Al-Baqarah 2:252–286

О Пророк! Таковы ясные знамения Аллаха, которые мы тебе читаем. Они содержат правдивые истории, справедливые предписания и ты, несомненно, являешься одним из посланников от Господа миров.

Таковы посланники, о которых Мы упомянули, одним из них Мы отдали предпочтение над другими в Откровении, другим - в последователях, третьим - в степенях. Среди них были такие, с которыми говорил Аллах – пророк Муса, и были такие, которых Аллах возвысил до высших степеней – Пророк Мухаммад ﷺ, который был отправлен ко всему человечеству, [его пророчеством было завершено ниспослание Откровений людям] и его общине было отдано предпочтение над другими общинами. Мы даровали Исе сыну Марьям, ясные знамения, указывающие на его пророчество: Аллах позволил ему оживлять мертвых, исцелять слепых и прокаженных, а также поддержал его Джибрилем, чтобы это придало ему сил в выполнении повелений Всевышнего Аллаха. Если бы Аллах пожелал, то поколения, пришедшие вслед за посланниками, не сражались бы друг с другом после того, как к ним явились ясные знамения. Однако они разошлись во мнениях относительного этого и разделились, одни из них уверовали в Аллаха, а другие отвернулись от Его Откровения. Если бы Аллах пожелал, чтобы они не сражались друг с другом, то они бы не сражались, но Аллах вершит то, что пожелает по своей Милости и Справедливости. Он направляет, кого пожелает, на путь веры, и оставляет, кого пожелает, в заблуждении.

О те, которые уверовали в Аллаха и последовали за Его посланником! Делайте пожертвования из того имущества, которым Мы наделили вас и которое дозволили вам, пока не наступит Судный день, в который не будет торговли, от которой человек получил бы прибыль, ни дружбы, которая была бы полезна в трудную минуту, ни заступничества, которое могло бы избавить от беды или принести пользу до тех пор, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает, и кем Он будет доволен. А неверующие являются самыми настоящими беззаконниками, так как они не уверовали во Всевышнего Аллаха.

Аллах, кроме Которого нет иного божества, достойного поклонения, Живой, жизнь Его абсолютно совершенна, нет в ней ни смерти, ни недостатка, Он Вседержитель, утвердившийся без чьей-либо помощи, не нуждающийся ни в ком из Своих творений, но все творения нуждаются в Нем и зависят от Него в любом положении. Им не овладевают ни дремота, ни сон, ведь Его жизнь совершенна, и Он самодостаточен. Никто не властен заступаться за кого-либо перед Ним без Его дозволения и Его довольства, Ему известно обо всем, что произошло с творениями в прошлом и обо всем, что ожидает их в будущем. Ничего невозможно постичь из Знания Всевышнего, если только он Сам не поведает о нем. Его Престол – место ступеней Господа, который объемлет небеса и землю вместе с их величием и широтой, и Его не обременяет их оберегание, поскольку Его Могущество совершенно и Его власть безгранична.

Нет принуждения в религии, прямой путь уже отличился от заблуждения. Религия Ислам истинна и очевидна, и не нуждается в принуждении к ней кого-либо. Кто проявляет неверие, поклоняясь всему, что помимо Аллаха, тот отвергает Его и отдаляется от истины, а кто уверовал в Аллаха, тот надежно ухватился за Его вервь, и не лишил себя причин достижения успеха в Судный день. Аллах слышит слова своих рабов, знает об их деяниях и воздаст всем в соответствии с этим.

Аллах покровительствует тем, кто уверовал, Он помогаем им и поддерживает их. Он выводит их из мрака неверия и невежества к свету веры и знаний, а покровителями неверующих являются идолы, и те, кого приравнивают к Создателю, которые приукрашивают им неверие и выводят их из света веры и знаний, к мраку неверия и невежества, они являются обитателями Огня и пребудут там вечно.

