المبين﴾ نعت للكتاب.

﴿إنا أنزلناه في ليلة مباركة﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿أنزلناه﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به، والجملة خبر إن، و﴿في ليلة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزلناه﴾، و﴿مباركة﴾ نعت لـ﴿ليلة﴾، وجملة ﴿إنا أنزلناه﴾ جواب القسم.

﴿إنا كنا منذرين﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿كنا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿منذرين﴾ خبرها، وجملة ﴿كنا﴾ خبر إن. وجملة ﴿إنا كنا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب القسم أيضًا، أو لأنها مستأنفة، أو لأنها اعتراضية بين الصفة وهي قوله: ﴿فيها يفرق كل أمر﴾ وبين الموصوف ﴿ليلة﴾.

﴿فيها يفرق كل أمر حكيم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو صفة لـ﴿ليلة﴾. و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يفرق﴾، و﴿يفرق﴾ فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿كل أمر﴾ نائب فاعل، و﴿حكيم﴾ صفة لـ﴿أمر﴾.

﴿أمرا﴾: ﴿أمرا﴾ حال من فاعل ﴿أنزلناه﴾ أو من مفعوله، أي: أنزلناه آمرين، أو مأمورا به، أو مفعول لأجله وناصبه إما أنزلناه وإما منذرين وإما يُفْرَق، أو أن ﴿أمرا﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير: أمرنا أمرًا من عندنا، أو نائب مفعول مطلق لأنه في معنى مصدر يُفْرَق، أي: فرقًا، أو مفعول به لـ﴿منذرين﴾ ويكون المفعول الأول محذوفا أي: منذرين الناس أمرا.

﴿من عندنا﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿أمرا﴾.

﴿إنا كنا مرسلين﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿كنا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿مرسلين﴾ خبر ﴿كنا﴾، وجملة ﴿كنا مرسلين﴾ خبر إن.

﴿رحمة من ربك﴾: ﴿رحمة﴾ مفعول لأجله، والعامل فيه إما ﴿أنزلناه﴾، وإما ﴿أمرًا﴾، وإما ﴿يفرق﴾، وإما ﴿منذرين﴾، أو مصدر منصوب بفعل مقدر، أي: رحمنا رحمة، أو مفعول بـ﴿مرسلين﴾، أو حال من ضمير ﴿مرسلين﴾، أي: ذوي رحمة، أو بدل من ﴿أمرًا﴾، و﴿من ربك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿رحمة﴾، أو متعلقان بنفس الرحمة.

﴿إنه هو السميع العليم﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿السميع العليم﴾ خبران لـ﴿هو﴾، والجملة الاسمية خبر لـ﴿إن﴾، أو ﴿هو﴾ ضمير فصل، و﴿السميع العليم﴾ خبران لـ﴿إنه﴾.

﴿رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين﴾: ﴿رب السماوات والأرض﴾ بدل من ﴿ربك﴾، و﴿ما﴾ عطف على ﴿السماوات والأرض﴾، و﴿بينهما﴾ ظرف صلة الموصول، و﴿إن﴾ شرطية، و﴿كنتم﴾ فعل ماض ناقص ناسخ في محل جزم فعل الشرط، والتاء فاعل، و﴿موقنين﴾ خبر ﴿كنتم﴾، وجواب الشرط محذوف تقديره: فأيقنوا بأن محمدًا رسوله.

﴿لا﴾: نافية للجنس.

﴿إله﴾: اسمها مبني على الفتح في محل نصب.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿هو﴾: بدل من محل لا واسمها، لأن محلها الرفع على الابتداء، أو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. جملة ﴿لا إله إلا هو﴾ خبر أيضًا لـ﴿إن﴾ في الآية السادسة.

﴿يحيي ويميت ربكم ورب آبائكم الأولين﴾: يحيي: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء للثقل، والفاعل مستتر. ويميت: عطف على يحيي. و﴿ربكم﴾ خبر رابع، أو خبر لمبتدأ محذوف. و﴿رب آبائكم الأولين﴾ عطف على ما تقدم.

