Аль-Ахкаф

(p-٢٠٧)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سُورَةُ الأحْقافِ

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿حم تَنْزِيلُ الكِتابِ مِنَ اللَّهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ﴾ .

قَدْ قَدَّمَنا الكَلامَ عَلى الحُرُوفِ المُقَطَّعَةِ في أوَّلِ سُورَةِ ”هُودٍ“، وقَدَّمَنا الكَلامَ عَلى قَوْلِهِ: ﴿تَنْزِيلُ الكِتابِ مِنَ اللَّهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ﴾، في أوَّلِ سُورَةِ ”الزُّمَرِ“ .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ما خَلَقْنا السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما إلّا بِالحَقِّ وأجَلٍ مُسَمًّى﴾ .

صِيغَةُ الجَمْعِ في قَوْلِهِ: خَلَقْنا - لِلتَّعْظِيمِ.

وَقَوْلُهُ: إلّا بِالحَقِّ، أيْ خَلْقًا مُتَلَبِّسًا بِالحَقِّ.

والحَقُّ ضِدُّ الباطِلِ، ومَعْنى كَوْنِ خَلْقِهِ لِلسَّماواتِ والأرْضِ مُتَلَبِّسًا بِالحَقِّ أنَّهُ خَلَقَهُما لِحَكَمٍ باهِرَةٍ، ولَمْ يَخْلُقْهُما باطِلًا، ولا عَبَثًا، ولا لَعِبًا، فَمِنَ الحَقِّ الَّذِي كانَ خَلْقُهُما مُتَلَبِّسًا بِهِ - إقامَةُ البُرْهانِ عَلى أنَّهُ هو الواحِدُ المَعْبُودُ وحْدَهُ - جَلَّ وعَلا - كَما أوْضَحَ ذَلِكَ في آياتٍ كَثِيرَةٍ لا تَكادُ تُحْصِيها في المُصْحَفِ الكَرِيمِ، كَقَوْلِهِ تَعالى في ”البَقَرَةِ“: ﴿وَإلَهُكم إلَهٌ واحِدٌ لا إلَهَ إلّا هو الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ﴾ [البقرة: ١٦٣] ثُمَّ أقامَ البُرْهانَ عَلى أنَّهُ هو الإلَهُ الواحِدُ بِقَوْلِهِ بَعْدَهُ: ﴿إنَّ في خَلْقِ السَّماواتِ والأرْضِ واخْتِلافِ اللَّيْلِ والنَّهارِ والفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي في البَحْرِ بِما يَنْفَعُ النّاسَ وما أنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِن ماءٍ فَأحْيا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وبَثَّ فِيها مِن كُلِّ دابَّةٍ وتَصْرِيفِ الرِّياحِ والسَّحابِ المُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ والأرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ [البقرة: ١٦٤] .

فَتَلَبُّسُ خَلْقِهِ لِلسَّماواتِ والأرْضِ بِالحَقِّ واضِحٌ جِدًّا، مِن قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّ في خَلْقِ السَّماواتِ والأرْضِ﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ بَعْدَ قَوْلِهِ: ﴿وَإلَهُكم إلَهٌ واحِدٌ لا إلَهَ إلّا هُوَ﴾؛ لِأنَّ إقامَةَ البُرْهانِ القاطِعِ عَلى صِحَّةِ مَعْنى لا إلَهَ إلّا اللَّهُ - هو أعْظَمُ الحَقِّ.

وَكَقَوْلِهِ تَعالى: (p-٢٠٨)﴿ياأيُّها النّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكم والَّذِينَ مِن قَبْلِكم لَعَلَّكم تَتَّقُونَ﴾ ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ فِراشًا والسَّماءَ بِناءً وأنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقًا لَكم فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أنْدادًا وأنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ٢١ - ٢٢]؛ لِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾ فِيهِ مَعْنى الإثْباتِ مِن لا إلَهَ إلّا اللَّهُ.

وَقَوْلُهُ: ﴿فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أنْدادًا وأنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ يَتَضَمَّنُ مَعْنى النَّفْيِ مِنها عَلى أكْمَلِ وجْهٍ وأتَمِّهِ.

وَقَدْ أقامَ اللَّهُ - جَلَّ وعَلا - البُرْهانَ القاطِعَ عَلى صِحَّةِ مَعْنى لا إلَهَ إلّا اللَّهُ نَفْيًا وإثْباتًا بِخَلْقِهِ لِلسَّماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما - في قَوْلِهِ: ﴿الَّذِي خَلَقَكم والَّذِينَ مِن قَبْلِكم لَعَلَّكم تَتَّقُونَ﴾ ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ فِراشًا والسَّماءَ بِناءً﴾ الآيَةَ.