«О Пророк! Видел ли ты как деспотичный правитель препирался с Ибрахимом u, отрицая Господство и Единство Аллаха?». Он поступил таким образом только потому, что был обольщен властью, которой его одарил Аллах и это заблудило его. Ибрахим u разъяснил ему атрибуты Аллаха, сказав: «Мой Господь Тот, Кто оживляет творения и умерщвляет». В ответ тиран высокомерно заявил: «Я тоже оживляю и умерщвляю – я казню, кого пожелаю, и оставляю в живых, кого пожелаю». Тогда Ибрахим, предъявил ему более весомое доказательство, сказав: «Господь, которому я поклоняюсь, заставляет солнце восходить на востоке, так заставь же взойти его на западе!». Эти слова обескуражили тирана и заставили его замолчать, он потерпел поражение в своих доводах, ведь Аллах не помогает несправедливым людям встать на прямой путь по причине их несправедливости и произвола.

Не видел ли ты того, кто проходил мимо селения, жители которого были мертвы, а строения и жилища были разорены и разрушены до основания? Мужчина усомнился в этих словах и сказал: «Как Аллах воскресит жителей этого селения, после их смерти?». Тогда Аллах умертвил его на сто лет, затем воскресил, и спросил: «Сколько времени ты пролежал мертвым?», он ответил: «Я пролежал день или часть дня», тогда Аллах сообщил ему: «Ты пробыл мертвым целых сто лет! Посмотри на еду и питьё, что у тебя были с собой, они сохранились, хотя на самом деле быстро меняют свои качества, посмотри на разложившийся труп своего осла. Мы сделаем тебя ясным знамением для людей, подтверждающим Могущество Аллаха и Его способности воскрешать. Посмотри, как Мы соберем и соединим истлевшие кости твоего осла, которые сгнили и разложились, затем покроем их мясом и вдохнем в него жизнь. Мужчина, увидев это событие своими глазами, убедился во Всемогуществе Аллаха и признался: «Теперь я твёрдо знаю, что Аллах способен на всякую вещь!».

О Пророк! Вспомни, как Ибрахим сказал: «О Господь! Покажи мне воочию, как происходит воскрешение мертвых?!». Аллах спросил его: «Разве ты не уверовал в это?». Ибрахим u ответил: «Конечно, я уверовал! Но я хочу, чтобы моё сердце укрепилось в вере». Тогда Аллах повелел ему: «Возьми четыре птицы, прижми их к себе, затем разрежь на мелкие куски и положи по одному кусочку на каждый холм, находящиеся вокруг тебя, а затем позови их к себе, они быстро прилетят к тебе вновь, живыми». О Ибрахим, знай, что Аллах Могущественен в Своей власти и Мудр в Своих приказах, предписаниях и в создании творений.

Притчей о награде верующих, расходующих своё имущество на пути Аллаха, является притча о зерне, которое земледельцы сеют в плодородной земле и из неё вырастает семь колосьев, в каждом из которых по сто зёрен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает, из Своих рабов, ведь Милость Аллаха и Его дары – неисчислимые, и Он знает тех, кто достоин увеличения награды.

Тем, кто расходует своё имущество для поклонения Аллаху ради Его довольства, и затем не сопровождает свои пожертвования попреками и оскорблениями людей, будь то словами или делами, которые портят награду за их совершение, уготована награда у их Господа, они не познают страха в будущем, и не будут опечалены за миновавшее их, поскольку блага их будут безграничны.

Доброе слово, вселяющее радость в сердце верующего и прощение того, кто плохо обошёлся с тобой, лучше милостыни, за которой следует обидный попрёк тому, кому она была оказана. Аллах – Богатый, Он не нуждается в своих рабах, и Он Выдержанный - не торопящийся наказывать грешников.

О те, которые уверовали в Аллаха и последовали за Его посланником! Не делайте ваши пожертвования тщетными, попрекая ими и причиняя страдания тем, кому вы подали милостыню. Пример того, кто поступает таким образом, подобен примеру того, кто расходует своё имущество ради показухи и тщеславия, являясь на самом деле неверующим, не уверовавшим ни в Аллаха, ни в Судный день, ни в наказание, ни в награду. Притчей о таком неверующем, является притча о гладком камне, покрытом слоем земли, но вот пошел ливень и смыл всю землю, оставив камень голым, такова же и участь лицемеров, которые лишатся награды за свои деяния и пожертвования, оставшись ни с чем. Аллах не ведёт не приводит неверующих к Своему довольству и к тому, что принесло бы им больше пользы, нежели их тщеславие.

