Ibrahim 14:36–52

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَمَن تَبِعَنِي فَإنَّهُ مِنِّي ومَن عَصانِي فَإنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ الآيَةَ.

بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ نَبِيَّهُ إبْراهِيمَ قالَ: إنَّ مَن تَبِعَهُ فَإنَّهُ مِنهُ، وأنَّهُ رَدَّ أمْرَ مَن لَمْ يَتْبَعْهُ إلى مَشِيئَةِ اللَّهِ تَعالى، إنْ شاءَ اللَّهُ غَفَرَ لَهُ؛ لِأنَّهُ هو الغَفُورُ الرَّحِيمُ، وذَكَرَ نَحْوَ هَذا عَنْ عِيسى ابْنِ مَرْيَمَ في قَوْلِهِ: ﴿إنْ تُعَذِّبْهم فَإنَّهم عِبادُكَ وإنْ تَغْفِرْ لَهم فَإنَّكَ أنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ [المائدة: ١١٨]، وذَكَرَ عَنْ نُوحٍ ومُوسى التَّشْدِيدَ في الدُّعاءِ عَلى قَوْمِهِما فَقالَ عَنْ نُوحٍ إنَّهُ قالَ: ﴿رَبِّ لا تَذَرْ عَلى الأرْضِ مِنَ الكافِرِينَ دَيّارًا﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿فاجِرًا كَفّارًا﴾ [نوح: ٢٦، ٢٧]، وقالَ عَنْ مُوسى إنَّهُ قالَ: ﴿رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنا اطْمِسْ عَلى أمْوالِهِمْ واشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتّى يَرَوُا العَذابَ الألِيمَ﴾ [يونس: ٨٨] والظّاهِرُ أنَّ نُوحًا ومُوسى عَلَيْهِما وعَلى نَبِيِّنا الصَّلاةُ والسَّلامُ ما دَعَوْا ذَلِكَ الدُّعاءَ عَلى قَوْمِهِما إلّا بَعْدَ أنْ عَلِما مِنَ اللَّهِ أنَّهم أشْقِياءُ في عِلْمِ اللَّهِ لا يُؤْمِنُونَ أبَدًا، أمّا نُوحٌ فَقَدْ صَرَّحَ اللَّهُ تَعالى لَهُ بِذَلِكَ في قَوْلِهِ:

﴿وَأُوحِيَ إلى نُوحٍ أنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إلّا مَن قَدْ آمَنَ﴾ [هود: ٣٦]، وأمّا مُوسى فَقَدْ فَهِمَ ذَلِكَ مِن قَوْلِ قَوْمِهِ لَهُ: ﴿مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِن آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ [الأعراف: ١٣٢]، فَإنَّهم قالُوا هَذا القَوْلَ بَعْدَ مُشاهَدَةِ تِلْكَ الآياتِ العَظِيمَةِ المَذْكُورَةِ في الأعْرافِ وغَيْرِها.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فاجْعَلْ أفْئِدَةً مِنَ النّاسِ تَهْوِي إلَيْهِمْ وارْزُقْهم مِنَ الثَّمَراتِ﴾ الآيَةَ.

بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ نَبِيَّهُ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ وعَلى نَبِيِّنا الصَّلاةُ والسَّلامُ دَعا لِذُرِّيَّتِهِ الَّذِينَ (p-٢٤٩)أسْكَنَهم بِمَكَّةَ المُكَرَّمَةِ أنْ يَرْزُقَهُمُ اللَّهُ مِنَ الثَّمَراتِ، وبَيَّنَ في ”سُورَةِ البَقَرَةِ“ أنَّ إبْراهِيمَ خَصَّ بِهَذا الدُّعاءِ المُؤْمِنِينَ مِنهم، وأنَّ اللَّهَ أخْبَرَهُ أنَّهُ رازِقُهم جَمِيعًا مُؤْمِنَهم وكافِرَهم، ثُمَّ يَوْمَ القِيامَةِ يُعَذِّبُ الكافِرَ، وذَلِكَ بِقَوْلِهِ: ﴿وَإذْ قالَ إبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذا بَلَدًا آمِنًا وارْزُقْ أهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَن آمَنَ مِنهم بِاللَّهِ واليَوْمِ الآخِرِ قالَ ومَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا﴾ الآيَةَ [البقرة: ١٢٦] قالَ بَعْضُ العُلَماءِ: سَبَبُ تَخْصِيصِ إبْراهِيمَ المُؤْمِنِينَ في هَذا الدُّعاءِ بِالرِّزْقِ، أنَّهُ دَعا لِذُرِّيَّتِهِ أوَّلًا أنْ يَجْعَلَهُمُ اللَّهُ أئِمَّةً، ولَمْ يُخَصِّصْ بِالمُؤْمِنِينَ فَأخْبَرَهُ اللَّهُ أنَّ الظّالِمِينَ مِن ذُرِّيَّتِهِ لا يَسْتَحِقُّونَ ذَلِكَ، قالَ تَعالى: ﴿وَإذِ ابْتَلى إبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأتَمَّهُنَّ قالَ إنِّي جاعِلُكَ لِلنّاسِ إمامًا قالَ ومِن ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظّالِمِينَ﴾ [البقرة: ١٢٤]، فَلَمّا أرادَ أنْ يَدْعُوَ لَهم بِالرِّزْقِ خَصَّ المُؤْمِنِينَ بِسَبَبِ ذَلِكَ، فَقالَ: وارْزُقْ أهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَن آمَنَ مِنهم بِاللَّهِ واليَوْمِ الآخِرِ، فَأخْبَرَهُ اللَّهُ أنَّ الرِّزْقَ لَيْسَ كالإمامَةِ فاللَّهُ يَرْزُقُ الكافِرَ مِنَ الدُّنْيا ولا يَجْعَلُهُ إمامًا؛ ولِذا قالَ لَهُ في طَلَبِ الإمامَةِ: لا يَنالُ عَهْدِي الظّالِمِينَ، ولَمّا خَصَّ المُؤْمِنِينَ بِطَلَبِ الرِّزْقِ قالَ لَهُ: ﴿وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا﴾ الآيَةَ [البقرة: ١٢٦] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿رَبَّنا اغْفِرْ لِي ولِوالِدَيَّ﴾ الآيَةَ.

بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ إبْراهِيمَ طَلَبَ المَغْفِرَةَ لِوالِدَيْهِ، وبَيَّنَ في آياتٍ أُخَرَ أنَّ طَلَبَهُ الغُفْرانَ لِأبِيهِ إنَّما كانَ قَبْلَ أنْ يَعْلَمَ أنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ فَلَمّا عَلِمَ ذَلِكَ تَبَرَّأ مِنهُ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَما كانَ اسْتِغْفارُ إبْراهِيمَ لِأبِيهِ إلّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وعَدَها إيّاهُ فَلَمّا تَبَيَّنَ لَهُ أنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأ مِنهُ﴾ [التوبة: ١١٤] ونَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّما يُؤَخِّرُهم لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصارُ﴾ .

بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّهُ يُؤَخِّرُ عِقابَ الكُفّارِ إلى يَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصارُ مِن شِدَّةِ الخَوْفِ، وأوْضَحَ ذَلِكَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿واقْتَرَبَ الوَعْدُ الحَقُّ فَإذا هي شاخِصَةٌ أبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ الآيَةَ [الأنبياء: ٩٧]، ومَعْنى شُخُوصِ الأبْصارِ أنَّها تَبْقى مُنْفَتِحَةً لا تُغْمَضُ مِنَ الهَوْلِ وشِدَّةِ الخَوْفِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿مُهْطِعِينَ﴾ .

