Ash-Shinqiti · Tafsir · in Arabic
يوسف
Yusuf
Joseph · Meccan · 111 ayahs
12:1Page 235
الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ ١
Alif, Lām, Rā.1 These are the verses of the clear Book.
No commentary for this ayah
12:2Page 235
إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ قُرۡءَٰنًا عَرَبِيّٗا لَّعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ ٢
Indeed, We have sent it down as an Arabic Qur’ān1 that you might understand.
No commentary for this ayah
12:3Page 235
نَحۡنُ نَقُصُّ عَلَيۡكَ أَحۡسَنَ ٱلۡقَصَصِ بِمَآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ وَإِن كُنتَ مِن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلۡغَٰفِلِينَ ٣
We relate to you, [O Muḥammad], the best of stories in what We have revealed to you of this Qur’ān although you were, before it, among the unaware.
No commentary for this ayah
12:4Page 235
إِذۡ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَٰٓأَبَتِ إِنِّي رَأَيۡتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوۡكَبٗا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ رَأَيۡتُهُمۡ لِي سَٰجِدِينَ ٤
[Of these stories mention] when Joseph said to his father,1 "O my father, indeed I have seen [in a dream] eleven stars and the sun and the moon; I saw them prostrating to me."
(p-٢٠٢)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سُورَةُ يُوسُفَ
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إذْ قالَ يُوسُفُ لِأبِيهِ يا أبَتِ إنِّي رَأيْتُ أحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا والشَّمْسَ والقَمَرَ رَأيْتُهم لِي ساجِدِينَ﴾ .
لَمْ يُبَيِّنْ هُنا تَأْوِيلَ هَذِهِ الرُّؤْيا، ولَكِنَّهُ بَيَّنَهُ في هَذِهِ السُّورَةِ الكَرِيمَةِ في قَوْلِهِ: ﴿فَلَمّا دَخَلُوا عَلى يُوسُفَ آوى إلَيْهِ أبَوَيْهِ وقالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ﴾ ﴿وَرَفَعَ أبَوَيْهِ عَلى العَرْشِ وخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وقالَ ياأبَتِ هَذا تَأْوِيلُ رُؤْيايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا﴾ الآيَةَ [يوسف: ٩٩، ١٠٠] .
وَمِنَ المَعْلُومِ أنَّ رُؤْيا الأنْبِياءِ وحْيٌ.
12:5Page 236
قَالَ يَٰبُنَيَّ لَا تَقۡصُصۡ رُءۡيَاكَ عَلَىٰٓ إِخۡوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيۡدًاۖ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لِلۡإِنسَٰنِ عَدُوّٞ مُّبِينٞ ٥
He said, "O my son, do not relate your vision to your brothers or they will contrive against you a plan. Indeed Satan, to man, is a manifest enemy.
No commentary for this ayah
12:6Page 236
وَكَذَٰلِكَ يَجۡتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكَ وَعَلَىٰٓ ءَالِ يَعۡقُوبَ كَمَآ أَتَمَّهَا عَلَىٰٓ أَبَوَيۡكَ مِن قَبۡلُ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَۚ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٞ ٦
And thus will your Lord choose you and teach you the interpretation of narratives [i.e., events or dreams] and complete His favor upon you and upon the family of Jacob, as He completed it upon your fathers before, Abraham and Isaac. Indeed, your Lord is Knowing and Wise."
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ ويُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأحادِيثِ﴾ .
بَيَّنَ اللَّهُ جَلَّ وعَلا أنَّهُ عَلَّمَ نَبِيَّهُ يُوسُفَ مِن تَأْوِيلِ الأحادِيثِ، وصَرَّحَ بِذَلِكَ أيْضًا في قَوْلِهِ: ﴿وَكَذَلِكَ مَكَّنّا لِيُوسُفَ في الأرْضِ ولِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأحادِيثِ﴾ [يوسف: ٢١] .
