Аль-Исра 17:36–57, продолжение

قالَ القُرْطُبِيُّ في تَفْسِيرِهِ: وهَذا المَعْنى أبْلَغُ في الحُجَّةِ؛ فَإنَّهُ يَقَعُ تَكْذِيبُهُ مِن جَوارِحِهِ، وتِلْكَ غايَةُ الخِزْيِ، كَما قالَ: ﴿اليَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أفْواهِهِمْ وتُكَلِّمُنا أيْدِيهِمْ وتَشْهَدُ أرْجُلُهم بِما كانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [يس: ٦٥]، وقَوْلِهِ: ﴿شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهم وأبْصارُهم وجُلُودُهم بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [فصلت: ٢٠] .

قالَ مُقَيِّدُهُ عَفا اللَّهُ عَنْهُ: والقَوْلُ الأوَّلُ أظْهَرُ عِنْدِي، وهو قَوْلُ الجُمْهُورِ.

وَفِي الآيَةِ الكَرِيمَةِ نُكْتَةٌ نَبَّهَ عَلَيْها في مَواضِعَ أُخَرَ؛ لِأنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿إنَّ السَّمْعَ والبَصَرَ والفُؤادَ كُلُّ أُولَئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ [الإسراء: ٣٦]، يُفِيدُ تَعْلِيلَ النَّهْيِ في قَوْلِهِ: ﴿وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [الإسراء: ٣٦] بِالسُّؤالِ عَنِ الجَوارِحِ المَذْكُورَةِ، لِما تَقَرَّرَ في الأُصُولِ في مَسْلَكِ الإيماءِ والتَّنْبِيهِ: أنَّ ”إنَّ“ المَكْسُورَةَ مِن حُرُوفِ التَّعْلِيلِ. وإيضاحُهُ: أنَّ المَعْنى: انْتَهِ عَمّا لا يَحِلُّ لَكَ؛ لِأنَّ اللَّهَ أنْعَمَ عَلَيْكَ بِالسَّمْعِ والبَصَرِ والعَقْلِ لِتَشْكُرَهُ، وهو مُخْتَبِرُكَ بِذَلِكَ وسائِلُكَ عَنْهُ، فَلا تَسْتَعْمِلْ نِعَمَهُ في مَعْصِيَةٍ.

وَيَدُلُّ لِهَذا المَعْنى قَوْلُهُ تَعالى: ﴿واللَّهُ أخْرَجَكم مِن بُطُونِ أُمَّهاتِكم لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ والأبْصارَ والأفْئِدَةَ لَعَلَّكم تَشْكُرُونَ﴾ (p-١٥٦)[النحل: ٧٨]، ونَحْوُها مِنَ الآياتِ. والإشارَةُ في قَوْلِهِ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ بِقَوْلِهِ: أُولَئِكَ راجِعَةٌ إلى ﴿السَّمْعَ والبَصَرَ والفُؤادَ﴾، وهو دَلِيلٌ عَلى الإشارَةِ ”أُولَئِكَ“ لِغَيْرِ العُقَلاءِ وهو الصَّحِيحُ، ومِن شَواهِدِهِ في العَرَبِيَّةِ قَوْلُ الشّاعِرِ وهو العَرْجِيُّ:

؎يا ما أُمَيْلَحَ غِزْلانًا شَدَنَّ لَنا مِن هاؤُلَيّائِكُنَّ الضّالِ والسَّمُرِ

وَقَوْلُ جَرِيرٍ:

؎ذُمَّ المَنازِلَ بَعْدَ مَنزِلَةِ اللِّوى ∗∗∗ والعَيْشَ بَعْدَ أُولَئِكَ الأيّامِ

خِلافًا لِمَن زَعَمَ أنَّ بَيْتَ جَرِيرٍ لا شاهِدَ فِيهِ، وأنَّ الرِّوايَةَ فِيهِ ”بَعْدَ أُولَئِكَ الأقْوامِ“ والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلا تَمْشِ في الأرْضِ مَرَحًا إنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأرْضَ ولَنْ تَبْلُغَ الجِبالَ طُولًا﴾

نَهى اللَّهُ جَلَّ وعَلا النّاسَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ عَنِ التَّجَبُّرِ والتَّبَخْتُرِ في المِشْيَةِ. وقَوْلُهُ: مَرَحًا [الإسراء: ٣٧] مَصْدَرٌ مُنَكَّرٌ، وهو حالٌ عَلى حَدِّ قَوْلِ ابْنِ مالِكٍ في الخُلاصَةِ:

؎وَمَصْدَرٌ مُنَكَّرٌ حالًا يَقَعْ بِكَثْرَةٍ كَبَغْتَةً زَيْدٌ طَلَعْ

وَقُرِئَ: ”مَرِحًا“ بِكَسْرِ الرّاءِ عَلى أنَّهُ الوَصْفُ مِن مَرِحَ (بِالكَسْرِ) يَمْرَحُ (بِالفَتْحِ) أيْ: لا تَمْشِ في الأرْضِ في حالِ كَوْنِكَ مُتَبَخْتِرًا مُتَمايِلًا مَشْيَ الجَبّارِينَ.