وَبِذَلِكَ تَعْلَمُ أنَّهُ ما خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما إلّا خَلْقًا مُتَلَبِّسًا بِأعْظَمِ الحَقِّ، الَّذِي هو إقامَةُ البُرْهانِ القاطِعِ، عَلى تَوْحِيدِهِ - جَلَّ وعَلا - ومِن كَثْرَةِ الآياتِ القُرْآنِيَّةِ الدّالَّةِ عَلى إقامَةِ هَذا البُرْهانِ القاطِعِ المَذْكُورِ عَلى تَوْحِيدِهِ - جَلَّ وعَلا - عُلِمَ مِنِ اسْتِقْراءِ القُرْآنِ أنَّ العَلامَةَ الفارِقَةَ مَن يَسْتَحِقُّ العِبادَةَ، وبَيْنَ مَن لا يَسْتَحِقُّها، هي كَوْنُهُ خالِقًا لِغَيْرِهِ، فَمَن كانَ خالِقًا لِغَيْرِهِ، فَهو المَعْبُودُ بِحَقٍّ، ومَن كانَ لا يَقْدِرُ عَلى خَلْقِ شَيْءٍ، فَهو مَخْلُوقٌ مُحْتاجٌ، لا يَصِحُّ أنْ يُعْبَدَ بِحالٍ.

فالآياتُ الدّالَّةُ عَلى ذَلِكَ كَثِيرَةٌ جِدًّا، كَقَوْلِهِ تَعالى في آيَةِ ”البَقَرَةِ“ المَذْكُورَةِ آنِفًا: ﴿ياأيُّها النّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكم والَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ الآيَةَ.

فَقَوْلُهُ: ﴿الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾ يَدُلُّ عَلى أنَّ المَعْبُودَ هو الخالِقُ وحْدَهُ، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿أمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشابَهَ الخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ الآيَةَ [الرعد: ١٦] . يَعْنِي وخالِقُ كُلِّ شَيْءٍ هو المَعْبُودُ وحْدَهُ.

وَقَدْ أوْضَحَ تَعالى هَذا في سُورَةِ ”النَّحْلِ“؛ لِأنَّهُ تَعالى لَمّا ذَكَرَ فِيها البَراهِينَ القاطِعَةَ عَلى تَوْحِيدِهِ - جَلَّ وعَلا -، في قَوْلِهِ: ﴿خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ بِالحَقِّ تَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿وَعَلاماتٍ وبِالنَّجْمِ هم يَهْتَدُونَ﴾ [النحل: ٣ - ١٦] - أتْبَعَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: ﴿أفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لا يَخْلُقُ أفَلا تَذَكَّرُونَ﴾ [النحل: ١٧] .

وَذَلِكَ واضِحٌ جِدًّا في أنَّ مَن يَخْلُقُ غَيْرَهُ هو المَعْبُودُ، وأنَّ مَن لا يَخْلُقُ شَيْئًا لا يَصِحُّ أنْ يُعْبَدَ.

(p-٢٠٩)وَلِهَذا قالَ تَعالى قَرِيبًا مِنهُ: ﴿والَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وهم يُخْلَقُونَ﴾ [النحل: ٢٠] . وقالَ تَعالى في ”الأعْرافِ“: ﴿أيُشْرِكُونَ ما لا يَخْلُقُ شَيْئًا وهم يُخْلَقُونَ﴾ [الأعراف: ١٩١] . وقالَ تَعالى في ”الحَجِّ“: ﴿ياأيُّها النّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فاسْتَمِعُوا لَهُ إنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبابًا ولَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ﴾ [الحج: ٧٣] أيْ ومَن لا يَقْدِرُ أنْ يَخْلُقَ شَيْئًا لا يَصِحُّ أنْ يَكُونَ مَعْبُودًا بِحالٍ، وقالَ تَعالى: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلى﴾ ﴿الَّذِي خَلَقَ فَسَوّى﴾ الآيَةَ [الأعلى: ١ - ٢] .

وَلَمّا بَيَّنَ تَعالى في أوَّلِ سُورَةِ ”الفُرْقانِ“ صِفاتِ مَن يَسْتَحِقُّ أنْ يُعْبَدَ، ومَن لا يَسْتَحِقُّ ذَلِكَ - قالَ في صِفاتِ مَن يَسْتَحِقُّ العِبادَةَ: ﴿الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ والأرْضِ ولَمْ يَتَّخِذْ ولَدًا ولَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ في المُلْكِ وخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا﴾ [الفرقان: ٢] .

