Юнус

(p-١٥١)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سُورَةُ يُونُسَ

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا لَهم شَرابٌ مِن حَمِيمٍ﴾ الآيَةَ.

ذَكَرَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: أنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُعَذَّبُونَ يَوْمَ القِيامَةِ بِشُرْبِ الحَمِيمِ، وبِالعَذابِ الألِيمِ، والحَمِيمُ: الماءُ الحارُّ، وذَكَرَ أوْصافَ هَذا الحَمِيمِ في آياتٍ أُخَرَ،

• كَقَوْلِهِ: ﴿يَطُوفُونَ بَيْنَها وبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ﴾ [الرحمن: ٤٤]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَسُقُوا ماءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أمْعاءَهُمْ﴾ [محمد: ١٥]،

• وقَوْلِهِ: ﴿يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الحَمِيمُ﴾ ﴿يُصْهَرُ بِهِ ما في بُطُونِهِمْ والجُلُودُ﴾ [الحج: ١٩، ٢٠]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَإنْ يَسْتَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كالمُهْلِ يَشْوِي الوُجُوهَ﴾ الآيَةَ [الكهف: ٢٩]،

• وقَوْلِهِ: ﴿فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الحَمِيمِ﴾ ﴿فَشارِبُونَ شُرْبَ الهِيمِ﴾ [الواقعة: ٥٤، ٥٥] .

وَذَكَرَ في مَوْضِعٍ آخَرَ أنَّ الماءَ الَّذِي يُسْقَوْنَ صَدِيدٌ، أعاذَنا اللَّهُ وإخْوانَنا المُسْلِمِينَ مِن ذَلِكَ بِفَضْلِهِ ورَحْمَتِهِ، وذَلِكَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿مِن ورائِهِ جَهَنَّمُ ويُسْقى مِن ماءٍ صَدِيدٍ﴾ ﴿يَتَجَرَّعُهُ ولا يَكادُ يُسِيغُهُ﴾ الآيَةَ [إبراهيم: ١٦]:

وَذَكَرَ في مَوْضِعٍ آخَرَ أنَّهم يُسْقَوْنَ مَعَ الحَمِيمِ الغَسّاقَ، كَقَوْلِهِ: ﴿هَذا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وغَسّاقٌ﴾ ﴿وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أزْواجٌ﴾ [ص: ٥٧، ٥٨]، وقَوْلِهِ: ﴿لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْدًا ولا شَرابًا﴾ ﴿إلّا حَمِيمًا وغَسّاقًا﴾ [النبإ: ٢٤، ٢٥]، والغَسّاقُ: صَدِيدُ أهْلِ النّارِ - أعاذَنا اللَّهُ والمُسْلِمِينَ مِنها - وأصْلُهُ مِن غَسَقَتِ العَيْنُ: سالَ دَمْعُها، وقِيلَ: هو لُغَةً: البارِدُ المُنْتِنُ، والحَمِيمُ الآنِي: الماءُ البالِغُ غايَةَ الحَرارَةِ، والمُهْلُ: دُرْدِيُّ الزَّيْتِ، أوِ المُذابُ مِنَ النُّحاسِ، والرَّصاصِ ونَحْوِ ذَلِكَ، والآياتُ المُبَيِّنَةُ لِأنْواعِ عَذابِ أهْلِ النّارِ كَثِيرَةٌ جِدًّا.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَتَحِيَّتُهم فِيها سَلامٌ﴾ .

ذَكَرَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ: أنَّ تَحِيَّةَ أهْلِ الجَنَّةِ في الجَنَّةِ سَلامٌ، أيْ يُسَلِّمُ بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ بِذَلِكَ، ويُسَلِّمُونَ عَلى المَلائِكَةِ، وتُسَلِّمُ عَلَيْهِمُ المَلائِكَةُ بِذَلِكَ، وقَدْ بَيَّنَ تَعالى هَذا في مَواضِعَ أُخَرَ،

• كَقَوْلِهِ: ﴿تَحِيَّتُهم يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ﴾ الآيَةَ [الأحزاب: ٤٤]،