﴿بل هم في شك يلعبون﴾: بل حرف إضراب عن محذوف، كأنه قال: فليسوا بموقنين بل هم في شك بحسب ضمائرهم، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿في شك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، و﴿يلعبون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وجملة ﴿يلعبون﴾ حال.

﴿فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين﴾: الفاء الفصيحة، و﴿ارتقب﴾ فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿يوم﴾ مفعول به لـ﴿ارتقب﴾، و﴿تأتي﴾ فعل مضارع مرفوع، و﴿السماء﴾ فاعل، وجملة ﴿تأتي السماء﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿بدخان﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تأتي﴾، و﴿مبين﴾ صفة لـ﴿دخان﴾.

﴿يغشى الناس هذا عذاب أليم﴾: الجملة في محل جر صفة لـ﴿دخان﴾ أيضًا، ويغشى فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو، و﴿الناس﴾ مفعول به، و﴿هذا﴾ مبتدأ، و﴿عذاب﴾ خبر، و﴿أليم﴾ صفة لـ﴿عذاب﴾، والجملة مقول قول محذوف، وجملة القول في محل نصب على الحال، أي: قائلين لربك.

﴿ربنا اكشف عنا العذاب﴾: ﴿ربنا﴾ منادى مضاف، و﴿اكشف﴾ فعل دعاء مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و﴿عنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اكشف﴾، و﴿العذاب﴾ مفعول به.

﴿إنا مؤمنون﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿مؤمنون﴾ خبرها، والجملة تعليلية للدعاء.

﴿أنى لهم الذكرى﴾: ﴿أنى﴾ اسم استفهام بمعنى كيف في محل نصب على الظرفية في محل رفع خبر مقدم، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿الذكرى﴾ مبتدأ مؤخر.

﴿وقد جاءهم رسول مبين﴾: ﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿جاءهم﴾ فعل ماض، و﴿هم﴾ مفعول به مقدم، و﴿رسول﴾ فاعل مؤخر، و﴿مبين﴾ صفة.

﴿ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون﴾: ﴿ثم﴾ حرف عطف، و﴿تولوا﴾ فعل ماض، والواو فاعل، والعطف على محذوف، أي: فلم يذكروا ثم تولوا، و﴿عنه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تولوا﴾، و﴿قالوا﴾ عطف على ﴿تولوا﴾، و﴿معلم﴾ خبر لمبتدأ محذوف، و﴿مجنون﴾ خبر ثان.

﴿إنا كاشفو العذاب قليلا﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿كاشفو العذاب﴾ خبرها، و﴿قليلًا﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿كاشفو﴾.

﴿إنكم عائدون﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، والكاف اسمها، و﴿عائدون﴾ خبرها.

﴿يوم نبطش البطشة الكبرى﴾: ﴿يوم﴾ ظرف متعلق بمحذوف دل عليه ﴿إنا منتقمون﴾، أي: ننتقم، وقيل: بدل من ﴿يوم تأتي﴾، وقيل: منصوب بإضمار: اذكر، وقيل: بـ﴿منتقمون﴾، وجملة ﴿نبطش﴾ في محل جر مضاف إليه، و﴿البطشة﴾ مفعول مطلق، و﴿الكبرى﴾ صفة.

﴿إنا منتقمون﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿منتقمون﴾ خبرها.

﴿ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، واللام جواب للقسم المحذوف، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿فتنا﴾ فعل ماض وفاعل، و﴿قبلهم﴾ ظرف متعلق بـ﴿فتنا﴾، و﴿قوم فرعون﴾ مفعول به، ﴿وجاءهم﴾ الواو عاطفة، و﴿جاءهم﴾ فعل ماض ومفعول به مقدم، و﴿رسول﴾ فاعل، و﴿كريم﴾ صفة.

﴿أن أدوا إلي عباد الله﴾: ﴿أن﴾: تفسيرية، لأن مجيء الرسل لا يكون إلا بدعوة وهي تتضمن القول، و﴿أدوا﴾ فعل أمر، وواو الجماعة فاعل، وجملة ﴿أدوا﴾ تفسيرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر منصوب بنزع الخافض، أي: بأن أدوا. والجار والمجرور متعلقان بـ﴿جاءهم﴾. وجملة ﴿أدوا﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، وجملة ﴿أدوا﴾ في محل رفع خبر أن المخففة. و﴿عباد الله﴾ منادى مضاف محذوف منه حرف النداء، وقيل: ﴿عباد الله﴾ مفعول به، ولفظ الجلالة: مضاف إليه.

