Аль-Хиджр 15:26–53

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنا الإنْسانَ مِن صَلْصالٍ مِن حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾ .

بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّهُ خَلَقَ أبانا آدَمَ مِن صَلْصالٍ مِن حَمَأٍ مَسْنُونٍ، والصَّلْصالُ الطِّينُ اليابِسُ الَّذِي يَصِلُ أيْ يُصَوِّتُ مِن يُبْسِهِ إذا ضَرَبَهُ شَيْءٌ ما دامَ لَمْ تَمَسَّهُ النّارُ، فَإذا مَسَّتْهُ النّارُ فَهو حِينَئِذٍ فَخّارٌ، وأصْلُ الصَّلِيلِ والصَّلْصَلَةِ واحِدٌ، والفَرْقُ بَيْنَهُما أنَّكَ إذا تَوَهَّمْتَ في الصَّوْتِ مَدًّا فَهو صَلِيلٌ، وإذا تَوَهَّمْتَ فِيهِ تَرْجِيعًا فَهو صَلْصَلَةٌ، والحَمَأُ: الطِّينُ الأسْوَدُ المُتَغَيِّرُ، والمَسْنُونُ قِيلَ: المُصَوَّرُ مِن سَنَّةِ الوَجْهِ وهي صُورَتُهُ، ومِنهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:

؎تُرِيكَ سَنَّةَ وجْهٍ غَيْرَ مُقْرِفَةٍ مَلْساءَ لَيْسَ بِها خالٌ ولا نَدَبُ

وَعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما - أنَّهُ لَمّا سَألَهُ نافِعُ بْنُ الأزْرَقِ عَنْ مَعْنى المَسْنُونِ وأجابَهُ بِأنَّ مَعْناهُ المُصَوَّرُ قالَ لَهُ: وهَلْ تَعْرِفُ العَرَبَ ذَلِكَ ؟ فَقالَ لَهُ ابْنُ عَبّاسٍ: نَعَمْ، أما سَمِعْتَ قَوْلَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وهو يَمْدَحُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ:

؎أغَرٌّ كَأنَّ البَدْرَ سَنَّةُ وجْهِهِ ∗∗∗ جَلا الغَيْمُ عَنْهُ ضَوْءَهُ فَتَبَدَّدا

وَقِيلَ المَسْنُونُ المَصْبُوبُ المُفْرَغُ أيْ أُفْرِغَ صُورَةَ إنْسانٍ كَما تُفْرَغُ الصُّوَرُ مِنَ الجَواهِرِ المُذَوَّبَةِ في أمْثِلَتِها، وقِيلَ: المَسْنُونُ المُنْتِنُ، وقالَ بَعْضُ العُلَماءِ: المَسْنُونُ الأمْلَسُ، قالَ: ومِنهُ قَوْلُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسّانَ: ثُمَّ خاصِرَتُها إلى القُبَّةِ الخَضْراءِ تَمْشِي في مَرْمَرٍ مَسْنُونٍ أيْ أمْلَسَ صَقِيلٍ، قالَهُ ابْنُ كَثِيرٍ، وقالَ مُجاهِدٌ: الصَّلْصالُ هو المُنْتِنُ، وما قَدَّمْنا هو الحَقُّ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿خَلَقَ الإنْسانَ مِن صَلْصالٍ كالفَخّارِ﴾ [الرحمن: ١٤] إذا عَرَفْتَ هَذا فاعْلَمْ أنَّ اللَّهَ - جَلَّ وعَلا - أوْضَحَ في كِتابِهِ أطْوارَ هَذا الطِّينِ الَّذِي خَلَقَ مِنهُ آدَمَ، فَبَيَّنَ أنَّهُ (p-٢٧٥)أوَّلًا تُرابٌ

• بِقَوْلِهِ: ﴿إنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرابٍ﴾ [آل عمران: ٥٩]

• وقَوْلِهِ: ﴿ياأيُّها النّاسُ إنْ كُنْتُمْ في رَيْبٍ مِنَ البَعْثِ فَإنّا خَلَقْناكم مِن تُرابٍ﴾ [الحج: ٥]

• وقَوْلِهِ: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكم مِن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُطْفَةٍ﴾ الآيَةَ [غافر: ٦٧] إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ، ثُمَّ أشارَ إلى أنَّ ذَلِكَ التُّرابَ بُلَّ فَصارَ طِينًا يَعْلَقُ بِالأيْدِي في مَواضِعَ أُخَرَ

• كَقَوْلِهِ: ﴿إنّا خَلَقْناهم مِن طِينٍ لازِبٍ﴾ [الصافات: ١١]