• وقَوْلِهِ: ﴿والمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِن كُلِّ بابٍ﴾ ﴿سَلامٌ عَلَيْكُمْ﴾ الآيَةَ [الرعد: ٢٣، ٢٤]،

• وقَوْلِهِ: ﴿لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْوًا إلّا سَلامًا﴾ الآيَةَ (p-١٥٢)[مريم: ٦]،

• وقَوْلِهِ: ﴿لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْوًا ولا تَأْثِيمًا﴾ ﴿إلّا قِيلًا سَلامًا سَلامًا﴾ الآيَةَ [الطلاق: ٢٥، ٢٦]

• وقَوْلِهِ: ﴿سَلامٌ قَوْلًا مِن رَبٍّ رَحِيمٍ﴾ [يس: ٥٨]

إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

وَمَعْنى السَّلامِ: الدُّعاءُ بِالسَّلامَةِ مِنَ الآفاتِ.

والتَّحِيَّةُ: مَصْدَرُ حَيّاكَ اللَّهُ، بِمَعْنى أطالَ حَياتَكَ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإذا مَسَّ الإنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أوْ قاعِدًا أوْ قائِمًا فَلَمّا كَشَفْنا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأنْ لَمْ يَدْعُنا إلى ضُرٍّ مَسَّهُ﴾ .

ذَكَرَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ الإنْسانَ في وقْتِ الكَرْبِ يَبْتَهِلُ إلى رَبِّهِ بِالدُّعاءِ في جَمِيعِ أحْوالِهِ، فَإذا فَرَّجَ اللَّهُ كَرْبَهُ أعْرَضَ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ، ونَسِيَ ما كانَ فِيهِ كَأنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِيهِ قَطُّ.

وَبَيَّنَ هَذا في مَواضِعَ أُخَرَ

• كَقَوْلِهِ: ﴿وَإذا مَسَّ الإنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنِيبًا إلَيْهِ ثُمَّ إذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنهُ نَسِيَ ما كانَ يَدْعُو إلَيْهِ مِن قَبْلُ﴾ الآيَةَ [الزمر: ٨]،

• وقَوْلِهِ: ﴿فَإذا مَسَّ الإنْسانَ ضُرٌّ دَعانا ثُمَّ إذا خَوَّلْناهُ نِعْمَةً مِنّا قالَ إنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ﴾ الآيَةَ [الزمر: ٤٩]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَإذا أنْعَمْنا عَلى الإنْسانِ أعْرَضَ ونَأى بِجانِبِهِ وإذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ﴾ [فصلت: ٥١]

والآياتُ في مِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ.

إلّا أنَّ اللَّهَ اسْتَثْنى مِن هَذِهِ الصِّفاتِ الذَّمِيمَةِ عِبادَهُ المُؤْمِنِينَ بِقَوْلِهِ في سُورَةِ هُودٍ: ﴿وَلَئِنْ أذَقْناهُ نَعْماءَ بَعْدَ ضَرّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئاتُ عَنِّي إنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ﴾ ﴿إلّا الَّذِينَ صَبَرُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولَئِكَ لَهم مَغْفِرَةٌ وأجْرٌ كَبِيرٌ﴾ [يونس:، ١١]، وقَدْ قالَ ﷺ: «عَجَبًا لِلْمُؤْمِنِ لا يَقْضِي اللَّهُ لَهُ قَضاءً إلّا كانَ خَيْرًا لَهُ، إنْ أصابَتْهُ ضَرّاءُ فَصَبَرَ كانَ خَيْرًا لَهُ، وإنْ أصابَتْهُ سَرّاءُ فَشَكَرَ كانَ خَيْرًا لَهُ، ولَيْسَ ذَلِكَ لِأحَدٍ إلّا لِلْمُؤْمِنِ» .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قُلْ ما يَكُونُ لِي أنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقاءِ نَفْسِي﴾ .

