Аш-Шуара

(p-٨٦)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سُورَةُ الشُّعَراءِ

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ ألّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ (٣) .

قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في أوَّلِ سُورَةِ ”الكَهْفِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ إنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذا الحَدِيثِ أسَفًا﴾ [الكهف: ٦] وفي آخِرِ سُورَةِ ”الحِجْرِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ﴾ [الحجر: ٨٨] وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ﴾ [الحجر: ٩٧] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أوَلَمْ يَرَوْا إلى الأرْضِ كَمْ أنْبَتْنا فِيها مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ﴾ (٧) ﴿إنَّ في ذَلِكَ لَآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ (٨) .

أشارَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ إلى أنَّ كَثْرَةَ ما أنْبَتَ في الأرْضِ، مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ، أيْ؛ صِنْفٍ حَسَنٍ مِن أصْنافِ النَّباتِ، فِيهِ آيَةٌ دالَّةٌ عَلى كَمالِ قُدْرَتِهِ.

وَقَدْ أوْضَحْنا في مَواضِعَ مُتَعَدِّدَةٍ مِن هَذا الكِتابِ المُبارَكِ أنَّ إحْياءَ الأرْضِ بَعْدَ مَوْتِها، وإنْباتَ النَّباتِ فِيها بَعْدَ عَدَمِهِ مِنَ البَراهِينِ القاطِعَةِ عَلى بَعْثِ النّاسِ بَعْدَ المَوْتِ.

وَقَدْ أوْضَحْنا دَلالَةَ الآياتِ القُرْآنِيَّةِ عَلى ذَلِكَ في سُورَةِ ”البَقَرَةِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ياأيُّها النّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾، إلى قَوْلِهِ: ﴿وَأنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقًا لَكُمْ﴾ [البقرة: ٢١ - ٢٢] وفي أوَّلِ سُورَةِ ”النَّحْلِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً لَكم مِنهُ شَرابٌ ومِنهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ﴾ ﴿يُنْبِتُ لَكم بِهِ الزَّرْعَ والزَّيْتُونَ والنَّخِيلَ والأعْنابَ ومِن كُلِّ الثَّمَراتِ﴾ الآيَةَ [النحل: ١٠ - ١١] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أنِ ائْتَ القَوْمَ الظّالِمِينَ﴾ (١٠) ﴿قَوْمَ فِرْعَوْنَ ألا يَتَّقُونَ﴾ (١١) .

قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”مَرْيَمَ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَنادَيْناهُ مِن جانِبِ الطُّورِ الأيْمَنِ وقَرَّبْناهُ نَجِيًّا﴾ [مريم: ٥٢] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالَ رَبِّ إنِّي أخافُ أنْ يُكَذِّبُونِ﴾ (١٢) ﴿وَيَضِيقُ صَدْرِي ولا يَنْطَلِقُ لِسانِي﴾ .

(p-٨٧)قَوْلُهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ عَنْ نَبِيِّهِ مُوسى عَلَيْهِ وعَلى نَبِيِّنا الصَّلاةُ والسَّلامُ: إنّى أخافُ أنْ يُكَذِّبُونِ، أيْ: بِسَبَبِ أنِّي قَتَلْتُ مِنهم نَفْسًا، وفَرَرْتُ مِنهم لَمّا خِفْتُ أنْ يَقْتُلُونِي بِالقَتِيلِ الَّذِي قَتَلْتُهُ مِنهم، ويُوَضِّحُ هَذا المَعْنى التَّرْتِيبُ بِالفاءِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿قالَ رَبِّ إنِّي قَتَلْتُ مِنهم نَفْسًا فَأخافُ أنْ يَقْتُلُونِ﴾ [القصص: ٣٣]؛ لِأنَّ مَن يَخافُ القَتْلَ فَهو يَتَوَقَّعُ التَّكْذِيبَ، وقَوْلُهُ: ﴿وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي﴾، أيْ: مِن أجْلِ العُقْدَةِ المَذْكُورَةِ في قَوْلِهِ تَعالى عَنْ مُوسى: ﴿واحْلُلْ عُقْدَةً مِن لِسانِي﴾ ﴿يَفْقَهُوا قَوْلِي﴾ [طه: ٢٧ - ٢٨] قَدَّمْنا في الكَلامِ عَلى آيَةِ ”طَهَ“، هَذِهِ بَعْضَ الآياتِ الدّالَّةِ عَلى ما يَتَعَلَّقُ بِهَذا المَبْحَثِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَأرْسِلْ إلى هارُونَ﴾ (١٣) .

قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”مَرْيَمَ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَوَهَبْنا لَهُ مِن رَحْمَتِنا أخاهُ هارُونَ نَبِيًّا﴾ [مريم: ٥٣] .

قَوْلُهُ تَعالى عَنْ نَبِيِّهِ مُوسى: ﴿وَلَهم عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأخافُ أنْ يَقْتُلُونِ﴾ (١٤) . لَمْ يُبَيِّنْ هُنا هَذا الذَّنْبَ الَّذِي لَهم عَلَيْهِ الَّذِي يَخافُ مِنهم أنْ يَقْتُلُوهُ بِسَبَبِهِ، وقَدْ بَيَّنَ في غَيْرِ هَذا المَوْضِعِ أنَّ الذَّنْبَ المَذْكُورَ هو قَتْلُهُ لِصاحِبِهِمُ الغَبْطِيِّ، فَقَدْ صَرَّحَ تَعالى بِالقَتْلِ المَذْكُورِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿قالَ رَبِّ إنِّي قَتَلْتُ مِنهم نَفْسًا فَأخافُ أنْ يَقْتُلُونِ﴾ [القصص: ٣٣] فَقَوْلُهُ: ﴿قَتَلْتُ مِنهم نَفْسًا﴾ مُفَسِّرٌ لِقَوْلِهِ: ﴿وَلَهم عَلَيَّ ذَنْبٌ﴾ [الشعراء: ١٤] ولِذا رَتَّبَ بِالفاءِ عَلى كُلِّ واحِدٍ مِنهُما. قَوْلُهُ: ﴿فَأخافُ أنْ يَقْتُلُونِ﴾، وقَدْ أوْضَحَ تَعالى قِصَّةَ قَتْلِ مُوسى لَهُ بِقَوْلِهِ في ”القَصَصِ“: ﴿وَدَخَلَ المَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِن أهْلِها فَوَجَدَ فِيها رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذا مِن شِيعَتِهِ وهَذا مِن عَدُوِّهِ فاسْتَغاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلى الَّذِي مِن عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ﴾ [القصص: ١٥] وقَوْلُهُ: فَقَضى عَلَيْهِ، أيْ: قَتَلَهُ، وذَلِكَ هو الذَّنْبُ المَذْكُورُ في آيَةِ ”الشُّعَراءِ“ هَذِهِ.

