Ya-Sin 36:30–83

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿يا حَسْرَةً عَلى العِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِن رَسُولٍ إلّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ . (p-٢٩٥)بَيَّنَ جَلَّ وعَلا أنَّ العِبادَ ما يَأْتِيهِمْ مِن رَسُولٍ إلّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ غَيْرَ مُكْتَفِينَ بِتَكْذِيبِهِ، بَلْ جامِعِينَ مَعَهُ الِاسْتِهْزاءَ.

وَقَوْلُهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: ﴿ما يَأْتِيهِمْ مِن رَسُولٍ﴾، نَصٌّ صَرِيحٌ في تَكْذِيبِ الأُمَمِ لِجَمِيعِ الرُّسُلِ لِما تَقَرَّرَ في الأُصُولِ، مِن أنَّ النَّكِرَةَ في سِياقِ النَّفْيِ إذا زِيدَتْ قَبْلَها مِن، فَهي نَصٌّ صَرِيحٌ في عُمُومِ النَّفْيِ، كَما هو مَعْرُوفٌ في مَحَلِّهِ.

وَهَذا العُمُومُ الَّذِي دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ جاءَ مُوَضَّحًا في آياتٍ أُخَرَ، وجاءَ في بَعْضِ الآياتِ إخْراجُ أُمَّةٍ واحِدَةٍ عَنْ حُكْمِ هَذا العُمُومِ بِمُخَصَّصٍ مُتَّصِلٍ، وهو الِاسْتِثْناءُ.

فَمِنَ الآياتِ المُوَضِّحَةِ لِهَذا العُمُومِ، قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَما أرْسَلْنا في قَرْيَةٍ مِن نَذِيرٍ إلّا قالَ مُتْرَفُوها إنّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ﴾ [سبإ: ٣٤]، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَكَذَلِكَ ما أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ في قَرْيَةٍ مِن نَذِيرٍ إلّا قالَ مُتْرَفُوها إنّا وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وإنّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ﴾ [الزخرف: ٢٣]، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَما أرْسَلْنا في قَرْيَةٍ مِن نَبِيٍّ إلّا أخَذْنا أهْلَها بِالبَأْساءِ والضَّرّاءِ﴾، إلى قَوْلِهِ: ﴿فَأخَذْناهم بَغْتَةً وهم لا يَشْعُرُونَ﴾ [الأعراف: ٩٤ - ٩٥] .

وَقَدْ قَدَّمْنا الكَلامَ عَلى هَذا في سُورَةِ ”قَدْ أفْلَحَ المُؤْمِنُونَ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ثُمَّ أرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرى كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ﴾ الآيَةَ [المؤمنون: ٤٤] .

وَقَدَّمْنا طَرَفًا مِنَ الكَلامِ عَلَيْهِ في سُورَةِ ”الأنْعامِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنا في كُلِّ قَرْيَةٍ أكابِرَ مُجْرِمِيها﴾ الآيَةَ [الأنعام: ١٢٣] .

وَأمّا الأُمَّةُ الَّتِي أُخْرِجَتْ مِن هَذا العُمُومِ فَهي أُمَّةُ يُونُسَ، والآيَةُ الَّتِي بَيَّنَتْ ذَلِكَ هي قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَلَوْلا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إيمانُها إلّا قَوْمَ يُونُسَ لَمّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهم عَذابَ الخِزْيِ في الحَياةِ الدُّنْيا ومَتَّعْناهُمْ﴾، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَأرْسَلْناهُ إلى مِائَةِ ألْفٍ أوْ يَزِيدُونَ﴾ ﴿فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهم إلى حِينٍ﴾ [الصافات: ١٤٧ - ١٤٨]، والحَسْرَةُ أشَدُّ النَّدامَةِ، وهو مَنصُوبٌ عَلى أنَّهُ مُنادًى عامِلٌ في المَجْرُورِ بَعْدَهُ، فَأشْبَهَ المُنادى المُضافَ.