• وقَوْلِهِ ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنا الإنْسانَ مِن سُلالَةٍ مِن طِينٍ﴾ [المؤمنون: ١٢]

• وقَوْلِهِ: ﴿وَبَدَأ خَلْقَ الإنْسانِ مِن طِينٍ﴾ [السجدة: ٧] إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ، وبَيَّنَ أنَّ ذَلِكَ الطِّينَ أسْوَدُ، وأنَّهُ مُتَغَيِّرٌ

• بِقَوْلِهِ هُنا ﴿مِن حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾ وبَيَّنَ أيْضًا أنَّهُ يَبِسَ حَتّى صارَ صَلْصالًا، أيْ تَسْمَعُ لَهُ صَلْصَلَةً مِن يُبْسِهِ

• بِقَوْلِهِ: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنا الإنْسانَ مِن صَلْصالٍ﴾ الآيَةَ [الحجر: ٢٦]

• وقَوْلِهِ: ﴿خَلَقَ الإنْسانَ مِن صَلْصالٍ كالفَخّارِ﴾ الآيَةَ [الرحمن: ١٤]

والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.

⁕ ⁕ ⁕

قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب):

(p-٣١٧)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سُورَةُ الحِجْرِ

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنا الإنْسانَ مِن صَلْصالٍ مِن حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾ .

ظاهِرُ هَذِهِ الآيَةِ أنَّ آدَمَ خُلِقَ مِن صَلْصالٍ، أيْ طِينٍ يابِسٍ.

وَقَدْ جاءَ في آياتٍ أُخَرَ ما يَدُلُّ عَلى خِلافِ ذَلِكَ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿مِن طِينٍ لازِبٍ﴾ [الصافات: ١١] وكَقَوْلِهِ: ﴿كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرابٍ﴾ [آل عمران: ٥٩] .

والجَوابُ أنَّهُ ذَكَرَ أطْوارَ ذَلِكَ التُّرابِ، فَذَكَرَ طَوْرَهُ الأوَّلَ بِقَوْلِهِ: ﴿مِن تُرابٍ﴾، ثُمَّ بُلَّ فَصارَ طِينًا لازِبًا، ثُمَّ خُمِّرَ فَصارَ حَمَأً مَسْنُونًا، ثُمَّ يَبِسَ فَصارَ صَلْصالًا كالفَخّارِ.

وَهَذا واضِحٌ، والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.

قَوْلُهُ تَعالى ﴿إلّا إبْلِيسَ أبى أنْ يَكُونَ مَعَ السّاجِدِينَ﴾ . بَيَّنَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ إبْلِيسَ أبى أنْ يَسْجُدَ لِآدَمَ، وبَيَّنَ في مَواضِعَ أُخَرَ أنَّهُ تَكَبَّرَ عَنِ امْتِثالِ أمْرِ رَبِّهِ، كَقَوْلِهِ في البَقَرَةِ: ﴿إلّا إبْلِيسَ أبى واسْتَكْبَرَ﴾ الآيَةَ [البقرة: ٣٤] وقَوْلِهِ في ص ﴿إلّا إبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وكانَ مِنَ الكافِرِينَ﴾ [ص: ٧٤] وأشارَ إلى ذَلِكَ هُنا بِقَوْلِهِ: ﴿قالَ لَمْ أكُنْ لِأسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصالٍ مِن حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾ [الحجر: ٣٣] . كَما تَقَدَّمَتِ الإشارَةُ إلَيْهِ.

قَوْلُهُ تَعالى ﴿قالَ يا إبْلِيسُ ما لَكَ ألّا تَكُونَ مَعَ السّاجِدِينَ﴾ . بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّهُ سَألَ إبْلِيسَ سُؤالَ تَوْبِيخٍ وتَقْرِيعٍ عَنِ المُوجِبِ لِامْتِناعِهِ مِنَ السُّجُودِ لِآدَمَ الَّذِي أمَرَهُ بِهِ رَبُّهُ - جَلَّ وعَلا - وبَيَّنَ أيْضًا في الأعْرافِ وص أنَّهُ وبَّخَهُ أيْضًا بِهَذا السُّؤالِ قالَ في الأعْرافِ ﴿قالَ ما مَنَعَكَ ألّا تَسْجُدَ إذْ أمَرْتُكَ﴾ [الأعراف: ١٢] وقالَ في ص: ﴿قالَ ياإبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ الآيَةَ [ص: ٧٥] وناداهُ بِاسْمِهِ إبْلِيسَ في الحِجْرِ وص، ولَمْ يُنادِهِ بِهِ في الأعْرافِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالَ لَمْ أكُنْ لِأسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصالٍ مِن حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾ .

هَذا القَوْلُ الَّذِي ذَكَرَهُ - جَلَّ وعَلا - في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ عَنْ إبْلِيسَ - لَعَنَهُ اللَّهُ - أنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَسْجُدَ لِبَشَرٍ مَخْلُوقٍ مِنَ الطِّينِ، مَقْصُودُهُ بِهِ أنَّهُ خَيْرٌ مِن آدَمَ؛ لِأنَّ آدَمَ خُلِقَ مِنَ الطِّينِ وهو خُلِقَ مِنَ النّارِ، كَما يُوَضِّحُهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالَ أنا خَيْرٌ مِنهُ خَلَقْتَنِي مِن نارٍ وخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾ [ص: ٧٦] .

(p-٢٧٦)قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالَ فاخْرُجْ مِنها فَإنَّكَ رَجِيمٌ﴾ .

بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّهُ أمَرَ إبْلِيسَ بِالخُرُوجِ مِنَ الجَنَّةِ، مُؤَكِّدًا أنَّهُ رَجِيمٌ، وبَيَّنَ في الأعْرافِ أنَّهُ خُرُوجُ هُبُوطٍ، وأنَّهُ يَخْرُجُ مُتَّصِفًا بِالصَّغارِ والذُّلِّ والهَوانِ بِقَوْلِهِ: ﴿قالَ فاهْبِطْ مِنها فَما يَكُونُ لَكَ أنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فاخْرُجْ إنَّكَ مِنَ الصّاغِرِينَ﴾ [الأعراف: ١٣] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إلى يَوْمِ الدِّينِ﴾ بَيَّنَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ اللَّعْنَةَ عَلى إبْلِيسَ إلى يَوْمِ الدِّينِ، وصَرَّحَ في ص بِأنَّ لَعْنَتَهُ - جَلَّ وعَلا - عَلى إبْلِيسَ إلى يَوْمِ الدِّينِ بِقَوْلِهِ: ﴿وَإنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إلى يَوْمِ الدِّينِ﴾ [ص: ٧٨] وقَدْ قَدَّمْنا في الفاتِحَةِ بَيانَ يَوْمِ الدِّينِ.

قَوْلُهُ تَعالى ﴿قالَ رَبِّ بِما أغْوَيْتَنِي﴾ الآيَةَ. قالَ بَعْضُ العُلَماءِ هَذا قَسَمٌ مِن إبْلِيسَ بِإغْواءِ اللَّهِ لَهُ عَلى أنَّهُ يُغْوِي بَنِي آدَمَ إلّا عِبادَ اللَّهِ المُخْلَصِينَ، ويَدُلُّ لَهُ أنَّهُ أقْسَمَ بِعِزَّتِهِ تَعالى عَلى ذَلِكَ في قَوْلِهِ ﴿قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهم أجْمَعِينَ﴾ الآيَةَ [ص: ٨٢] وقِيلَ: الباءُ في قَوْلِهِ ﴿بِما أغْوَيْتَنِي﴾ [الحجر: ٣٩] سَبَبِيَّةٌ.

* *

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لَأُزَيِّنَنَّ لَهم في الأرْضِ ولَأُغْوِيَنَّهم أجْمَعِينَ﴾ .

ذَكَرَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ إبْلِيسَ أخْبَرَ أنَّهُ سَيَبْذُلُ جُهْدَهُ في إضْلالِ بَنِي آدَمَ حَتّى يُضِلَّ أكْثَرَهم، وبَيَّنَ هَذا المَعْنى في مَواضِعَ أُخَرَ

• كَقَوْلِهِ: ﴿لَأقْعُدَنَّ لَهم صِراطَكَ المُسْتَقِيمَ﴾ ﴿ثُمَّ لَآتِيَنَّهم مِن بَيْنِ أيْدِيهِمْ ومِن خَلْفِهِمْ وعَنْ أيْمانِهِمْ وعَنْ شَمائِلِهِمْ ولا تَجِدُ أكْثَرَهم شاكِرِينَ﴾ [الأعراف: ١٦ - ١٧]

• وقَوْلِهِ: ﴿وَقالَ لَأتَّخِذَنَّ مِن عِبادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا﴾ الآيَةَ [النساء: ١١٨]

• وقَوْلِهِ: ﴿قالَ أرَأيْتَكَ هَذا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أخَّرْتَنِ إلى يَوْمِ القِيامَةِ لَأحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إلّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: ٦٢] وهَذا قالَهُ إبْلِيسُ قَبْلَ أنْ يَقَعَ ظَنًّا مِنهُ أنَّهُ يَتَمَكَّنُ مِن إضْلالِ أكْثَرِ بَنِي آدَمَ، وقَدْ بَيَّنَ تَعالى أنَّهُ صَدَقَ ظَنُّهُ هَذا

