Аль-Мульк 67:21–30

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢١] ﴿أمَّنْ هَذا الَّذِي يَرْزُقُكم إنْ أمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا في عُتُوٍّ ونُفُورٍ﴾

﴿أمَّنْ هَذا الَّذِي يَرْزُقُكم إنْ أمْسَكَ رِزْقَهُ﴾ يَعْنِي المَطَرَ ونَحْوَها ﴿بَلْ لَجُّوا﴾ أيْ: تَمادَوْا ﴿فِي عُتُوٍّ﴾ أيْ: عِنادٍ وطُغْيانٍ ﴿ونُفُورٍ﴾ أيْ: شِرادٍ عَنِ الحَقِّ واسْتِكْبارٍ مَعَ وُضُوحِ بَراهِينِهِ، فَأصَرُّوا عَلى اعْتِقادِ أنَّهم يُحْفَظُونَ مِنَ النَّوائِبِ ويُرْزَقُونَ بِبَرَكَةِ آلِهَتِهِمْ، وأنَّهُمُ الجُنْدُ النّاصِرُ الرّازِقُ، مُكابَرَةً وعِنادًا.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٢] ﴿أفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وجْهِهِ أهْدى أمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾

﴿أفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وجْهِهِ أهْدى أمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (p-٥٨٨٨)تَمْثِيلٌ لِلضّالِّينَ والمُهْتَدِينَ. والمُكِبُّ: هو المُتَعَثِّرُ الَّذِي يَخِرُّ عَلى وجْهِهِ لِوُعُورَةِ طَرِيقِهِ، واخْتِلافِ سَطْحِهِ ارْتِفاعًا وانْخِفاضًا. والَّذِي يَمْشِي سَوِيًّا هو القائِمُ السّالِمُ مِنَ العِثارِ لِاسْتِواءِ طَرِيقِهِ، واسْتِقامَةِ سَطْحِهِ.

قالَ القاضِي: والمُرادُ تَمْثِيلُ المُشْرِكِ والمُوَحِّدِ بِالسّالِكَيْنِ، والدِّينَيْنِ بِالمَسْلَكَيْنِ. ولَعَلَّ الِاكْتِفاءَ بِما في الكَبِّ مِنَ الدَّلالَةِ عَلى حالِ المَسْلَكِ، لِلْإشْعارِ بِأنَّ ما عَلَيْهِ المُشْرِكُ لا يَسْتَأْهِلُ أنْ يُسَمّى طَرِيقًا، أيْ: فَلِذَلِكَ ذَكَرَ المَسْلَكَ في الثّانِي دُونَ الأوَّلِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٣ - ٢٦] ﴿قُلْ هو الَّذِي أنْشَأكم وجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ والأبْصارَ والأفْئِدَةَ قَلِيلا ما تَشْكُرُونَ﴾ ﴿قُلْ هو الَّذِي ذَرَأكم في الأرْضِ وإلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ [الملك: ٢٤] ﴿ويَقُولُونَ مَتى هَذا الوَعْدُ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾ [الملك: ٢٥] ﴿قُلْ إنَّما العِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وإنَّما أنا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ [الملك: ٢٦]

﴿قُلْ هُوَ﴾ أيِ: المُسْتَحِقُّ لِلْعِبادَةِ وحْدَهُ، وسُلُوكِ صِراطِهِ ﴿الَّذِي أنْشَأكم وجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ والأبْصارَ والأفْئِدَةَ﴾ أيِ: العُقُولَ والإدْراكاتِ ﴿قَلِيلا ما تَشْكُرُونَ﴾ أيْ: بِاسْتِعْمالِها فِيما خُلِقَتْ لَهُ.

﴿قُلْ هو الَّذِي ذَرَأكم في الأرْضِ﴾ [الملك: ٢٤] أيْ: خَلَقَكم فِيها لِتَعْبُدُوهُ وتَقُومُوا بِالقِسْطِ الَّذِي أمَرَ بِهِ ﴿وإلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ [الملك: ٢٤] أيْ: لِلْجَزاءِ.

﴿ويَقُولُونَ مَتى هَذا الوَعْدُ﴾ [الملك: ٢٥] أيِ: الحَشْرُ أوِ الفَتْحُ عَلى رَسُولِهِ وظُهُورِ دِينِهِ ﴿إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾ [الملك: ٢٥] أيْ: في الإنْذارِ بِهِ، والتَّرْهِيبِ مِنهُ.

﴿قُلْ إنَّما العِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وإنَّما أنا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ [الملك: ٢٦] أيْ: بَيْنَ الحُجَّةِ عَلى ما أُنْذِرُكم بِهِ مِن زُهُوقِ باطِلِكم إذا جاءَ أجَلُهُ. وأمّا تَعْيِينُ وقْتِهِ فَلَيْسَ إلَيَّ.