والمَعْنى: ياحَسْرَةً عَلى العِبادِ تَعالِي واحْضُرِي فَإنَّ الِاسْتِهْزاءَ بِالرُّسُلِ هو أعْظَمُ المُوجِباتِ لِحُضُورِكِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَآيَةٌ لَهُمُ الأرْضُ المَيْتَةُ﴾، إلى قَوْلِهِ: ﴿أفَلا يَشْكُرُونَ﴾

(p-٢٩٦)قَدْ قَدَّمْنا أنَّ إحْياءَ الأرْضِ المَذْكُورَ في هَذِهِ الآيَةِ، بُرْهانٌ قاطِعٌ عَلى البَعْثِ في سُورَةِ ”البَقَرَةِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَأنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقًا لَكُمْ﴾ [البقرة: ٢٢] . وفي سُورَةِ ”النَّحْلِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً لَكم مِنهُ شَرابٌ ومِنهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ﴾ الآيَةَ [النحل: ١٠]، وفي غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ المَواضِعِ. وأوْضَحْنا في المَواضِعِ المَذْكُورَةِ، بَقِيَّةَ بَراهِينِ البَعْثِ بَعْدَ المَوْتِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَآيَةٌ لَهم أنّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهم في الفُلْكِ المَشْحُونِ﴾ ﴿وَخَلَقْنا لَهم مِن مِثْلِهِ ما يَرْكَبُونَ﴾ . قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”النَّحْلِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ البَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنهُ لَحْمًا طَرِيًّا﴾ الآيَةَ [النحل: ١٤] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَما تَأْتِيهِمْ مِن آيَةٍ مِن آياتِ رَبِّهِمْ إلّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ﴾ . ذَمَّ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ الكُفّارَ بِإعْراضِهِمْ عَنْ آياتِ اللَّهِ.

وَهَذا المَعْنى الَّذِي تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الآيَةُ، جاءَ في آياتٍ أُخَرَ مِن كِتابِ اللَّهِ؛

• كَقَوْلِهِ تَعالى في أوَّلِ سُورَةِ ”الأنْعامِ“: ﴿وَما تَأْتِيهِمْ مِن آيَةٍ مِن آياتِ رَبِّهِمْ إلّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ﴾ ﴿فَقَدْ كَذَّبُوا بِالحَقِّ لَمّا جاءَهُمْ﴾ الآيَةَ [الأنعام: ٤ - ٥]،

• وقَوْلِهِ تَعالى في آخِرِ ”يُوسُفَ“: ﴿وَكَأيِّنْ مِن آيَةٍ في السَّماواتِ والأرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وهم عَنْها مُعْرِضُونَ﴾ [يوسف: ١٠٥]،

• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿اقْتَرَبَتِ السّاعَةُ وانْشَقَّ القَمَرُ﴾ ﴿وَإنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا ويَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾ [القمر: ١ - ٢]،

• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَإذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ﴾ ﴿وَإذا رَأوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ﴾ [الصافات: ١٣ - ١٤]،

وأصْلُ الإعْراضِ مُشْتَقٌّ مِنَ العُرْضِ بِالضَّمِّ، وهو الجانِبُ؛ لِأنَّ المُعْرِضَ عَنِ الشَّيْءِ يُوَلِّيهِ بِجانِبِ عُنُقِهِ صادًّا عَنْهُ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَنُفِخَ في الصُّورِ فَإذا هم مِنَ الأجْداثِ إلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ﴾ . ذَكَرَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ النَّفْخَةَ الأخِيرَةَ، والصُّورُ قَرْنٌ مِن نُورٍ يَنْفُخُ فِيهِ المَلَكُ نَفْخَةَ البَعْثِ، وهي النَّفْخَةُ الأخِيرَةُ، وإذا نَفَخَها قامَ جَمِيعُ أهْلِ القُبُورِ مِن قُبُورِهِمْ، أحْياءً إلى الحِسابِ والجَزاءِ.

