Аль-Инфитар

(p-٤٤٩)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.

سُورَةُ الِانْفِطارِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إذا السَّماءُ انْفَطَرَتْ﴾

أيِ: انْشَقَّتْ، كَما في سُورَةِ ”الِانْشِقاقِ“: ﴿إذا السَّماءُ انْشَقَّتْ﴾ [الإنشقاق: ١]، قِيلَ: هَيْبَةً لِلَّهِ.

وَقِيلَ: لِنُزُولِ المَلائِكَةِ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالغَمامِ ونُزِّلَ المَلائِكَةُ تَنْزِيلًا﴾ [الفرقان: ٢٥] .

وَتَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعالى عَلَيْنا وعَلَيْهِ - في سُورَةِ ”الشُّورى“ عِنْدَ الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى في وصْفِ أهْوالِ القِيامَةِ: ﴿يَوْمًا يَجْعَلُ الوِلْدانَ شِيبًا﴾ ﴿السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ﴾ [المزمل: ١٧ - ١٨] .

وَمِثْلُ الِانْفِطارِ والتَّشَقُّقِ: الِانْفِراجُ، كَقَوْلِهِ: ﴿فَإذا النُّجُومُ طُمِسَتْ﴾ ﴿وَإذا السَّماءُ فُرِجَتْ﴾ [المرسلات: ٨ - ٩] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإذا القُبُورُ بُعْثِرَتْ﴾

أيْ: بُعْثِرَ مَن فِيها. كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أفَلا يَعْلَمُ إذا بُعْثِرَ ما في القُبُورِ﴾ ﴿وَحُصِّلَ ما في الصُّدُورِ﴾ [العاديات: ٩ - ١٠] .

وَقَدْ دَلَّ هَذا اللَّفْظُ عَلى سُرْعَةِ الِانْتِشارِ، كَبَعْثَرَةِ الحَبِّ مِنَ الكَفِّ كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأجْداثِ سِراعًا﴾ [المعارج: ٤٣] .

وَتَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعالى عَلَيْنا وعَلَيْهِ - في سُورَةِ ”ق“ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الأرْضُ عَنْهم سِراعًا﴾ [ق: ٤٤] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وأخَّرَتْ﴾

(p-٤٥٠)أيْ كُلُّ نَفْسٍ، كَما تَقَدَّمَ في سُورَةِ ”التَّكْوِيرِ“ .

وَقَدْ تَكَلَّمَ الشَّيْخُ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعالى عَلَيْنا وعَلَيْهِ - عَلى ذَلِكَ في دَفْعِ إيهامِ الِاضْطِرابِ في سُورَةِ ”الِانْفِطارِ“ هَذِهِ، عِنْدَ نَفْسِ الآيَةِ.

⁕ ⁕ ⁕

قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب):

(p-٤٣٥)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سُورَةُ الِانْفِطارِ

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وأخَّرَتْ﴾ .

هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ يُوهِمُ ظاهِرُها أنَّ الَّذِي يَعْلَمُ يَوْمَ القِيامَةِ ما قَدَّمَ وما أخَّرَ نَفْسٌ واحِدَةٌ، وقَدْ جاءَتْ آياتٌ أُخَرُ تَدُلُّ عَلى أنَّ كُلَّ نَفْسِ تَعْلَمُ ما قَدَّمَتْ وأخَّرَتْ كَقَوْلِهِ: ﴿هُنالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ ما أسْلَفَتْ﴾ [ ١٠ ]، وقَوْلِهِ: ﴿وَكُلَّ إنْسانٍ ألْزَمْناهُ طائِرَهُ في عُنُقِهِ ونُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ كِتابًا يَلْقاهُ مَنشُورًا﴾ [الإسراء: ١٣]، إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