О верующих, которые расходуют своё имущество, чтобы снискать довольство Аллаха и укрепить себя, ожидая исполнения правдивого обещания Аллаха, говорится в притче о саде, находящемся на высоком плодородном холме: если его оросит ливень, он приносит плоды вдвойне, если его не оросит ливень, то ему бывает достаточно моросящего дождя, поскольку земля плодородна. Таков пример пожертвований искренних рабов Аллаха, Он принимает их и увеличивает за них награду многократно, даже если пожертвование было небольшим, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете и от Него не скрыты истинные намерения искренних людей и лицемеров, Он воздаст каждому то, что он заслуживает.

«Захочет ли кто-нибудь из вас, если у него будет сад из финиковых пальм и виноградника, в котором текут пресные воды и растут различные вкусные плоды, а владельцем его будет престарелый старец, не способный более работать и зарабатывать, имея малолетних, беспомощных детей, не способных работать, чтобы весь его сад был поражён огненным вихрем, в то время, как старец и его беспомощные дети сильно нуждаются в нем?». Именно таким является положение человека, который расходует свое имущество из показухи, в Судный день он явится к Аллаху без благих дел, в которых он будет нуждаться, как никогда. Так Аллах разъясняет вам то, что приносит пользу в мирской жизни и в последней жизни, быть может, вы разумеете.

О те, которые уверовали в Аллаха последовали за Его посланником! Делайте пожертвования из дозволенного и благого имущества, которое вы заработали и жертвуйте из того, что Мы взрастили для вас из земли. Не делайте пожертвования из дурного и испорченного имущества, которое вы бы сами не согласились принять, не зажмурив глаза. Как вы можете быть довольны, жертвуя ради Аллаха тем, чему вы бы сами были бы недовольны?! Знайте, что Аллах Богат, Он не нуждается в ваших пожертвованиях, и Он - Достохвальный.

«Дьявол угрожает вам бедностью, побуждает вас к скупости и призывает вас к постоянству в грехе и ослушании, а Аллах обещает вам великое прощение ваших грехов и богатый удел, ведь Милость Аллаха безгранична, и Он знает о положении своих рабов».

Аллах наделяет тех из своих рабов, кому пожелает, прямотой и правдивостью в словах и делах, и тот, кому это даровано, обладает великим благом и не устаёт вспоминать знамения Аллаха и извлекать из них пользу, такой является обладающим разумом, светом религии и следующий прямым путём.

Что бы вы не расходовали, стремясь к довольству Аллаха, будь это много или мало, или неуклонно совершали дела, какими бы они трудными не были, проявляя покорность Аллаху, то ведь Аллах знает обо всём и не даст пропасть ни одному из ваших дел и вознаградит вас великой наградой. Но беззаконники, которые противятся тому, что возложено на них Аллахом и преступают Его границы, будут лишены какой-либо помощи и для них уготовано наказание Судного дня.

Если вы открыто раздаете милостыню и жертвуете своим имуществом, то вы поступаете прекрасно, но если бы вы скрывали это и давали ее нуждающимся втайне, то это было бы лучше для вас, чем милостыня, о которой известно, так как это ближе к искренности. И в милостыне искренних рабов – завеса их грехов и прощение Аллаха, ведь, поистине, Он знает о ваших делах и ничего не скрыто от Него.

О Пророк! Ты не обязан вести их прямым путём или вынуждать их к принятию и следованию истине. На тебе обязанность лишь указать на истину и разъяснить её, поскольку наставление на путь истины - в руках Аллаха, Он направляет к ней того, кого пожелает. Все благое, что вы расходуете, идёт на пользу вам самим, ведь Аллах Богат, и не нуждается в том, что вы расходуете, и пусть ваши пожертвования будут искренними ради Аллаха. Истинные верующие расходуют имущество только для того, чтобы снискать довольство своего Господа. Какое бы добро вы ни израсходовали, мало или много, вам воздастся сполна, ведь Аллах ни с кем не поступает несправедливо.

«Вручайте её беднякам нуждающимся, которых задержало сражение на пути Аллаха и лишило возможности выходить в путь в поисках пропитания. Взглянув на положение таких людей, незнающий о них может предположить, что они богаты, поскольку они не выпрашивают у других милостыню. Их можно узнать по приметам: их тела и одеяние свидетельствуют об их нужде, а их качества отличаются от качеств остальных бедняков, которые настойчиво просят у людей». Аллах знает об имуществе, которое вы израсходовали, и воздаст вам за него сполна.

