Юнус 10:45–101

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهم كَأنْ لَمْ يَلْبَثُوا إلّا ساعَةً مِنَ النَّهارِ﴾ الآيَةَ.

بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ، أنَّ الكُفّارَ إذا حُشِرُوا اسْتَقَلُّوا مُدَّةَ مُكْثِهِمْ في دارِ الدُّنْيا، حَتّى كَأنَّها قَدْرُ ساعَةٍ عِنْدَهم، وبَيَّنَ هَذا المَعْنى في مَواضِعَ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ في آخِرِ ”الأحْقافِ“: ﴿كَأنَّهم يَوْمَ يَرَوْنَ ما يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إلّا ساعَةً مِن نَهارٍ﴾ [ ٣٥ ]، وقَوْلِهِ في آخِرِ ”النّازِعاتِ“: ﴿كَأنَّهم يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إلّا عَشِيَّةً أوْ ضُحاها﴾ الآيَةَ [ ٤٦ ]، وقَوْلِهِ في آخِرِ ”الرُّومِ“: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ يُقْسِمُ المُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ﴾ الآيَةَ [ ٥٥ ] .

وَقَدْ بَيَّنّا بِإيضاحٍ في كِتابِنا ”دَفْعُ إيهامِ الِاضْطِرابِ عَنْ آياتِ الكِتابِ“ وجْهَ الجَمْعِ بَيْنَ هَذِهِ الآياتِ المُقْتَضِيَةِ أنَّ الدُّنْيا عِنْدَهم كَساعَةٍ وبَيْنَ الآياتِ المُقْتَضِيَةِ أنَّها عِنْدَهم كَأكْثَرِ مِن ذَلِكَ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَتَخافَتُونَ بَيْنَهم إنْ لَبِثْتُمْ إلّا عَشْرًا﴾ [طه: ١٠٣]، وقَوْلِهِ: ﴿قالُوا لَبِثْنا يَوْمًا أوْ بَعْضَ يَوْمٍ فاسْألِ العادِّينَ﴾ [المؤمنون: ١١٣]، فانْظُرْهُ في سُورَةِ ﴿قَدْ أفْلَحَ المُؤْمِنُونَ﴾ [المؤمنون: ١] في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ: ﴿قالُوا لَبِثْنا يَوْمًا أوْ بَعْضَ يَوْمٍ فاسْألِ العادِّينَ﴾ .

* *

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ﴾ .

صَرَّحَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: أنَّ أهْلَ المَحْشَرِ (p-١٥٨)يَعْرِفُ بَعْضُهم بَعْضًا، فَيَعْرِفُ الآباءُ الأبْناءَ، كالعَكْسِ، ولَكِنَّهُ بَيَّنَ في مَواضِعَ أُخَرَ أنَّ هَذِهِ المُعارَفَةَ لا أثَرَ لَها، فَلا يَسْألُ بَعْضُهم بَعْضًا شَيْئًا، كَقَوْلِهِ: ﴿وَلا يَسْألُ حَمِيمٌ حَمِيمًا﴾ ﴿يُبَصَّرُونَهُمْ﴾ [المعارج: ١٠، ١١] وقَوْلِهِ: ﴿فَإذا نُفِخَ في الصُّورِ فَلا أنْسابَ بَيْنَهم يَوْمَئِذٍ ولا يَتَساءَلُونَ﴾ [المؤمنون: ١٠١] .

وَقَدْ بَيَّنّا في كِتابِنا ”دَفْعُ إيهامِ الِاضْطِرابِ عَنْ آياتِ الكِتابِ“ أيْضًا وجْهَ الجَمْعِ بَيْنَ قَوْلِهِ: ﴿فَلا أنْسابَ بَيْنَهم يَوْمَئِذٍ ولا يَتَساءَلُونَ﴾، وبَيْنَ قَوْلِهِ: ﴿وَأقْبَلَ بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ﴾ [الصافات: ٢٧]، في سُورَةِ ﴿قَدْ أفْلَحَ المُؤْمِنُونَ﴾ أيْضًا.

* *

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللَّهِ وما كانُوا مُهْتَدِينَ﴾ .

صَرَّحَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ بِخُسْرانِ المُكَذِّبِينَ بِلِقائِهِ، وأنَّهم لَمْ يَكُونُوا مُهْتَدِينَ، ولَمْ يُبَيِّنْ هُنا المَفْعُولَ بِهِ لِقَوْلِهِ: ”خَسِرَ“ وذَكَرَ في مَواضِعَ كَثِيرَةٍ أسْبابًا مِن أسْبابِ الخُسْرانِ، وبَيَّنَ في مَواضِعَ أُخَرَ المَفْعُولَ المَحْذُوفَ هُنا، فَمِنَ الآياتِ المُماثِلَةِ لِهَذِهِ الآيَةِ قَوْلُهُ تَعالى في ”الأنْعامِ“: ﴿قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللَّهِ حَتّى إذا جاءَتْهُمُ السّاعَةُ بَغْتَةً قالُوا ياحَسْرَتَنا عَلى ما فَرَّطْنا فِيها﴾ الآيَةَ [ ٣١ ]، وقَوْلُهُ تَعالى في ”البَقَرَةِ“: ﴿الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثاقِهِ ويَقْطَعُونَ ما أمَرَ اللَّهُ بِهِ أنْ يُوصَلَ ويُفْسِدُونَ في الأرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الخاسِرُونَ﴾ [ ٢٧ ] وقَوْلُهُ في ”البَقَرَةِ“ أيْضًا: ﴿الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ومَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الخاسِرُونَ﴾ [ ٢٧ ]، وقَوْلُهُ في ”الأعْرافِ“: ﴿أفَأمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إلّا القَوْمُ الخاسِرُونَ﴾ [ ١٢١ ]، وقَوْلُهُ في ”الأعْرافِ“ أيْضًا: ﴿مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهو المُهْتَدِي ومَن يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الخاسِرُونَ﴾ [ ١٧٨ ]، وقَوْلُهُ في ”الزُّمَرِ“: ﴿لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ والأرْضِ والَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الخاسِرُونَ﴾ [ ٦٣ ] .

والآياتُ في مِثْلِ هَذا كَثِيرَةٌ، وقَدْ أقْسَمَ تَعالى عَلى أنَّ هَذا الخُسْرانَ لا يَنْجُو مِنهُ إنْسانٌ إلّا بِأرْبَعَةِ أُمُورٍ:

الأوَّلُ: الإيمانُ.

الثّانِي: العَمَلُ الصّالِحُ.

الثّالِثُ: التَّواصِي بِالحَقِّ.

الرّابِعُ: التَّواصِي بِالصَّبْرِ.

وَذَلِكَ في قَوْلِهِ: ﴿والعَصْرِ﴾ ﴿إنَّ الإنْسانَ﴾ [العصر: ١، ٢] وبَيَّنَ في مَواضِعَ أُخَرَ (p-١٥٩)أنَّ المَفْعُولَ المَحْذُوفَ الواقِعَ عَلَيْهِ الخُسْرانُ هو أنْفُسُهم، كَقَوْلِهِ في ”الأعْرافِ“: ﴿وَمَن خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أنْفُسَهم بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ﴾ [ ٩ ]، وقَوْلِهِ في ”المُؤْمِنُونَ“: ﴿وَمَن خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أنْفُسَهم في جَهَنَّمَ خالِدُونَ﴾ [ ١٠٣ ]، وقَوْلِهِ في ”هُودٍ“: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أنْفُسَهم وضَلَّ عَنْهم ما كانُوا يَفْتَرُونَ﴾ [ ٤٥ ] .

وَزادَ في مَواضِعَ أُخَرَ خُسْرانَ الأهْلِ مَعَ النَّفْسِ، كَقَوْلِهِ في ”الزُّمَرِ“: ﴿قُلْ إنَّ الخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أنْفُسَهم وأهْلِيهِمْ يَوْمَ القِيامَةِ ألا ذَلِكَ هو الخُسْرانُ المُبِينُ﴾ [ ١٥ ]، وقَوْلِهِ في ”الشُّورى“: ﴿وَقالَ الَّذِينَ آمَنُوا إنَّ الخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أنْفُسَهم وأهْلِيهِمْ يَوْمَ القِيامَةِ ألا إنَّ الظّالِمِينَ في عَذابٍ مُقِيمٍ﴾ [ ٤٥ ] .