﴿إني لكم رسول أمين﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿رسول﴾ خبر ﴿إني﴾، و﴿أمين﴾ صفة.

﴿وأن لا تعلوا على الله﴾: الواو عاطفة، و﴿أن﴾ تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. و﴿لا﴾ ناهية، و﴿تعلوا﴾ فعل مضارع مجزوم بـ﴿لا﴾، وعلامة جزمه حذف النون. أو ﴿أن﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر منصوب بنزع الخافض، أي: بأن لا تعلوا، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿جاءهم﴾. وجملة ﴿أدوا﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، وجملة ﴿لا تعلوا﴾ في محل رفع خبر ﴿أن﴾ المخففة. و﴿على الله﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تعلوا﴾.

﴿إني آتيكم بسلطان مبين﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿آتيكم﴾ فعل مضارع مرفوع، والكاف مفعول به، والفاعل مستتر، وجملة ﴿آتيكم﴾ خبر إن، و﴿بسلطان﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آتيكم﴾، و﴿مبين﴾ صفة، والجملة تعليلية للنهي لا محل لها من الإعراب.

﴿وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون﴾: الواو حرف عطف، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿عذت﴾ فعل ماض، والتاء فاعل، وجملة ﴿عذت﴾ خبر إن، و﴿بربي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عذت﴾، و﴿ربكم﴾ عطف على ﴿بربي﴾، و﴿أن﴾ مصدرية، و﴿ترجمون﴾ فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعل، والنون نون الوقاية، والياء المحذوفة مفعول به، وأن وما بعدها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿عُذت﴾، أي: من أن ترجمون، وياء المتكلم المحذوفة مفعول ترجمون.

﴿وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون﴾: الواو عاطفة، و﴿إن﴾ شرطية، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، و﴿تؤمنوا﴾ فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾ وهو فعل الشرط، والفاء رابطة، و﴿اعتزلون﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة مفعول به، وجملة ﴿اعتزلون﴾ في محل جزم جواب الشرط.

﴿فدعا ربه أن هؤلاء قوم مجرمون﴾: الفاء حرف عطف، والكلام معطوف على مقدر تقديره: فلم يتركوه، و﴿دعا﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر، و﴿ربه﴾ مفعول به، و﴿أن﴾ حرف ناسخ، وهؤلاء اسمها، و﴿قوم﴾ خبر أن، ومجرمون صفة لـ﴿قوم﴾، و﴿أن﴾ ومدخولها في محل نصب بنزع الخافض، أي: بأن هؤلاء، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿دعا﴾.

﴿فأسر بعبادي ليلا﴾: الفاء الفصيحة، و﴿بعبادي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسر﴾، و﴿ليلًا﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿أسر﴾ أيضًا.

﴿إنكم متبعون﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، والكاف اسمها، و﴿متبعون﴾ خبرها، والجملة تعليل للأمر بالإسراء.

﴿واترك البحر رهوا﴾: الواو عاطفة، و﴿اترك﴾ فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، والبحر مفعول به، و﴿رهوًا﴾ حال، أو مفعول به ثان لـ﴿اترك﴾.

﴿إنهم جند مغرقون﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، و﴿جند﴾ خبرها، و﴿مغرقون﴾ صفة لـ﴿جند﴾، والجملة تعليل للأمر بالترك.

﴿كم تركوا من جنات وعيون﴾: الكلام مرتبط بمقدر، والتقدير: فاطمأن موسى بذلك فتم إغراقهم، و﴿كم﴾ خبرية في محل نصب مفعول به مقدم لـ﴿تركوا﴾، و﴿تركوا﴾ فعل ماض، والواو فاعل، و﴿من﴾ حرف جر صلة و﴿جنات﴾ تمييز ﴿كم﴾ مجرور بـ﴿من﴾ منصوب محلا، و﴿عيون﴾ معطوف على لفظ ﴿جنات﴾ مجرور.