وَقَدْ أوْضَحَ جَلَّ وعَلا هَذا المَعْنى في مَواضِعَ أُخَرَ؛ كَقَوْلِهِ عَنْ لُقْمانَ مُقَرِّرًا لَهُ: ﴿وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنّاسِ ولا تَمْشِ في الأرْضِ مَرَحًا إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ﴾ ﴿واقْصِدْ في مَشْيِكَ﴾ الآيَةَ [لقمان: ١٨، ١٩]، وقَوْلِهِ: ﴿وَعِبادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلى الأرْضِ هَوْنًا﴾ الآيَةَ [الفرقان: ٦٣]، إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

وَأصْلُ المَرَحِ في اللُّغَةِ: شِدَّةُ الفَرَحِ والنَّشاطِ، وإطْلاقُهُ عَلى مَشْيِ الإنْسانِ مُتَبَخْتِرًا مَشْيَ المُتَكَبِّرِينَ؛ لِأنَّ ذَلِكَ مِن لَوازِمِ شِدَّةِ الفَرَحِ والنَّشاطِ عادَةً.

وَأظْهَرُ القَوْلَيْنِ عِنْدِي في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأرْضَ﴾ [الإسراء: ٣٧] أنَّ مَعْناهُ لَنْ تَجْعَلَ فِيها خَرْقًا بِدَوْسِكَ لَها وشِدَّةِ وطْئِكَ عَلَيْها، ويَدُلُّ لِهَذا المَعْنى قَوْلُهُ بَعْدَهُ: ﴿وَلَنْ تَبْلُغَ الجِبالَ طُولًا﴾ [الإسراء: ٣٧] أيْ: أنْتَ أيُّها المُتَكَبِّرُ المُخْتالُ ضَعِيفٌ حَقِيرٌ عاجِزٌ مَحْصُورٌ بَيْنَ جَمادَيْنِ، أنْتَ عاجِزٌ عَنِ التَّأْثِيرِ فِيهِما، فالأرْضُ الَّتِي تَحْتَكَ لا تَقْدِرُ أنْ (p-١٥٧)تُؤَثِّرَ فِيها فَتَخْرِقَها بِشِدَّةِ وطْئِكَ عَلَيْها، والجِبالُ الشّامِخَةُ فَوْقَكَ لا يَبْلُغُ طُولُكَ طُولَها؛ فاعْرِفْ قَدْرَكَ، ولا تَتَكَبَّرْ، ولا تَمْشِ في الأرْضِ مَرَحًا.

القَوْلُ الثّانِي أنَّ مَعْنى ﴿لَنْ تَخْرِقَ الأرْضَ﴾ [الإسراء: ٣٧] لَنْ تَقْطَعَها بِمَشْيِكَ. قالَهُ ابْنُ جَرِيرٍ، واسْتَشْهَدَ لَهُ بِقَوْلِ رُؤْبَةَ بْنِ العَجّاجِ:

؎وَقاتِمِ الأعْماقِ خاوِي المُخْتَرَقْ ∗∗∗ مُشْتَبَهِ الأعْلامِ لَمّاعِ الخَفَقْ

لِأنَّ مُرادَهُ بِالمُخْتَرَقِ: مَكانُ الِاخْتِراقِ. أيِ المَشْيِ والمُرُورِ فِيهِ. وأجْوَدُ الأعارِيبِ في قَوْلِهِ: طُولًا أنَّهُ تَمْيِيزٌ مُحَوَّلٌ عَنِ الفاعِلِ، أيْ لَنْ يَبْلُغَ طُولُكَ الجِبالَ، خِلافًا لِمَن أعْرَبَهُ حالًا ومَن أعْرَبَهُ مَفْعُولًا مِن أجْلِهِ، وقَدْ أجادَ مَن قالَ:

؎وَلا تَمْشِ فَوْقَ الأرْضِ إلّا تَواضُعًا ∗∗∗ فَكَمْ تَحْتَها قَوْمٌ هم مِنكَ أرْفَعُ ∗∗∗ وَإنْ كُنْتَ في عِزٍّ وحِرْزٍ ومَنَعَةٍ ∗∗∗ فَكَمْ ماتَ مِن قَوْمٍ هم مِنكَ أمْنَعُ

واسْتَدَلَّ بَعْضُ أهْلِ العِلْمِ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلا تَمْشِ في الأرْضِ مَرَحًا﴾ [الإسراء: ٣٧] عَلى مَنعِ الرَّقْصِ وتَعاطِيهِ؛ لِأنَّ فاعِلَهُ مِمَّنْ يَمْشِي مَرَحًا.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أفَأصْفاكم رَبُّكم بِالبَنِينَ واتَّخَذَ مِنَ المَلائِكَةِ إناثًا إنَّكم لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا﴾

