Лукман

(p-١٧٩)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سُورَةُ لُقْمانَ

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿الم﴾ ﴿تِلْكَ آياتُ الكِتابِ الحَكِيمِ هُدًى ورَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ﴾ .

قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لِقَوْلِهِ: ﴿هُدًى ورَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ﴾، في أوَّلِ سُورَةِ ”البَقَرَةِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿الم ذَلِكَ الكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾ [البقرة: ١ - ٢] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا ولّى مُسْتَكْبِرًا كَأنْ لَمْ يَسْمَعْها كَأنَّ في أُذُنَيْهِ وقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ ألِيمٍ﴾ .

ذَكَرَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ الكافِرَ إذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُ اللَّهِ، وهي هَذا القُرْآنُ العَظِيمُ: ﴿وَلّى مُسْتَكْبِرًا﴾، أيْ: مُتَكَبِّرًا عَنْ قَبُولِها، كَأنَّهُ لَمْ يَسْمَعْها ﴿كَأنَّ في أُذُنَيْهِ وقْرًا﴾، أيْ: صَمَمًا وثِقَلًا مانِعًا لَهُ مِن سَماعِها، ثُمَّ أمَرَ نَبِيَّهُ ﷺ أنْ يُبَشِّرَهُ بِالعَذابِ الألِيمِ.

وَقَدْ أوْضَحَ جَلَّ وعَلا هَذا المَعْنى في آياتٍ كَثِيرَةٍ؛ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ أفّاكٍ أثِيمٍ﴾ ﴿يَسْمَعُ آياتِ اللَّهِ تُتْلى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأنْ لَمْ يَسْمَعْها فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ ألِيمٍ﴾ ﴿وَإذا عَلِمَ مِن آياتِنا شَيْئًا اتَّخَذَها هُزُوًا أُولَئِكَ لَهم عَذابٌ مُهِينٌ﴾ ﴿مِن ورائِهِمْ جَهَنَّمُ ولا يُغْنِي عَنْهم ما كَسَبُوا شَيْئًا ولا ما اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أوْلِياءَ ولَهم عَذابٌ عَظِيمٌ﴾ [الجاثية: ٧ - ١٠]، وقَدْ قالَ تَعالى هُنا: ﴿كَأنَّ في أُذُنَيْهِ وقْرًا﴾، عَلى سَبِيلِ التَّشْبِيهِ، وصَرَّحَ في غَيْرِ هَذا المَوْضِعِ أنَّهُ جَعَلَ في أُذُنَيْهِ الوَقْرَ بِالفِعْلِ في قَوْلِهِ: ﴿إنّا جَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أكِنَّةً أنْ يَفْقَهُوهُ وفي آذانِهِمْ وقْرًا﴾ [الكهف: ٥٧]، والظّاهِرُ أنَّ الوَقْرَ المَذْكُورَ عَلى سَبِيلِ التَّشْبِيهِ بِالوَقْرِ الحِسِّيِّ؛ لِأنَّ الوَقْرَ المَعْنَوِيَّ يُشْبِهُ الوَقْرَ الحِسِّيِّ، والوَقْرُ المَجْعُولُ عَلى آذانِهِمْ بِالفِعْلِ، هو الوَقْرُ المَعْنَوِيُّ المانِعُ مِن سَماعِ الحَقِّ فَقَطْ، دُونَ سَماعِ غَيْرِهِ، والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.

(p-١٨٠)(p-١٨٠)قَوْلُهُ تَعالى: ﴿خَلَقَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها﴾ .

قَدْ قَدَّمْنا إيضاحَهُ بِالآياتِ القُرْآنِيَّةِ في أوَّلِ سُورَةِ ”الرَّعْدِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها﴾ الآيَةَ [الرعد: ٢] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿هَذا خَلْقُ اللَّهِ فَأرُونِي ماذا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ﴾ .

قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”الرَّعْدِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشابَهَ الخَلْقُ عَلَيْهِمْ﴾ الآيَةَ [الرعد: ١٦]، وفي أوَّلِ سُورَةِ ”الفُرْقانِ“ .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ وهو يَعِظُهُ يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ . دَلَّتْ هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ عَلى أنَّ الشِّرْكَ ظُلْمٌ عَظِيمٌ.