وَقَدْ بَيَّنَ تَعالى أنَّهُ غَفَرَ لِنَبِيِّهِ مُوسى ذَلِكَ الذَّنْبَ المَذْكُورَ، وذَلِكَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿قالَ رَبِّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ﴾ الآيَةَ [القصص: ١٦] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالَ كَلّا فاذْهَبا بِآياتِنا إنّا مَعَكم مُسْتَمِعُونَ﴾ . صِيغَةُ الجَمْعِ في قَوْلِهِ: ﴿إنّا مَعَكم مُسْتَمِعُونَ﴾، لِلتَّعْظِيمِ، وما ذَكَرَهُ جَلَّ وعَلا في (p-٨٨)هَذِهِ الآيَةِ مِن رَدِّهِ عَلى مُوسى خَوْفَهُ القَتْلَ مِن فِرْعَوْنَ وقَوْمِهِ، بِحَرْفِ الزَّجْرِ الَّذِي هو كَلّا، وأمَرَهُ أنْ يَذْهَبَ هو وأخُوهُ بِآياتِهِ مُبَيِّنًا لَهُما أنَّ اللَّهَ مَعَهم، أيْ: وهي مَعِيَّةٌ خاصَّةٌ بِالنَّصْرِ والتَّأْيِيدِ، وأنَّهُ مُسْتَمِعٌ لِكُلِّ ما يَقُولُ لَهم فِرْعَوْنُ، أوْضَحَهُ أيْضًا في غَيْرِ هَذا المَوْضِعِ؛ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿قالَ لا تَخافا إنَّنِي مَعَكُما أسْمَعُ وأرى﴾ [طه: ٤٦] وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿قالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأخِيكَ ونَجْعَلُ لَكُما سُلْطانًا فَلا يَصِلُونَ إلَيْكُما بِآياتِنا أنْتُما ومَنِ اتَّبَعَكُما الغالِبُونَ﴾ [القصص: ٣٥] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إنّا رَسُولُ رَبِ العالَمِينَ﴾ .

قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”مَرْيَمَ“، و ”طَهَ“، وبَيَّنّا في سُورَةِ ”طَهَ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَقُولا إنّا رَسُولا رَبِّكَ﴾ [طه: ٤٧] وجْهَ تَثْنِيَتِهِ الرَّسُولَ في ”طَهَ“، وإفْرادِهِ هُنا في ”الشُّعَراءِ“، مَعَ شَواهِدِهِ العَرَبِيَّةِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالَ ألَمْ نُرَبِّكَ فِينا ولِيدًا﴾ .

تَرْبِيَةُ فِرْعَوْنَ لِمُوسى هَذِهِ الَّتِي ذَكَرَها لَهُ هي الَّتِي ذُكِرَ مَبْدَؤُها في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَقالَتِ امْرَأةُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي ولَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسى أنْ يَنْفَعَنا أوْ نَتَّخِذَهُ ولَدًا وهم لا يَشْعُرُونَ﴾ [القصص: ٩] وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَألْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي ولِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي﴾ الآيَةَ [طه: ٣٩] .

قَوْلُهُ تَعالى في كَلامِ فِرْعَوْنَ لِمُوسى: ﴿وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وأنْتَ مِنَ الكافِرِينَ﴾ .

أبْهَمَ جَلَّ وعَلا هَذِهِ الفِعْلَةَ الَّتِي فَعَلَها لِتَعْبِيرِهِ عَنْها بِالِاسْمِ المُبْهَمِ الَّذِي هو المَوْصُولُ في قَوْلِهِ: الَّتِي فَعَلْتَ، وقَدْ أوْضَحَها في آياتٍ أُخَرَ، وبَيَّنَ أنَّ الفِعْلَةَ المَذْكُورَةَ هي قَتْلُهُ نَفْسًا مِنهم؛

• كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ﴾ [القصص: ١٥]

• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿قالَ رَبِّ إنِّي قَتَلْتُ مِنهم نَفْسًا﴾ الآيَةَ [القصص: ٣٣]

• وقَوْلِهِ عَنِ الإسْرائِيلِيِّ الَّذِي اسْتَغاثَ بِمُوسى مَرَّتَيْنِ: قالَ ﴿يامُوسى أتُرِيدُ أنْ تَقْتُلَنِي كَما قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأمْسِ إنْ تُرِيدُ إلّا أنْ تَكُونَ جَبّارًا في الأرْضِ وما تُرِيدُ أنْ تَكُونَ مِنَ المُصْلِحِينَ﴾ [القصص: ١٩] .