أمَرَ اللَّهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ نَبِيَّهُ ﷺ أنْ يَقُولَ: إنَّهُ ما يَكُونُ لَهُ أنْ يُبَدِّلَ شَيْئًا مِنَ القُرْآنِ مِن تِلْقاءِ نَفْسِهِ، ويُفْهَمُ مِن قَوْلِهِ: ﴿مِن تِلْقاءِ نَفْسِي﴾ أنَّ اللَّهَ تَعالى يُبَدِّلُ مِنهُ ما شاءَ بِما شاءَ.

وَصَرَّحَ بِهَذا المَفْهُومِ في مَواضِعَ أُخَرَ

• كَقَوْلِهِ: ﴿وَإذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ واللَّهُ أعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ﴾ الآيَةَ [النحل: ١٠١]،

• وقَوْلِهِ: ﴿ما نَنْسَخْ مِن آيَةٍ أوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنها أوْ مِثْلِها﴾ الآيَةَ [البقرة: ١٠٦]،

• وقَوْلِهِ: ﴿سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى﴾ ﴿إلّا ما شاءَ اللَّهُ إنَّهُ يَعْلَمُ الجَهْرَ وما يَخْفى﴾ [الأعلى: ٦، ٧] .

(p-١٥٣)قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكم عُمُرًا مِن قَبْلِهِ أفَلا تَعْقِلُونَ﴾ .

فِي هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ حُجَّةٌ واضِحَةٌ عَلى كُفّارِ مَكَّةَ؛ لِأنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يُبْعَثْ إلَيْهِمْ رَسُولًا حَتّى لَبِثَ فِيهِمْ عُمُرًا مِنَ الزَّمَنِ، وقَدْرُ ذَلِكَ أرْبَعُونَ سَنَةً، فَعَرَفُوا صِدْقَهُ، وأمانَتَهُ، وعَدْلَهُ، وأنَّهُ بَعِيدٌ كُلَّ البُعْدِ مِن أنْ يَكُونَ كاذِبًا عَلى اللَّهِ تَعالى، وكانُوا في الجاهِلِيَّةِ يُسَمُّونَهُ الأمِينَ، وقَدْ ألْقَمَهُمُ اللَّهُ حَجَرًا بِهَذِهِ الحُجَّةِ في مَوْضِعٍ آخَرَ، وهو قَوْلُهُ: ﴿أمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهم فَهم لَهُ مُنْكِرُونَ﴾ [المؤمنون: ٦٩] ولِذا لَمّا سَألَ هِرَقْلُ مَلِكُ الرُّومِ أبا سُفْيانَ، ومَن مَعَهُ عَنْ صِفاتِهِ ﷺ، قالَ هِرَقْلُ لِأبِي سُفْيانَ: هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالكَذِبِ قَبْلَ أنْ يَقُولَ ما قالَ ؟ قالَ أبُو سُفْيانَ: فَقُلْتُ: لا، وكانَ أبُو سُفْيانَ في ذَلِكَ الوَقْتِ زَعِيمَ الكُفّارِ، ورَأْسَ المُشْرِكِينَ ومَعَ ذَلِكَ اعْتَرَفَ بِالحَقِّ، والحَقُّ ما شَهِدَتْ بِهِ الأعْداءُ.

فَقالَ لَهُ هِرَقْلُ: فَقَدْ أعْرِفُ أنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الكَذِبَ عَلى النّاسِ، ثُمَّ يَذْهَبُ فَيَكْذِبُ عَلى اللَّهِ. اهـ.

وَلِذَلِكَ وبَّخَهُمُ اللَّهُ تَعالى بِقَوْلِهِ هُنا: ﴿أفَلا تَعْقِلُونَ﴾ [يونس: ١٦] .

قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب):

(p-٣٠٠)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سُورَةُ يُونُسَ

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللَّهِ﴾ الآيَةَ.

هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ تَدُلُّ عَلى أنَّهم يَرْجُونَ شَفاعَةَ أصْنامِهِمْ يَوْمَ القِيامَةِ وقَدْ جاءَ في آياتٍ أُخَرَ ما يَدُلُّ عَلى إنْكارِهِمْ لِأصْلِ يَوْمِ القِيامَةِ

• كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ﴾ [الأنعام: ٢٩]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ﴾ [الدخان: ٣٥]،

• وقَوْلِهِ: ﴿مَن يُحْيِي العِظامَ وهي رَمِيمٌ﴾ [يس: ٧٨]،

إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

والجَوابُ أنَّهم يَرْجُونَ شَفاعَتَها في الدُّنْيا لِإصْلاحِ مَعاشِهِمْ وفي الآخِرَةِ عَلى تَقْدِيرِ وجُودِها لِأنَّهم شاكُّونَ فِيها، نَصَّ عَلى هَذا ابْنُ كَثِيرٍ في سُورَةِ ”الأنْعامِ“ في تَفْسِيرِ قَوْلِهِ: ﴿وَما نَرى مَعَكم شُفَعاءَكُمُ﴾ الآيَةَ [الأنعام: ٩٤]، ويَدُلُّ لَهُ قَوْلُهُ تَعالى عَنِ الكافِرِ: ﴿وَلَئِنْ رُجِعْتُ إلى رَبِّي إنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى﴾ [فصلت: ٥٠]، وقَوْلُهُ: ﴿وَلَئِنْ رُدِدْتُ إلى رَبِّي لَأجِدَنَّ خَيْرًا مِنها مُنْقَلَبًا﴾ [الكهف: ٣٦]، لِأنَّ إنَّ الشَّرْطِيَّةَ تَدُلُّ عَلى الشَّكِّ في حُصُولِ الشَّرْطِ، ويَدُلُّ لَهُ قَوْلُهُ: ﴿وَما أظُنُّ السّاعَةَ قائِمَةً﴾ [الكهف: ٣٦]، في الآيَتَيْنِ المَذْكُورَتَيْنِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّما مَثَلُ الحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ .

ضَرَبَ اللَّهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ المَثَلَ لِلدُّنْيا بِالنَّباتِ النّاعِمِ المُخْتَلِطِ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ، وعَمّا قَلِيلٍ يَيْبَسُ، ويَكُونُ حَصِيدًا يابِسًا كَأنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَطُّ، وضَرَبَ لَها أيْضًا المَثَلَ المَذْكُورَ في ”الكَهْفِ“ في قَوْلِهِ: ﴿واضْرِبْ لَهم مَثَلَ الحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ﴾ [الكهف: ٤٥] إلى قَوْلِهِ: ﴿وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا﴾، وأشارَ لِهَذا المَثَلِ بِقَوْلِهِ في ”الزُّمَرِ“: ﴿ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطامًا إنَّ في ذَلِكَ لَذِكْرى لِأُولِي الألْبابِ﴾ [ ٢١ ]، وقَوْلِهِ في ”الحَدِيدِ“: ﴿كَمَثَلِ غَيْثٍ أعْجَبَ الكُفّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطامًا﴾ الآيَةَ [ ٢٠ ] .

تَنْبِيهٌ

التَّشْبِيهُ في الآياتِ المَذْكُورَةِ عِنْدَ البَلاغِيِّينَ مِنَ التَّشْبِيهِ المُرَكَّبِ؛ لِأنَّ وجْهَ الشَّبَهِ صُورَةٌ مُنْتَزَعَةٌ مِن أشْياءَ، وهو كَوْنُ كُلٍّ مِنَ المُشَبَّهِ والمُشَبَّهِ بِهِ يَمْكُثُ ما شاءَ اللَّهُ، وهو في إقْبالٍ وكَمالٍ، ثُمَّ عَمّا قَلِيلٍ يَضْمَحِلُّ ويَزُولُ، والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى:

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُهم جَمِيعًا﴾ الآيَةَ.

ذَكَرَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّهُ يَوْمَ القِيامَةِ يَجْمَعُ النّاسَ جَمِيعًا، والآياتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ.

(p-١٥٤)وَصَرَّحَ في ”الكَهْفِ“ بِأنَّهُ لا يَتْرُكُ مِنهم أحَدًا، بِقَوْلِهِ: ﴿وَحَشَرْناهم فَلَمْ نُغادِرْ مِنهم أحَدًا﴾ [ ٤٧ ] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿هُنالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ ما أسْلَفَتْ﴾ الآيَةَ.

صَرَّحَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ، بِأنَّ كُلَّ نَفْسٍ يَوْمَ القِيامَةِ تَبْلُو، أيْ: تُخْبَرُ وتَعْلَمُ ما أسْلَفَتْ، أيْ قَدَّمَتْ مِن خَيْرٍ وشَرٍّ، وبَيَّنَ هَذا المَعْنى في آياتٍ كَثِيرَةٍ،

• كَقَوْلِهِ: ﴿يُنَبَّأُ الإنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وأخَّرَ﴾ [القيامة: ١٣]،

• وقَوْلِهِ: ﴿يَوْمَ تُبْلى السَّرائِرُ﴾ [الطارق: ٩]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ كِتابًا يَلْقاهُ مَنشُورًا﴾ ﴿اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ اليَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾ [الإسراء: ١٣، ١٤]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَيَقُولُونَ ياوَيْلَتَنا مالِ هَذا الكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً ولا كَبِيرَةً إلّا أحْصاها ووَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِرًا﴾ الآيَةَ [الكهف: ٤٩] .

وَأمّا عَلى قِراءَةِ ”تَتْلُو“ بِتاءَيْنِ فَفي مَعْنى الآيَةِ وجْهانِ:

أحَدُهُما: أنَّها تَتْلُو بِمَعْنى تَقْرَأُ في كِتابِ أعْمالِها جَمِيعَ ما قَدَّمَتْ، فَيَرْجِعُ إلى الأُولى.

والثّانِي: أنَّ كُلَّ أُمَّةٍ تَتْبَعُ عَمَلَها، لِقَوْلِهِ ﷺ: «لَتَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ ما كانَتْ تَعْبُدُهُ فَيَتْبَعُ مَن كانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ» الحَدِيثَ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قُلْ مَن يَرْزُقُكم مِنَ السَّماءِ والأرْضِ أمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ والأبْصارَ ومَن يُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿فَقُلْ أفَلا تَتَّقُونَ﴾ .

صَرَّحَ اللَّهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ، بِأنَّ الكَفّارَ يُقِرُّونَ بِأنَّهُ جَلَّ وعَلا، هو رَبُّهُمُ الرَّزّاقُ المُدَبِّرُ لِلْأُمُورِ المُتَصَرِّفُ في مُلْكِهِ بِما يَشاءُ، وهو صَرِيحٌ في اعْتِرافِهِمْ بِرُبُوبِيَّتِهِ، ومَعَ هَذا أشْرَكُوا بِهِ جَلَّ وعَلا.

والآياتُ الدّالَّةُ عَلى أنَّ المُشْرِكِينَ مُقِرُّونَ بِرُبُوبِيَّتِهِ جَلَّ وعَلا ولَمْ يَنْفَعْهم ذَلِكَ لِإشْراكِهِمْ مَعَهُ غَيْرَهُ في حُقُوقِهِ جَلَّ وعَلا - كَثِيرَةٌ،

• كَقَوْلِهِ: ﴿وَلَئِنْ سَألْتَهم مَن خَلَقَهم لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ [الزخرف: ٨٧]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَلَئِنْ سَألْتَهم مَن خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ العَزِيزُ العَلِيمُ﴾ [الزخرف: ٩]،

• وقَوْلِهِ: ﴿قُلْ لِمَنِ الأرْضُ ومَن فِيها إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ ﴿سَيَقُولُونَ لِلَّهِ﴾ [المؤمنون: ٨٤، ٨٥] إلى قَوْلِهِ: ﴿فَأنّى تُسْحَرُونَ﴾ إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ، ولِذا قالَ تَعالى: ﴿وَما يُؤْمِنُ أكْثَرُهم بِاللَّهِ إلّا وهم مُشْرِكُونَ﴾ [يوسف: ١٠٦] .