وَقالَ في صِفاتِ مَن لا يَصِحُّ أنْ يُعْبَدَ: ﴿واتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وهم يُخْلَقُونَ﴾ الآيَةَ [الفرقان: ٣] .

والآياتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ جِدًّا، وكُلُّ تِلْكَ الآياتِ تَدُلُّ دَلالَةً واضِحَةً عَلى أنَّهُ تَعالى ما خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما إلّا خَلْقًا مُتَلَبِّسًا بِالحَقِّ.

وَقَدْ بَيَّنَ - جَلَّ وعَلا - أنَّ مِنَ الحَقِّ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما، خَلْقًا مُتَلَبِّسًا بِهِ - تَعْلِيمَهُ خَلْقَهُ أنَّهُ تَعالى عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأنَّهُ قَدْ أحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا، وذَلِكَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ ومِنَ الأرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وأنَّ اللَّهَ قَدْ أحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ [الطلاق: ١٢] .

فَلامُ التَّعْلِيلِ في قَوْلِهِ: لِتَعْلَمُوا، مُتَعَلِّقَةٌ بِقَوْلِهِ: ﴿خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ﴾ الآيَةَ، وبِهِ تَعْلَمُ أنَّهُ ما خَلَقَ السَّماواتِ السَّبْعَ والأرْضِينَ السَّبْعَ، وجَعَلَ الأمْرَ يَتَنَزَّلُ بَيْنَهُنَّ - إلّا خَلْقًا مُتَلَبِّسًا بِالحَقِّ.

وَمِنَ الحَقِّ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما خَلْقًا مُتَلَبِّسًا بِهِ، هو تَكْلِيفُ الخَلْقِ وابْتِلاؤُهم أيُّهم أحْسَنُ عَمَلًا، ثُمَّ جَزاؤُهم عَلى أعْمالِهِمْ، كَما قالَ تَعالى في أوَّلِ (p-٢١٠)سُورَةِ ”هُودٍ“: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ في سِتَّةِ أيّامٍ وكانَ عَرْشُهُ عَلى الماءِ لِيَبْلُوَكم أيُّكم أحْسَنُ عَمَلًا﴾ [هود: ٧] .

فَلامُ التَّعْلِيلِ في قَوْلِهِ: لِيَبْلُوَكم، مُتَعَلِّقَةٌ بِقَوْلِهِ: ﴿خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ﴾ وبِهِ تَعْلَمُ أنَّهُ ما خَلَقَهُما إلّا خَلْقًا مُتَلَبِّسًا بِالحَقِّ.

وَنَظِيرُ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى في أوَّلِ ”الكَهْفِ“: ﴿إنّا جَعَلْنا ما عَلى الأرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهم أيُّهم أحْسَنُ عَمَلًا﴾ [الكهف: ٧] . وقَوْلُهُ تَعالى في أوَّلِ ”المُلْكِ“: ﴿الَّذِي خَلَقَ المَوْتَ والحَياةَ لِيَبْلُوَكم أيُّكم أحْسَنُ عَمَلًا﴾ [الملك: ٢] .

وَمِمّا يُوَضِّحُ أنَّهُ ما خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ إلّا خَلْقًا مُتَلَبِّسًا بِالحَقِّ - قَوْلُهُ تَعالى في آخِرِ ”الذّارِياتِ“: ﴿وَما خَلَقْتُ الجِنَّ والإنْسَ إلّا لِيَعْبُدُونِ﴾ ﴿ما أُرِيدُ مِنهم مِن رِزْقٍ وما أُرِيدُ أنْ يُطْعِمُونِ﴾ [الذاريات: ٥٦ - ٥٧] .

سَواءٌ قُلْنا: إنَّ مَعْنى إلّا لِيَعْبُدُونِ، أيْ لِآمُرَهم بِعِبادَتِي فَيَعْبُدُنِي السُّعَداءُ مِنهم؛ لِأنَّ عِبادَتَهم يَحْصُلُ بِها تَعْظِيمُ اللَّهِ وطاعَتُهُ والخُضُوعُ لَهُ، كَما قالَ تَعالى: ﴿فَإنْ يَكْفُرْ بِها هَؤُلاءِ فَقَدْ وكَّلْنا بِها قَوْمًا لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ﴾ [الأنعام: ٨٩] . وقالَ تَعالى: ﴿فَإنِ اسْتَكْبَرُوا فالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ والنَّهارِ وهم لا يَسْأمُونَ﴾ [فصلت: ٣٨] .