وَأظْهَرُ الأقْوالِ عِنْدِي في مَعْنى قَوْلِهِ: ﴿وَأنْتَ مِنَ الكافِرِينَ﴾، أنَّ المُرادَ بِهِ كُفْرُ (p-٨٩)النِّعْمَةِ، يَعْنِي أنْعَمْنا عَلَيْكَ بِتَرْبِيَتِنا إيّاكَ صَغِيرًا، وإحْسانِنا إلَيْكَ تَتَقَلَّبُ في نِعْمَتِنا فَكَفَرْتَ نِعْمَتَنا، وقابَلْتَ إحْسانَنا بِالإساءَةِ لِقَتْلِكَ نَفْسًا مِنّا، وباقِيَ الأقْوالِ تَرَكْناهُ؛ لِأنَّ هَذا أظْهَرُها عِنْدَنا.

وَقالَ بَعْضُ أهْلِ العِلْمِ: رَدَّ مُوسى عَلى فِرْعَوْنَ امْتِنانَهُ عَلَيْهِ بِالتَّرْبِيَةِ، بِقَوْلِهِ: ﴿وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أنْ عَبَّدْتَ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ [الشعراء: ٢٥] يَعْنِي: تَعْبِيدَكَ لِقَوْمِي، وإهانَتَكَ لَهم لا يُعْتَبَرُ مَعَهُ إحْسانُكَ إلَيَّ لِأنِّي رَجُلٌ واحِدٌ مِنهم، والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالَ فَعَلْتُها إذًا وأنا مِنَ الضّالِّينَ﴾ . أيْ: قالَ مُوسى مُجِيبًا لِفِرْعَوْنَ: ﴿قالَ فَعَلْتُها إذًا﴾، أيْ: إذْ فَعَلْتُها وأنا في ذَلِكَ الحِينِ ﴿مِنَ الضّالِّينَ﴾، أيْ: قَبْلَ أنْ يُوحِيَ اللَّهُ إلَيَّ، ويَبْعَثَنِي رَسُولًا، وهَذا هو التَّحْقِيقُ إنْ شاءَ اللَّهُ في مَعْنى الآيَةِ.

وَقَوْلُ مَن قالَ مِن أهْلِ العِلْمِ: ﴿وَأنا مِنَ الضّالِّينَ﴾، أيْ: مِنَ الجاهِلِينَ، راجِعٌ إلى ما ذَكَرْنا؛ لِأنَّهُ بِالنِّسْبَةِ إلى ما عَلِمَهُ اللَّهُ مِنَ الوَحْيِ يُعْتَبَرُ قَبْلَهُ جاهِلًا، أيْ: غَيْرَ عالِمٍ بِما أوْحى اللَّهُ إلَيْهِ.

وَقَدْ بَيَّنّا مِرارًا في هَذا الكِتابِ المُبارَكِ أنَّ لَفْظَ الضَّلالِ يُطْلَقُ في القُرْآنِ، وفي اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ ثَلاثَةَ إطْلاقاتٍ: الإطْلاقُ الأوَّلُ: يُطْلَقُ الضَّلالُ مُرادًا بِهِ الذَّهابُ عَنْ حَقِيقَةِ الشَّيْءِ، فَتَقُولُ العَرَبُ في كُلِّ مَن ذَهَبَ عَنْ عِلْمِ حَقِيقَةِ شَيْءٍ ضَلَّ عَنْهُ، وهَذا الضَّلالُ ذَهابٌ عَنْ عِلْمِ شَيْءٍ ما، ولَيْسَ مِنَ الضَّلالِ في الدِّينِ.

وَمِن هَذا المَعْنى قَوْلُهُ هُنا: ﴿وَأنا مِنَ الضّالِّينَ﴾، أيْ: مِنَ الذّاهِبِينَ عَنْ عِلْمِ حَقِيقَةِ العُلُومِ، والأسْرارِ الَّتِي لا تُعْلَمُ إلّا عَنْ طَرِيقِ الوَحْيِ، لِأنِّي في ذَلِكَ الوَقْتِ لَمْ يُوحَ إلَيَّ، ومِنهُ عَلى التَّحْقِيقِ: ﴿وَوَجَدَكَ ضالًّا فَهَدى﴾ [الضحى: ٣] أيْ: ذاهِبًا عَمّا عَلَّمَكَ مِنَ العُلُومِ الَّتِي لا تُدْرَكُ إلّا بِالوَحْيِ.