﴿وزروع ومقام كريم﴾: عطف على ﴿جنات وعيون﴾، و﴿كريم﴾ صفة مجرورة.

﴿ونعمة كانوا فيها فاكهين﴾: عطف أيضًا، و﴿كانوا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿فاكهين﴾، و﴿فاكهين﴾ خبر ﴿كانوا﴾، وجملة ﴿كانوا﴾ صفة لـ﴿نعمة﴾.

﴿كذلك وأورثناها قوما آخرين﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: الأمر مثل ذلك، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، والواو حرف عطف، و﴿أورثناها﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به، والجملة عطف على ﴿كم تركوا﴾، و﴿قومًا﴾ مفعول به ثان، و﴿آخرين﴾ نعت لـ﴿قومًا﴾.

﴿فما بكت عليهم السماء والأرض﴾: الفاء عاطفة، والكلام معطوف على جملة أغرقوا المقدرة، و﴿بكت﴾ فعل ماض، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بكت﴾، و﴿السماء﴾ فاعل، و﴿الأرض﴾ عطف على ﴿السماء﴾.

﴿وما كانوا منظرين﴾: ﴿ما﴾ نافية، و﴿كانوا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، و﴿منظرين﴾ خبرها.

﴿ولقد نجينا بني إسرائيل﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، واللام جواب للقسم المحذوف، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿نجينا﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿بني إسرائيل﴾ مفعول به، و﴿من العذاب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجينا﴾، و﴿المهين﴾ صفة للعذاب.

﴿من فرعون﴾: ﴿من فرعون﴾ بدل من قوله: ﴿من العذاب﴾ بإعادة الجار، وقيل: متعلقان بمحذوف حال من العذاب، أي: كائنًا، أو صادرًا من فرعون.

﴿إنه كان عاليا من المسرفين﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة كان خبرها، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر تقديره: هو، و﴿عاليًا﴾ خبرها، و﴿من المسرفين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ثان لـ﴿كان﴾، وجملة ﴿إن﴾ وما بعدها لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليلية.

﴿ولقد اخترناهم﴾: الواو عاطفة، واللام جواب للقسم المحذوف، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿اخترناهم﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به.

﴿على علم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿على العالمين﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿اخترناهم﴾.

﴿وآتيناهم من الآيات﴾: عطف على ما تقدم، و﴿آتيناهم﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول، و﴿من الآيات﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال مقدم.

﴿ما فيه بلاء مبين﴾: ﴿ما﴾ مفعول به ثان لـ﴿آتيناهم﴾، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿بلاء﴾ مبتدأ مؤخر، و﴿مبين﴾ صفة لـ﴿بلاء﴾، وجملة ﴿فيه بلاء﴾ صلة الموصول.

﴿إن هؤلاء ليقولون﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿هؤلاء﴾ اسمها، واللام المزحلقة، و﴿يقولون﴾ فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والجملة خبر إن، وجملة ﴿إن هؤلاء...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن هي إلا موتتنا الأولى﴾: ﴿إن﴾ نافية، و﴿هي﴾ مبتدأ، و﴿إلا﴾ أداة حصر، و﴿موتتنا﴾ خبر ﴿هي﴾، و﴿الأولى﴾ نعت.

﴿وما نحن بمنشرين﴾: الواو حرف عطف، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿نحن﴾ اسم ما، و﴿بمنشرين﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿منشرين﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿فأتوا﴾: الفاء الفصيحة، و﴿ائتوا﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والجملة في محل جزم جواب الشرط.

﴿بآبائنا﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ائتوا﴾.

﴿إن﴾: شرطية.

﴿كنتم﴾: فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها.

﴿صادقين﴾: خبرها، وجواب الشرط محذوف، أي: فافعلوا ذلك.

﴿أهم خير﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿خير﴾ خبر.