الهَمْزَةُ في قَوْلِهِ: ﴿أفَأصْفاكم رَبُّكم بِالبَنِينَ﴾ [الإسراء: ٤٠] لِلْإنْكارِ، ومَعْنى الآيَةِ: أفَخَصَّكم رَبُّكم عَلى وجْهِ الخُصُوصِ والصَّفاءِ بِأفْضَلِ الأوْلادِ وهُمُ البَنُونَ، لَمْ يَجْعَلْ فِيهِمْ نَصِيبًا لِنَفْسِهِ، واتَّخَذَ لِنَفْسِهِ أدْوَنَهم وهي البَناتُ ! وهَذا خِلافُ المَعْقُولِ والعادَةِ، فَإنَّ السّادَةَ لا يُؤْثِرُونَ عَبِيدَهم بِأجْوَدِ الأشْياءِ وأصْفاها مِنَ الشَّوْبِ، ويَتَّخِذُونَ لِأنْفُسِهِمْ أرْدَأها وأدْوَنَها، فَلَوْ كانَ جَلَّ وعَلا مُتَّخِذًا ولَدًا - سُبْحانَهُ وتَعالى عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا - لاتَّخَذَ أجْوَدَ النَّصِيبَيْنِ ولَمْ يَتَّخِذْ أرْدَأهُما، ولَمْ يَصْطَفِكم دُونَ نَفْسِهِ بِأفْضَلِهِما.

وَهَذا الإنْكارُ مُتَوَجِّهٌ عَلى الكُفّارِ في قَوْلِهِمْ: المَلائِكَةُ بَناتُ اللَّهِ، سُبْحانَهُ وتَعالى عَمّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا، فَقَدْ جَعَلُوا لَهُ الأوْلادَ ! ومَعَ ذَلِكَ جَعَلُوا لَهُ أضْعَفَها وأرْدَأها وهو الإناثُ، وهم لا يَرْضَوْنَها لِأنْفُسِهِمْ.

وَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ تَعالى هَذا المَعْنى في آياتٍ كَثِيرَةٍ؛

• كَقَوْلِهِ: ﴿ألَكُمُ الذَّكَرُ ولَهُ الأُنْثى﴾ ﴿تِلْكَ إذًا قِسْمَةٌ ضِيزى﴾ [النجم: ٢١ - ٢٢]،

• وقَوْلِهِ: ﴿أمْ لَهُ البَناتُ ولَكُمُ البَنُونَ﴾،

• وقَوْلِهِ: ﴿لَوْ أرادَ اللَّهُ أنْ يَتَّخِذَ ولَدًا لاصْطَفى مِمّا يَخْلُقُ ما يَشاءُ﴾ [الزمر: ٤]، والآياتُ بِمِثْلِ هَذا كَثِيرَةٌ جِدًّا، وقَدْ بَيَّنّا ذَلِكَ بِإيضاحٍ في ”سُورَةِ النَّحْلِ“، وقَوْلُهُ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: (p-١٥٨)﴿إنَّكم لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا﴾ [الإسراء: ٤٠] بَيَّنَ فِيهِ أنَّ ادِّعاءَ الأوْلادِ لِلَّهِ - سُبْحانَهُ وتَعالى عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا - أمْرٌ عَظِيمٌ جِدًّا، وقَدْ بَيَّنَ شِدَّةَ عِظَمِهِ

• بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ ولَدًا﴾ ﴿لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إدًّا﴾ ﴿تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنهُ وتَنْشَقُّ الأرْضُ وتَخِرُّ الجِبالُ هَدًّا﴾ ﴿أنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ ولَدًا﴾ ﴿وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أنْ يَتَّخِذَ ولَدًا﴾ ﴿إنْ كُلُّ مَن في السَّماواتِ والأرْضِ إلّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا﴾ ﴿لَقَدْ أحْصاهم وعَدَّهم عَدًّا﴾ ﴿وَكُلُّهم آتِيهِ يَوْمَ القِيامَةِ فَرْدًا﴾ [مريم: ٨٨ - ٩٥]، فالمُشْرِكُونَ - قَبَّحَهُمُ اللَّهُ - جَعَلُوا المَلائِكَةَ الَّذِينَ هم عِبادُ الرَّحْمَنِ إناثًا، ثُمَّ ادَّعَوْا أنَّهم بَناتُ اللَّهِ، ثُمَّ عَبَدُوهم؛ فاقْتَرَفُوا الجَرِيمَةَ العُظْمى في المَقاماتِ الثَّلاثِ، والهَمْزَةُ والفاءُ في نَحْوِ قَوْلِهِ: ﴿أفَأصْفاكُمْ﴾ [الإسراء: ٤٠]

قَدْ بَيَّنّا حُكْمَها بِإيضاحٍ في ”سُورَةِ النَّحْلِ“ أيْضًا.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قُلْ لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ إذًا لابْتَغَوْا إلى ذِي العَرْشِ سَبِيلًا﴾ .