والجَوابُ أنَّ المُرادَ بِقَوْلِهِ: ”نَفْسٌ“، كُلُّ نَفْسٍ، والنَّكِرَةُ وإنْ كانَتْ لا تَعُمُّ إلّا في سِياقِ النَّفْيِ أوِ الشَّرْطِ أوِ الِامْتِنانِ كَما تَقَرَّرَ في الأُصُولِ، فَإنَّ التَّحْقِيقَ أنَّها رُبَّما أفادَتِ العُمُومَ بِقَرِينَةِ السِّياقِ مِن غَيْرِ نَفْيٍ أوْ شَرْطٍ أوِ امْتِنانٍ، كَقَوْلِهِ: ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ﴾ [التكوير: ١٤]، في ”التَّكْوِيرِ“ و ”الِانْفِطارِ“ وقَوْلِهِ: ﴿أنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ﴾، وقَوْلِهِ: ﴿أنْ تَقُولَ نَفْسٌ ياحَسْرَتا﴾ والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوّاكَ فَعَدَلَكَ﴾ ﴿فِي أيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ﴾

تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعالى عَلَيْنا وعَلَيْهِ - بَيانُ ذَلِكَ في سُورَةِ ”الكَهْفِ“ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿قالَ لَهُ صاحِبُهُ وهو يُحاوِرُهُ أكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوّاكَ رَجُلًا﴾ [الكهف: ٣٧]، أيْ: هَذِهِ أطْوارُ الإنْسانِ في خِلْقَتِهِ.

وَمِمّا يَشْهَدُ لِحُسْنِ الخِلْقَةِ وكَمالِ الصُّورَةِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لَقَدْ خَلَقْنا الإنْسانَ في أحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ [التين: ٤] .

واخْتِلافُ الصُّوَرِ إنَّما هو مِن آياتِ اللَّهِ وابْتِداءً مِنَ الرَّحِمِ، كَما قالَ: ﴿هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكم في الأرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ﴾ [آل عمران: ٦] .

وَتَقَدَّمَ في صُورَةِ ”الحَشْرِ“: ﴿هُوَ اللَّهُ الخالِقُ البارِئُ المُصَوِّرُ﴾ [الحشر: ٢٤] .

وَفِي اخْتِلافِ الصُّوَرِ عَلى تَشابُهِها مِن أعْظَمِ آياتِ اللَّهِ تَعالى.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإنَّ عَلَيْكم لَحافِظِينَ﴾ ﴿كِرامًا كاتِبِينَ﴾ ﴿يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ﴾

تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعالى عَلَيْنا وعَلَيْهِ - بَيانُ ذَلِكَ في سُورَةِ ”ق“ عِنْدَ الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إذْ يَتَلَقّى المُتَلَقِّيانِ عَنِ اليَمِينِ وعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ﴾ ﴿ما يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إلّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق: ١٧ - ١٨] .

وَأحالَ عِنْدَها عَلى بَعْضِ ما جاءَ في سُورَةِ ”مَرْيَمَ“ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿كَلّا سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ﴾ [مريم: ٧٩] .

وَبَيَّنَ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعالى عَلَيْنا وعَلَيْهِ - أنَّ هَذِهِ الكِتابَةَ لِإقامَةِ الحُجَّةِ عَلى الإنْسانِ، كَما في قَوْلِهِ: ﴿وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ كِتابًا يَلْقاهُ مَنشُورًا﴾ ﴿اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ اليَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾ [الإسراء: ١٣ - ١٤] .

وَقِيلَ في ”حافِظِينَ“: يَحْفَظُونَ بَدَنَ الإنْسانِ.

(p-٤٥١)وَتَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعالى عَلَيْنا وعَلَيْهِ - في سُورَةِ ”الأنْعامِ“ عِنْدَ الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَيُرْسِلُ عَلَيْكم حَفَظَةً﴾ [الأنعام: ٦١] مُسْتَدِلًّا بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿لَهُ مُعَقِّباتٌ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ ومِن خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِن أمْرِ اللَّهِ﴾ [الرعد: ١١] .