وَبَيَّنَ في مَوْضِعٍ آخَرَ أنَّ خُسْرانَ الخاسِرِينَ قَدْ يَشْمَلُ الدُّنْيا والآخِرَةَ، وهو قَوْلُهُ: ﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ فَإنْ أصابَهُ خَيْرٌ اطْمَأنَّ بِهِ وإنْ أصابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلى وجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيا والآخِرَةَ ذَلِكَ هو الخُسْرانُ المُبِينُ﴾ [الحج: ١١] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإمّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهم أوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإلَيْنا مَرْجِعُهُمْ﴾ الآيَةَ.

بَيَّنَ اللَّهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ لِنَبِيِّهِ ﷺ أنَّهُ إمّا أنْ يُرِيَهُ في حَياتِهِ بَعْضَ ما يَعِدُ الكُفّارَ مِنَ النَّكالِ والِانْتِقامِ، أوْ يَتَوَفّاهُ قَبْلَ ذَلِكَ، فَمَرْجِعُهم إلَيْهِ جَلَّ وعَلا لا يَفُوتُهُ شَيْءٌ مِمّا يُرِيدُ أنْ يَفْعَلَهُ بِهِمْ لِكَمالِ قُدْرَتِهِ عَلَيْهِمْ، ونُفُوذِ مَشِيئَتِهِ جَلَّ وعَلا فِيهِمْ، وبَيَّنَ هَذا المَعْنى أيْضًا في مَواضِعَ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ في سُورَةِ ”المُؤْمِنِ“: ﴿فَإمّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهم أوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإلَيْنا يُرْجَعُونَ﴾ [ ٧٧ ]، وقَوْلِهِ في ”الزُّخْرُفِ“: ﴿فَإمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإنّا مِنهم مُنْتَقِمُونَ﴾ ﴿أوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وعَدْناهم فَإنّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ﴾ [فصلت:، ٤٢] إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

تَنْبِيهٌ

لَمْ يَأْتِ في القُرْآنِ العَظِيمِ فِعْلُ المُضارِعِ بَعْدَ ”إنْ“ الشَّرْطِيَّةِ المُدْغَمَةِ في ”ما“ المَزِيدَةِ لِتَوْكِيدِ الشَّرْطِ، إلّا مُقْتَرِنًا بِنُونِ التَّوْكِيدِ الثَّقِيلَةِ، كَقَوْلِهِ هُنا: ﴿وَإمّا نُرِيَنَّكَ﴾ الآيَةَ [يونس: ٤٦]، ﴿فَإمّا نَذْهَبَنَّ﴾ الآيَةَ [الزخرف: ٤١]، ﴿فَإمّا تَثْقَفَنَّهُمْ﴾ الآيَةَ [الأنفال: ٥٧]، ﴿وَإمّا تَخافَنَّ مِن قَوْمٍ﴾ الآيَةَ [الأنفال: ٥٨] .

وَلِذَلِكَ زَعَمَ بَعْضُ عُلَماءِ العَرَبِيَّةَ وُجُوبَ اقْتِرانِ المُضارِعِ بِالنُّونِ المَذْكُورَةِ في الحالِ (p-١٦٠)المَذْكُورَةِ، والحَقُّ أنَّ عَدَمَ اقْتِرانِهِ بِها جائِزٌ، كَقَوْلِ الشّاعِرِ: [ المُتَقارِبِ ]

؎فَإمّا تَرَيِنِّي ولِي لَمَّةٌ فَإنَّ الحَوادِثَ أوْدى بِها

وَقَوْلِ الآخَرِ: [ الكامِلِ ]

؎زَعَمَتْ تُماضِرُ أنَّنِي إمّا أمُتْ ∗∗∗ يُسَدِّدُ أُبَيْنُوها الأصاغِرُ خَلَّتِي

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ﴾ .

صَرَّحَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: أنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا، وبَيَّنَ هَذا في مَواضِعَ أُخَرَ،

• كَقَوْلِهِ: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا﴾ الآيَةَ [النحل: ٣٦]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَإنْ مِن أُمَّةٍ إلّا خَلا فِيها نَذِيرٌ﴾ [فاطر: ٢٤]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ﴾ [الرعد: ٧]

إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ، وقَدْ بَيَّنَ ﷺ أنَّ عَدَدَ الأُمَمِ سَبْعُونَ أُمَّةً في حَدِيثِ مُعاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ القُشَيْرِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «أنْتُمْ تُوفُونَ سَبْعِينَ أُمَّةً أنْتُمْ خَيْرُها وأكْرَمُها عَلى اللَّهِ»، وقَدْ بَيَّنّا هَذِهِ الآياتِ في كِتابِنا ”دَفْعُ إيهامِ الِاضْطِرابِ عَنْ آياتِ الكِتابِ“ ووَجْهَ الجَمْعِ بَيْنَها وبَيْنَ قَوْلِهِ: ﴿لِتُنْذِرَ قَوْمًا ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ﴾ الآيَةَ [ ٦ ]، في سُورَةِ ”الرَّعْدِ“ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ﴾ .

* *

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَإذا جاءَ رَسُولُهم قُضِيَ بَيْنَهم بِالقِسْطِ وهم لا يُظْلَمُونَ﴾ .

أوْضَحَ اللَّهُ تَعالى مَعْنى هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ في سُورَةِ ”الزُّمَرِ“ بِقَوْلِهِ: ﴿وَأشْرَقَتِ الأرْضُ بِنُورِ رَبِّها ووُضِعَ الكِتابُ وجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ والشُّهَداءِ وقُضِيَ بَيْنَهم بِالحَقِّ وهم لا يُظْلَمُونَ﴾ ﴿وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ وهو أعْلَمُ بِما يَفْعَلُونَ﴾ .

قَوْلُهُ تَعالى:

﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ أجَلٌ إذا جاءَ أجَلُهم فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً ولا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ .

صَرَّحَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ بِأنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أجَلًا، وأنَّهُ لا يَسْبِقُ أحَدٌ أجَلَهُ المُحَدَّدَ لَهُ، ولا يَتَأخَّرُ عَنْهُ.

وَبَيَّنَ هَذا المَعْنى في آياتٍ كَثِيرَةٍ

• كَقَوْلِهِ: ﴿ما تَسْبِقُ مِن أُمَّةٍ أجَلَها وما يَسْتَأْخِرُونَ﴾ [الحجر: ٥ - ٢٣ \ ٤٣]،

• وقَوْلِهِ: ﴿إنَّ أجَلَ اللَّهِ إذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [نوح: ٤]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إذا جاءَ أجَلُها﴾ الآيَةَ [المنافقون: ١١]

إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أثُمَّ إذا ما وقَعَ آمَنتُمْ بِهِ آلْآنَ وقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾ .

بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ الكُفّارَ يَطْلُبُونَ في الدُّنْيا تَعْجِيلَ العَذابِ كُفْرًا وعِنادًا، فَإذا عايَنُوا العَذابَ آمَنُوا، وذَلِكَ الإيمانُ عِنْدَ مُعايَنَةِ العَذابِ وحُضُورِهِ لا يُقْبَلُ مِنهم، وقَدْ أنْكَرَ ذَلِكَ (p-١٦١)تَعالى عَلَيْهِمْ هُنا بِقَوْلِهِ: ﴿أثُمَّ إذا ما وقَعَ آمَنتُمْ بِهِ﴾ [يونس: ٥١]، ونَفى أيْضًا قَبُولَ إيمانِهِمْ في ذَلِكَ الحِينِ بِقَوْلِهِ: ﴿آلْآنَ وقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾ .

وَأوْضَحَ هَذا المَعْنى في آياتٍ أُخَرَ،

• كَقَوْلِهِ: ﴿فَلَمّا رَأوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنّا بِاللَّهِ وحْدَهُ وكَفَرْنا بِما كُنّا بِهِ مُشْرِكِينَ﴾ ﴿فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهم إيمانُهم لَمّا رَأوْا بَأْسَنا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ في عِبادِهِ وخَسِرَ هُنالِكَ الكافِرُونَ﴾ [غافر: ٨٤، ٨٥]،