• بِقَوْلِهِ ﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إبْلِيسُ ظَنَّهُ فاتَّبَعُوهُ إلّا فَرِيقًا مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ [سبإ: ٢٠] وكُلُّ آيَةٍ فِيها ذِكْرُ إضْلالِ إبْلِيسَ لِبَنِي آدَمَ بَيَّنَ فِيها أنَّ إبْلِيسَ وجَمِيعَ مَن تَبِعَهُ كُلُّهم في النّارِ، كَما قالَ هُنا ﴿وَإنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهم أجْمَعِينَ﴾ ﴿لَها سَبْعَةُ أبْوابٍ﴾ الآية [الحجر: ٤٣ - ٤٤]، وقالَ في الأعْرافِ: ﴿قالَ اخْرُجْ مِنها مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَن تَبِعَكَ مِنهم لَأمْلَأنَّ جَهَنَّمَ مِنكم أجْمَعِينَ﴾ [الأعراف: ١٨] وقالَ في سُورَةِ بَنِي إسْرائِيلَ: ﴿قالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنهم فَإنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكم جَزاءً مَوْفُورًا﴾ [الإسراء: ٦٣] وقالَ في ص: ﴿قالَ فالحَقُّ والحَقَّ أقُولُ﴾ ﴿لَأمْلَأنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ ومِمَّنْ تَبِعَكَ مِنهم أجْمَعِينَ﴾ [ص: ٨٤ - ٨٥] .

(p-٢٧٧)قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إلا عِبادَكَ مِنهُمُ المُخْلَصِينَ﴾ .

ذَكَرَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ الشَّيْطانَ لَمّا أوْعَدَ بِأنَّهُ سَيُضِلُّ أكْثَرَ بَنِي آدَمَ، اسْتَثْنى مِن ذَلِكَ عِبادَ اللَّهِ المُخْلَصِينَ، مُعْتَرِفًا بِأنَّهُ لا قُدْرَةَ لَهُ عَلى إضْلالِهِمْ، ونَظِيرُهُ قَوْلُهُ في ص أيْضًا قالَ ﴿فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهم أجْمَعِينَ﴾ ﴿إلّا عِبادَكَ مِنهُمُ المُخْلَصِينَ﴾ [ص: ٨٢ - ٨٣] وعِبادُ اللَّهِ المُخْلَصُونَ هُمُ المُرادُونَ بِالِاسْتِثْناءِ في قَوْلِهِ في بَنِي إسْرائِيلَ ﴿لَأحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إلّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: ٦٢] وقَوْلُهُ في سَبَأٍ ﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إبْلِيسُ ظَنَّهُ فاتَّبَعُوهُ إلّا فَرِيقًا مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ [سبإ: ٢٠] وهُمُ الَّذِينَ احْتَرَزَ مِنهم

• بِقَوْلِهِ ﴿وَلا تَجِدُ أكْثَرَهم شاكِرِينَ﴾ [الأعراف: ١٧] وبَيَّنَ تَعالى في مَواضِعَ أُخَرَ أنَّ الشَّيْطانَ لا سُلْطانَ لَهُ عَلى أُولَئِكَ المُخْلَصِينَ

• كَقَوْلِهِ ﴿إنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ﴾ الآيَةَ [الحجر: ٤٢]

• وقَوْلِهِ: ﴿إنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلى الَّذِينَ آمَنُوا وعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ ﴿إنَّما سُلْطانُهُ عَلى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ﴾ [النحل: ٩٩ - ١٠٠]

• وقَوْلِهِ ﴿وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِن سُلْطانٍ إلّا لِنَعْلَمَ مَن يُؤْمِنُ بِالآخِرَةِ مِمَّنْ هو مِنها في شَكٍّ﴾ الآيَةَ [سبإ: ٢١] .

• وقَوْلِهِ: ﴿وَما كانَ لِي عَلَيْكم مِن سُلْطانٍ إلّا أنْ دَعَوْتُكم فاسْتَجَبْتُمْ لِي﴾ [إبراهيم: ٢٢]

• وقَوْلِهِ: المُخْلَصِينَ [الحجر: ٤٠]

قَرَأهُ ابْنُ عامِرٍ وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو بِكَسْرِ اللّامِ اسْمُ فاعِلٍ، وقَرَأهُ نافِعٌ والكُوفِيُّونَ بِفَتْحِ اللّامِ بِصِيغَةِ اسْمِ المَفْعُولِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّ المُتَّقِينَ في جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ ﴿ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ﴾ .

بَيَّنَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ المُتَّقِينَ يَوْمَ القِيامَةِ في جَنّاتٍ وعُيُونٍ، ويُقالُ لَهم يَوْمَ القِيامَةِ: ﴿ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ﴾ وذَكَرَ في مَواضِعَ أُخَرَ صِفاتِ ثَوابِهِمْ، ورُبَّما بَيَّنَ بَعْضَ تَقْواهُمُ الَّتِي نالُوا بِها هَذا الثَّوابَ الجَزِيلَ

• كَقَوْلِهِ في الذّارِياتِ: ﴿إنَّ المُتَّقِينَ في جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ ﴿آخِذِينَ ما آتاهم رَبُّهم إنَّهم كانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ﴾ ﴿كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ﴾ ﴿وَبِالأسْحارِ هم يَسْتَغْفِرُونَ﴾ ﴿وَفِي أمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسّائِلِ والمَحْرُومِ﴾ [الذاريات: ١٥ - ١٩]

• وقَوْلِهِ في الدُّخانِ: ﴿إنَّ المُتَّقِينَ في مَقامٍ أمِينٍ﴾ ﴿فِي جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ ﴿يَلْبَسُونَ مِن سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ مُتَقابِلِينَ﴾ ﴿كَذَلِكَ وزَوَّجْناهم بِحُورٍ عِينٍ﴾ ﴿يَدْعُونَ فِيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ آمِنِينَ﴾ ﴿لا يَذُوقُونَ فِيها المَوْتَ إلّا المَوْتَةَ الأُولى ووَقاهم عَذابَ الجَحِيمِ﴾ ﴿فَضْلًا مِن رَبِّكَ ذَلِكَ هو الفَوْزُ العَظِيمُ﴾ [الدخان: ٥١ - ٥٧]

• وقَوْلِهِ في الطُّورِ: ﴿إنَّ المُتَّقِينَ في جَنّاتٍ ونَعِيمٍ﴾ ﴿فاكِهِينَ بِما آتاهم رَبُّهم ووَقاهم رَبُّهم عَذابَ الجَحِيمِ﴾ ﴿كُلُوا واشْرَبُوا هَنِيئًا بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ ﴿مُتَّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وزَوَّجْناهم بِحُورٍ عِينٍ﴾ [الطور: ١٧ - ٢٠] .

(p-٢٧٨)

وَقَوْلِهِ في القَمَرِ: ﴿إنَّ المُتَّقِينَ في جَنّاتٍ ونَهَرٍ﴾ ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ [القمر: ٥٤ - ٥٥] وقَوْلِهِ في المُرْسَلاتِ: ﴿إنَّ المُتَّقِينَ في ظِلالٍ وعُيُونٍ﴾ ﴿وَفَواكِهَ مِمّا يَشْتَهُونَ﴾ ﴿كُلُوا واشْرَبُوا هَنِيئًا بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [المرسلات: ٤١ - ٤٣] إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

وَقَدْ بَيَّنّا في تَرْجَمَةِ هَذا الكِتابِ المُبارَكِ أنَّ مِن أنْواعِ البَيانِ الَّتِي تَضَمَّنَها أنَّ الشَّيْءَ الَّذِي لَهُ أوْصافٌ مُتَعَدِّدَةٌ في القُرْآنِ نُبَيِّنُ أوْصافَهُ عِنْدَ ذِكْرِ بَعْضِها، كَما تَقَدَّمَ مِثالُهُ مِرارًا وكَما هُنا.

والمُتَّقِي اسْمُ فاعِلِ الِاتِّقاءِ، وأصْلُ مادَّةِ الِاتِّقاءِ (وق ي) لَفِيفٌ مَفْرُوقٌ فاؤُهُ واوٌ وعَيْنُهُ قافٌ ولامُهُ ياءٌ، فَدَخَلَهُ تاءُ الِافْتِعالِ فَصارَتْ وقِيَ أوْ تَقِيَ، فَأُبْدِلَتِ الواوُ الَّتِي هي فاءُ الكَلِمَةِ تاءً لِلْقاعِدَةِ المُقَرَّرَةِ في التَّصْرِيفِ: أنَّ كُلَّ واوٍ هي فاءُ الكَلِمَةِ إذا دَخَلَتْ عَلَيْها تاءُ الِافْتِعالِ يَجِبُ إبْدالُها - أعْنِي الواوَ - تاءً وإدْغامُها في تاءِ الِافْتِعالِ نَحْوَ اتَّصَلَ مِنَ الوَصْلِ واتَّزَنَ مِنَ الوَزْنِ واتَّحَدَ مِنَ الوَحْدَةِ واتَّقى مِنَ الوِقايَةِ وعَقَدَ هَذِهِ القاعِدَةَ ابْنُ مالِكٍ في الخُلاصَةِ بِقَوْلِهِ:

؎ذُو اللِّينِ فاتا في افْتِعالٍ أُبْدِلا وشَذَّ في ذِي الهَمْزِ نَحْوَ ائْتَكَلا

والِاتِّقاءُ في اللُّغَةِ: اتِّخاذُ الوِقايَةِ دُونَ المَكْرُوهِ، ومِنهُ قَوْلُ نابِغَةِ ذُبْيانَ:

؎سَقَطَ النَّصِيفُ ولَمْ تُرِدْ إسْقاطَهُ ∗∗∗ فَتَناوَلَتْهُ واتَّقَتْنا بِاليَدِ

يَعْنِي اسْتَقْبَلَتْنا بِيَدِها جاعِلَةً إيّاها وِقايَةً تَقِيها مِن أنْ نَنْظُرَ إلى وجْهِها لِأنَّها تَسْتُرُهُ بِها، وقَوْلُ الآخَرِ: فَألْقَتْ قِناعًا دُونَهُ الشَّمْسُ واتَّقَتْ بِأحْسَنِ مَوْصُولَيْنِ كَفٍّ ومِعْصَمٍ والتَّقْوى في اصْطِلاحِ الشَّرْعِ: هي اتِّخاذُ الوِقايَةِ دُونَ عَذابِ اللَّهِ وسُخْطِهِ، وهي مُرَكَّبَةٌ مِن أمْرَيْنِ هُما: امْتِثالُ أمْرِ اللَّهِ، واجْتِنابُ نَهْيِهِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَنَزَعْنا ما في صُدُورِهِمْ مِن غِلٍّ إخْوانًا﴾ .

بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّهُ نَزَعَ ما في صُدُورِ أهْلِ الجَنَّةِ مِنَ الغِلِّ، في حالِ كَوْنِهِمْ إخْوانًا، وبَيَّنَ هَذا المَعْنى في الأعْرافِ، وزادَ أنَّهم تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأنْهارُ في نَعِيمِ الجَنَّةِ وذَلِكَ في قَوْلِهِ: ﴿وَنَزَعْنا ما في صُدُورِهِمْ مِن غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأنْهارُ وقالُوا الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهَذا﴾ [الأعراف: ٤٣] .

* *

(p-٢٧٩)قَوْلُهُ تَعالى: ﴿عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ﴾ .

بَيَّنَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ المُتَّقِينَ الَّذِينَ هم أهْلُ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيامَةِ يَكُونُونَ عَلى سُرُرٍ، وأنَّهم مُتَقابِلُونَ يَنْظُرُ بَعْضُهم إلى وجْهِ بَعْضٍ، ووَصَفَ سُرُرَهم بِصِفاتٍ جَمِيلَةٍ في غَيْرِ هَذا المَوْضِعِ، مِنها أنَّها مَنسُوجَةٌ بِقُضْبانِ الذَّهَبِ وهي المَوْضُوعَةُ قالَ في الواقِعَةِ: ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ﴾ ﴿وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ﴾ ﴿عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ﴾ ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ﴾ [الواقعة: ١٣ - ١٦] وقِيلَ: المَوْضُونَةُ المَصْفُوفَةُ

• كَقَوْلِهِ: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ﴾ الآيَةَ [الطور: ٢٠] ومِنها أنَّها مَرْفُوعَةٌ

• كَقَوْلِهِ في الغاشِيَةِ: ﴿فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ﴾ الآيَةَ [الغاشية: ١٣]

• وقَوْلِهِ في الواقِعَةِ: ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ﴾ [الواقعة: ٣٤]،

• وقَوْلِهِ: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾ [الرحمن: ٧٦]

إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لا يَمَسُّهم فِيها نَصَبٌ﴾ .

بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ أهْلَ الجَنَّةِ لا يَمَسُّهم فِيها نَصَبٌ وهو التَّعَبُ والإعْياءُ، وقَوْلُهُ (نَصَبٌ) نَكِرَةٌ في سِياقِ النَّفْيِ فَتَعُمُّ كُلَّ نَصَبٍ، فَتَدُلُّ الآيَةُ عَلى سَلامَةِ أهْلِ الجَنَّةِ مِن جَمِيعِ أنْواعِ التَّعَبِ والمَشَقَّةِ، وأكَّدَ هَذا المَعْنى في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿الَّذِي أحَلَّنا دارَ المُقامَةِ مِن فَضْلِهِ لا يَمَسُّنا فِيها نَصَبٌ ولا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ﴾ [فاطر: ٣٥] لِأنَّ اللُّغُوبَ هو التَّعَبُ والإعْياءُ أيْضًا، وقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ قالَ: «إنَّ اللَّهَ أمَرَنِي أنْ أُبَشِّرَ خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ في الجَنَّةِ مِن قَصَبٍ لا صَخَبَ فِيهِ ولا نَصَبَ» .