وَقَوْلِهِ: ﴿رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ المُلْكِ وعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأحادِيثِ﴾ [يوسف: ١٠١] .
واخْتَلَفَ العُلَماءُ في المُرادِ بِتَأْوِيلِ الأحادِيثِ.
فَذَهَبَ جَماعَةٌ مِن أهْلِ العِلْمِ إلى أنَّ المُرادَ بِذَلِكَ: تَعْبِيرُ الرُّؤْيا، فالأحادِيثُ عَلى هَذا القَوْلِ هي الرُّؤْيا، قالُوا: لِأنَّها إمّا حَدِيثُ نَفْسٍ، أوْ مَلَكٍ، أوْ شَيْطانٍ.
وَكانَ يُوسُفُ أعْبَرَ النّاسِ لِلرُّؤْيا، ويَدُلُّ لِهَذا الوَجْهِ الآياتُ الدّالَّةُ عَلى خِبْرَتِهِ بِتَأْوِيلِ الرُّؤْيا، كَقَوْلِهِ: ﴿ياصاحِبَيِ السِّجْنِ أمّا أحَدُكُما فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وأمّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَأْسِهِ قُضِيَ الأمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ﴾ [يوسف: ٤١]، وقَوْلِهِ:
﴿قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأبًا فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ في سُنْبُلِهِ﴾ [يوسف: ٤٧] إلى قَوْلِهِ: يَعْصِرُونَ [يوسف: ٤٩] .
وَقالَ بَعْضُ العُلَماءِ: المُرادُ بِتَأْوِيلِ الأحادِيثِ مَعْرِفَةُ مَعانِي كُتُبِ اللَّهِ وسُنَنِ الأنْبِياءِ، وما غَمُضَ وما اشْتَبَهَ عَلى النّاسِ مِن أغْراضِها ومَقاصِدِها، يُفَسِّرُها لَهم ويَشْرَحُها، ويَدُلُّهم عَلى مُودَعاتِ حِكَمِها.
وَسُمِّيَتْ أحادِيثَ؛ لِأنَّها يُحَدَّثُ بِها عَنِ اللَّهِ ورُسُلِهِ، فَيُقالُ: قالَ اللَّهُ كَذا، وقالَ رَسُولُهُ كَذا، ألا تَرى إلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَبِأيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ﴾ [الأعراف: ١٨٥] .
وَقَوْلِهِ: (p-٢٠٣)﴿اللَّهُ نَزَّلَ أحْسَنَ الحَدِيثِ﴾ الآيَةَ [الزمر: ٢٣]، ويَدُلُّ لِهَذا الوَجْهِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلَمّا بَلَغَ أشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْمًا وعِلْمًا﴾ [القصص: ١٤]، وقَوْلُهُ: ﴿قالَ لا يَأْتِيكُما طَعامٌ تُرْزَقانِهِ إلّا نَبَّأْتُكُما بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أنْ يَأْتِيَكُما ذَلِكُما مِمّا عَلَّمَنِي رَبِّي﴾ الآيَةَ [يوسف: ٣٧] .
قالَ مُقَيِّدُهُ عَفا اللَّهُ عَنْهُ: الظّاهِرُ أنَّ الآياتِ المَذْكُورَةَ تَشْمَلُ ذَلِكَ كُلَّهُ مِن تَأْوِيلِ الرُّؤْيا، وعُلُومِ كُتُبِ اللَّهِ وسُنَنِ الأنْبِياءِ، والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.
12:7Page 236
۞ لَّقَدۡ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخۡوَتِهِۦٓ ءَايَٰتٞ لِّلسَّآئِلِينَ ٧
Certainly were there in Joseph and his brothers signs for those who ask, [such as]
No commentary for this ayah
12:8Page 236
إِذۡ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰٓ أَبِينَا مِنَّا وَنَحۡنُ عُصۡبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٍ ٨
When they said, "Joseph and his brother1 are more beloved to our father than we, while we are a clan. Indeed, our father is in clear error.