والآياتُ المَذْكُورَةُ صَرِيحَةٌ في أنَّ الِاعْتِرافَ بِرُبُوبِيَّتِهِ جَلَّ وعَلا لا يَكْفِي في الدُّخُولِ في دِينِ الإسْلامِ إلّا بِتَحْقِيقِ مَعْنى لا إلَهَ إلّا اللَّهُ نَفْيًا وإثْباتًا، وقَدْ أوْضَحْناهُ في سُورَةِ (p-١٥٥)”الفاتِحَةِ“ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إيّاكَ نَعْبُدُ﴾ [الفاتحة: ٥] .

أمّا تَجاهُلُ فِرْعَوْنَ - لَعَنَهُ اللَّهُ - لِرُبُوبِيَّتِهِ جَلَّ وعَلا، في قَوْلِهِ: ﴿قالَ فِرْعَوْنُ وما رَبُّ العالَمِينَ﴾ [الشعراء: ٢٣] فَإنَّهُ تَجاهُلُ عارِفٍ؛ لِأنَّهُ عَبْدٌ مَرْبُوبٌ، كَما دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالَ لَقَدْ عَلِمْتَ ما أنْزَلَ هَؤُلاءِ إلّا رَبُّ السَّماواتِ والأرْضِ بَصائِرَ﴾ الآيَةَ [الإسراء: ١٠٢]، وقَوْلِهِ: ﴿وَجَحَدُوا بِها واسْتَيْقَنَتْها أنْفُسُهم ظُلْمًا وعُلُوًّا﴾ [النمل: ١٤] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قُلْ هَلْ مِن شُرَكائِكم مَن يَبْدَأُ الخَلْقَ﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿فَأنّى تُؤْفَكُونَ﴾ .

ألْقَمَ اللَّهُ تَعالى المُشْرِكِينَ في هَذِهِ الآياتِ حَجَرًا، بِأنَّ الشُّرَكاءَ الَّتِي يَعْبُدُونَها مِن دُونِهِ لا قُدْرَةَ لَها عَلى فِعْلِ شَيْءٍ، وأنَّهُ هو وحْدَهُ جَلَّ وعَلا الَّذِي يَبْدَأُ الخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ بِالإحْياءِ مَرَّةً أُخْرى، وأنَّهُ يَهْدِي مَن يَشاءُ.

وَصَرَّحَ بِمِثْلِ هَذا في آياتٍ كَثِيرَةٍ،

• كَقَوْلِهِ: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكم ثُمَّ رَزَقَكم ثُمَّ يُمِيتُكم ثُمَّ يُحْيِيكم هَلْ مِن شُرَكائِكم مَن يَفْعَلُ مِن ذَلِكم مِن شَيْءٍ سُبْحانَهُ وتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ [الروم: ٤٠]،

• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿واتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وهم يُخْلَقُونَ ولا يَمْلِكُونَ لِأنْفُسِهِمْ ضَرًّا ولا نَفْعًا ولا يَمْلِكُونَ مَوْتًا ولا حَياةً ولا نُشُورًا﴾ [الفرقان: ٣]،

• وقَوْلِهِ: ﴿ياأيُّها النّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكم هَلْ مِن خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكم مِنَ السَّماءِ والأرْضِ﴾ الآيَةَ [فاطر: ٣]،

• وقَوْلِهِ: ﴿أفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لا يَخْلُقُ﴾ الآيَةَ [النحل: ١٧] .

• وَقَوْلِهِ: ﴿أمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ﴾ [الرعد: ١٦]

• وقَوْلِهِ: ﴿قُلْ أفَرَأيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إنْ أرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ﴾ الآيَةَ [الزمر: ٣٨]،

• وقَوْلِهِ: ﴿أمَّنْ هَذا الَّذِي يَرْزُقُكم إنْ أمْسَكَ رِزْقَهُ﴾ الآيَةَ [الملك: ٢١]،

• وقَوْلِهِ: ﴿إنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكم رِزْقًا فابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ﴾ الآيَةَ [العنكبوت: ١٧] .