وَقَوْلُهُ: ﴿فَإذا هم مِنَ الأجْداثِ﴾، جَمْعُ جَدَثٍ بِفَتْحَتَيْنِ، وهو القَبْرُ، وقَوْلُهُ: (p-٢٩٧)يَنْسِلُونَ، أيْ: يُسْرِعُونَ في المَشْيِ مِنَ القُبُورِ إلى المَحْشَرِ؛ كَما قالَ تَعالى: ﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأجْداثِ سِراعًا كَأنَّهم إلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ﴾ [المعارج: ٤٣]، وقالَ تَعالى: ﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الأرْضُ عَنْهم سِراعًا﴾ الآيَةَ [ق: ٤٤]، وكَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَخْرُجُونَ مِنَ الأجْداثِ كَأنَّهم جَرادٌ مُنْتَشِرٌ﴾ ﴿مُهْطِعِينَ إلى الدّاعِي﴾ الآيَةَ [القمر: ٧]، وقَوْلُهُ: مُهْطِعِينَ إلى الدّاعِي، أيْ: مُسْرِعِينَ مادِّي أعْناقِهِمْ عَلى أشْهَرِ التَّفْسِيرَيْنِ، ومِن إطْلاقِ نَسَلَ بِمَعْنى أسْرَعَ، قَوْلُهُ تَعالى: ﴿حَتّى إذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ ومَأْجُوجُ وهم مِن كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ [الأنبياء: ٩٦]، وقَوْلُ لَبِيدٍ:

؎عَسَلانُ الذِّئْبِ أمْسى قارِبًا، بَرَدَ اللَّيْلُ عَلَيْهِ فَنَسَلْ

وَما تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ، مِن أنَّ أهْلَ القُبُورِ يَقُومُونَ أحْياءً عِنْدَ النَّفْخَةِ الثّانِيَةِ، جاءَ مُوَضَّحًا في آياتٍ كَثِيرَةٍ مِن كِتابِ اللَّهِ تَعالى؛

• كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَنُفِخَ في الصُّورِ فَصَعِقَ مَن في السَّماواتِ ومَن في الأرْضِ إلّا مَن شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإذا هم قِيامٌ يَنْظُرُونَ﴾ [الزمر: ٦٨]،

• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنْ كانَتْ إلّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإذا هم جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ﴾ [يس: ٥٣]، وهَذِهِ الصَّيْحَةُ هي النَّفْخَةُ الثّانِيَةُ؛

• كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الخُرُوجِ﴾ [ق: ٤٢]، أيِ: الخُرُوجِ مِنَ القُبُورِ.

• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَإنَّما هي زَجْرَةٌ واحِدَةٌ﴾ ﴿فَإذا هم بِالسّاهِرَةِ﴾ [النازعات: ١٣ - ١٤]،

والزَّجْرَةُ: هي النَّفْخَةُ الثّانِيَةُ. والسّاهِرَةُ: وجْهُ الأرْضِ والفَلاةُ الواسِعَةُ، ومِنهُ قَوْلُ أبِي كَبِيرٍ الهُذَلِيِّ:

؎يَرْتَدْنَ ساهِرَةً، كَأنَّ جَمِيمَها ∗∗∗ وعَمِيمَها أسْدافُ لَيْلٍ مُظْلِمِ

وَقَوْلُ الأشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ:

؎وَساهِرَةٍ يَضْحى السَّرابُ مُجَلِّلًا ∗∗∗ لِأقْطارِها قَدْ جِئْتُها مُتَلَثِّما

وَ

• كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَإنَّما هي زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإذا هم يَنْظُرُونَ﴾ [الصافات: ١٩]،

• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَمِن آياتِهِ أنْ تَقُومَ السَّماءُ والأرْضُ بِأمْرِهِ ثُمَّ إذا دَعاكم دَعْوَةً مِنَ الأرْضِ إذا أنْتُمْ تَخْرُجُونَ﴾ [الروم: ٢٥]، وهَذِهِ الدَّعْوَةُ بِالنَّفْخَةِ الثّانِيَةِ.

• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَوْمَ يَدْعُوكم فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ﴾ [الإسراء: ٥٢]،

إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

(p-٢٩٨)قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالُوا يا ويْلَنا مَن بَعَثَنا مِن مَرْقَدِنا هَذا ما وعَدَ الرَّحْمَنُ وصَدَقَ المُرْسَلُونَ﴾ . قَدْ قَدَّمْنا الكَلامَ عَلَيْهِ في سُورَةِ ”الرُّومِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ والإيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ في كِتابِ اللَّهِ إلى يَوْمِ البَعْثِ فَهَذا يَوْمُ البَعْثِ﴾ الآيَةَ [الروم: ٥٦] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ألَمْ أعْهَدْ إلَيْكم يا بَنِي آدَمَ أنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إنَّهُ لَكم عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾ ﴿وَأنِ اعْبُدُونِي هَذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾ . قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ بِكَثْرَةٍ في سُورَةِ ”الكَهْفِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلا يُشْرِكُ في حُكْمِهِ أحَدًا﴾ [الكهف: ٢٦]، وأوْضَحْنا فِيهِ التَّفْصِيلَ بَيْنَ النُّظُمِ الوَضْعِيَّةِ، وفي سُورَةِ ”بَنِي إسْرائِيلَ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّ هَذا القُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هي أقْوَمُ﴾ [الإسراء: ٩] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ أضَلَّ مِنكم جِبِلًّا كَثِيرًا أفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ﴾ . قَوْلُهُ: جِبِلًّا كَثِيرًا، أيْ: خَلْقًا كَثِيرًا؛ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿واتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكم والجِبِلَّةَ الأوَّلِينَ﴾ [الشعراء: ١٨٤]، وما تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ، مِن كَوْنِ الشَّيْطانِ أضَلَّ خَلْقًا كَثِيرًا مِن بَنِي آدَمَ جاءَ مَذْكُورًا في غَيْرِ هَذا المَوْضِعِ؛ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهم جَمِيعًا يامَعْشَرَ الجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإنْسِ﴾ [الأنعام: ١٢٨]، أيْ: قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ أيُّها الشَّياطِينُ، مِن إضْلالِ الإنْسِ، وقَدْ قالَ إبْلِيسُ: ﴿لَئِنْ أخَّرْتَنِي إلى يَوْمِ القِيامَةِ لَأحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إلّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: ٦٢]، وقَدْ بَيَّنَ تَعالى أنَّ هَذا الظَّنَّ الَّذِي ظَنَّهُ بِهِمْ مِن أنَّهُ يُضِلُّهم جَمِيعًا إلّا القَلِيلَ صَدَّقَهُ عَلَيْهِمْ؛ وذَلِكَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إبْلِيسُ ظَنَّهُ فاتَّبَعُوهُ إلّا فَرِيقًا مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ [سبإ: ٢٠]، كَما تَقَدَّمَ إيضاحُهُ. وقَرَأ هَذا الحَرْفَ نافِعٌ وعاصِمٌ: جِبِلًّا بِكَسْرِ الجِيمِ والباءِ، وتَشْدِيدِ اللّامِ. وقَرَأهُ ابْنُ كَثِيرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ: جُبُلًا، بِضَمِّ الجِيمِ والباءِ وتَخْفِيفِ اللّامِ. وقَرَأهُ أبُو عَمْرٍو وابْنُ عامِرٍ: جُبْلًا، بِضَمِّ الجِيمِ وتَسْكِينِ الباءِ مَعَ تَخْفِيفِ اللّامِ، وجَمِيعُ القِراءاتِ بِمَعْنًى واحِدٍ، أيْ: خَلْقًا كَثِيرًا.