• وقَوْلِهِ: ﴿حَتّى إذا أدْرَكَهُ الغَرَقُ قالَ آمَنتُ أنَّهُ لا إلَهَ إلّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إسْرائِيلَ وأنا مِنَ المُسْلِمِينَ﴾ ﴿آلْآنَ وقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وكُنْتَ مِنَ المُفْسِدِينَ﴾ [يونس: ٩٠، ٩١]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتّى إذا حَضَرَ أحَدَهُمُ المَوْتُ قالَ إنِّي تُبْتُ الآنَ﴾ الآيَةَ [النساء: ١٨]،

إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

واسْتَثْنى اللَّهُ تَعالى قَوْمَ يُونُسَ دُونَ غَيْرِهِمْ بِقَوْلِهِ: ﴿فَلَوْلا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إيمانُها إلّا قَوْمَ يُونُسَ لَمّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهم عَذابَ الخِزْيِ في الحَياةِ الدُّنْيا ومَتَّعْناهم إلى حِينٍ﴾ [يونس: ٩٨] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ﴾ الآيَةَ.

ذَكَرَ تَعالى عَنْ مُوسى في هَذِهِ الآيَةِ، أنَّهُ قالَ: إنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُ سِحْرَ سَحَرَةِ فِرْعَوْنَ.

وَصَرَّحَ في مَواضِعَ أُخَرَ بِأنَّ ذَلِكَ الَّذِي قالَ مُوسى إنَّهُ سَيَقَعُ مِن إبْطالِ اللَّهِ لِسِحْرِهِمْ، أنَّهُ وقَعَ بِالفِعْلِ، كَقَوْلِهِ: ﴿فَوَقَعَ الحَقُّ وبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ﴿فَغُلِبُوا هُنالِكَ وانْقَلَبُوا صاغِرِينَ﴾ [الأعراف: ١١٨، ١١٩] ونَحْوِها مِنَ الآياتِ:

قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب):

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿رَبَّنا إنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ ومَلَأهُ زِينَةً وأمْوالًا في الحَياةِ الدُّنْيا رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنا اطْمِسْ عَلى أمْوالِهِمْ واشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتّى يَرَوُا العَذابَ الألِيمَ﴾ .

نَصَّ اللَّهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ، عَلى أنَّ هَذا دُعاءُ مُوسى ولَمْ يَذْكُرْ مَعَهُ أحَدًا ثُمَّ قالَ: ﴿قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما فاسْتَقِيما﴾ .

والجَوابُ: أنَّ مُوسى لَمّا دَعا أمَّنَ هارُونُ عَلى دُعائِهِ والمُؤَمِّنُ أحَدُ الدّاعِينَ، وهَذا الجَمْعُ مَرْوِيٌّ عَنْ أبِي العالِيَةِ وأبِي صالِحٍ وعِكْرِمَةَ ومُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ والرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ، قالَهُ ابْنُ كَثِيرٍ، وبِهَذِهِ الآيَةِ اسْتَدَلَّ بَعْضُ العُلَماءِ عَلى أنَّ قِراءَةَ الإمامِ تَكْفِي المَأْمُومَ إذا أمَّنَ لَهُ عَلى قِراءَتِهِ، لِأنَّ تَأْمِينَهُ بِمَنزِلَةِ قِراءَتِهِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ بَوَّأْنا بَنِي إسْرائِيلَ مُبَوَّأ صِدْقٍ﴾ الآيَةَ.

ذَكَرَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ أنَّهُ بَوَّأ بَنِي إسْرائِيلَ مُبَوَّأ صِدْقٍ.

وَبَيَّنَ ذَلِكَ في آياتٍ أُخَرَ

• كَقَوْلِهِ: ﴿وَأوْرَثْنا القَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الأرْضِ ومَغارِبَها الَّتِي بارَكْنا فِيها﴾ الآيَةَ [الأعراف: ١٣٧]،

• وقَوْلِهِ: ﴿فَأخْرَجْناهم مِن جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ ﴿وَكُنُوزٍ ومَقامٍ كَرِيمٍ﴾ [الجمعة: ٥٧، ٥٨] إلى قَوْلِهِ: ﴿كَذَلِكَ وأوْرَثْناها بَنِي إسْرائِيلَ﴾ [الشعراء: ٥٩]