الإهْطاعُ في اللُّغَةِ: الإسْراعُ، وقَدْ بَيَّنَ تَعالى في مَواضِعَ أُخَرَ أنَّهم يَوْمَ القِيامَةِ يَأْتُونَ مُهْطِعِينَ، أيْ: مُسْرِعِينَ إذا دُعُوا لِلْحِسابِ،

• كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَخْرُجُونَ مِنَ الأجْداثِ كَأنَّهم جَرادٌ مُنْتَشِرٌ﴾ ﴿مُهْطِعِينَ إلى الدّاعِي﴾ الآيَةَ [القمر: ٧]،

• وقَوْلِهِ: ﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأجْداثِ سِراعًا كَأنَّهم إلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ﴾ [المعارج: ٤٣]،

• وقَوْلِهِ: ﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الأرْضُ عَنْهم سِراعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنا يَسِيرٌ﴾ [ق: ٤٤]

إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

(p-٢٥٠)وَمِن إطْلاقِ الإهْطاعِ في اللُّغَةِ بِمَعْنى الإسْراعِ قَوْلُ الشّاعِرِ:

؎بِدِجْلَةَ دارُهم ولَقَدْ أراهم بِدِجْلَةَ مُهْطِعِينَ إلى السَّماعِ

أيْ مُسْرِعِينَ إلَيْهِ.

قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب):

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الأرْضُ غَيْرَ الأرْضِ﴾ الآيَةَ.

هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ فِيها التَّصْرِيحُ بِتَبْدِيلِ الأرْضِ يَوْمَ القِيامَةِ، وقَدْ جاءَ في آيَةٍ أُخْرى ما يُتَوَهَّمُ مِنهُ أنَّها تَبْقى ولا تَتَغَيَّرُ، وهي قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنّا جَعَلْنا ما عَلى الأرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهم أيُّهم أحْسَنُ عَمَلًا وإنّا لَجاعِلُونَ ما عَلَيْها صَعِيدًا جُرُزًا﴾ [الكهف: ٧ - ٨]، فَإنَّهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ صَرَّحَ بِأنَّهُ جَعَلَ ما عَلى الأرْضِ زِينَةً لَها لِابْتِلاءِ الخَلْقِ، ثُمَّ بَيَّنَ أنَّهُ يَجْعَلُ ما عَلى الأرْضِ صَعِيدًا جُرُزًا، ولَمْ يَذْكُرْ أنَّهُ يُغَيِّرُ نَفْسَ الأرْضِ، فَيُتَوَهَّمُ مِنهُ أنَّ التَّغْيِيرَ حاصِلٌ في ما عَلَيْها دُونَ نَفْسِها.

والجَوابُ هو أنَّ حِكْمَةَ ذِكْرِ ما عَلَيْها دُونَها، لِأنَّ ما عَلى الأرْضِ مِنَ الزِّينَةِ والزَّخارِفِ ومَتاعِ الدُّنْيا، هو سَبَبُ الفِتْنَةِ والطُّغْيانِ، ومَعْصِيَةِ اللَّهِ تَعالى.

فالإخْبارُ عَنْهُ بِأنَّهُ فانٍ زائِلٌ فِيهِ أكْبَرُ واعِظٍ وأعْظَمُ زاجِرٍ، عَنِ الِافْتِتانِ بِهِ، ولِهَذِهِ الحِكْمَةِ خُصَّ بِالذِّكْرِ، فَلا يُنافِي تَبْدِيلَ الأرْضِ المُصَرَّحَ بِهِ في الآيَةِ الأُخْرى، كَما هو (p-٣١٦)ظاهِرٌ، مَعَ أنَّ مَفْهُومَ قَوْلِهِ: ﴿ما عَلَيْها﴾ مَفْهُومُ لَقَبٍ لِأنَّ المَوْصُولَ الَّذِي هو واقِعٌ عَلى جَمِيعِ الأجْناسِ الكائِنَةِ عَلى الأرْضِ زِينَةً لَها، ومَفْهُومُ اللَّقَبِ لا يُعْتَبَرُ عِنْدَ الجُمْهُورِ، وإذا كانَ لا اعْتِبارَ بِهِ لَمْ تَظْهَرْ مُنافاةٌ أصْلًا، والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَتَرى المُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ في الأصْفادِ﴾ .

بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ المُجْرِمِينَ وهُمُ الكُفّارُ يَوْمَ القِيامَةِ يُقَرَّنُونَ في الأصْفادِ، وبَيَّنَ تَعالى هَذا المَعْنى في مَواضِعَ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَإذا أُلْقُوا مِنها مَكانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُورًا﴾ [الفرقان: ١٣]، ونَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

والأصْفادُ: هي الأغْلالُ والقُيُودُ، واحِدُها: صَفْدٌ بِالسُّكُونِ، وصَفَدٌ بِالتَّحْرِيكِ، ومِنهُ قَوْلُ عَمْرِو بْنِ كُلْثُومٍ:

؎فَآبُوا بِالنِّهابِ وبِالسَّبايا وأُبْنا بِالمُلُوكِ مُصَفَّدِينا

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿والشَّياطِينَ كُلَّ بَنّاءٍ وغَوّاصٍ﴾ وآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ في الأصْفادِ [ص: ٣٧، ٣٨] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَتَغْشى وُجُوهَهُمُ النّارُ﴾ .

بَيَّنَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ النّارَ يَوْمَ القِيامَةِ تَغْشى وجُوهَ الكُفّارِ فَتُحْرِقُها، وأوْضَحَ ذَلِكَ في مَواضِعَ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ: ﴿تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النّارُ وهم فِيها كالِحُونَ﴾ [المؤمنون: ١٠٤]، وقَوْلِهِ: ﴿لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النّارَ ولا عَنْ ظُهُورِهِمْ﴾ الآيَةَ [الأنبياء: ٣٩]، إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿هَذا بَلاغٌ لِلنّاسِ﴾ .

بَيَّنَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ هَذا القُرْآنَ بَلاغٌ لِجَمِيعِ النّاسِ، وأوْضَحَ هَذا المَعْنى في قَوْلِهِ: ﴿وَأُوحِيَ إلَيَّ هَذا القُرْآنُ لِأُنْذِرَكم بِهِ ومَن بَلَغَ﴾ [الأنعام: ١٩] وبَيَّنَ أنَّ مَن بَلَغَهُ ولَمْ يُؤْمِن بِهِ فَهو في النّارِ كائِنًا مَن كانَ، في قَوْلِهِ: ﴿وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأحْزابِ فالنّارُ مَوْعِدُهُ فَلا تَكُ في مِرْيَةٍ مِنهُ﴾ الآيَةَ [هود: ١٧] .

* *

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلِيَعْلَمُوا أنَّما هو إلَهٌ واحِدٌ ولِيَذَّكَّرَ أُولُو الألْبابِ﴾ .

بَيَّنَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ مِن حِكَمِ إنْزالِ القُرْآنِ العَظِيمِ العِلْمَ بِأنَّهُ تَعالى إلَهٌ واحِدٌ، وأنَّ مِن حِكَمِهِ أنْ يَتَّعِظَ أصْحابُ العُقُولِ، وبَيَّنَ هَذا في مَواضِعَ أُخَرَ فَذَكَرَ الحِكْمَةَ الأُولى في أوَّلِ سُورَةِ هُودٍ في قَوْلِهِ: ﴿كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾ ﴿ألّا تَعْبُدُوا إلّا اللَّهَ﴾ [هود: ١، ٢] كَما تَقَدَّمَ إيضاحُهُ، وذَكَرَ الحِكْمَةَ الثّانِيَةَ في قَوْلِهِ: ﴿كِتابٌ أنْزَلْناهُ إلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ ولِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبابِ﴾ [ص: ٢٩] (p-٢٥١)وَهم أصْحابُ العُقُولِ السَّلِيمَةِ مِن شَوائِبِ الِاخْتِلالِ، واحِدُ الألْبابِ لُبٌّ بِالضَّمِّ، والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.