(p-٥٨٨٩)

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٧] ﴿فَلَمّا رَأوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وقِيلَ هَذا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ﴾

﴿فَلَمّا رَأوْهُ﴾ أيْ: ما وُعِدُوا بِهِ مِنَ العَذابِ، وزُهُوقِ باطِلِهِمْ ﴿زُلْفَةً﴾ أيْ: قَرِيبًا، أوْ ذا زُلْفَةٍ، أيْ: قُرْبٍ ﴿سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ أيْ: ظَهَرَ عَلَيْها آثارُ الِاسْتِياءِ مِنَ الكَآبَةِ والغَمِّ والِانْكِسارِ والحُزْنِ ﴿وقِيلَ﴾ أيْ: لَهم تَبْكِيتًا ﴿هَذا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ﴾ أيْ: تَطْلُبُونَ وتَسْتَعْجِلُونَ بِهِ مِنَ الدُّعاءِ، أوْ تَدَّعُونَ أنْ لا بَعْثَ، مِنَ الدَّعْوى.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٨] ﴿قُلْ أرَأيْتُمْ إنْ أهْلَكَنِيَ اللَّهُ ومَن مَعِيَ أوْ رَحِمَنا فَمَن يُجِيرُ الكافِرِينَ مِن عَذابٍ ألِيمٍ﴾

﴿قُلْ أرَأيْتُمْ إنْ أهْلَكَنِيَ اللَّهُ ومَن مَعِيَ أوْ رَحِمَنا فَمَن يُجِيرُ الكافِرِينَ مِن عَذابٍ ألِيمٍ﴾ كانَ كَفّارُ مَكَّةَ يَتَرَبَّصُونَ بِالنَّبِيِّ ﷺ رَيْبَ المَنُونِ؛ تَخَلُّصًا مِن دَعْوَتِهِ وانْتِشارِها، فَأُمِرَ أنْ يَقُولَ لَهم ذَلِكَ؛ أيْ: أخْبِرُونِي إنْ أماتَنِي اللَّهُ ومَن مَعِي مِنَ المُؤْمِنِينَ، أوْ رَحِمَنا بِتَأْجِيلِ آجالِنا وانْتِصارِنا، فَمَن يُجِيرُكم مِن عَذابٍ ألِيمٍ قَضى اللَّهُ وُقُوعَهُ بِكم لِكُفْرِكُمْ؟

قالَ ابْنُ كَثِيرٍ: أيْ: خَلِّصُوا أنْفُسَكُمْ؛ فَإنَّهُ لا مُنْقِذَ لَكم مِنَ اللَّهِ إلّا بِالتَّوْبَةِ والإنابَةِ، والرُّجُوعِ إلى دِينِهِ، ولا يَنْفَعُكم وُقُوعُ ما تَتَمَنَّوْنَ لَنا مِنَ العَذابِ والنَّكالِ، فَسَواءٌ عَذَّبَنا اللَّهُ أوْ رَحِمَنا، فَلا مَناصَ لَكم مِن عَذابِهِ ونَكالِهِ الواقِعِ بِكم. والمَعْنِيُّ بِالعَذابِ: إمّا الدُّنْيَوِيُّ وهو خِزْيُهم بِالِانْتِصارِ عَلَيْهِمْ، ودُحُورِ ضَلالِهِمْ، أوِ الأُخْرَوِيُّ، وهو أشَدُّ وأبْقى.

(p-٥٨٩٠)

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٩] ﴿قُلْ هو الرَّحْمَنُ آمَنّا بِهِ وعَلَيْهِ تَوَكَّلْنا فَسَتَعْلَمُونَ مَن هو في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾

﴿قُلْ هو الرَّحْمَنُ آمَنّا بِهِ وعَلَيْهِ تَوَكَّلْنا﴾ أيِ: اعْتَمَدْنا في أُمُورِنا لا عَلى ما تَتَّكِلُونَ عَلَيْهِ مِن رِجالِكم وأمْوالِكم.

﴿فَسَتَعْلَمُونَ مَن هو في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ أيْ: في ذَهابٍ عَنِ الحَقِّ وانْحِرافٍ عَنْ طَرِيقِهِ مِنّا ومِنكُمْ، إذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ والفَتْحُ في الدُّنْيا، ونَشْأتُهُ الثّانِيَةُ في الأُخْرى.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٣٠] ﴿قُلْ أرَأيْتُمْ إنْ أصْبَحَ ماؤُكم غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكم بِماءٍ مَعِينٍ﴾

﴿قُلْ أرَأيْتُمْ إنْ أصْبَحَ ماؤُكم غَوْرًا﴾ أيْ: غائِرًا لا تَنالُهُ الدِّلاءُ، أوْ ذاهِبًا في الأرْضِ ﴿فَمَن يَأْتِيكم بِماءٍ مَعِينٍ﴾ أيْ: جارٍ ظاهِرٍ سَهْلِ التَّناوُلِ.

قالَ الرّازِيُّ: المَقْصُودُ تَقْرِيرُهم بِبَعْضِ نِعَمِهِ تَعالى، لِيُرِيَهم قُبْحَ ما هم عَلَيْهِ مِنَ الكُفْرِ. أيْ: أخْبِرُونِي إنْ صارَ ماؤُكم ذاهِبًا في الأرْضِ، فَمَن يَأْتِيكم بِماءٍ مَعِينٍ؟ فَلا بُدَّ وأنْ يَقُولُوا: هو اللَّهُ؛ فَيُقالُ لَهم حِينَئِذٍ: فَلِمَ تَجْعَلُونَ مَن لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ أصْلًا شَرِيكًا لَهُ في العُبُودِيَّةِ، وهو كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿أفَرَأيْتُمُ الماءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ﴾ [الواقعة: ٦٨] ﴿أأنْتُمْ أنْـزَلْتُمُوهُ مِنَ المُزْنِ أمْ نَحْنُ المُنْـزِلُونَ﴾ [الواقعة: ٦٩] أيْ: بَلْ هو الَّذِي أنْزَلَهُ وسَلَكَهُ يَنابِيعَ؛ رَحْمَةً بِالعِبادِ، فَلَهُ الحَمْدُ.