Тем, кто расходует своё имущество ночью и днём, тайно и явно, стремясь к довольству Аллаха, без показухи и самодовольства, уготована награда у их Господа в Судный День, они не познают страха за будущее и не будут опечалены за упущенное в мирской жизни, таковы Милость Аллаха и Его блага.

«Те, которые заключают сделки под проценты и пожирают их, восстанет в Судный день из могилы подобно тому, как восстанет бешеный безумец, которого дьявол поверг своим прикосновением. Это позорное наказание станет возмездием за то, что они провозгласили лихоимство дозволенным и уничтожили грань между процентами и торговлей, которую дозволил Аллах. Они заявили, что торговля подобна ростовщичеству и оба средства дозволены, поскольку каждый из них является причиной получения материальной выгоды и увеличения имущества. Аллах объявил недействительным их сравнение, разоблачил их ложь и разъяснил, что Он – Всевышний, дозволил торговлю, в которой содержится общая и частная польза, и запретил ростовщичество, в которой лишь несправедливость и пожирание чужого имущества без взаимной выгоды. Тем, которые услышали увещевание от Господа, узнали о запрете и предостережении от лихоимства, оставили эту мерзость и раскаялись перед Аллахом, будут прощены прошлые грехи, а их будущие поступки и деяния вернутся к Аллаху. Но тот, кто станет упорствовать в получении процентов, после увещевания и предупреждения, заслуживает вечного ада.

Эта вечность в аду подразумевает долгое прибытие в нем. Бесконечные муки Ада предназначены лишь неверным, а единобожников не ожидает бесконечное пребытие в Огне.

«Аллах погубит заработок ростовщиков, либо уничтожив его, либо лишив благодати, и приумножит милостыню, многократно увеличив воздаяние за неё. Любое благодеяние будет приумножено от десяти до семидесяти крат, или ещё больше, и Аллах сделает благодатным имущество, подающих милостыню. Аллах не любит каждого неверующего упрямца, дозволяющего запретное, утопающего в грехах и ослушании.

Поистине, тем, которые уверовали в Аллаха и последовали за Его Посланником, совершали праведные деяния, совершали полноценный намаз так, как предписал Аллах, выплачивали закят из своего имущества тем, кто в нем нуждается, уготована награда у их Господа, они не познают страха за будущее и не будут опечалены за упущенные блага в мирской жизни.

О те, которые уверовали в Аллаха и последовали за Его посланником! Бойтесь Аллаха, следуя Его приказам и остерегаясь Его запретов, не требуйте у людей проценты, если только вы являетесь истинно верующими в Аллаха и остерегаетесь Его запрета лихоимства.

Но если вы не поступите так, как вам было велено, то знайте и будьте уверены в том, что Аллах и Его Посланник объявят вам войну. Но если вы раскаетесь перед Аллахом и оставите грех лихоимства, то вам останется ваш ваше имущество, так не поступайте же несправедливо, требуя проценты с вашего имущества, и с вами не поступят несправедливо, несправедливо удержав с вашего имущества.

Если ваш должник находится в затруднительном положении и не может выплатить долг, то предоставьте ему отсрочку, пока у него не появится возможность расплатиться с вами. Но если вы окажете ему милость и простите ему весь долг или его часть, то вы поступите во благо себе, если только вам известно о достоинстве этого поступка перед Аллахом.

Бойтесь кары того дня, когда вы все будете возвращены к Аллаху и будете стоять перед Ним, а затем каждая душа получит сполна за добро или зло, которые приобрела, и ни с кем не поступят несправедливо, не вознаградив за какое-либо благое деяние или увеличив наказание за злодеяние.