قَرَأ جُمْهُورُ القُرّاءِ ”كَما تَقُولُونَ“ بِتاءِ الخِطابِ. وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وحَفْصٌ عَنْ عاصِمٍ ﴿كَما يَقُولُونَ﴾ [الإسراء: ٤٢] بِياءِ الغَيْبَةِ. وفي مَعْنى هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ وجْهانِ مِنَ التَّفْسِيرِ، كِلاهُما حَقٌّ ويَشْهَدُ لَهُ قُرْآنٌ. وقَدْ قَدَّمْنا في تَرْجَمَةِ هَذا الكِتابِ المُبارَكِ: أنَّ الآيَةَ قَدْ يَكُونُ فِيها وجْهانِ كِلاهُما حَقٌّ، وكِلاهُما يَشْهَدُ لَهُ قُرْآنٌ، فَنَذْكُرُ الجَمِيعَ لِأنَّهُ كُلُّهُ حَقٌّ.

الأوَّلُ مِنَ الوَجْهَيْنِ المَذْكُورَيْنِ: أنَّ مَعْنى الآيَةِ الكَرِيمَةِ: لَوْ كانَ مَعَ اللَّهِ آلِهَةٌ أُخْرى كَما يَزْعُمُ الكُفّارُ لابْتَغَوْا (أيِ الآلِهَةُ المَزْعُومَةُ) أيْ لَطَلَبُوا إلى ذِي العَرْشِ (أيْ إلى اللَّهِ) سَبِيلًا؛ أيْ إلى مُغالَبَتِهِ وإزالَةِ مُلْكِهِ، لِأنَّهم إذًا يَكُونُونَ شُرَكاءَهُ كَما يَفْعَلُ المُلُوكُ بَعْضُهم مَعَ بَعْضٍ. سُبْحانَ اللَّهِ وتَعالى عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا !

وَهَذا القَوْلُ في مَعْنى الآيَةِ هو الظّاهِرُ عِنْدِي، وهو المُتَبادِرُ مِن مَعْنى الآيَةِ الكَرِيمَةِ، ومِنَ الآياتِ الشّاهِدَةِ لِهَذا المَعْنى قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ما اتَّخَذَ اللَّهُ مِن ولَدٍ وما كانَ مَعَهُ مِن إلَهٍ إذًا لَذَهَبَ كُلُّ إلَهٍ بِما خَلَقَ ولَعَلا بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ سُبْحانَ اللَّهِ عَمّا يَصِفُونَ﴾ ﴿عالِمِ الغَيْبِ والشَّهادَةِ فَتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ [المؤمنون: ٩١، ٩٢]، وقَوْلُهُ: ﴿لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إلّا اللَّهُ لَفَسَدَتا فَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ العَرْشِ عَمّا يَصِفُونَ﴾ [الأنبياء: ٢٢] وهَذا المَعْنى في الآيَةِ مَرْوِيٌّ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، وسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وأبِي عَلِيٍّ الفارِسِيِّ، والنَّقّاشِ، وأبِي مَنصُورٍ، وغَيْرِهِ مِنَ المُتَكَلِّمِينَ.

الوَجْهُ الثّانِي في مَعْنى الآيَةِ الكَرِيمَةِ: أنَّ المَعْنى ﴿لابْتَغَوْا إلى ذِي العَرْشِ سَبِيلًا﴾ (p-١٥٩)أيْ: طَرِيقًا ووَسِيلَةً تُقَرِّبُهم إلَيْهِ لِاعْتِرافِهِمْ بِفَضْلِهِ، ويَدُلُّ لِهَذا المَعْنى قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إلى رَبِّهِمُ الوَسِيلَةَ أيُّهم أقْرَبُ ويَرْجُونَ رَحْمَتَهُ ويَخافُونَ عَذابَهُ﴾ الآيَةَ [الإسراء: ٥٧]، ويُرْوى هَذا القَوْلُ عَنْ قَتادَةَ، واقْتَصَرَ عَلَيْهِ ابْنُ كَثِيرٍ في تَفْسِيرِهِ.

وَلا شَكَّ أنَّ المَعْنى الظّاهِرَ المُتَبادِرَ مِنَ الآيَةِ بِحَسَبِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ هو القَوْلُ الأوَّلُ؛ لِأنَّ في الآيَةِ فَرْضَ المُحالِ، والمُحالُ المَفْرُوضُ الَّذِي هو وُجُودُ آلِهَةٍ مَعَ اللَّهِ مُشارِكَةٍ لَهُ، لا يَظْهَرُ مَعَهُ أنَّها تَتَقَرَّبُ إلَيْهِ، بَلْ تُنازِعُهُ لَوْ كانَتْ مَوْجُودَةً، ولَكِنَّها مَعْدُومَةٌ مُسْتَحِيلَةُ الوُجُودِ، والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإذا قَرَأْتَ القُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجابًا مَسْتُورًا﴾