﴿أم قوم تبع والذين من قبلهم أهلكناهم﴾: ﴿أم﴾ حرف عطف، و﴿قوم تبع﴾ عطف على ﴿هم﴾، و﴿الذين﴾ عطف على ﴿قوم تبع﴾، و﴿من قبلهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿الذين﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. و﴿أهلكناهم﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿هم﴾ مفعول به، وجملة ﴿أهلكناهم﴾ حال من المعطوف والمعطوف عليه، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إنهم كانوا مجرمين﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وجملة ﴿كانوا مجرمين﴾ خبرها، و﴿كانوا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، و﴿مجرمين﴾ خبرها، وجملة ﴿إنهم كانوا مجرمين﴾ تعليلية لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليل لإهلاكهم.

﴿وما خلقنا السماوات والأرض﴾: الواو استئنافية. و﴿ما﴾ نافية، و﴿خلقنا السماوات﴾ فعل وفاعل ومفعول به.

﴿وما بينهما لاعبين﴾: ﴿ما﴾ عطف على ﴿السماوات والأرض﴾، و﴿بينهما﴾ ظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. و﴿لاعبين﴾ حال من الفاعل. وجملة ﴿وما خلقنا السماوات...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿ما خلقناهما إلا بالحق﴾: الجملة بدل اشتمال من جملة ﴿وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين﴾ لا محل لها من الإعراب. و﴿ما﴾ نافية، و﴿خلقناهما﴾ فعل وفاعل ومفعول به، و﴿إلا﴾ أداة حصر، و﴿بالحق﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾: الواو حالية، و﴿لكن﴾ حرف ناسخ للاستدراك، و﴿أكثرهم﴾ اسمها، و﴿لا﴾ نافية، و﴿يعلمون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وجملة ﴿لا يعلمون﴾ خبرها.

﴿إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿يوم﴾ اسمها، و﴿الفصل﴾ مضاف إليه، و﴿ميقاتهم﴾ خبر إن، و﴿أجمعين﴾ تأكيد للضمير، أي: للناس جميعًا.

﴿يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا﴾: ﴿يوم﴾ بدل من ﴿يوم الفصل﴾، أو ظرف لما دل عليه الفصل، أي: يفصل بينهم يوم لا يغني، و﴿لا﴾ نافية، و﴿يغني﴾ فعل مضارع مرفوع، و﴿مولى﴾ فاعل، و﴿عن مولى﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغني﴾، و﴿شيئًا﴾ مفعول به، أو نائب عن المفعول المطلق، أي: إغناء قليلا أو كثيرا، وجملة ﴿لا يغني﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿ولا هم ينصرون﴾: الواو حرف عطف، و﴿لا﴾ نافية، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿ينصرون﴾ فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة ﴿ينصرون﴾ خبر.

﴿إلا من رحم الله﴾: ﴿إلا﴾ أداة حصر، و﴿مَن﴾ في محل رفع بدل من الواو في ﴿ينصرون﴾، أو منصوب على الاستثناء، أي: ولكن من رحم الله لا ينالهم ما يحتاجون فيه إلى من ينفعهم من المخلوقين، أو الاستثناء متصل تقديره: لا يغني قريب عن قريب إلا المؤمنين، وجملة ﴿رحم الله﴾ فعل وفاعل صلة الموصول.

﴿إنه هو العزيز الرحيم﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿العزيز الرحيم﴾ خبران لـ﴿هو﴾، والجملة خبر إن، أو ﴿هو﴾ ضمير فصل، و﴿العزيز الرحيم﴾ خبران لـ﴿إن﴾.

﴿إن شجرة الزقوم﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿شجرة﴾ اسمها، و﴿الزقوم﴾ مضاف إليه.

﴿طعام الأثيم﴾: خبر المبتدأ في الآية السابقة.

﴿كالمهل يغلي في البطون﴾: ﴿كالمهل﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب خبر ثان لـ﴿إن﴾، و﴿المهل﴾ مضاف إليه، و﴿يغلي﴾ فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة ﴿يغلي﴾ حال من ﴿الزقوم﴾، أو من ﴿طعام الأثيم﴾، و﴿في البطون﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغلي﴾.

﴿كغلي الحميم﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: تغلي غليانًا مثل غليان الحميم، و﴿غلي﴾ مضاف إليه، و﴿الحميم﴾ مضاف إليه.