وَقَدْ بَيَّنَ تَعالى ذَلِكَ في آياتٍ أُخَرَ؛ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكَ ولا يَضُرُّكَ فَإنْ فَعَلْتَ فَإنَّكَ إذًا مِنَ الظّالِمِينَ﴾ [يونس: ١٠٦]، وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿والكافِرُونَ هُمُ الظّالِمُونَ﴾ [البقرة: ٢٥٤]، وقَدْ ثَبَتَ في الصَّحِيحِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ «فَسَّرَ الظُّلْمَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا ولَمْ يَلْبِسُوا إيمانَهم بِظُلْمٍ﴾ [الأنعام: ٨٢]، بِأنَّهُ الشِّرْكُ»، وبَيَّنَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ هُنا: ﴿إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾، وقَدْ أوْضَحْنا هَذا سابِقًا.

قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب):

(p-٣٦٥)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سُورَةُ لُقْمانَ

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَصاحِبْهُما في الدُّنْيا مَعْرُوفًا﴾ .

هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ تَدُلُّ عَلى الأمْرِ بِبِرِّ الوالِدَيْنِ الكافِرَيْنِ، وقَدْ جاءَتْ آيَةٌ أُخْرى يُفْهَمُ مِنها خِلافُ ذَلِكَ وهي قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ واليَوْمِ الآخِرِ يُوادُّونَ مَن حادَّ اللَّهَ﴾ [المجادلة: ٢٢] .

ثُمَّ نَصَّ عَلى دُخُولِ الآباءِ في هَذا بِقَوْلِهِ: ﴿وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ﴾ [المجادلة: ٢٢]، والَّذِي يَظْهَرُ لِي واللَّهُ تَعالى أعْلَمُ، أنَّهُ لا مُعارَضَةَ بَيْنَ الآيَتَيْنِ.

وُوَجْهُ الجَمْعِ بَيْنَهُما أنَّ المُصاحَبَةَ بِالمَعْرُوفِ أعَمُّ مِنَ المُوادَّةِ، لِأنَّ الإنْسانَ يُمْكِنُهُ إسْداءُ المَعْرُوفِ لِمَن يَوَدُّهُ ومَن لا يَوَدُّهُ، والنَّهْيُ عَنِ الأخَصِّ لا يَسْتَلْزِمُ النَّهْيَ عَنِ الأعَمِّ، فَكَأنَّ اللَّهَ حَذَّرَ مِنَ المَوَدَّةِ المُشْعِرَةِ بِالمَحَبَّةِ والمُوالاةِ بِالباطِنِ لِجَمِيعِ الكُفّارِ يَدْخُلُ في ذَلِكَ الآباءُ وغَيْرُهم، وأمَرَ الإنْسانَ بِأنْ لا يَفْعَلَ لِوالِدَيْهِ إلّا المَعْرُوفَ وفِعْلُ المَعْرُوفِ لا يَسْتَلْزِمُ المَوَدَّةَ لِأنَّ المَوَدَّةَ مِن أفْعالِ القُلُوبِ لا مِن أفْعالِ الجَوارِحِ.

وَمِمّا يَدُلُّ لِذَلِكَ «إذْنُهُ ﷺ لِأسْماءَ بِنْتِ أبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أنْ تَصِلَ أُمَّها وهي كافِرَةٌ»، وقالَ بَعْضُ العُلَماءِ: إنَّ قِصَّتَها سَبَبٌ لِنُزُولِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكم في الدِّينِ﴾ الآيَةَ [الممتحنة: ٨] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنّاسِ﴾ .

مَعْناهُ: لا تَتَكَبَّرْ عَلى النّاسِ، فَفي الآيَةِ نَهْيٌ عَنِ التَّكَبُّرِ عَلى النّاسِ، والصُّعْرُ: المَيْلُ، والمُتَكَبِّرُ يُمِيلُ وجْهَهُ عَنِ النّاسِ مُتَكَبِّرًا عَلَيْهِمْ مُعْرِضًا عَنْهم، والصُّعْرُ: المَيْلُ، وأصْلُهُ: داءٌ يُصِيبُ البَعِيرَ يَلْوِي مِنهُ عُنُقَهُ، ويُطْلَقُ عَلى المُتَكَبِّرِ يَلْوِي عُنُقَهُ ويُمِيلُ خَدَّهُ عَنِ النّاسِ تَكَبُّرًا عَلَيْهِمْ، ومِنهُ قَوْلُ عَمْرِو بْنِ حُنَيٍّ التَّغْلِبِيِّ:

؎وَكُنّا إذا الجَبّارُ صَعَّرَ خَدَّهُ أقَمْنا لَهُ مِن مَيْلِهِ فَتَقَوَّما

وَقَوْلُ أبِي طالِبٍ:

؎وَكُنّا قَدِيمًا لا نُقِرُّ ظُلامَةً ∗∗∗ إذا ما ثَنَوْا صُعْرَ الرُّءُوسِ نُقِيمُها

(p-١٨١)وَمِن إطْلاقِ الصُّعْرِ عَلى المَيْلِ قَوْلُ النَّمِرِ بْنِ تَوْلَبٍ العَلَّكِيِّ:

؎إنّا أتَيْناكَ وقَدْ طالَ السَّفَرْ ∗∗∗ نَقُودُ خَيْلًا ضُمَّرًا فِيها صُعُرْ

وَإذا عَلِمْتَ أنَّ مَعْنى قَوْلِهِ: ﴿وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنّاسِ﴾، لا تَتَكَبَّرْ عَلَيْهِمْ.

فاعْلَمْ أنّا قَدَّمْنا في سُورَةِ ”الأعْرافِ“ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَما يَكُونُ لَكَ أنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فاخْرُجْ إنَّكَ مِنَ الصّاغِرِينَ﴾ [الأعراف: ١٣]، الآياتِ القُرْآنِيَّةَ الدّالَّةَ عَلى التَّحْذِيرِ مِنَ الكِبْرِ المُبَيِّنَةَ لِكَثْرَةِ عَواقِبِهِ السَّيِّئَةِ، وأوْضَحْنا ذَلِكَ مَعَ بَعْضِ الآياتِ الدّالَّةِ عَلى حُسْنِ التَّواضُعِ، وثَناءِ اللَّهِ عَلى المُتَواضِعِينَ.

* *

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلا تَمْشِ في الأرْضِ مَرَحًا﴾ .

قَدْ قَدَّمْنا إيضاحَهُ وتَفْسِيرَ الآيَةِ في سُورَةِ ”بَنِي إسْرائِيلَ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلا تَمْشِ في الأرْضِ مَرَحًا إنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأرْضَ ولَنْ تَبْلُغَ الجِبالَ طُولًا﴾ [الإسراء: ٣٧] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿واقْصِدْ في مَشْيِكَ﴾ .

قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في مَواضِعَ؛ كَقَوْلِهِ: ﴿وَعِبادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلى الأرْضِ هَوْنًا﴾ الآيَةَ [الفرقان: ٦٣]، وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلا تَمْشِ في الأرْضِ مَرَحًا﴾ [الإسراء: ٣٧] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يُجادِلُ في اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ولا هُدًى ولا كِتابٍ مُنِيرٍ﴾ (٢٠) قَدْ قَدَّمْنا إيضاحَهُ في أوَّلِ سُورَةِ ”الحَجِّ“ .

وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أوَلَوْ كانَ الشَّيْطانُ يَدْعُوهم إلى عَذابِ السَّعِيرِ﴾ (٢١) قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ أيْضًا في أوَّلِ سُورَةِ ”الحَجِّ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْهِ أنَّهُ مَن تَوَلّاهُ فَأنَّهُ يُضِلُّهُ ويَهْدِيهِ إلى عَذابِ السَّعِيرِ﴾ [الحج: ٤] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلَئِنْ سَألْتَهم مَن خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أكْثَرُهم لا يَعْلَمُونَ﴾ (٢٥) قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”بَنِي إسْرائِيلَ“ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّ هَذا القُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هي أقْوَمُ﴾ [الإسراء: ٩] .

(p-١٨٢)قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلَوْ أنَّما في الأرْضِ مِن شَجَرَةٍ أقْلامٌ والبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ﴾ .

قَدْ قَدَّمْنا إيضاحَهُ في سُورَةِ ”الكَهْفِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿قُلْ لَوْ كانَ البَحْرُ مِدادًا لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ البَحْرُ قَبْلَ أنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي﴾ الآيَةَ [الكهف: ١٠٩] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ما خَلْقُكم ولا بَعْثُكم إلّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ﴾ .

قَدْ قَدَّمْنا إيضاحَهُ في أوَّلِ سُورَةِ ”البَقَرَةِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ المَوْتى ويُرِيكم آياتِهِ﴾ الآيَةَ [البقرة: ٧٣] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإذا غَشِيَهم مَوْجٌ كالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ .

قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”بَنِي إسْرائِيلَ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَإذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ في البَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إلّا إيّاهُ﴾ الآيَةَ [الإسراء: ٦٧]، وفي ”الأنْعامِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿قُلْ أرَأيْتَكم إنْ أتاكم عَذابُ اللَّهِ أوْ أتَتْكُمُ السّاعَةُ أغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾ ﴿بَلْ إيّاهُ تَدْعُونَ﴾ الآيَةَ [الأنعام: ٤٠ - ٤١]، وفي غَيْرِ ذَلِكَ.

قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب):

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ياأيُّها النّاسُ اتَّقُوا رَبَّكم واخْشَوْا يَوْمًا لا يَجْزِي والِدٌ عَنْ ولَدِهِ﴾ الآيَةَ.

هَذِهِ الآيَةُ تَدُلُّ بِظاهِرِها عَلى أنَّ يَوْمَ القِيامَةِ لا يَنْفَعُ فِيهِ والِدٌ ولَدَهُ، وقَدْ جاءَتْ آيَةٌ أُخْرى تَدُلُّ عَلى رَفْعِ دَرَجاتِ الأوْلادِ بِسَبَبِ صَلاحِ آبائِهِمْ حَتّى يَكُونُوا في دَرَجَةِ الآباءِ مَعَ أنَّ عَمَلَهم - أيِ الأوْلادَ - لَمْ يُبَلِّغْهم تِلْكَ الدَّرَجَةَ إقْرارًا لِعُيُونِ الآباءِ بِوُجُودِ الأبْناءِ مَعَهم في مَنازِلِهِمْ مِنَ الجَنَّةِ وذَلِكَ نَفْعٌ لَهم، وهي قَوْلُهُ تَعالى: ﴿والَّذِينَ آمَنُوا واتَّبَعَتْهم ذُرِّيَّتُهم بِإيمانٍ ألْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهم وما ألَتْناهم مِن عَمَلِهِمْ مِن شَيْءٍ﴾ الآيَةَ [الطور: ٢١] .

(p-٣٦٦)وَوَجْهُ الجَمْعِ أُشِيرَ إلَيْهِ بِالقَيْدِ الَّذِي في هَذِهِ الآيَةِ وهو قَوْلُهُ تَعالى: ﴿واتَّبَعَتْهم ذُرِّيَّتُهم بِإيمانٍ﴾ وعُيِّنَ فِيها النَّفْعُ بِأنَّ إلْحاقَهم بِهِمْ في دَرَجاتِهِمْ يُقَيِّدُ الإيمانَ، فَهي أخَصُّ مِنَ الآيَةِ الأُخْرى والأخَصُّ لا يُعارِضُ الأعَمَّ، وعَلى قَوْلِ مَن فَسَّرَ الآيَةَ بِأنَّ مَعْنى قَوْلِهِ: ﴿لا يَجْزِي والِدٌ عَنْ ولَدِهِ﴾ لا يَقْضِي عَنْهُ حَقًّا لَزِمَهُ ولا يَدْفَعُ عَنْهُ عَذابًا حَقَّ عَلَيْهِ، فَلا إشْكالَ في الآيَةِ.

وَسَيَأْتِي لِهَذا زِيادَةُ إيضاحٍ في سُورَةِ ”النَّجْمِ“ في الكَلامِ عَلى: ﴿وَأنْ لَيْسَ لِلْإنْسانِ إلّا ما سَعى﴾ الآيَةَ [النجم: ٣٩]، إنْ شاءَ اللَّهُ تَعالى.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةِ ويُنَزِّلُ الغَيْثَ ويَعْلَمُ ما في الأرْحامِ وما تَدْرِي نَفْسٌ ماذا تَكْسِبُ غَدًا وما تَدْرِي نَفْسٌ بِأيِّ أرْضٍ تَمُوتُ إنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ (٣٤) .

قَدْ قَدَّمْنا في سُورَةِ ”الأنْعامِ“، أنَّ هَذِهِ الخَمْسَةَ المَذْكُورَةَ في خاتِمَةِ سُورَةِ ”لُقْمانَ“، أنَّها هي مَفاتِحُ الغَيْبِ المَذْكُورَةُ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الغَيْبِ لا يَعْلَمُها إلّا هُوَ﴾ [الأنعام: ٥٩]، وأنَّ النَّبِيَّ ﷺ أوْضَحَ ذَلِكَ بِالسُّنَّةِ الصَّحِيحَةِ.