فِي هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ وجْهانِ مِنَ التَّفْسِيرِ:

الأوَّلُ: أنَّ المَعْنى: ﴿وَإذا قَرَأْتَ القُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجابًا﴾؛ أيْ حائِلًا وساتِرًا يَمْنَعُهم مِن تَفَهُّمِ القُرْآنِ وإدْراكِهِ لِئَلّا يَفْقَهُوهُ فَيَنْتَفِعُوا بِهِ، وعَلى هَذا القَوْلِ فالحِجابُ المَسْتُورُ هو ما حَجَبَ اللَّهُ بِهِ قُلُوبَهم عَنِ الِانْتِفاعِ بِكِتابِهِ، والآياتُ الشّاهِدَةُ لِهَذا المَعْنى كَثِيرَةٌ؛

• كَقَوْلِهِ: ﴿وَقالُوا قُلُوبُنا في أكِنَّةٍ مِمّا تَدْعُونا إلَيْهِ وفي آذانِنا وقْرٌ ومِن بَيْنِنا وبَيْنِكَ حِجابٌ فاعْمَلْ إنَّنا عامِلُونَ﴾ [فصلت: ٥]،

• وقَوْلِهِ: ﴿خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ﴾ الآيَةَ [البقرة: ٧]،

• وقَوْلِهِ: ﴿إنّا جَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أكِنَّةً أنْ يَفْقَهُوهُ﴾ الآيَةَ [الكهف: ٥٧]،

إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ، ومِمَّنْ قالَ بِهَذا القَوْلِ في مَعْنى الآيَةِ: قَتادَةُ والزَّجّاجُ وغَيْرُهُما.

الوَجْهُ الثّانِي في الآيَةِ: أنَّ المُرادَ بِالحِجابِ المَسْتُورِ أنَّ اللَّهَ يَسْتُرُهُ عَنْ أعْيُنِ الكُفّارِ فَلا يَرَوْنَهُ، قالَ صاحِبُ الدُّرِّ المَنثُورِ في الكَلامِ عَلى هَذِهِ الآيَةِ: أخْرَجَ أبُو يَعْلى وابْنُ أبِي حاتِمٍ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدَوَيْهِ، وأبُو نُعَيْمٍ والبَيْهَقِيُّ مَعًا في الدَّلائِلِ عَنْ أسْماءَ بِنْتِ أبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما، قالَتْ: «لَمّا نَزَلَتْ: ﴿تَبَّتْ يَدا أبِي لَهَبٍ﴾ [المسد: ١] أقْبَلَتِ العَوْراءُ أُمُّ جَمِيلٍ ولَها ولْوَلَةٌ وفي يَدِها فِهْرٌ وهي تَقُولُ:

مُذَمَّمًا أبَيْنا. . ودِينَهُ قَلَيْنا. . وأمْرَهُ عَصَيْنا

وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ جالِسٌ، وأبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إلى جَنْبِهِ، فَقالَ أبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَقَدْ أقْبَلَتْ هَذِهِ وأنا أخافُ أنْ تَراكَ ؟ فَقالَ: ”إنَّها لَنْ تَرانِي“ وقَرَأ قُرْآنًا اعْتَصَمَ بِهِ، كَما قالَ تَعالى: ﴿وَإذا قَرَأْتَ القُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجابًا مَسْتُورًا﴾ (p-١٦٠)[الإسراء: ٤٥]، فَجاءَتْ حَتّى قامَتْ عَلى أبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمْ تَرَ النَّبِيَّ ﷺ، فَقالَتْ: يا أبا بَكْرٍ، بَلَغَنِي أنَّ صاحِبَكَ هَجانِي. فَقالَ أبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لا ورَبِّ هَذا البَيْتِ ما هَجاكِ، فانْصَرَفَتْ وهي تَقُولُ: قَدْ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ أنِّي بِنْتُ سَيِّدِها»، إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الرِّواياتِ بِهَذا المَعْنى.

وَقالَ أبُو عَبْدِ اللَّهِ القُرْطُبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ في تَفْسِيرِ هَذِهِ الآيَةِ، بَعْدَ أنْ ساقَ بَعْضَ الرِّواياتِ نَحْوَ ما ذَكَرْنا في هَذا الوَجْهِ الأخِيرِ ما نَصُّهُ: ولَقَدِ اتَّفَقَ لِي بِبِلادِنا - الأنْدَلُسِ - بِحِصْنِ مَنثُورٍ مِن أعْمالِ قُرْطُبَةَ مِثْلُ هَذا، وذَلِكَ أنِّي هَرَبْتُ أمامَ العَدُوِّ وانْحَزْتُ إلى ناحِيَةٍ عَنْهُ، فَلَمْ ألْبَثْ أنْ خَرَجَ في طَلَبِي فارِسانِ وأنا في فَضاءٍ مِنَ الأرْضِ قاعِدٌ لَيْسَ يَسْتُرُنِي عَنْهُما شَيْءٌ، وأنا أقْرَأُ أوَّلَ سُورَةِ يس وغَيْرَ ذَلِكَ مِنَ القُرْآنِ، فَعَبَرا عَلَيَّ ثُمَّ رَجَعا مِن حَيْثُ جاءا، وأحَدُهُما يَقُولُ لِلْآخَرِ: هَذا دُيْبَلَةٌ (يَعْنُونَ شَيْطانًا) وأعْمى اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ أبْصارَهم فَلَمْ يَرَوْنِي. اهـ، وقالَ القُرْطُبِيُّ: إنَّ هَذا الوَجْهَ في مَعْنى الآيَةِ هو الأظْهَرُ.

والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.

وَقَوْلُهُ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: ﴿حِجابًا مَسْتُورًا﴾ قالَ بَعْضُ العُلَماءِ: هو مِن إطْلاقِ اسْمِ المَفْعُولِ وإرادَةِ اسْمِ الفاعِلِ؛ أيْ حِجابًا ساتِرًا، وقَدْ يَقَعُ عَكْسُهُ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿مِن ماءٍ دافِقٍ﴾ [الطارق: ٦] أيْ مَدْفُوقٍ ﴿عِيشَةٍ راضِيَةٍ﴾ [الحاقة: ٢١] أيْ مَرْضِيَّةٍ. فَإطْلاقُ كُلٍّ مِنِ اسْمِ الفاعِلِ واسْمِ المَفْعُولِ وإرادَةُ الآخَرِ أُسْلُوبٌ مِن أسالِيبِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ، والبَيانِيُّونَ يُسَمُّونَ مِثْلَ ذَلِكَ الإطْلاقِ ”مَجازًا عَقْلِيًّا“ ومِن أمْثِلَةِ إطْلاقِ المَفْعُولِ وإرادَةِ الفاعِلِ كالقَوْلِ في الآيَةِ؛ قَوْلُهم: مَيْمُونٌ ومَشْئُومٌ، بِمَعْنى يامِنٍ وشائِمٍ. وقالَ بَعْضُ أهْلِ العِلْمِ: قَوْلُهُ: ﴿مَسْتُورًا﴾ عَلى مَعْناهُ الظّاهِرِ مِن كَوْنِهِ اسْمَ مَفْعُولٍ؛ لِأنَّ ذَلِكَ الحِجابَ مَسْتُورٌ عَنْ أعْيُنِ النّاسِ فَلا يَرَوْنَهُ، أوْ مَسْتُورًا بِهِ القارِئُ فَلا يَراهُ غَيْرُهُ، واخْتارَ هَذا أبُو حَيّانَ في البَحْرِ، والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أكِنَّةً أنْ يَفْقَهُوهُ وفي آذانِهِمْ وقْرًا﴾ .

بَيَّنَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: أنَّهُ جَعَلَ عَلى قُلُوبِ الكُفّارِ أكِنَّةً (جَمْعُ كِنانٍ) وهو ما يَسْتُرُ الشَّيْءَ ويُغَطِّيهِ ويُكِنُّهُ، لِئَلّا يَفْقَهُوا القُرْآنَ، أوْ كَراهَةَ أنْ يَفْقَهُوهُ لِحَيْلُولَةِ تِلْكَ الأكِنَّةِ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وبَيْنَ فِقْهِ القُرْآنِ؛ أيْ فَهْمِ مَعانِيهِ فَهْمًا يَنْتَفِعُ بِهِ صاحِبُهُ، وأنَّهُ جَعَلَ في آذانِهِمْ وقْرًا؛ أيْ صَمَمًا وثِقَلًا لِئَلّا يَسْمَعُوهُ سَماعَ قَبُولٍ وانْتِفاعٍ.

وَبَيَّنَ في مَواضِعَ أُخَرَ سَبَبَ الحَيْلُولَةِ بَيْنَ القُلُوبِ وبَيْنَ الِانْتِفاعِ بِهِ، وأنَّهُ هو كُفْرُهم، (p-١٦١)فَجازاهُمُ اللَّهُ عَلى كُفْرِهِمْ بِطَمْسِ البَصائِرِ وإزاغَةِ القُلُوبِ والطَّبْعِ والخَتْمِ والأكِنَّةِ المانِعَةِ مِن وُصُولِ الخَيْرِ إلَيْها،

• كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَلَمّا زاغُوا أزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾ الآيَةَ [الصف: ٥]،

• وقَوْلِهِ: ﴿بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ﴾ [النساء: ١٥٥]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَنُقَلِّبُ أفْئِدَتَهم وأبْصارَهم كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أوَّلَ مَرَّةٍ﴾ [الأنعام: ١١٠]،

• وقَوْلِهِ: ﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا﴾ الآيَةَ [البقرة: ١٠٢]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَأمّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهم رِجْسًا إلى رِجْسِهِمْ وماتُوا وهم كافِرُونَ﴾ [التوبة: ١٢٥]،

إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

تَنْبِيهٌ

فِي هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ الرَّدُّ الواضِحُ عَلى القَدَرِيَّةِ في قَوْلِهِمْ: إنَّ الشَّرَّ لا يَقَعُ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ، بَلْ بِمَشِيئَةِ العَبْدِ؛ سُبْحانَ اللَّهِ وتَعالى عُلُوًّا كَبِيرًا عَنْ أنْ يَقَعَ في مُلْكِهِ شَيْءٌ لَيْسَ بِمَشِيئَتِهِ ؟ ﴿وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما أشْرَكُوا﴾ [الأنعام: ١٠٧]، ﴿وَلَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها﴾ الآيَةَ [السجدة: ١٣]، ﴿وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهم عَلى الهُدى﴾ [الأنعام: ٣٥]، إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

* *

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ في القُرْآنِ وحْدَهُ ولَّوْا عَلى أدْبارِهِمْ نُفُورًا﴾ .

بَيَّنَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ نَبِيَّهُ ﷺ إذا ذَكَرَ رَبَّهُ وحْدَهُ في القُرْآنِ بِأنْ قالَ: ”لا إلَهَ إلّا اللَّهُ“ ولّى الكافِرُونَ عَلى أدْبارِهِمْ نُفُورًا، بُغْضًا مِنهم لِكَلِمَةِ التَّوْحِيدِ، ومَحَبَّةً لِلْإشْراكِ بِهِ جَلَّ وعَلا.

وَأوْضَحَ هَذا المَعْنى في مَواضِعَ أُخَرَ، مُبَيِّنًا أنَّ نُفُورَهم مِن ذِكْرِهِ وحْدَهُ جَلَّ وعَلا سَبَبُ خُلُودِهِمْ في النّارِ،

• كَقَوْلِهِ: ﴿وَإذا ذُكِرَ اللَّهُ وحْدَهُ اشْمَأزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وإذا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إذا هم يَسْتَبْشِرُونَ﴾ [الزمر: ٤٥]،

• وقَوْلِهِ: ﴿ذَلِكم بِأنَّهُ إذا دُعِيَ اللَّهُ وحْدَهُ كَفَرْتُمْ وإنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فالحُكْمُ لِلَّهِ العَلِيِّ الكَبِيرِ﴾ [غافر: ١٢]،

• وقَوْلِهِ: ﴿إنَّهم كانُوا إذا قِيلَ لَهم لا إلَهَ إلّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ﴾ ﴿وَيَقُولُونَ أئِنّا لَتارِكُو آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ﴾ [الصافات: ٣٥، ٣٦]،

• وقَوْلِهِ: ﴿كَبُرَ عَلى المُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهم إلَيْهِ﴾ الآيَةَ [الشورى: ١٣]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَإذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ تَعْرِفُ في وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا المُنْكَرَ يَكادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آياتِنا﴾ [الحج: ٧٢]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذا القُرْآنِ والغَوْا فِيهِ لَعَلَّكم تَغْلِبُونَ﴾ [فصلت: ٧٢] .

(p-١٦٢)

وَقَوْلُهُ في هَذِهِ الآيَةِ: نُفُورًا [الإسراء: ٤٦] جَمْعُ نافِرٍ؛ فَهو حالٌ. أيْ ولَّوْا عَلى أدْبارِهِمْ في حالِ كَوْنِهِمْ نافِرِينَ مِن ذِكْرِ اللَّهِ وحْدَهُ مِن دُونِ إشْراكٍ، والفاعِلُ يُجْمَعُ عَلى فُعُولٍ كَساجِدٍ وسُجُودٍ، وراكِعٍ ورُكُوعٍ.

وَقالَ بَعْضُ العُلَماءِ: ”نُفُورًا“ مَصْدَرٌ، وعَلَيْهِ فَهو ما نابَ عَنِ المُطْلَقِ مِن قَوْلِهِ: ولَّوْا؛ لِأنَّ التَّوْلِيَةَ عَنْ ذِكْرِهِ وحْدَهُ بِمَعْنى النُّفُورِ مِنهُ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِن دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكم ولا تَحْوِيلًا﴾ ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إلى رَبِّهِمُ الوَسِيلَةَ أيُّهم أقْرَبُ ويَرْجُونَ رَحْمَتَهُ ويَخافُونَ عَذابَهُ إنَّ عَذابَ رَبِّكَ كانَ مَحْذُورًا﴾