أوْ قُلْنا: إنَّ مَعْنى إلّا لِيَعْبُدُونِ، أيْ إلّا لِيُقِرُّوا لِي بِالعُبُودِيَّةِ، ويَخْضَعُوا ويُذْعِنُوا لِعَظَمَتِي؛ لِأنَّ المُؤْمِنِينَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ طَوْعًا، والكُفّارُ يُذْعِنُونَ لِقَهْرِهِ وسُلْطانِهِ تَعالى كَرْهًا.

وَمَعْلُومٌ أنَّ حِكْمَةَ الِابْتِلاءِ والتَّكْلِيفِ لا تَتِمُّ إلّا بِالجَزاءِ عَلى الأعْمالِ.

وَقَدْ بَيَّنَ تَعالى أنَّ مِنَ الحَقِّ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ خَلْقًا مُتَلَبِّسًا بِهِ - جَزاءَ النّاسِ بِأعْمالِهِمْ، كَقَوْلِهِ تَعالى في ”النَّجْمِ“: ﴿وَلِلَّهِ ما في السَّماواتِ وما في الأرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أساءُوا بِما عَمِلُوا ويَجْزِيَ الَّذِينَ أحْسَنُوا بِالحُسْنى﴾ [النجم: ٣١] .

فَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلِلَّهِ ما في السَّماواتِ وما في الأرْضِ﴾ أيْ هو خالِقُها ومِن فِيهِما ﴿لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أساءُوا بِما عَمِلُوا﴾ الآيَةَ.

وَيُوَضِّحُ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى في ”يُونُسَ“: (p-٢١١)﴿إنَّهُ يَبْدَأُ الخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ بِالقِسْطِ والَّذِينَ كَفَرُوا لَهم شَرابٌ مِن حَمِيمٍ وعَذابٌ ألِيمٌ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ﴾ [يونس: ٤] .

وَلَمّا ظَنَّ الكُفّارُ أنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما باطِلًا، لا لِحِكْمَةِ تَكْلِيفٍ وحِسابٍ وجَزاءٍ - هَدَّدَهم بِالوَيْلِ مِنَ النّارِ بِسَبَبِ ذَلِكَ الظَّنِّ السَّيِّئِ، في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَما خَلَقْنا السَّماءَ والأرْضَ وما بَيْنَهُما باطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النّارِ﴾ [ص: ٢٧] .

وَقَدْ نَزَّهَ تَعالى نَفْسَهُ عَنْ كَوْنِهِ خَلَقَ الخَلْقَ عَبَثًا، لا لِتَكْلِيفٍ وحِسابٍ وجَزاءٍ، وأنْكَرَ ذَلِكَ عَلى مَن ظَنَّهُ، في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أفَحَسِبْتُمْ أنَّما خَلَقْناكم عَبَثًا وأنَّكم إلَيْنا لا تُرْجَعُونَ﴾ ﴿فَتَعالى اللَّهُ المَلِكُ الحَقُّ لا إلَهَ إلّا هو رَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ﴾ [المؤمنون: ١١٥ - ١١٦] .

فَقَوْلُهُ: ﴿فَتَعالى اللَّهُ﴾ أيْ تَنَزَّهَ وتَعاظَمَ وتَقَدَّسَ عَنْ أنْ يَكُونَ خَلَقَهم لا لِحِكْمَةِ تَكْلِيفٍ وبَعْثٍ، وحِسابٍ وجَزاءٍ.

وَهَذا الَّذِي نَزَّهَ تَعالى عَنْهُ نَفْسَهُ - نَزَّهَهُ عَنْهُ أُولُو الألْبابِ، كَما قالَ تَعالى: ﴿إنَّ في خَلْقِ السَّماواتِ والأرْضِ واخْتِلافِ اللَّيْلِ والنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الألْبابِ﴾ ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيامًا وقُعُودًا وعَلى جُنُوبِهِمْ﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿رَبَّنا ما خَلَقْتَ هَذا باطِلًا سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النّارِ﴾ [آل عمران: ١٩٠ - ١٩١] . فَقَوْلُهُ عَنْهم: سُبْحانَكَ أيْ تَنْزِيهًا لَكَ عَنْ أنْ تَكُونَ خَلَقْتَ هَذا الخَلْقَ باطِلًا، لا لِحِكْمَةِ تَكْلِيفٍ وبَعْثٍ، وحِسابٍ وجَزاءٍ.

وَقَوْلُهُ - جَلَّ وعَلا - في آيَةِ ”الأحْقافِ“ هَذِهِ: ﴿ما خَلَقْنا السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما إلّا بِالحَقِّ﴾ - يُفْهَمُ مِنهُ أنَّهُ لَمْ يَخْلُقْ ذَلِكَ باطِلًا، ولا لَعِبًا ولا عَبَثًا.