وَمِن هَذا المَعْنى قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي في كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي ولا يَنْسى﴾ [طه: ٥٢] فَقَوْلُهُ: ﴿لا يَضِلُّ رَبِّي﴾، أيْ: لا يَذْهَبُ عَنْهُ عَلْمُ شَيْءٍ كائِنًا (p-٩٠)ما كانَ، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَإنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وامْرَأتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ أنْ تَضِلَّ إحْداهُما فَتُذَكِّرَ إحْداهُما الأُخْرى﴾ [البقرة: ٢٨٢] فَقَوْلُهُ: ﴿أنْ تَضِلَّ إحْداهُما﴾، أيْ: تَذْهَبَ عَنْ عِلْمِ حَقِيقَةِ المَشْهُودِ بِهِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ بَعْدَهُ: ﴿فَتُذَكِّرَ إحْداهُما الأُخْرى﴾، وقَوْلُهُ تَعالى عَنْ أوْلادِ يَعْقُوبَ: ﴿إنَّ أبانا لَفي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ [الحج: ٨] وقَوْلُهُ: ﴿قالُوا تاللَّهِ إنَّكَ لَفي ضَلالِكَ القَدِيمِ﴾ [يوسف: ٩٥] عَلى التَّحْقِيقِ في ذَلِكَ كُلِّهِ. ومِن هَذا المَعْنى قَوْلُ الشّاعِرِ:

؎وَتَظُنُّ سَلْمى أنَّنِي أبْغِي بِها بَدَلًا أراها في الضَّلالِ تَهِيمُ

والإطْلاقُ الثّانِي: وهو المَشْهُورُ في اللُّغَةِ، وفي القُرْآنِ هو إطْلاقُ الضَّلالِ عَلى الذَّهابِ عَنْ طَرِيقِ الإيمانِ إلى الكُفْرِ، وعَنْ طَرِيقِ الحَقِّ إلى الباطِلِ، وعَنْ طَرِيقِ الجَنَّةِ إلى النّارِ، ومِنهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ولا الضّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧] .

والإطْلاقُ الثّالِثُ: هو إطْلاقُ الضَّلالِ عَلى الغَيْبُوبَةِ والِاضْمِحْلالِ، تَقُولُ العَرَبُ: ضَلَّ الشَّيْءُ إذا غابَ واضْمَحَلَّ، ومِنهُ قَوْلُهم: ضَلَّ السَّمْنُ في الطَّعامِ، إذا غابَ فِيهِ واضْمَحَلَّ، ولِأجْلِ هَذا سَمَّتِ العَرَبُ الدَّفْنَ في القَبْرِ إضْلالًا؛ لِأنَّ المَدْفُونَ تَأْكُلُهُ الأرْضُ فَيَغِيبُ فِيها ويَضْمَحِلُّ.

وَمِن هَذا المَعْنى قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَقالُوا أئِذا ضَلَلْنا في الأرْضِ﴾ الآيَةَ [السجدة: ١٠] يَعْنُونَ: إذا دُفِنُوا وأكَلَتْهُمُ الأرْضُ، فَضَلُّوا فِيها، أيْ: غابُوا فِيها واضْمَحَلُّوا.