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إذْ قالُوا لَيُوسُفُ وأخُوهُ أحَبُّ إلى أبِينا مِنّا ونَحْنُ عُصْبَةٌ إنَّ أبانا لَفي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ .
الظّاهِرُ أنَّ مُرادَ أوْلادِ يَعْقُوبَ بِهَذا الضَّلالِ الَّذِي وصَفُوا بِهِ أباهم - عَلَيْهِ وعَلى نَبِيِّنا الصَّلاةُ والسَّلامُ - في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ إنَّما هو الذَّهابُ عَنْ عِلْمِ حَقِيقَةِ الأمْرِ كَما يَنْبَغِي.
وَيَدُلُّ لِهَذا وُرُودُ الضَّلالِ بِهَذا المَعْنى في القُرْآنِ وفي كَلامِ العَرَبِ. فَمِنهُ بِهَذا المَعْنى قَوْلُهُ تَعالى عَنْهم مُخاطِبِينَ أباهم: ﴿قالُوا تاللَّهِ إنَّكَ لَفي ضَلالِكَ القَدِيمِ﴾ [يوسف: ٩٥]، وقَوْلُهُ تَعالى في نَبِيِّنا ﷺ: ﴿وَوَجَدَكَ ضالًّا فَهَدى﴾ [الضحى: ٧]، أيْ لَسْتَ عالِمًا بِهَذِهِ العُلُومِ الَّتِي لا تُعْرَفُ إلّا بِالوَحْيِ، فَهَداكَ إلَيْها وعَلَّمَكَها بِما أوْحى إلَيْكَ مِن هَذا القُرْآنِ العَظِيمِ، ومِنهُ بِهَذا المَعْنى قَوْلُ الشّاعِرِ:
؎وَتَظُنُّ سَلْمى أنَّنِي أبْغِي بِها بَدَلًا أراها في الضَّلالِ تَهِيمُ
يَعْنِي أنَّها غَيْرُ عالِمَةٍ بِالحَقِيقَةِ في ظَنِّها أنَّهُ يَبْغِي بِها بَدَلًا وهو لا يَبْغِي بِها بَدَلًا.
وَلَيْسَ مُرادُ أوْلادِ يَعْقُوبَ الضَّلالَ في الدَّيْنِ؛ إذْ لَوْ أرادُوا ذَلِكَ لَكانُوا كُفّارًا، وإنَّما مُرادُهم أنَّ أباهم في زَعْمِهِمْ في ذَهابٍ عَنْ إدْراكِ الحَقِيقَةِ، وإنْزالِ الأمْرِ مَنزِلَتَهُ اللّائِقَةَ بِهِ، حَيْثُ آثَرَ اثْنَيْنِ عَلى عَشَرَةٍ، مَعَ أنَّ العَشَرَةَ أكْثَرُ نَفْعًا لَهُ، وأقْدَرُ عَلى القِيامِ بِشُئُونِهِ وتَدْبِيرِ أُمُورِهِ.
واعْلَمْ أنَّ الضَّلالَ أُطْلِقَ في القُرْآنِ إطْلاقَيْنِ آخَرَيْنِ:
أحَدُهُما الضَّلالُ في الدِّينِ، أيِ الذَّهابُ عَنْ طَرِيقِ الحَقِّ الَّتِي جاءَتْ بِها الرُّسُلُ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ وسَلامُهُ، وهَذا أشْهَرُ مَعانِيهِ في القُرْآنِ، ومِنهُ بِهَذا المَعْنى: ﴿غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ولا الضّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧] وقَوْلُهُ: ﴿وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهم أكْثَرُ الأوَّلِينَ﴾ [الصافات: ٧١]، وقَوْلُهُ: ﴿وَلَقَدْ أضَلَّ مِنكم جِبِلًّا كَثِيرًا﴾ [يس: ٦٢]، إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.