• وقَوْلِهِ: ﴿كَمْ تَرَكُوا مِن جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ ﴿وَزُرُوعٍ ومَقامٍ كَرِيمٍ﴾ [الدخان: ٢٥، ٢٦] إلى قَوْلِهِ: ﴿كَذَلِكَ وأوْرَثْناها قَوْمًا آخَرِينَ﴾ [الدخان: ٢٨]،

ومَعْنى ﴿بَوَّأْنا بَنِي إسْرائِيلَ مُبَوَّأ صِدْقٍ﴾: أنْزَلْناهم مَنزِلًا مَرْضِيًّا حَسَنًا.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ﴾ ﴿وَلَوْ جاءَتْهم كُلُّ آيَةٍ حَتّى يَرَوُا العَذابَ الألِيمَ﴾ .

صَرَّحَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ، أنَّ مَن حَقَّتْ عَلَيْهِ كَلِمَةُ (p-١٦٢)العَذابِ، وسَبَقَتْ لَهُ في عِلْمِ اللَّهِ الشَّقاوَةُ لا يَنْفَعُهُ وُضُوحُ أدِلَّةِ الحَقِّ، وذَكَرَ هَذا المَعْنى في آياتٍ كَثِيرَةٍ

• كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَما تُغْنِي الآياتُ والنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ﴾ [يونس: ١٠١]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَإنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا﴾ [القمر: ٢]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَما تَأْتِيهِمْ مِن آيَةٍ مِن آياتِ رَبِّهِمْ إلّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ﴾ [الأنعام: ٤]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَكَأيِّنْ مِن آيَةٍ في السَّماواتِ والأرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وهم عَنْها مُعْرِضُونَ﴾ [يوسف: ١٠٥]،

• وقَوْلِهِ: ﴿سَواءٌ عَلَيْهِمْ أأنْذَرْتَهم أمْ لَمْ تُنْذِرْهم لا يُؤْمِنُونَ﴾ [البقرة: ٦] .

والآياتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ جِدًّا.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إلّا قَوْمَ يُونُسَ لَمّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهم عَذابَ الخِزْيِ في الحَياةِ الدُّنْيا ومَتَّعْناهم إلى حِينٍ﴾ .

ظاهِرُ هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ إيمانَ قَوْمِ يُونُسَ ما نَفَعَهم إلّا في الدُّنْيا دُونَ الآخِرَةِ، لِقَوْلِهِ: ﴿كَشَفْنا عَنْهم عَذابَ الخِزْيِ في الحَياةِ الدُّنْيا﴾ .

وَيُفْهَمُ مِن مَفْهُومِ المُخالَفَةِ في قَوْلِهِ: ﴿فِي الحَياةِ الدُّنْيا﴾ أنَّ الآخِرَةَ لَيْسَتْ كَذَلِكَ، ولَكِنَّهُ تَعالى أطْلَقَ عَلَيْهِمُ اسْمَ الإيمانِ مِن غَيْرِ قَيْدٍ في سُورَةِ ”الصّافّاتِ“، والإيمانُ مُنْقِذٌ مِن عَذابِ الدُّنْيا وعَذابِ الآخِرَةِ، كَما أنَّهُ بَيَّنَ في ”الصّافّاتِ“ أيْضًا كَثْرَةَ عَدَدِهِمْ، وكُلُّ ذَلِكَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَأرْسَلْناهُ إلى مِائَةِ ألْفٍ أوْ يَزِيدُونَ﴾ ﴿فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهم إلى حِينٍ﴾ [الصافات: ١٤٧، ١٤٨] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن في الأرْضِ كُلُّهم جَمِيعًا﴾ الآيَةَ.

صَرَّحَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّهُ لَوْ شاءَ إيمانَ جَمِيعِ أهْلِ الأرْضِ لَآمَنُوا كُلُّهم جَمِيعًا، وهو دَلِيلٌ واضِحٌ عَلى أنَّ كُفْرَهم واقِعٌ بِمَشِيئَتِهِ الكَوْنِيَّةِ القَدَرِيَّةِ، وبَيَّنَ ذَلِكَ أيْضًا في آياتٍ كَثِيرَةٍ،

• كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما أشْرَكُوا﴾ الآيَةَ [الأنعام: ١٠٧]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَلَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها﴾ [السجدة: ١٣]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهم عَلى الهُدى﴾ [الأنعام: ١٠٧]

إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

* *

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أفَأنْتَ تُكْرِهُ النّاسَ حَتّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ .

بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ مَن لَمْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ، ولا يُمْكِنُ أحَدًا أنْ يَقْهَرَ قَلْبَهُ عَلى الِانْشِراحِ إلى الإيمانِ إلّا إذا أرادَ اللَّهُ بِهِ ذَلِكَ.

وَأوْضَحَ ذَلِكَ المَعْنى في آياتٍ كَثِيرَةٍ،

• كَقَوْلِهِ: ﴿وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا﴾ [المائدة: ٤١]،

• وقَوْلِهِ: ﴿إنْ تَحْرِصْ عَلى هُداهم فَإنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَن يُضِلُّ﴾ الآيَةَ (p-١٦٣)[النحل: ٣٧]،

• وقَوْلِهِ: ﴿إنَّكَ لا تَهْدِي مَن أحْبَبْتَ﴾ الآيَةَ [القصص: ٥٦]،

• وقَوْلِهِ: ﴿مَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ﴾ [الأعراف: ١٨٦]،

والآياتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ جِدًّا كَما تَقَدَّمَ في ”النِّساءِ“ .

والظّاهِرُ أنَّها غَيْرُ مَنسُوخَةٍ، وأنَّ مَعْناها أنَّهُ لا يَهْدِي القُلُوبَ ويُوَجِّهُها إلى الخَيْرِ إلّا اللَّهُ تَعالى، وأظْهَرُ دَلِيلٍ عَلى ذَلِكَ أنَّ اللَّهَ أتْبَعَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿وَما كانَ لِنَفْسٍ أنْ تُؤْمِنَ إلّا بِإذْنِ اللَّهِ﴾ الآيَةَ [يونس: ١٠٠] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قُلِ انْظُرُوا ماذا في السَّماواتِ والأرْضِ﴾ الآيَةَ.

أمَرَ اللَّهُ جَلَّ وعَلا جَمِيعَ عِبادِهِ أنْ يَنْظُرُوا ماذا خَلَقَ في السَّماواتِ والأرْضِ مِنَ المَخْلُوقاتِ الدّالَّةِ عَلى عِظَمِ خالِقِها، وكَمالِهِ، وجَلالِهِ، واسْتِحْقاقِهِ لِأنْ يُعْبَدَ وحْدَهُ جَلَّ وعَلا.

وَأشارَ لِمِثْلِ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: ﴿سَنُرِيهِمْ آياتِنا في الآفاقِ وفي أنْفُسِهِمْ حَتّى يَتَبَيَّنَ لَهم أنَّهُ الحَقُّ﴾ الآيَةَ [فصلت: ٥٣]، ووَبَّخَ في سُورَةِ ”الأعْرافِ“ مَن لَمْ يَمْتَثِلْ هَذا الأمْرَ، وهَدَّدَهُ بِأنَّهُ قَدْ يُعاجِلُهُ المَوْتُ فَيَنْقَضِي أجَلُهُ قَبْلَ أنْ يَنْظُرَ فِيما أمَرَهُ اللَّهُ جَلَّ وعَلا أنْ يَنْظُرَ فِيهِ؛ لِيُنَبِّهَ بِذَلِكَ عَلى وُجُوبِ المُبادَرَةِ في امْتِثالِ أمْرِ اللَّهِ جَلَّ وعَلا، وذَلِكَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أوَلَمْ يَنْظُرُوا في مَلَكُوتِ السَّماواتِ والأرْضِ وما خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ وأنْ عَسى أنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أجَلُهُمْ﴾ الآيَةَ [ ١٨٥ ] .

تَنْبِيهٌ

آيَةُ ”الأعْرافِ“ هَذِهِ الَّتِي ذَكَرْنا تَدُلُّ دَلالَةً واضِحَةً عَلى أنَّ الأمْرَ يَقْتَضِي الفَوْرَ، وهو الَّذِي عَلَيْهِ جُمْهُورُ الأُصُولِيِّينَ، خِلافًا لِجَماعَةٍ مِنَ الشّافِعِيَّةِ وغَيْرِهِمْ.