وَمِمّا تَجْدُرُ الإشارَةُ إلَيْهِ، أنَّ في وصْفِ الحَفَظَةِ هُنا بِهَذِهِ الصِّفاتِ، مِن كَوْنِهِمْ حافِظِينَ كِرامًا يَعْلَمُونَ، فاجْتَمَعَتْ لَهم كُلُّ صِفاتِ التَّأْهِيلِ، لا عَلى دَرَجاتِ الكِنايَةِ مِن حِفْظٍ وعُلُوِّ مَنزِلَةٍ، وعِلْمٍ بِما يَكْتُبُونَ.

وَكَأنَّهُ تَوْجِيهٌ لِما يَنْبَغِي لِوُلاةِ الأُمُورِ مُراعاتُهُ في اسْتِكْتابِ الكُتّابِ والأُمَناءِ.

وَلِذا قالُوا: عَلى القاضِي أنْ يَتَخَيَّرَ كاتِبًا أمِينًا حَسَنَ الخَطِّ فاهِمًا.

وَمِن هَذا الوَصْفِ يُعْلَمُ أنَّهُ لا يَخْتَلِطُ عَلَيْهِمْ عَمَلٌ يُعْمَلُ، وكَوْنُهم حَفَظَةً لا يُضَيِّعُونَ شَيْئًا، ولَوْ كانَ مِثْقالَ الذَّرَّةِ: ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ الآيَةَ [الزلزلة: ٧] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّ الأبْرارَ لَفي نَعِيمٍ﴾

أيْ: دائِمٍ، كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿يُبَشِّرُهم رَبُّهم بِرَحْمَةٍ مِنهُ ورِضْوانٍ وجَنّاتٍ لَهم فِيها نَعِيمٌ مُقِيمٌ﴾ ﴿خالِدِينَ فِيها أبَدًا﴾ [التوبة: ٢١ - ٢٢] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَما هم عَنْها بِغائِبِينَ﴾

دَلِيلٌ مِن أدِلَّةِ خُلُودِ الكُفّارِ في النّارِ؛ لِقَوْلِهِ: ﴿وَإنَّ الفُجّارَ لَفي جَحِيمٍ﴾ ﴿يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ﴾ ﴿وَما هم عَنْها بِغائِبِينَ﴾ [الإنفطار: ١٤ - ١٦] .

كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأ مِنهم كَما تَبَرَّءُوا مِنّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أعْمالَهم حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وما هم بِخارِجِينَ مِنَ النّارِ﴾ [البقرة: ١٦٧] .

وَهَكَذا غالِبًا أُسْلُوبُ المُقابَلَةِ بَيْنَ الفَرِيقَيْنِ ومَهْلِهِما.

ثُمَّ بَيَّنَ أنَّ ذَلِكَ يَوْمُ الدِّينِ وهو يَوْمُ الجَزاءِ، كَما تَقَدَّمَ في سُورَةِ ”الفاتِحَةِ“: ﴿مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [الفاتحة: ٤] .

ثُمَّ بَيَّنَ تَعالى شِدَّةَ الهَوْلِ في ذَلِكَ اليَوْمِ: ﴿وَما أدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ﴾ [الإنفطار: ١٧] .

(p-٤٥٢)وَتَقَدَّمَ في: ﴿الحاقَّةُ﴾ ﴿ما الحاقَّةُ﴾ [القارعة: ١ - ٢] .

وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿القارِعَةُ﴾ ﴿ما القارِعَةُ﴾ [القارعة: ١ - ٢] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا والأمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ﴾

أيْ: لِشِدَّةِ هَوْلِهِ وضَعْفِ الخَلائِقِ، كَما تَقَدَّمَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ المَرْءُ مِن أخِيهِ وأُمِّهِ وأبِيهِ﴾ [عبس: ٣٤ - ٣٥]، وقَوْلِهِ: ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِنهم يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ [عبس: ٣٧] .

وَلِحَدِيثِ الشَّفاعَةِ: «كُلُّ نَبِيٍّ يَقُولُ: نَفْسِي نَفْسِي، إلى أنْ تَنْتَهِيَ إلى النَّبِيِّ ﷺ فَيَقُولُ: " أنا لَها» .

وَحَدِيثِ فاطِمَةَ: ”اعْمَلِي. . . .“ .

وَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿مَن ذا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلّا بِإذْنِهِ﴾ [البقرة: ٢٥٥]، ونَحْوِ ذَلِكَ.

وَقَوْلُهُ: ﴿والأمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ﴾، ظاهِرُ هَذِهِ الآيَةِ تَقْيِيدُ الأمْرِ بِالظَّرْفِ المَذْكُورِ، ولَكِنَّ الأمْرَ لِلَّهِ في ذَلِكَ اليَوْمِ، وقِيلَ ذَلِكَ اليَوْمُ، كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿لِلَّهِ الأمْرُ مِن قَبْلُ ومِن بَعْدُ﴾ [الروم: ٤] .

وَقَوْلِهِ: ﴿ألا لَهُ الخَلْقُ والأمْرُ﴾ [الأعراف: ٥٤]، أيْ: يَتَصَرَّفُ في خَلْقِهِ بِما يَشاءُ مِن أمْرِهِ لا يُشْرِكُهُ أحَدٌ، كَما لا يُشْرِكُهُ أحَدٌ في خَلْقِهِ.

وَلِذا قالَ لِرَسُولِهِ ﷺ: ﴿قُلْ إنَّ الأمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ﴾ [آل عمران: ١٥٤] .

وَقالَ: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأمْرِ شَيْءٌ﴾ [آل عمران: ١٢٨] ونَحْوَ ذَلِكَ.

وَلَكِنْ جاءَ الظَّرْفُ هُنا لِزِيادَةِ تَأْكِيدٍ، لِأنَّهُ قَدْ يَكُونُ في الدُّنْيا لِبَعْضِ النّاسِ بَعْضُ الأوامِرِ، كَما في مِثْلِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَأْمُرْ أهْلَكَ بِالصَّلاةِ﴾ [طه: ١٣٢] .

وَقَوْلِهِ: ﴿أطِيعُوا اللَّهَ وأطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الأمْرِ مِنكُمْ﴾ [النساء: ٥٩] .

وَقَوْلِهِ: ﴿فاتَّبَعُوا أمْرَ فِرْعَوْنَ وما أمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ﴾ [هود: ٩٧]، وهي كُلُّها في الواقِعِ أوامِرُ نِسْبِيَّةٌ: ﴿وَما تَشاءُونَ إلّا أنْ يَشاءَ اللَّهُ﴾ [الإنسان: ٣٠] .

(p-٤٥٣)وَلَكِنْ يَوْمَ القِيامَةِ حَقِيقَةُ الأمْرِ كُلِّهِ، والمُلْكُ كُلُّهُ لِلَّهِ تَعالى وحْدَهُ؛ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿لِمَنِ المُلْكُ اليَوْمَ لِلَّهِ الواحِدِ القَهّارِ﴾ [غافر: ١٦] .

فَلا أمْرَ مَعَ أمْرِهِ، ولا مُتَقَدِّمَ عَلَيْهِ حَتّى ولا بِكَلِمَةٍ، إلّا مَن أذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وقالَ صَوابًا، وهو كَقَوْلِهِ: ﴿المُلْكُ يَوْمَئِذٍ الحَقُّ لِلرَّحْمَنِ﴾ [الفرقان: ٢٦]، مَعَ أنَّ هُنا في الدُّنْيا مُلُوكًا، كَما في قِصَّةِ يُوسُفَ: ﴿وَقالَ المَلِكُ ائْتُونِي بِهِ﴾ [يوسف: ٥٠] .

وَفِي قِصَّةِ الخَضِرِ ومُوسى: ﴿وَكانَ وراءَهم مَلِكٌ﴾ [الكهف: ٧٩] .

أمّا يَوْمَ القِيامَةِ فَيَكُونُونَ كَما قالَ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكم أوَّلَ مَرَّةٍ وتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكم وراءَ ظُهُورِكُمْ﴾ [الأنعام: ٩٤] .

وَكَقَوْلِهِ: ﴿هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ﴾ [الحاقة: ٢٩]، فَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ سُلْطانٍ وكُلُّ مُلْكٍ، والمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ الواحِدِ القَهّارِ.