الثّانِي إطْلاقُ الضَّلالِ بِمَعْنى الهَلاكِ، والغَيْبَةِ، مِن قَوْلِ العَرَبِ: ضَلَّ السَّمْنُ في (p-٢٠٤)الطَّعامِ، إذا غابَ فِيهِ وهَلَكَ فِيهِ، ولِذَلِكَ تُسَمِّي العَرَبُ الدَّفْنَ إضْلالًا؛ لِأنَّهُ تَغْيِيبٌ في الأرْضِ يَئُولُ إلى اسْتِهْلاكِ عِظامِ المَيِّتِ فِيها؛ لِأنَّها تَصِيرُ رَمِيمًا وتَمْتَزِجُ بِالأرْضِ، ومِنهُ بِهَذا المَعْنى قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَقالُوا أئِذا ضَلَلْنا في الأرْضِ﴾ الآيَةَ [السجدة: ١٠] .
وَمِن إطْلاقِ الضَّلالِ عَلى الغَيْبَةِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَضَلَّ عَنْهم ما كانُوا يَفْتَرُونَ﴾ [الأعراف: ٥٣]، أيْ: غابَ واضْمَحَلَّ.
وَمِن إطْلاقِ الضَّلالِ عَلى الدَّفْنِ قَوْلُ نابِغَةِ ذُبْيانَ:
؎فَآبَ مُضِلُّوهُ بِعَيْنٍ جَلِيَّةٍ ∗∗∗ وغُودِرَ بِالجَوْلانِ حَزْمٌ ونائِلُ
فَقَوْلُهُ: مُضِلُّوهُ، يَعْنِي دافِنِيهِ، وقَوْلُهُ: بِعَيْنٍ جَلِيَّةٍ، أيْ: بِخَبَرٍ يَقِينٍ، والجَوْلانُ: جَبَلٌ دُفِنَ عِنْدَهُ المَذْكُورُ.
وَمِنَ الضَّلالِ بِمَعْنى الغَيْبَةِ والِاضْمِحْلالِ قَوْلُ الأخْطَلِ:
؎كُنْتُ القَذى في مَوْجٍ أكْدَرَ ∗∗∗ مُزْبِدٍ قَذَفَ الأتِيُّ بِهِ فَضَلَّ ضَلالا
وَقَوْلُ الآخَرِ:
؎ألَمْ تَسْألْ فَتُخْبِرْكَ الدِّيارُ ∗∗∗ عَنِ الحَيِّ المُضَلَّلِ أيْنَ سارُوا
12:9Page 236
ٱقۡتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ ٱطۡرَحُوهُ أَرۡضٗا يَخۡلُ لَكُمۡ وَجۡهُ أَبِيكُمۡ وَتَكُونُواْ مِنۢ بَعۡدِهِۦ قَوۡمٗا صَٰلِحِينَ ٩
Kill Joseph or cast him out to [another] land; the countenance [i.e., attention] of your father will [then] be only for you, and you will be after that a righteous people."1
No commentary for this ayah
12:10Page 236
قَالَ قَآئِلٞ مِّنۡهُمۡ لَا تَقۡتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلۡقُوهُ فِي غَيَٰبَتِ ٱلۡجُبِّ يَلۡتَقِطۡهُ بَعۡضُ ٱلسَّيَّارَةِ إِن كُنتُمۡ فَٰعِلِينَ ١٠
Said a speaker among them, "Do not kill Joseph but throw him into the bottom of the well; some travelers will pick him up - if you would do [something]."
No commentary for this ayah
12:11Page 236
قَالُواْ يَٰٓأَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأۡمَ۬نَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُۥ لَنَٰصِحُونَ ١١
They said, "O our father, why do you not entrust us with Joseph while indeed, we are to him sincere counselors?
No commentary for this ayah
12:12Page 236
أَرۡسِلۡهُ مَعَنَا غَدٗا يَرۡتَعۡ وَيَلۡعَبۡ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ ١٢
Send him with us tomorrow that he may eat well and play. And indeed, we will be his guardians."