؛ بَيَّنَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: أنَّ المَعْبُودِينَ مِن دُونِ اللَّهِ الَّذِينَ زَعَمَ الكُفّارُ أنَّهم يُقَرِّبُونَهم إلى اللَّهِ زُلْفى، ويَشْفَعُونَ لَهم عِنْدَهُ لا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْ عابِدِيهِمْ؛ أيْ إزالَةَ المَكْرُوهِ عَنْهم، ولا تَحْوِيلًا، أيْ تَحْوِيلَهُ مِن إنْسانٍ إلى آخَرَ، أوْ تَحْوِيلَ المَرَضِ إلى الصِّحَّةِ، والفَقْرِ إلى الغِنى، والقَحْطِ إلى الجَدْبِ، ونَحْوَ ذَلِكَ. ثُمَّ بَيَّنَ فِيها أيْضًا أنَّ المَعْبُودِينَ الَّذِينَ عَبَدَهُمُ الكَفّارُ مَن دُونِ اللَّهِ يَتَقَرَّبُونَ إلى اللَّهِ بِطاعَتِهِ، ويَبْتَغُونَ الوَسِيلَةَ إلَيْهِ، أيِ الطَّرِيقَ إلى رِضاهُ ونَيْلَ ما عِنْدَهُ مِنَ الثَّوابِ بِطاعَتِهِ فَكانَ الواجِبُ عَلَيْكم أنْ تَكُونُوا مِثْلَهم.

قالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ في قَوْمٍ مِنَ العَرَبِ مِن خُزاعَةَ - أوْ غَيْرِهِمْ - كانُوا يَعْبُدُونَ رِجالًا مِنَ الجِنِّ، فَأسْلَمَ الجِنِّيُّونَ وبَقِيَ الكُفّارُ يَعْبُدُونَهم فَأنْزَلَ اللَّهُ: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إلى رَبِّهِمُ الوَسِيلَةَ﴾ الآيَةَ [الإسراء: ٥٧]، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ: أنَّ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ في الَّذِينَ كانُوا يَعْبُدُونَ عُزَيْرًا والمَسِيحَ وأُمَّهُ، وعَنْهُ أيْضًا، وعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وابْنِ زَيْدٍ، والحَسَنِ: أنَّها نَزَلَتْ في عَبَدَةِ المَلائِكَةِ. وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ: أنَّها نَزَلَتْ في عَبَدَةِ الشَّمْسِ والقَمَرِ والكَواكِبِ وعُزَيْرٍ والمَسِيحِ وأُمِّهِ.

وَهَذا المَعْنى الَّذِي بَيَّنَهُ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: مِن أنَّ كُلَّ مَعْبُودٍ مِن دُونِ اللَّهِ لا يَنْفَعُ عابِدَهُ، وأنَّ كُلَّ مَعْبُودٍ مِن دُونِهِ مُفْتَقِرٌ إلَيْهِ ومُحْتاجٌ لَهُ جَلَّ وعَلا، بَيَّنَهُ أيْضًا في مَواضِعَ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ ”في سَبَأٍ“: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِن دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ في السَّماواتِ ولا في الأرْضِ وما لَهم فِيهِما مِن شِرْكٍ وما لَهُ مِنهم مِن ظَهِيرٍ﴾ ﴿وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إلّا لِمَن أذِنَ لَهُ﴾ [سبإ: ٢٢ - ٢٣]، وقَوْلِهِ ”في الزُّمَرِ“: ﴿أفَرَأيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إنْ أرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ أوْ أرادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ المُتَوَكِّلُونَ﴾ (p-١٦٣)[الزمر: ٣٨]، إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ، وقَدْ قَدَّمْنا ”في سُورَةِ المائِدَةِ“ أنَّ المُرادَ بِالوَسِيلَةِ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ ”وَفي آيَةِ المائِدَةِ“: هو التَّقَرُّبُ إلى اللَّهِ بِالعَمَلِ الصّالِحِ؛ ومِنهُ قَوْلُ لَبِيدٍ:

؎أرى النّاسَ لا يَدْرُونَ ما قَدْرُ أمْرِهِمْ بَلى كُلُّ ذِي لُبٍّ إلى اللَّهِ واسِلُ

وَقَدْ قَدَّمْنا ”في المائِدَةِ“ أنَّ التَّحْقِيقَ أنَّ قَوْلَ عَنْتَرَةَ:

؎إنَّ الرِّجالَ لَهم إلَيْكِ وسِيلَةٌ ∗∗∗ إنْ يَأْخُذُوكِ تَكَحَّلِي وتَخَضَّبِي

مِن هَذا المَعْنى، كَما قَدَّمْنا أنَّها تُجْمَعُ عَلى وسائِلَ، كَقَوْلِهِ:

؎إذا غَفَلَ الواشُونَ عُدْنا لِوَصْلِنا ∗∗∗ وعادَ التَّصافِي بَيْنَنا والوَسائِلُ

وَأصَحُّ الأعارِيبِ في قَوْلِهِ: ﴿أيُّهم أقْرَبُ﴾ [الإسراء: ٥٧]، أنَّهُ بَدَلٌ مِن واوِ الفاعِلِ في قَوْلِهِ: يَبْتَغُونَ، وقَدْ أوْضَحْنا هَذا ”في سُورَةِ المائِدَةِ“ بِما أغْنى عَنْ إعادَتِهِ هُنا، والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.