والآياتُ في مِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ، ومَعْلُومٌ أنَّ تَسْوِيَةَ ما لا يَضُرُّ، ولا يَنْفَعُ، ولا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ مَعَ مَن بِيَدِهِ الخَيْرُ كُلُّهُ المُتَصَرِّفِ بِكُلِّ ما شاءَ - لا تَصْدُرُ إلّا مِمَّنْ لا عَقْلَ لَهُ، كَما قالَ تَعالى عَنْ أصْحابِ ذَلِكَ: ﴿وَقالُوا لَوْ كُنّا نَسْمَعُ أوْ نَعْقِلُ ما كُنّا في أصْحابِ السَّعِيرِ﴾ [الملك: ١٠] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَما كانَ هَذا القُرْآنُ أنْ يُفْتَرى مِن دُونِ اللَّهِ ولَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وتَفْصِيلَ الكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِن رَبِّ العالَمِينَ﴾ .

صَرَّحَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ هَذا القُرْآنَ لا يَكُونُ مُفْتَرًى مِن دُونِ اللَّهِ مَكْذُوبًا بِهِ عَلَيْهِ، وأنَّهُ لا شَكَّ في أنَّهُ مِن رَبِّ العالَمِينَ جَلَّ وعَلا، (p-١٥٦)وَأشارَ إلى أنَّ تَصْدِيقَهُ لِلْكُتُبِ السَّماوِيَّةِ المُنَزَّلَةِ قَبْلَهُ، وتَفْصِيلَهُ لِلْعَقائِدِ، والحَلالِ، والحَرامِ، ونَحْوِ ذَلِكَ مِمّا لا شَكَّ أنَّهُ مِنَ اللَّهِ جَلَّ وعَلا دَلِيلٌ عَلى أنَّهُ غَيْرُ مُفْتَرًى، وأنَّهُ لا رَيْبَ في كَوْنِهِ مِن رَبِّ العالَمِينَ، وبَيَّنَ هَذا في مَواضِعَ أُخَرَ،

• كَقَوْلِهِ: ﴿لَقَدْ كانَ في قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الألْبابِ ما كانَ حَدِيثًا يُفْتَرى ولَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وهُدًى ورَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [يوسف: ١١١]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ﴾ ﴿وَما يَنْبَغِي لَهم وما يَسْتَطِيعُونَ﴾ [الشعراء: ٢١٠، ٢١١]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَبِالحَقِّ أنْزَلْناهُ وبِالحَقِّ نَزَلَ﴾ [الإسراء: ١٠٥]،

والآياتُ في مِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ.

ثُمَّ إنَّهُ تَعالى لَمّا صَرَّحَ هُنا بِأنَّ هَذا القُرْآنَ ما كانَ أنْ يُفْتَرى عَلى اللَّهِ، أقامَ البُرْهانَ القاطِعَ عَلى أنَّهُ مِنَ اللَّهِ، فَتَحَدّى جَمِيعَ الخَلْقِ بِسُورَةٍ واحِدَةٍ مِثْلِهِ، ولا شَكَّ أنَّهُ لَوْ كانَ مِن جِنْسِ كَلامِ الخَلْقِ لَقَدَرَ الخَلْقُ عَلى الإتْيانِ بِمِثْلِهِ، فَلَمّا عَجَزُوا عَنْ ذَلِكَ كُلُّهم حَصَلَ اليَقِينُ والعِلْمُ الضَّرُورِيُّ أنَّهُ مِنَ اللَّهِ جَلَّ وعَلا، قالَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ السُّورَةِ: ﴿أمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِن دُونِ اللَّهِ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾ [يونس: ٣٨]، وتَحَدّاهم أيْضًا في سُورَةِ ”البَقَرَةِ“ بِسُورَةٍ واحِدَةٍ مِن مِثْلِهِ، بِقَوْلِهِ: ﴿وَإنْ كُنْتُمْ في رَيْبٍ مِمّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِن مِثْلِهِ﴾ الآيَةَ [البقرة: ٢٣]، وتَحَدّاهم في ”هُودٍ“ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ، بِقَوْلِهِ: ﴿أمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ﴾ الآيَةَ [ ١٣ ]، وتَحَدّاهم في ”الطُّورِ“ بِهِ كُلِّهِ بِقَوْلِهِ: ﴿فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إنْ كانُوا صادِقِينَ﴾ [ ٣٤ ]، وصَرَّحَ في سُورَةِ ”بَنِي إسْرائِيلَ“ بِعَجْزِ جَمِيعِ الخَلائِقِ عَنِ الإتْيانِ بِمِثْلِهِ بِقَوْلِهِ: ﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإنْسُ والجِنُّ عَلى أنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذا القُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ ولَوْ كانَ بَعْضُهم لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾ [الإسراء: ٨٨]، كَما قَدَّمْنا، وبَيَّنَ أنَّهم لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ أيْضًا بِقَوْلِهِ: ﴿فَإنْ لَمْ تَفْعَلُوا ولَنْ تَفْعَلُوا﴾ الآيَةَ [البقرة: ٢٤] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ ولَمّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ﴾ .