No commentary for this ayah
12:13Page 236
قَالَ إِنِّي لَيَحۡزُنُنِيٓ أَن تَذۡهَبُواْ بِهِۦ وَأَخَافُ أَن يَأۡكُلَهُ ٱلذِّئۡبُ وَأَنتُمۡ عَنۡهُ غَٰفِلُونَ ١٣
[Jacob] said, "Indeed, it saddens me that you should take him, and I fear that a wolf would eat him while you are of him unaware."
No commentary for this ayah
12:14Page 236
قَالُواْ لَئِنۡ أَكَلَهُ ٱلذِّئۡبُ وَنَحۡنُ عُصۡبَةٌ إِنَّآ إِذٗا لَّخَٰسِرُونَ ١٤
They said, "If a wolf should eat him while we are a [strong] clan, indeed, we would then be losers."
No commentary for this ayah
12:15Page 237
فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِۦ وَأَجۡمَعُوٓاْ أَن يَجۡعَلُوهُ فِي غَيَٰبَتِ ٱلۡجُبِّۚ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمۡرِهِمۡ هَٰذَا وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ ١٥
So when they took him [out] and agreed to put him into the bottom of the well...1 But We inspired to him, "You will surely inform them [someday] about this affair of theirs while they do not perceive [your identity]."
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَلَمّا ذَهَبُوا بِهِ وأجْمَعُوا أنْ يَجْعَلُوهُ في غَيابَةِ الجُبِّ وأوْحَيْنا إلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهم بِأمْرِهِمْ هَذا وهم لا يَشْعُرُونَ﴾ .
أخْبَرَ اللَّهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّهُ أوْحى إلى يُوسُفَ عَلَيْهِ وعَلى نَبِيِّنا الصَّلاةُ والسَّلامُ أنَّهُ سَيُنْبِئُ إخْوَتَهُ بِهَذا الأمْرِ الَّذِي فَعَلُوا بِهِ في حالِ كَوْنِهِمْ لا يَشْعُرُونَ.
ثُمَّ صَرَّحَ في هَذِهِ السُّورَةِ الكَرِيمَةِ بِأنَّهُ جَلَّ وعَلا أنْجَزَ ذَلِكَ الوَعْدَ في قَوْلِهِ: ﴿قالَ هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وأخِيهِ إذْ أنْتُمْ جاهِلُونَ﴾ [يوسف: ٨٩] .
وَصَرَّحَ بِعَدَمِ شُعُورِهِمْ بِأنَّهُ يُوسُفُ في قَوْلِهِ: ﴿وَجاءَ إخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهم وهم لَهُ مُنْكِرُونَ﴾ [يوسف: ٥٨] .
وَهَذا الَّذِي ذَكَرْنا أنَّ العامِلَ في الجُمْلَةِ الحالِيَّةِ هو قَوْلُهُ: لَتُنَبِّئَنَّهم [يوسف: ١٥]، أى: لَتُخْبِرَنَّهم بِأمْرِهِمْ هَذا في حالِ كَوْنِهِمْ لا يَشْعُرُونَ بِأنَّكَ يُوسُفُ، هو الظّاهِرُ.
وَقِيلَ: إنَّ عامِلَ الحالِ هو قَوْلُهُ: ﴿وَأوْحَيْنا إلَيْهِ﴾ [يوسف: ١٥]، وعَلَيْهِ فالمَعْنى: أنَّ ذَلِكَ الإيحاءَ وقَعَ في حالِ كَوْنِهِمْ لا يَشْعُرُونَ بِأنَّهُ أُوحِيَ إلَيْهِ ذَلِكَ.