وَمِن إطْلاقِهِمُ الإضْلالَ عَلى الدَّفْنِ، قَوْلُ نابِغَةِ ذُبْيانَ يَرْثِي النُّعْمانَ بْنَ الحارِثِ بْنِ أبِي شِمْرٍ الغَسّانِيَّ:

؎فَإنْ تُحْيَ لا أمْلِكْ حَياتِي وإنْ تَمُتْ ∗∗∗ فَما في حَياةٍ بَعْدَ مَوْتِكَ طائِلُ

؎فَآبَ مُضِلُّوهُ بِعَيْنٍ جَلِيَّةٍ ∗∗∗ وغُودِرَ بِالجَوْلانِ حَزْمٌ ونائِلُ

وَقَوْلُ المُخَبَّلِ السَّعْدِيِّ يَرْثِي قَيْسَ بْنَ عاصِمٍ:

؎أضَلَّتْ بَنُو قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ عَمِيدَها ∗∗∗ وفارِسَها في الدَّهْرِ قَيْسَ بْنَ عاصِمِ

فَقَوْلُ الذُّبْيانِيِّ: فَآبَ مُضِلُّوهُ، يَعْنِي: فَرَجَعَ دافِنُوهُ، وقَوْلُ السَّعْدِيِّ: أضَلَّتْ، أيْ: دَفَنَتْ، ومِن إطْلاقِ الضَّلالِ أيْضًا عَلى الغَيْبَةِ والِاضْمِحْلالِ قَوْلُ الأخْطَلِ: (p-٩١)

؎كُنْتَ القَذى في مَوْجِ أكْدَرَ مُزْيِدٍ ∗∗∗ قَذَفَ الأتِيُّ بِهِ فَضَلَّ ضَلالا

وَقَوْلُ الآخَرِ:

؎ألَمْ تَسْألْ فَتُخْبِرْكَ الدِّيارُ ∗∗∗ عَنِ الحَيِّ المُضَلَّلِ أيْنَ سارُوا

وَزَعَمَ بَعْضُ أهْلِ العِلْمِ أنَّ لِلضَّلالِ إطْلاقًا رابِعًا، قالَ: ويُطْلَقُ أيْضًا عَلى المَحَبَّةِ، قالَ: ومِنهُ قَوْلُهُ: ﴿قالُوا تاللَّهِ إنَّكَ لَفي ضَلالِكَ القَدِيمِ﴾ [يوسف: ٩٥] قالَ: أيْ في حُبِّكَ القَدِيمِ لِيُوسُفَ، قالَ: ومِنهُ قَوْلُ الشّاعِرِ:

؎هَذا الضَّلالُ أشابَ مِنِّي المَفْرِقا ∗∗∗ والعارِضَيْنِ ولَمْ أكُنْ مُتَحَقِّقًا

؎عَجَبًا لِعِزَّةٍ في اخْتِيارِ قَطِيعَتِي ∗∗∗ بَعْدَ الضَّلالِ فَحَبْلُها قَدْ أُخْلِقا

وَزَعَمَ أيْضًا أنَّ مِنهُ قَوْلَهُ: ﴿وَوَجَدَكَ ضالًّا﴾ [الضحى: ٧] قالَ: أيْ مُحِبٌّ لِلْهِدايَةِ فَهَداكَ، ولا يَخْفى سُقُوطُ هَذا القَوْلِ، والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَفَرَرْتُ مِنكم لَمّا خِفْتُكُمْ﴾ . خَوْفُهُ مِنهم هَذا الَّذِي ذُكِرَ هُنا أنَّهُ سَبَبٌ لِفِرارِهِ مِنهم، قَدْ أوْضَحَهُ تَعالى وبَيَّنَ سَبَبَهُ في قَوْلِهِ: ﴿وَجاءَ رَجُلٌ مِن أقْصى المَدِينَةِ يَسْعى قالَ يامُوسى إنَّ المَلَأ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فاخْرُجْ إنِّي لَكَ مِنَ النّاصِحِينَ﴾ ﴿فَخَرَجَ مِنها خائِفًا يَتَرَقَّبُ قالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ القَوْمِ الظّالِمِينَ﴾ [القصص: ٢٠ - ٢١] وبَيَّنَ خَوْفَهُ المَذْكُورَ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَأصْبَحَ في المَدِينَةِ خائِفًا يَتَرَقَّبُ﴾ الآيَةَ [القصص: ١٨] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وجَعَلَنِي مِنَ المُرْسَلِينَ﴾ . قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لِابْتِداءِ رِسالَتِهِ المَذْكُورَةِ هُنا في سُورَةِ ”مَرْيَمَ“، وغَيْرِها.