وَهَذا المَفْهُومُ جاءَ مُوَضَّحًا في آياتٍ مِن كِتابِ اللَّهِ،

• كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَما خَلَقْنا السَّماءَ والأرْضَ وما بَيْنَهُما باطِلًا﴾ الآيَةَ [ص: ٢٧] .

• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿رَبَّنا ما خَلَقْتَ هَذا باطِلًا﴾ [آل عمران: ١٩١] .

• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَما خَلَقْنا السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما لاعِبِينَ﴾ ﴿ما خَلَقْناهُما إلّا بِالحَقِّ﴾ [الدخان: ٣٨ - ٣٩] .

وَقَوْلُهُ تَعالى في آيَةِ ”الأحْقافِ“ هَذِهِ: ﴿وَأجَلٍ مُسَمًّى﴾ مَعْطُوفٌ عَلى قَوْلِهِ: بِالحَقِّ أيْ ما خَلَقْنا السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما إلّا خَلْقًا مُتَلَبِّسًا بِالحَقِّ، وبِتَقْدِيرِ (p-٢١٢)أجَلٍ مُسَمًّى، أيْ وقْتٍ مُعَيَّنٍ مُحَدَّدٍ يَنْتَهِي إلَيْهِ أمَدُ السَّماواتِ والأرْضِ، وهو يَوْمُ القِيامَةِ كَما صَرَّحَ اللَّهُ بِذَلِكَ في أُخْرَياتِ ”الحِجْرِ“ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَما خَلَقْنا السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما إلّا بِالحَقِّ وإنَّ السّاعَةَ لَآتِيَةٌ﴾ الآيَةَ [الحجر: ٨٥] .

فَقَوْلُهُ في ”الحِجْرِ“: ﴿وَإنَّ السّاعَةَ لَآتِيَةٌ﴾ بَعْدَ قَوْلِهِ: ﴿إلّا بِالحَقِّ﴾ يُوَضِّحُ مَعْنى قَوْلِهِ في ”الأحْقافِ“: ﴿إلّا بِالحَقِّ وأجَلٍ مُسَمًّى﴾ .

وَقَدْ بَيَّنَ تَعالى في آياتٍ مِن كِتابِهِ أنَّ لِلسَّماواتِ والأرْضِ أمَدًا يَنْتَهِي إلَيْهِ أمْرُهُما، كَما قالَ تَعالى: ﴿والأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ القِيامَةِ والسَّماواتُ مَطْوِيّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ [الزمر: ٦٧] . وقالَ تَعالى: ﴿يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ﴾ [الأنبياء: ١٠٤] . وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الأرْضُ غَيْرَ الأرْضِ والسَّماواتُ﴾ [إبراهيم: ٤٨] . وقَوْلُهُ: ﴿وَإذا السَّماءُ كُشِطَتْ﴾ [التكوير: ١١] . وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ الأرْضُ والجِبالُ﴾ الآيَةَ [المزمل: ١٤] . إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

* *

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا عَمّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ﴾ .

ما ذَكَرَهُ - جَلَّ وعَلا - في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ مِن أنَّ الكُفّارَ مُعْرِضُونَ عَمّا أنْذَرَتْهم بِهِ الرُّسُلُ - جاءَ مُوَضَّحًا في آياتٍ كَثِيرَةٍ،

• كَقَوْلِهِ تَعالى في ”البَقَرَةِ“: ﴿إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أأنْذَرْتَهم أمْ لَمْ تُنْذِرْهم لا يُؤْمِنُونَ﴾ [البقرة: ٦] .

• وقَوْلِهِ في ”يس“: ﴿وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أأنْذَرْتَهم أمْ لَمْ تُنْذِرْهم لا يُؤْمِنُونَ﴾ [يس: ١٠] .

• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَما تَأْتِيهِمْ مِن آيَةٍ مِن آياتِ رَبِّهِمْ إلّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ﴾ [الأنعام: ٤] .

والآياتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ مَعْلُومَةٌ.

والإعْراضُ عَنِ الشَّيْءِ: الصُّدُودُ عَنْهُ، وعَدَمُ الإقْبالِ إلَيْهِ.

قالَ بَعْضُ العُلَماءِ: وأصْلُهُ مِنَ العُرْضِ - بِالضَّمِّ - وهو الجانِبُ؛ لِأنَّ المُعْرِضَ عَنِ الشَّيِّ يُوَلِّيهِ بِجانِبِ عُنُقِهِ صادًّا عَنْهُ.