﴿خذوه﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والهاء مفعوله، والجملة مقول قول محذوف.

﴿فاعتلوه﴾: فعل أمر عطف على ﴿خذوه﴾.

﴿إلى سواء الجحيم﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿اعتلوه﴾.

﴿ثم صبوا﴾: ﴿ثم﴾ حرف عطف للترتيب مع التراخي، و﴿صبوا﴾ فعل أمر، والواو فاعل.

﴿فوق رأسه من عذاب الحميم﴾: ﴿فوق رأسه﴾ ظرف متعلق بـ﴿صبوا﴾، و﴿من﴾ حرف صلة، و﴿عذاب الحميم﴾ مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به.

﴿ذق إنك أنت العزيز الكريم﴾: الجملة مقول قول محذوف، أي: ويقال له: ذق، و﴿ذق﴾ فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، والكاف اسمها، و﴿أنت﴾ مبتدأ، و﴿العزيز الكريم﴾ خبران لـ﴿أنت﴾، والجملة الاسمية خبر ﴿إن﴾، أو ﴿أنت﴾ ضمير فصل، و﴿العزيز الكريم﴾ خبران لـ﴿إن﴾، وجملة ﴿إنك أنت العزيز الكريم﴾ تعليلية.

﴿إن هذا ما كنتم به تمترون﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿هذا﴾ اسمها، و﴿ما﴾ خبرها، وكنتم فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تمترون﴾، و﴿تمترون﴾ فعل مضارع والواو فاعل، وجملة ﴿تمترون﴾ خبر ﴿كنتم﴾، وجملة ﴿كنتم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿إن المتقين في مقام أمين﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿المتقين﴾ اسمها، و﴿في مقام﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، و﴿أمين﴾ نعت لـ﴿مقام﴾.

﴿في جنات وعيون﴾: الجار والمجرور بدل من ﴿في مقام﴾ بإعادة الجار.

﴿يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين﴾: الجملة خبر ثان لـ﴿إن﴾، و﴿يلبسون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، و﴿من سندس﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يلبسون﴾، و﴿متقابلين﴾ حال من الضمير في ﴿يلبسون﴾.

﴿كذلك وزوجناهم بحور عين﴾: ﴿كذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، أي: الأمر كذلك، وهذه الجملة اعتراضية بين المعطوف والمعطوف عليه، لا محل لها من الإعراب، جيء بها للتقرير، و﴿زوجناهم﴾ فعل ماض وفاعل ومفعول به، عطف على ﴿يلبسون﴾، و﴿بحور﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿زوجناهم﴾، و﴿عين﴾ نعت لـ﴿حور﴾.

﴿يدعون فيها بكل فاكهة آمنين﴾: الجملة حال من الهاء في ﴿زوجناهم﴾، و﴿يدعون﴾ فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿بكل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يدعون﴾، و﴿آمنين﴾ حال، أي: لا يخافون من مغبة أكلها.

﴿لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى﴾: الجملة حال من الضمير في ﴿آمنين﴾، و﴿لا﴾ نافية، و﴿يذوقون﴾ فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿الموت﴾ مفعول به، و﴿إلا﴾ أداة استثناء، و﴿الموتة﴾ مستثنى من ﴿الموت﴾ على أنه استثناء منقطع، و﴿الأولى﴾ صفة.

﴿ووقاهم عذاب الجحيم﴾: الواو عاطفة، و﴿وقاهم﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر يعود على الله، و﴿هم﴾ مفعول به، و﴿عذاب الجحيم﴾ مفعول به ثان.

﴿فضلا﴾: نائب مفعول مطلق، أي: تفضَّل فَضْلا وهو اسم مصدر، أو: مفعول من أجله.

﴿من ربك﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿فضلًا﴾.

﴿ذلك﴾: مبتدأ.

﴿هو﴾: ضمير فصل.

﴿الفوز﴾: خبر.

﴿العظيم﴾: نعت للفوز، أو ﴿هو﴾ مبتدأ ثان، و﴿الفوز﴾ خبره، والجملة الاسمية خبر ﴿ذلك﴾.