وَقَرَأ هَذِهِ الآيَةَ جُمْهُورُ القُرّاءِ: ﴿غَيابَةِ الجُبِّ﴾ [يوسف: ١٥] بِالإفْرادِ، وقَرَأ نافِعٌ ”غَياباتِ الجُبِّ“ بِصِيغَةِ الجَمْعِ، وكُلُّ شَيْءٍ غَيَّبَ عَنْكَ شَيْئًا فَهو غَيابَةٌ، ومِنهُ قِيلَ لِلْقَبْرِ (p-٢٠٥)غَيابَةٌ، ومِنهُ قَوْلُ الشّاعِرِ:
؎وَإنْ أنا يَوْمًا غَيَّبَتْنِي غَيابَتِي فَسِيرُوا بِسَيْرِي في العَشِيرَةِ والأهْلِ
والجَمْعُ في قِراءَةِ نافِعٍ نَظَرًا إلى تَعَدُّدِ أجْزاءِ قَعْرِ الجُبِّ الَّتِي تُغَيِّبُ الدّاخِلَ فِيها عَنِ العِيانِ.
واخْتَلَفَ العُلَماءُ في جَوابِ ”لَمّا“ مِن قَوْلِهِ ﴿فَلَمّا ذَهَبُوا بِهِ﴾ أمُثْبَتٌ هو أمْ مَحْذُوفٌ ؟
فَقِيلَ: هو مُثْبَتٌ، وهو قَوْلُهُ: ﴿قالُوا ياأبانا إنّا ذَهَبْنا نَسْتَبِقُ﴾ الآيَةَ [يوسف: ١٧]، أيْ: لَمّا كانَ كَذا وكَذا ﴿قالُوا ياأبانا﴾ واسْتَحْسَنَ هَذا الوَجْهَ أبُو حَيّانَ.
وَقِيلَ: جَوابُ ”لَمّا“ هو قَوْلُهُ: أوْحَيْنا [يوسف: ١٥] والواوُ صِلَةٌ، وهَذا مَذْهَبُ الكُوفِيِّينَ، تُزادُ عِنْدَهُمُ الواوُ في جَوابِ ”لَمّا، وحَتّى، وإذا“، وعَلى ذَلِكَ خَرَّجُوا قَوْلَهُ تَعالى: ﴿فَلَمّا أسْلَما وتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ونادَيْناهُ﴾ الآيَةَ [الصافات: ١٠٣، ١٠٤]، وقَوْلَهُ: ﴿حَتّى إذا جاءُوها وفُتِحَتْ أبْوابُها﴾ الآيَةَ [الزمر: ٧٣]، وقَوْلَ امْرِئِ القَيْسِ:
؎فَلَمّا أجَزْنا ساحَةَ الحَيِّ وانْتَحى ∗∗∗ بِنا بَطْنُ حُقْفٍ ذِي رُكامٍ عَقَنْقَلِ
أيْ: لَمّا أجَزْنا ساحَةَ الحَيِّ انْتَحى.
وَقِيلَ: جَوابُ ”لَمّا“ مَحْذُوفٌ، وهو قَوْلُ البَصْرِيِّينَ، واخْتُلِفَ في تَقْدِيرِهِ، فَقِيلَ: إنَّ تَقْدِيرَهُ فَعَلُوا بِهِ ما فَعَلُوا مِنَ الأذى.
وَقَدَّرَهُ بَعْضُهم: فَلَمّا ذَهَبُوا بِهِ وأجْمَعُوا أنْ يَجْعَلُوهُ في غَيابَةِ الجُبِّ عَظُمَتْ فِتْنَتُهم.
وَقَدَّرَهُ بَعْضُهم: فَلَمّا ذَهَبُوا بِهِ وأجْمَعُوا أنْ يَجْعَلُوهُ في غَيابَةِ الجُبِّ جَعَلُوهُ فِيها.
واسْتَظْهَرَ هَذا الأخِيرَ أبُو حَيّانَ؛ لِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿وَأجْمَعُوا أنْ يَجْعَلُوهُ﴾ [يوسف: ١٥] يَدُلُّ عَلى هَذا المُقَدَّرِ. والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.
12:16Page 237
وَجَآءُوٓ أَبَاهُمۡ عِشَآءٗ يَبۡكُونَ ١٦
And they came to their father at night, weeping.