التَّحْقِيقُ أنَّ تَأْوِيلَهُ هُنا، هو حَقِيقَةُ ما يَئُولُ إلَيْهِ الأمْرُ يَوْمَ القِيامَةِ، كَما قَدَّمْنا في أوَّلِ ”آلِ عِمْرانَ“، ويَدُلُّ لِصِحَّةِ هَذا قَوْلُهُ في ”الأعْرافِ“: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إلّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالحَقِّ فَهَلْ لَنا مِن شُفَعاءَ﴾ [ ٥٣ ] .

وَنَظِيرُ الآيَةِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿بَلْ هم في شَكٍّ مِن ذِكْرِي بَلْ لَمّا يَذُوقُوا عَذابِ﴾ [ص: ٨] .

(p-١٥٧)قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي ولَكم عَمَلُكم أنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمّا أعْمَلُ وأنا بَرِيءٌ مِمّا تَعْمَلُونَ﴾ .

أمَرَ اللَّهُ تَعالى نَبِيَّهُ ﷺ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ، أنْ يُظْهِرَ البَراءَةَ مِن أعْمالِ الكُفّارِ القَبِيحَةِ إنْكارًا لَها، وإظْهارًا لِوُجُوبِ التَّباعُدِ عَنْها، وبَيَّنَ هَذا المَعْنى في قَوْلِهِ: ﴿قُلْ ياأيُّها الكافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]، إلى قَوْلِهِ: ﴿وَلِيَ دِينِ﴾ [الكافرون: ٦]، ونَظِيرُ ذَلِكَ قَوْلُ إبْراهِيمَ الخَلِيلِ وأتْباعِهِ لِقَوْمِهِ: ﴿إنّا بُرَآءُ مِنكم ومِمّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ﴾ \ الآيَةَ [الممتحنة: ٤] ٣٠ .

وَبَيَّنَ تَعالى في مَوْضِعٍ آخَرَ أنَّ اعْتِزالَ الكُفّارِ، والأوْثانِ، والبَراءَةَ مِنهم مِن فَوائِدِهِ تَفَضُّلُ اللَّهِ تَعالى بِالذُّرِّيَّةِ الطَّيِّبَةِ الصّالِحَةِ، وهو قَوْلُهُ في ”مَرْيَمَ“: ﴿فَلَمّا اعْتَزَلَهم وما يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وهَبْنا لَهُ إسْحاقَ ويَعْقُوبَ﴾ [ ٤٩ ]، إلى قَوْلِهِ: عَلِيًّا [مريم: ٥٠] .

وَقالَ ابْنُ زَيْدٍ، وغَيْرُهُ: إنَّ آيَةَ: ﴿وَإنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي﴾ الآيَةَ [يونس: ٤١]، مَنسُوخَةٌ بِآياتِ السَّيْفِ.

والظّاهِرُ أنَّ مَعْناها مُحْكَمٌ؛ لِأنَّ البَراءَةَ إلى اللَّهِ مِن عَمَلِ السُّوءِ لا شَكَّ في بَقاءِ مَشْرُوعِيَّتِها.