О те, которые уверовали в Аллаха и последовали за Его посланником! Когда вы заключаете договор займа - когда один из вас предоставляет займ другому на определённый срок, то записывайте этот договор, и пусть тот, кто записывает, пишет его правильно и справедливо, в соответствии с требованиями Шариата. Записывающий не должен отказываться писать договор справедливо, так, как научил его Аллах. Пусть он правдиво пишет то, что ему говорит берущий взаймы, чтобы это было с его согласия и пусть боится Аллаха, своего Господа, и не убавляет размер долга и условия. Если берущий взаймы неразумный или легкомысленный и не способен распоряжаться правильно и разумно своим имуществом, или является недееспособным вследствие своего возраста [малолетний] или по причине слабоумия, или не может говорить из-за своей немоты, то пусть вместо него говорят правдиво и справедливо его доверенное лицо либо опекун, который ухаживает за ним. В качестве свидетелей призовите двух разумных, справедливых мужчин, а если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, религией которых вы довольны и которым вы доверяете, если одна из женщин ошибётся, то вторая напомнит ей. Свидетели не должны отказываться, если их приглашают присутствовать при заключении договора, и они обязаны согласиться на это. Не тяготитесь записать займ или то, что вы берет в долг, предоставленный на определённый срок, будь он большим или малым, письменное заключение договора будет справедливее в исполнении предписаний Аллаха, убедительнее для предъявления в качестве доказательства и лучше во избежание сомнений по поводу размера займа, его вида и срока возврата. Если вы заключаете сделку во время торговли, где товар и оплата предоставляются на месте, то на вас не будет греха, если вы не запишете её, так как нет в этом необходимости, но вам предписано призывать свидетелей в тех случаях, когда это может привести к спору, и не разрешено вам причинять вред записывающему и свидетелям, и они не должны причинять вред тем, кто требует от них подтвердить заключённый договор. Если вы причините страдания записывающим и свидетелям, то вы тем самым, выйдете из-под подчинения Аллаху и ослушаетесь Его. О верующие! Бойтесь Аллаха, следуя Его приказам и остерегаясь Его запретов. Аллах обучает вас тому, в чем есть польза для вас в мирской жизни и в последней обители, Аллах знает о всякой вещи и ничто не скрыто от Него.

Если же вы окажетесь в пути и не найдете того, кто сможет записать договор займа, то берущий в долг может дать залог тому, у кого он берет в долг, пусть это будет гарантией для последнего до тех пор, пока взявший в долг не сможет вернуть его. Но если берущий в долг и дающий в долг доверяют друг другу, то нет необходимости записывать договор, призывать свидетелей и давать залог, в таком случае, берущий в долг обязан оправдать доверие того, кто дал ему в долг и вернуть его в установленные сроки, он должен бояться Аллаха и не отрицать того, что он взял в долг. Если же взявший взаймы отрицает, что он брал в долг, то любой из тех, кто был свидетелем этого, обязан сказать об этом и не скрывать это. У тех же, кто скрывает обстоятельства взятия займа, сердце поражено грехом. Аллаху известно о том, что вы совершаете, ничего не скрыто от Него и Он воздаст каждому за его дела.

Аллаху Одному принадлежит то, что на небесах и на земле: власть, управление и сотворение. Будете вы показывать то, что в ваших сердцах или утаите, Аллаху известно об этом и Он предъявит вам за это счет, затем Он простит того, кого пожелает по Своей Милости, и накажет того, кого пожелает по Своей Справедливости и Мудрости, воистину, Аллах над каждой вещью Мощен.

Посланник Аллаха Мухаммад ﷺ и верующие, уверовали в то, что было ниспослано им от их Господа, они уверовали в Аллаха, во всех Его ангелов, во все Его Писания, которые Он ниспосылал, и во всех посланников, которых Он отправлял, они уверовали в них и сказали: «Мы не делаем различий между посланниками Аллаха». Они говорят: «Слушаем Твои повеления и повинуемся Тебе, выполняя обязанности и остерегаясь запретного. О Господь, мы просим Твоего прощения, ведь к Тебе Одному предстоит наше возвращение!»

Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей, поскольку религия Аллаха основана на легкости, и нет в ней затруднений. Тот, кто приобретал благое, будет вознагражден за свои деяния и ничего из этого не будет уменьшено, а тот, кто приобретал зло, получит возмездие за свои грехи, и никто не понесет на себе его бремя. Посланник и верующие сказали: «Господь наш! Не наказывай нас за наши слова или дела, если мы позабыли или ошиблись не умышленно. Господь наш! Не возлагай на нас тяжелое бремя, которое Ты возложил на наших предшественников [иудеев], и наказал их за их несправедливость. Не обременяй нас повелениями и запретами, которые нам не под силу, прости нам наши грехи и помилуй нас! Ты - наш Покровитель и Помощник, так помоги же нам одержать верх над неверующими людьми!»