No commentary for this ayah
12:17Page 237
قَالُواْ يَٰٓأَبَانَآ إِنَّا ذَهَبۡنَا نَسۡتَبِقُ وَتَرَكۡنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَٰعِنَا فَأَكَلَهُ ٱلذِّئۡبُۖ وَمَآ أَنتَ بِمُؤۡمِنٖ لَّنَا وَلَوۡ كُنَّا صَٰدِقِينَ ١٧
They said, "O our father, indeed we went racing each other and left Joseph with our possessions, and a wolf ate him. But you would not believe us, even if we were truthful."
No commentary for this ayah
12:18Page 237
وَجَآءُو عَلَىٰ قَمِيصِهِۦ بِدَمٖ كَذِبٖۚ قَالَ بَلۡ سَوَّلَتۡ لَكُمۡ أَنفُسُكُمۡ أَمۡرٗاۖ فَصَبۡرٞ جَمِيلٞۖ وَٱللَّهُ ٱلۡمُسۡتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ ١٨
And they brought upon his shirt false blood.1 [Jacob] said, "Rather, your souls have enticed you to something, so patience is most fitting. And Allāh is the one sought for help against that which you describe."
No commentary for this ayah
12:19Page 237
وَجَآءَتۡ سَيَّارَةٞ فَأَرۡسَلُواْ وَارِدَهُمۡ فَأَدۡلَىٰ دَلۡوَهُۥۖ قَالَ يَٰبُشۡرَىٰ هَٰذَا غُلَٰمٞۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَٰعَةٗۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِمَا يَعۡمَلُونَ ١٩
And there came a company of travelers; then they sent their water drawer, and he let down his bucket. He said, "Good news! Here is a boy." And they concealed him, [taking him] as merchandise;1 and Allāh was Knowing of what they did.
No commentary for this ayah
12:20Page 237
وَشَرَوۡهُ بِثَمَنِۭ بَخۡسٖ دَرَٰهِمَ مَعۡدُودَةٖ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ ٱلزَّٰهِدِينَ ٢٠
And they sold him for a reduced price - a few dirhams - and they were, concerning him, of those content with little.
No commentary for this ayah
12:21Page 237
وَقَالَ ٱلَّذِي ٱشۡتَرَىٰهُ مِن مِّصۡرَ لِٱمۡرَأَتِهِۦٓ أَكۡرِمِي مَثۡوَىٰهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوۡ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدٗاۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلِنُعَلِّمَهُۥ مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِۚ وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِۦ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ ٢١
And the one from Egypt1 who bought him said to his wife, "Make his residence comfortable. Perhaps he will benefit us, or we will adopt him as a son." And thus, We established Joseph in the land that We might teach him the interpretation of events [i.e., dreams]. And Allāh is predominant over His affair, but most of the people do not know.
No commentary for this ayah
12:22Page 237
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥٓ ءَاتَيۡنَٰهُ حُكۡمٗا وَعِلۡمٗاۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٢٢
And when he [i.e., Joseph] reached maturity, We gave him judgement and knowledge. And thus We reward the doers of good.
No commentary for this ayah
12:23Page 238
وَرَٰوَدَتۡهُ ٱلَّتِي هُوَ فِي بَيۡتِهَا عَن نَّفۡسِهِۦ وَغَلَّقَتِ ٱلۡأَبۡوَٰبَ وَقَالَتۡ هَيۡتَ لَكَۚ قَالَ مَعَاذَ ٱللَّهِۖ إِنَّهُۥ رَبِّيٓ أَحۡسَنَ مَثۡوَايَۖ إِنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلظَّٰلِمُونَ ٢٣
And she, in whose house he was, sought to seduce him. She closed the doors and said, "Come, you." He said, "[I seek] the refuge of Allāh. Indeed, he1 is my master, who has made good my residence. Indeed, wrongdoers will not succeed."
No commentary for this ayah
Text: Quranic Universal Library (Tarteel), via spa5k/tafsir_api (MIT), at a fixed version. The ayahs: Quran Foundation. Sources and licences