(p-٢٩٩)قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَتُكَلِّمُنا أيْدِيهِمْ وتَشْهَدُ أرْجُلُهم بِما كانُوا يَكْسِبُونَ﴾ . ما ذَكَرَهُ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ مِن شَهادَةِ بَعْضِ جَوارِحِ الكُفّارِ عَلَيْهِمْ يَوْمَ القِيامَةِ، جاءَ مُوَضَّحًا في غَيْرِ هَذا المَوْضِعِ؛ كَقَوْلِهِ تَعالى في سُورَةِ ”النُّورِ“: ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ ألْسِنَتُهم وأيْدِيهِمْ وأرْجُلُهم بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [النور: ٢٤]، وقَوْلِهِ تَعالى في ”فُصِّلَتْ“: ﴿حَتّى إذا ما جاءُوها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهم وأبْصارُهم وجُلُودُهم بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ﴿وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا قالُوا أنْطَقَنا اللَّهُ الَّذِي أنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ﴾ [غافر: ٢٠ - ٢١] . وقَدْ قَدَّمْنا الكَلامَ عَلى هَذا في سُورَةِ ”النِّساءِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا﴾ [النساء: ٤٢] .

وَبَيَّنّا هُناكَ أنَّ آيَةَ ”يس“ هَذِهِ تُوَضِّحُ الجَمْعَ بَيْنَ الآياتِ؛ كَقَوْلِهِ تَعالى عَنْهم: ﴿وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا﴾ [النساء: ٤٢] مَعَ قَوْلِهِ عَنْهم: ﴿ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهم إلّا أنْ قالُوا واللَّهِ رَبِّنا ما كُنّا مُشْرِكِينَ﴾ [الأنعام: ٢٣]، ونَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَمَن نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ في الخَلْقِ أفَلا يَعْقِلُونَ﴾ .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿نُنَكِّسْهُ في الخَلْقِ﴾، أيْ: نُقَلِّبُهُ فِيهِ، فَنَخْلُقُهُ عَلى عَكْسِ ما خَلَقْناهُ مِن قَبْلُ، وذَلِكَ أنا خَلَقْناهُ عَلى ضَعْفٍ في جَسَدِهِ، وخُلُوٍّ مِن عَقْلٍ وعِلْمٍ، ثُمَّ جَعَلْناهُ يَتَزايَدُ ويَنْتَقِلُ مَن حالٍ إلى حالٍ، ويَرْتَقِي مِن دَرَجَةٍ إلى دَرَجَةٍ إلى أنْ يَبْلُغَ أشُدَّهُ، ويَسْتَكْمِلَ قُوَّتَهُ ويَعْقِلَ ويَعْلَمَ ما لَهُ وما عَلَيْهِ، فَإذا انْتَهى نَكَّسْناهُ في الخَلْقِ، فَجَعَلْناهُ يَتَناقَصُ حَتّى يَرْجِعَ في حالٍ شَبِيهَةٍ بِحالِ الصَّبِيِّ في ضَعْفِ جَسَدِهِ، وقِلَّةِ عَقْلِهِ، وخُلُوِّهِ مِنَ العِلْمِ. وأصْلُ مَعْنى التَّنْكِيسِ: جَعْلُ أعْلى الشَّيْءِ أسْفَلَهُ.

وَهَذا المَعْنى الَّذِي دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ، جاءَ مُوَضَّحًا في غَيْرِ هَذا المَوْضِعِ؛

• كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكم مِن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وشَيْبَةً﴾ الآيَةَ [الروم: ٥٤]،

• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿لَقَدْ خَلَقْنا الإنْسانَ في أحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ ﴿ثُمَّ رَدَدْناهُ أسْفَلَ سافِلِينَ﴾ الآيَةَ [التين: ٤ - ٥]، عَلى أحَدِ التَّفْسِيرَيْنِ.