* *

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَما هم مِنها بِمُخْرَجِينَ﴾ .

بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ أهْلَ الجَنَّةِ لا يَخْرُجُونَ مِنها، وأكَّدَ نَفْيَ إخْراجِهِمْ مِنها بِالباءِ في قَوْلِهِ بِمُخْرَجِينَ فَهم دائِمُونَ في نَعِيمِها أبَدًا بِلا انْقِطاعٍ. وأوْضَحَ هَذا المَعْنى في مَواضِعَ أُخَرَ

• كَقَوْلِهِ: ﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ كانَتْ لَهم جَنّاتُ الفِرْدَوْسِ نُزُلًا﴾ ﴿خالِدِينَ فِيها لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا﴾ [الكهف: ١٠٧ - ١٠٨]

• وقَوْلِهِ: ﴿وَيُبَشِّرَ المُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصّالِحاتِ أنَّ لَهم أجْرًا حَسَنًا﴾ ﴿ماكِثِينَ فِيهِ أبَدًا﴾ [الكهف: ٢ - ٣]

• وقَوْلِهِ: ﴿عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ [هود: ١٠٨]

• وقَوْلِهِ: ﴿إنَّ هَذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِن نَفادٍ﴾ [ص: ٥٤]

إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَنَبِّئْهم عَنْ ضَيْفِ إبْراهِيمَ﴾ .

بَيَّنَ في مَواضِعَ أُخَرَ أنَّ ضَيْفَ إبْراهِيمَ المَذْكُورِينَ في هَذِهِ الآيَةِ أنَّهم مَلائِكَةٌ، كَقَوْلِهِ في هُودٍ: ﴿وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إبْراهِيمَ بِالبُشْرى قالُوا سَلامًا قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ﴾ [هود: ٦٩] كَما تَقَدَّمَ وقَوْلِهِ: ﴿قالَ فَما خَطْبُكم أيُّها المُرْسَلُونَ﴾ ﴿قالُوا إنّا أُرْسِلْنا إلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ﴾ [الذاريات: ٣١ - ٣٢] (p-٢٨٠)إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلامًا قالَ إنّا مِنكم وجِلُونَ﴾ .

لَمْ يُبَيِّنْ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ هَلْ رَدَّ إبْراهِيمُ السَّلامَ عَلى المَلائِكَةِ أوْ لا؛ لِأنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ هُنا رَدَّهُ السَّلامَ عَلَيْهِمْ، وإنَّما قالَ عَنْهُ إنَّهُ قالَ لَهم ﴿إنّا مِنكم وجِلُونَ﴾، وبَيَّنَ في هُودٍ والذّارِياتِ أنَّهُ رَدَّ عَلَيْهِمُ السَّلامَ بِقَوْلِهِ في هُودٍ ﴿قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ﴾ [ الآيَةَ ٦٩ ]

• وقَوْلِهِ في الذّارِياتِ: ﴿قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ﴾ ﴿فَراغَ إلى أهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ﴾ [الذاريات: ٢٥ - ٢٦] وبَيَّنَ أنَّ الوَجَلَ المَذْكُورَ هُنا هو الخَوْفُ؛

• لِقَوْلِهِ في القِصَّةِ بِعَيْنِها في هُودٍ: ﴿وَأوْجَسَ مِنهم خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ﴾ [الذاريات: ٧٠]

• وقَوْلِهِ في الذّارِياتِ: ﴿فَأوْجَسَ مِنهم خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ﴾ [هود: ٢٨] . وقَدْ قَدَّمْنا أنَّ مِن أنْواعِ البَيانِ في هَذا الكِتابِ بَيانَ اللَّفْظِ بِمُرادِفٍ لَهُ أشْهَرَ مِنهُ كَما هُنا، لِأنَّ الخَوْفَ يُرادِفُ الوَجَلَ وهو أشْهَرُ مِنهُ، وبَيَّنَ أنَّ سَبَبَ خَوْفِهِ هو عَدَمُ أكْلِهِمْ

• بِقَوْلِهِ: ﴿فَلَمّا رَأى أيْدِيَهم لا تَصِلُ إلَيْهِ نَكِرَهم وأوْجَسَ مِنهم خِيفَةً﴾ [هود: ٧٠] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالُوا لا تَوْجَلْ إنّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ﴾ .

ذَكَرَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ أُولَئِكَ الضَّيْفَ الكِرامَ الَّذِينَ هم مَلائِكَةٌ بَشَّرُوا إبْراهِيمَ بِغُلامٍ مَوْصُوفٍ بِالعِلْمِ، ونَظِيرُ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى أيْضًا في الذّارِياتِ: ﴿قالُوا لا تَخَفْ وبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ﴾ [الذاريات: ٢٨] وهَذا الغُلامُ بَيَّنَ تَعالى أنَّهُ هو إسْحاقُ كَما يُوَضِّحُ ذَلِكَ قَوْلُهُ في الذّارِياتِ ﴿وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ﴾ ﴿فَأقْبَلَتِ امْرَأتُهُ في صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وجْهَها وقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ﴾ ﴿قالُوا كَذَلِكَ قالَ رَبُّكِ إنَّهُ هو الحَكِيمُ العَلِيمُ﴾ [الذاريات: ٢٨ - ٣٠] لِأنَّ كَوْنَها أقْبَلَتْ في صَرَّةٍ أيْ صَيْحَةٍ وضَجَّةٍ، وصَكَّتْ وجْهَها أيْ لَطَمَتْهُ قائِلَةً إنَّها عَجُوزٌ عَقِيمٌ، يَدُلُّ عَلى أنَّ الوَلَدَ المَذْكُورَ هي أُمُّهُ كَما لا يَخْفى، ويَزِيدُهُ إيضاحًا تَصْرِيحُهُ تَعالى بِبِشارَتِها هي بِأنَّها تَلِدُهُ مُصَرِّحًا بِاسْمِهِ واسْمِ ولَدِهِ يَعْقُوبَ، وذَلِكَ في قَوْلِهِ تَعالى في هُودٍ في القِصَّةِ بِعَيْنِها: ﴿وامْرَأتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإسْحاقَ ومِن وراءِ إسْحاقَ يَعْقُوبَ﴾ ﴿قالَتْ ياوَيْلَتى أألِدُ وأنا عَجُوزٌ وهَذا بَعْلِي شَيْخًا إنَّ هَذا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ﴾ [هود: ٧١ - ٧٢] وأمّا الغُلامُ الَّذِي بُشِّرَ بِهِ إبْراهِيمُ المَوْصُوفُ بِالحِلْمِ المَذْكُورِ في الصّافّاتِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَقالَ إنِّي ذاهِبٌ إلى رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ ﴿رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصّالِحِينَ﴾ ﴿فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ﴾ ﴿فَلَمّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قالَ يابُنَيَّ إنِّي أرى في المَنامِ أنِّي أذْبَحُكَ﴾ الآيَةَ [الصافات: ٩٩ - ١٠٢] فَهو إسْماعِيلُ وسَتَرى إنْ شاءَ (p-٢٨١)اللَّهُ تَعالى في سُورَةِ الصّافّاتِ دَلالَةَ الآياتِ القُرْآنِيَّةِ عَلى أنَّ الذَّبِيحَ إسْماعِيلُ لا إسْحاقُ عَلى وجْهٍ قاطِعٍ لِلنِّزاعِ، والغُلامُ يُطْلَقُ في لُغَةِ العَرَبِ عَلى العَبْدِ وعَلى الصَّغِيرِ الَّذِي لَمْ يَبْلُغْ وعَلى الرَّجُلِ البالِغِ، ومِن إطْلاقِهِ عَلى البالِغِ قَوْلُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَوْمَ النَّهْرَوانِ

؎: أنا الغُلامُ القُرَشِيُّ المُؤْتَمَنُ أبُو حُسَيْنٍ فاعْلَمَن والحَسَنِ

وَقَوْلُ صَفْوانَ بْنِ المُعَطَّلِ السُّلَمِيِّ لِحَسّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما -:

؎تَلَقَّ ذُبابَ السَّيْفِ عَنِّي فَإنَّنِي ∗∗∗ غُلامٌ إذا هُوجِيتُ لَسْتُ بِشاعِرِ

وَقَوْلُ لَيْلى الأخْيَلِيَّةِ تَمْدَحُ الحَجّاجَ بْنَ يُوسُفَ:

؎إذا نَزَلَ الحَجّاجُ أرْضًا مَرِيضَةً ∗∗∗ تَتَبَّعَ أقْصى دائِها فَشَفاها

؎شَفاها مِنَ الدّاءِ العُضالِ الَّذِي بِها ∗∗∗ غُلامٌ إذا هَزَّ القَناةَ سَقاها

وَرُبَّما قالُوا لِلْأُنْثى غُلامَةً، ومِنهُ قَوْلُ أوْسِ بْنِ غَلْفاءَ الهُجَيْمِيِّ يَصِفُ فَرَسًا:

؎وَمُرْكِضَةٌ صَرِيحِيٌّ أبُوها ∗∗∗ يُهانُ لَها الغُلامَةُ والغُلامُ