وَقَوْلُهُ: ﴿فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا﴾، قالَ بَعْضُهُمُ: الحُكْمُ هُنا هو النُّبُوَّةُ، ومِمَّنْ يُرْوى عَنْهُ ذَلِكَ السُّدِّيُّ.

والأظْهَرُ عِنْدِي: أنَّ الحُكْمَ هو العِلْمُ الَّذِي عَلَّمَهُ اللَّهُ إيّاهُ بِالوَحْيِ، والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالَ فِرْعَوْنُ وما رَبُّ العالَمِينَ﴾ .

(p-٩٢)ظاهِرُ هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ فِرْعَوْنَ لا يَعْلَمُ شَيْئًا عَنْ رَبِّ العالَمِينَ، وكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى عَنْهُ: ﴿قالَ فَمَن رَبُّكُما يامُوسى﴾ [طه: ٤٩] وقَوْلُهُ: ﴿ما عَلِمْتُ لَكم مِن إلَهٍ غَيْرِي﴾ [القصص: ٣٨] وقَوْلُهُ: ﴿لَئِنِ اتَّخَذْتَ إلَهًا غَيْرِي لَأجْعَلَنَّكَ مِنَ المَسْجُونِينَ﴾ [الشعراء: ٢٩] ولَكِنَّ اللَّهَ جَلَّ وعَلا بَيَّنَ أنَّ سُؤالَ فِرْعَوْنَ في قَوْلِهِ: ﴿وَما رَبُّ العالَمِينَ﴾، وقَوْلُهُ: ﴿فَمَن رَبُّكُما يامُوسى﴾، تَجاهُلُ عارِفٍ أنَّهُ عَبْدٌ مَرْبُوبٌ لِرَبِّ العالَمِينَ، بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿قالَ لَقَدْ عَلِمْتَ ما أنْزَلَ هَؤُلاءِ إلّا رَبُّ السَّماواتِ والأرْضِ بَصائِرَ وإنِّي لَأظُنُّكَ يافِرْعَوْنُ مَثْبُورًا﴾ [الإسراء: ١٠٢] وقَوْلِهِ تَعالى عَنْ فِرْعَوْنَ وقَوْمِهِ: ﴿وَجَحَدُوا بِها واسْتَيْقَنَتْها أنْفُسُهم ظُلْمًا وعُلُوًّا﴾ [النمل: ١٤] .

وَقَدْ أوْضَحْنا هَذا في سُورَةِ ”بَنِي إسْرائِيلَ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّ هَذا القُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هي أقْوَمُ﴾ [الإسراء: ٩] وفي سُورَةِ ”طَهَ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿قالَ فَمَن رَبُّكُما يامُوسى﴾ [طه: ٤٩] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالَ أوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ﴾ ﴿قالَ فَأْتِ بِهِ إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ ﴿فَألْقى عَصاهُ﴾، إلى آخِرِ القِصَّةِ.

قَدْ قَدَّمْنا إيضاحَهُ بِالآياتِ القُرْآنِيَّةِ في سُورَةِ ”طَهَ“ و ”الأعْرافِ“ .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿واتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأ إبْراهِيمَ﴾ ﴿إذْ قالَ لِأبِيهِ وقَوْمِهِ ما تَعْبُدُونَ﴾ ﴿قالُوا نَعْبُدُ أصْنامًا فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ﴾، - إلى قَوْلِهِ - ﴿إلّا رَبَّ العالَمِينَ﴾ [الشعراء: ٦٩ - ٧٧] .

قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”مَرْيَمَ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿واذْكُرْ في الكِتابِ إبْراهِيمَ﴾ الآياتِ [مريم: ٤١] .