• وقَوْلِهِ تَعالى في ”الحَجِّ“: ﴿وَمِنكم مَن يُرَدُّ إلى أرْذَلِ العُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا﴾ [الحج: ٥]،

• وقَوْلِهِ تَعالى في ”النَّحْلِ“: ﴿وَمِنكم مَن يُرَدُّ إلى أرْذَلِ العُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا﴾ [النحل: ٧٠]،

• وقَوْلِهِ تَعالى في سُورَةِ ”المُؤْمِنِ“: ﴿ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا﴾ [غافر: ٦٧] .

(p-٣٠٠)

وَقَدْ قَدَّمْنا الكَلامَ عَلى هَذا في سُورَةِ ”النَّحْلِ“، وقَرَأ هَذا الحَرْفَ عاصِمٌ، وحَمْزَةُ: نُنَكِّسْهُ بِضَمِّ النُّونِ الأُولى، وفَتْحِ الثّانِيَةِ وتَشْدِيدِ الكافِ المَكْسُورَةِ، مِنَ التَّنْكِيسِ، وقَرَأهُ الباقُونَ بِفَتْحِ النُّونِ الأُولى، وإسْكانِ الثّانِيَةِ، وضَمِّ الكافِ مُخَفَّفَةً مُضارِعُ نَكَسَهُ المُجَرَّدِ وهُما بِمَعْنًى واحِدٍ. وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ ذَكْوانَ عَنِ ابْنِ عامِرٍ: أفَلا تَعْقِلُونَ بِتاءِ الخِطابِ. وقَرَأهُ الباقُونَ: أفَلا يَعْقِلُونَ، بِياءِ الغَيْبَةِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وما يَنْبَغِي لَهُ﴾ . قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”الشُّعَراءِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿والشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الغاوُونَ﴾ [الشعراء: ١٢٤]، وذَكَرْنا الأحْكامَ المُتَعَلِّقَةَ بِذَلِكَ هُناكَ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لِيُنْذِرَ مَن كانَ حَيًّا ويَحِقَّ القَوْلُ عَلى الكافِرِينَ﴾ . قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”النَّمْلِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّكَ لا تُسْمِعُ المَوْتى ولا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ﴾ الآيَةَ [النمل: ٨٠] . وفي سُورَةِ ”فاطِرٍ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَما يَسْتَوِي الأحْياءُ ولا الأمْواتُ﴾ [فاطر: ٢٢] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أوَلَمْ يَرَ الإنْسانُ أنّا خَلَقْناهُ مِن نُطْفَةٍ فَإذا هو خَصِيمٌ مُبِينٌ﴾ . قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”النَّحْلِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿خَلَقَ الإنْسانَ مِن نُطْفَةٍ فَإذا هو خَصِيمٌ مُبِينٌ﴾ [النحل: ٤] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَضَرَبَ لَنا مَثَلًا ونَسِيَ خَلْقَهُ﴾ إلى قوله تعالى ﴿وَهُوَ الخَلّاقُ العَلِيمُ﴾ قَدْ بَيَّنّا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”البَقَرَةِ“ و ”النَّحْلِ“، مَعَ بَيانِ بَراهِينِ البَعْثِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّما أمْرُهُ إذا أرادَ شَيْئًا أنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ . قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”النَّحْلِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إذا أرَدْناهُ أنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [النحل: ٤٠]، وبَيَّنّا هُناكَ أنَّ الآياتِ المَذْكُورَةَ لا تُنافِي مَذْهَبَ أهْلِ السُّنَّةِ في إطْلاقِ اسْمِ الشَّيْءِ عَلى المَوْجُودِ دُونَ المَعْدُومِ، وقَدْ قَدَّمْنا القِراءَتَيْنِ وتَوْجِيهَهُما في قَوْلِهِ: ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾، هُناكَ.