والإنْذارُ: الإعْلامُ المُقْتَرِنُ بِتَهْدِيدٍ، فَكُلُّ إنْذارٍ إعْلامٌ، ولَيْسَ كُلُّ إعْلامٍ إنْذارًا.

وَقَدْ أوْضَحْنا مَعانِيَ الإنْذارِ في أوَّلِ سُورَةِ ”الأعْرافِ“ .

وَما في قَوْلِهِ: ﴿عَمّا أُنْذِرُوا﴾ قالَ بَعْضُ العُلَماءِ: هي مَوْصُولَةٌ، والعائِدُ مَحْذُوفٌ، أيِ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْرِضُونَ عَنِ الَّذِي أنْذَرُوهُ، أيْ خَوَّفُوهُ مِن عَذابِ يَوْمِ (p-٢١٣)القِيامَةِ. وحَذْفُ العائِدِ المَنصُوبِ بِفِعْلٍ أوْ وصْفٍ مُضْطَرَدٌ كَما هو مَعْلُومٌ.

وَقالَ بَعْضُ العُلَماءِ: هي مَصْدَرِيَّةٌ، أيْ والَّذِينَ كَفَرُوا مُعْرِضُونَ عَنِ الإنْذارِ، ولِكِلَيْهِما وجْهٌ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قُلْ أرَأيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أرُونِي ماذا خَلَقُوا مِنَ الأرْضِ أمْ لَهم شِرْكٌ في السَّماواتِ ائْتُونِي بِكِتابٍ مِن قَبْلِ هَذا أوْ أثارَةٍ مِن عِلْمٍ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾ .

قَدْ ذَكَرْنا قَرِيبًا أنَّ قَوْلَهُ: ﴿ما خَلَقْنا السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما إلّا بِالحَقِّ﴾ [الحجر: ٨٥] - يَتَضَمَّنُ البُرْهانَ القاطِعَ عَلى صِحَّةِ مَعْنى لا إلَهَ إلّا اللَّهُ. وأنَّ العَلامَةَ الفارِقَةَ بَيْنَ المَعْبُودِ بِحَقٍّ، وبَيْنَ غَيْرِهِ هي كَوْنُهُ خالِقًا. وأوَّلُ سُورَةِ ”الأحْقافِ“ هَذِهِ يَزِيدُ ذَلِكَ إيضاحًا؛ لِأنَّهُ ذَكَرَ مِن صِفاتِ المَعْبُودِ بِحَقٍّ أنَّهُ خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما بِالحَقِّ، وذَكَرَ مِنَ المَعْبُوداتِ الأُخْرى الَّتِي عِبادَتُها كُفْرٌ مُخَلِّدٌ في النّارِ أنَّها لا تَخْلُقُ شَيْئًا.

فَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿قُلْ أرَأيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ﴾ [الأحقاف: ٤] أيْ هَذِهِ المَعْبُوداتُ الَّتِي تَعْبُدُونَها مِن دُونِ اللَّهِ، أرَوْنِي ماذا خَلَقُوا مِنَ الأرْضِ.

فَقَوْلُهُ: أرَوْنِي - يُرادُ بِهِ التَّعْجِيزُ والمُبالَغَةُ في عَدَمِ خَلْقِهِمْ شَيْئًا.

وَعَلى أنَّ ما اسْتِفْهامِيَّةٌ، و ذا مَوْصُولَةٌ - فالمَعْنى أرُونِي ما الَّذِي خَلَقُوهُ مِنَ الأرْضِ. وعَلى أنَّ ما و ذا بِمَنزِلَةِ كَلِمَةٍ واحِدَةٍ يُرادُ بِها الِاسْتِفْهامُ - فالمَعْنى: أرُونِي أيَّ شَيْءٍ خَلَقُوهُ مِنَ الأرْضِ ؟

وَما تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ مِن أنَّ مَن لَمْ يَخْلُقْ شَيْئًا في الأرْضِ ولَمْ يَكُنْ لَهُ شِرْكٌ في السَّماواتِ، لا يَصِحُّ أنْ يَكُونَ مَعْبُودًا بِحالٍ - جاءَ مُوَضَّحًا في آياتٍ كَثِيرَةٍ،

• كَقَوْلِهِ تَعالى في ”فاطِرٍ“: ﴿قُلْ أرَأيْتُمْ شُرَكاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أرُونِي ماذا خَلَقُوا مِنَ الأرْضِ أمْ لَهم شِرْكٌ في السَّماواتِ أمْ آتَيْناهم كِتابًا﴾ الآيَةَ [فاطر: ٤٠] .

• وقَوْلِهِ في ”لُقْمانَ“: ﴿هَذا خَلْقُ اللَّهِ فَأرُونِي ماذا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ﴾ [لقمان: ١١] .

• وقَوْلِهِ في ”سَبَأٍ“: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِن دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ في السَّماواتِ ولا في الأرْضِ وما لَهم فِيهِما مِن شِرْكٍ وما لَهُ مِنهم مِن ظَهِيرٍ﴾ [سبإ: ٢٢] .

والآياتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ مَعْلُومَةٌ، وقَدْ قَدَّمْنا طَرَفًا مِنها قَرِيبًا.

(p-٢١٤)وَقَوْلُهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: ﴿اِئْتُونِي بِكِتابٍ مِن قَبْلِ هَذا﴾ - قَدْ قَدَّمَنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”الزُّخْرُفِ“ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أمْ آتَيْناهم كِتابًا مِن قَبْلِهِ فَهم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ﴾ [الزخرف: ٢١] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَمَن أضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إلى يَوْمِ القِيامَةِ وهم عَنْ دُعائِهِمْ غافِلُونَ﴾ ﴿وَإذا حُشِرَ النّاسُ كانُوا لَهم أعْداءً﴾ .

قَدْ قَدَّمَنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”الجاثِيَةِ“ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلا يُغْنِي عَنْهم ما كَسَبُوا شَيْئًا ولا ما اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أوْلِياءَ﴾ [الجاثية: ١٠] . وفي سُورَةِ ”مَرْيَمَ“ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿واتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهم عِزًّا﴾ [مريم: ٨١] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمّا جاءَهم هَذا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ .

ذَكَرَ - جَلَّ وعَلا - في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ الكُفّارَ إذا قُرِئَتْ عَلَيْهِمْ آياتُ هَذا القُرْآنِ العَظِيمِ، الَّذِي هو الحَقُّ، ادَّعَوْا أنَّها سِحْرٌ مُبِينٌ واضِحٌ.

وَما تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ مِنِ افْتِرائِهِمْ عَلى القُرْآنِ أنَّهُ سِحْرٌ، وعَلى النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ ساحِرٌ - جاءَ مُوَضَّحًا في آياتٍ كَثِيرَةٍ،

• كَقَوْلِهِ تَعالى في ”سَبَأٍ“: ﴿وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمّا جاءَهم إنْ هَذا إلّا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ [سبإ: ٤٣] .

• وقَوْلِهِ تَعالى في ”الزُّخْرُفِ“: ﴿وَلَمّا جاءَهُمُ الحَقُّ قالُوا هَذا سِحْرٌ وإنّا بِهِ كافِرُونَ﴾ [ ٤٣ ] .

• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ما يَأْتِيهِمْ مِن ذِكْرٍ مِن رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إلّا اسْتَمَعُوهُ وهم يَلْعَبُونَ﴾ ﴿لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿أفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وأنْتُمْ تُبْصِرُونَ﴾ [الأنبياء: ٢ - ٣] .

• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلَئِنْ قُلْتَ إنَّكم مَبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ المَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إنْ هَذا إلّا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ [هود: ٧] .

والآياتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ مَعْلُومَةٌ.

قَوْلُهُ تَعالى ﴿أمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ إنِ افْتَرَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا﴾ .

أمْ هَذِهِ هي المُنْقَطِعَةُ، وقَدْ قَدَّمْنا أنَّها تَأْتِي بِمَعْنى الإضْرابِ، وتَأْتِي بِمَعْنى هَمْزَةُ الإنْكارِ، وتَأْتِي بِمَعْناهُما مَعًا، وهو الظّاهِرُ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ.

فَأمْ فِيها عَلى ذَلِكَ تُفِيدُ مَعْنى الإضْرابِ والإنْكارِ مَعًا، فَهو بِمَعْنى دَعْ هَذا، واسْمَعْ قَوْلَهُمُ المُسْتَنْكَرَ لِظُهُورِ كَذِبِهِمْ فِيهِ أنَّ مُحَمَّدًا افْتَرى هَذا القُرْآنَ، وقَدْ كَذَّبَهُمُ اللَّهُ في (p-٢١٥)هَذِهِ الدَّعْوى في آياتٍ كَثِيرَةٍ،

• كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿أمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ﴾ الآيَةَ [يونس: ٣٨] .

• وقَوْلِهِ: ﴿أمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ﴾ [هود: ١٣] .

• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَما كانَ هَذا القُرْآنُ أنْ يُفْتَرى مِن دُونِ اللَّهِ ولَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ [يونس: ٣٧] .

والآياتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ مَعْلُومَةٌ.

وَقَوْلُهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: ﴿قُلْ إنِ افْتَرَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا﴾ أيْ إنْ كُنْتُ افْتَرَيْتُ هَذا القُرْآنَ، عَلى سَبِيلِ الفَرْضِ.

والتَّقْدِيرُ: عاجَلَنِي اللَّهُ بِعُقُوبَتِهِ الشَّدِيدَةِ، وأنْتُمْ لا تَمْلِكُونَ لِي مِنهُ شَيْئًا، أيْ لا تَقْدِرُونَ أنْ تَدْفَعُوا عَنِّي عَذابَهُ إنْ أرادَ أنْ يُعَذِّبَنِيَ عَلى الِافْتِراءِ، فَكَيْفَ أفْتَرِيهِ لَكم، وأنْتُمْ لا تَقْدِرُونَ عَلى دَفْعِ عَذابِ اللَّهِ عَنِّي ؟

وَهَذا المَعْنى الَّذِي تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ جاءَ مُوَضَّحًا في غَيْرِ هَذا المَوْضِعِ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الأقاوِيلِ﴾ ﴿لَأخَذْنا مِنهُ بِاليَمِينِ﴾ ﴿ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنهُ الوَتِينَ﴾ ﴿فَما مِنكم مِن أحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ﴾ [الحاقة: ٤٤ - ٤٧] .

فَقَوْلُهُ تَعالى في آيَةِ ”الحاقَّةِ“ هَذِهِ: ﴿وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الأقاوِيلِ﴾ كَقَوْلِهِ في آيَةِ ”الأحْقافِ“: ﴿قُلْ إنِ افْتَرَيْتُهُ﴾ .

وَقَوْلُهُ في ”الحاقَّةِ“: ﴿فَما مِنكم مِن أحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ﴾ يُوَضِّحُ مَعْنى قَوْلِهِ ﴿فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا﴾؛ لِأنَّ مَعْنى قَوْلِهِ: ﴿فَما مِنكم مِن أحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ﴾، أنَّهم لا يَقْدِرُونَ عَلى أنْ يَحْجِزُوا عَنْهُ، أيْ يَدْفَعُوا عَنْهُ عِقابَ اللَّهِ لَهُ بِالقَتْلِ، لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْهِ بَعْضَ الأقاوِيلِ.

وَذَلِكَ هو مَعْنى قَوْلِهِ: ﴿فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا﴾ أيْ لا تَقْدِرُونَ عَلى دَفْعِ عَذابِهِ عَنِّي.

وَنَظِيرُ ذَلِكَ في المَعْنى قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إنْ أرادَ أنْ يُهْلِكَ المَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وأُمَّهُ ومَن في الأرْضِ جَمِيعًا﴾ [المائدة: ١٧] . وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا﴾ [المائدة: ٤١] .

وَما تَضَمَّنَتْهُ آيَةُ ”الأحْقافِ“ هَذِهِ وآيَةُ ”الحاقَّةِ“ المُبَيِّنَةُ لَها، مِن أنَّهُ لَوِ افْتَرى عَلى اللَّهِ (p-٢١٦)أوْ تَقَوَّلَ عَلَيْهِ عاجَلَهُ بِالعَذابِ، وأنَّهُ لا يَقْدِرُ أحَدٌ عَلى دَفْعِهِ عَنْهُ - جاءَ مَعْناهُ في بَعْضِ الآياتِ، كَقَوْلِهِ تَعالى في ”يُونُسَ“: ﴿قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذا أوْ بَدِّلْهُ قُلْ ما يَكُونُ لِي أنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقاءِ نَفْسِي إنْ أتَّبِعُ إلّا ما يُوحى إلَيَّ إنِّي أخافُ إنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ [يونس: ١٥] أيْ إنِّي أخافُ - إنْ عَصَيْتُ رَبِّي بِالِافْتِراءِ عَلَيْهِ بِتَبْدِيلِ قُرْآنِهِ أوِ الإتْيانِ بِقُرْآنٍ غَيْرِهِ - عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ.

وَذَكَرَ اللَّهُ تَعالى مِثْلَ هَذا عَنْ بَعْضِ الرُّسُلِ في آياتٍ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ عَنْ صالِحٍ: ﴿قالَ ياقَوْمِ أرَأيْتُمْ إنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّي وآتانِي مِنهُ رَحْمَةً فَمَن يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إنْ عَصَيْتُهُ﴾ الآيَةَ [هود: ٦٣] . وقَوْلِهِ تَعالى عَنْ نُوحٍ: ﴿قَوْمِ مَن يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إنْ طَرَدْتُهُمْ﴾ الآيَةَ ] .