Al-Isra 17:23–32

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَقَضى رَبُّكَ ألّا تَعْبُدُوا إلّا إيّاهُ وبِالوالِدَيْنِ إحْسانًا﴾

، أمَرَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ بِإخْلاصِ العِبادَةِ لَهُ وحْدَهُ، وقَرَنَ بِذَلِكَ الأمْرِ بِالإحْسانِ إلى الوالِدَيْنِ.

وَجَعْلُهُ بِرَّ الوالِدَيْنِ مَقْرُونًا بِعِبادَتِهِ وحْدَهُ جَلَّ وعَلا المَذْكُورُ هُنا ذَكَرَهُ في آياتٍ أُخَرَ؛

• كَقَوْلِهِ في سُورَةِ ”النِّساءِ“: ﴿واعْبُدُوا اللَّهَ ولا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وبِالوالِدَيْنِ إحْسانًا﴾ الآيَةَ [النساء: ٣٦]،

• وقَوْلِهِ في البَقَرَةِ: ﴿وَإذْ أخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إلّا اللَّهَ وبِالوالِدَيْنِ إحْسانًا﴾ الآيَةَ [البقرة: ٨٣]،

• وقَوْلِهِ في سُورَةِ لُقْمانَ: ﴿أنِ اشْكُرْ لِي ولِوالِدَيْكَ إلَيَّ المَصِيرُ﴾ [لقمان: ١٤]، وبَيَّنَ في مَوْضِعٍ آخَرَ أنَّ بِرَّهُما لازِمٌ ولَوْ كانا مُشْرِكَيْنِ داعِيَيْنِ إلى شِرْكِهِما؛

• كَقَوْلِهِ في ”لُقْمانَ“: ﴿وَإنْ جاهَداكَ عَلى أنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما وصاحِبْهُما في الدُّنْيا مَعْرُوفًا﴾ [لقمان: ١٥]،

• وقَوْلِهِ في ”العَنْكَبُوتِ“: ﴿وَوَصَّيْنا الإنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْنًا وإنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما إلَيَّ مَرْجِعُكُمْ﴾ الآيَةَ [العنكبوت: ٨] .

وَذِكْرُهُ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآياتِ بِرِّ الوالِدَيْنِ مَقْرُونًا بِتَوْحِيدِهِ جَلَّ وعَلا في عِبادَتِهِ، يَدُلُّ عَلى شِدَّةِ تَأكُّدِ وُجُوبِ بِرِّ الوالِدَيْنِ. وجاءَتْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في ذَلِكَ أحادِيثَ كَثِيرَةٍ.

وَقَوْلُهُ جَلَّ وعَلا في الآياتِ المَذْكُورَةِ: ﴿وَبِالوالِدَيْنِ إحْسانًا﴾ [الإسراء: ٢٣] بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿إلّا إيّاهُ وبِالوالِدَيْنِ إحْسانًا إمّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الكِبَرَ أحَدُهُما أوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ ولا تَنْهَرْهُما وقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيمًا﴾ ﴿واخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيرًا﴾ [الإسراء: ٢٣ - ٢٤]؛ لِأنَّ هَذا مِنَ الإحْسانِ إلَيْهِما المَذْكُورِ في الآياتِ، وسَيَأْتِي إنْ شاءَ اللَّهُ تَعالى إيضاحُ مَعْنى خَفْضِ الجَناحِ، وإضافَتِهِ إلى الذُّلِّ في سُورَةِ ”الشُّعَراءِ“، وقَدْ أوْضَحْنا ذَلِكَ غايَةَ الإيضاحِ في رِسالَتِنا المُسَمّاةِ ”مَنعَ جَوازِ المَجازِ في المَنزِلِ لِلتَّعَبُّدِ والإعْجازِ“ .

(p-٨٦)وَقَوْلُهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: ﴿وَقَضى رَبُّكَ﴾ [الإسراء: ٢٣] مَعْناهُ: أمَرَ وألْزَمَ، وأوْجَبَ ووَصّى ألّا تَعْبُدُوا إلّا إيّاهُ.

وَقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: ﴿وَقَضى رَبُّكَ﴾ [الإسراء: ٢٣]، أيْ أمَرَ أمْرًا مَقْطُوعًا بِهِ، واخْتارَ أبُو حَيّانَ في ”البَحْرِ المُحِيطِ“ أنَّ إعْرابَ قَوْلِهِ: إحْسانًا أنَّهُ مَصْدَرٌ نائِبٌ عَنْ فِعْلِهِ، فَهو بِمَعْنى الأمْرِ، وعَطْفُ الأمْرِ المَعْنَوِيِّ أوِ الصَّرِيحِ عَلى النَّهْيِ مَعْرُوفٌ؛ كَقَوْلِهِ:

؎وُقُوفًا بِها صَحْبِي عَلى مَطِيِّهِمْ يَقُولُونَ لا تَهْلَكْ أسًى وتَجَمَّلِ

وَقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ في الكَشّافِ: ﴿وَبِالوالِدَيْنِ إحْسانًا﴾ أيْ: وأحْسِنُوا بِالوالِدَيْنِ إحْسانًا، أوْ بِأنْ تُحْسِنُوا بِالوالِدَيْنِ إحْسانًا.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإمّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِن رَبِّكَ تَرْجُوها فَقُلْ لَهم قَوْلًا مَيْسُورًا﴾

الضَّمِيرُ في قَوْلِهِ: ﴿عَنْهُمُ﴾ [الإسراء: ٢٨]، راجِعٌ إلى المَذْكُورِينَ قَبْلَهُ في قَوْلِهِ: ﴿وَآتِ ذا القُرْبى حَقَّهُ والمِسْكِينَ وابْنَ السَّبِيلِ﴾ الآيَةَ [الإسراء: ٢٦] . ومَعْنى الآيَةِ: إنْ تُعْرِضْ عَنْ هَؤُلاءِ المَذْكُورِينَ فَلَمْ تُعْطَهم شَيْئًا لِأنَّهُ لَيْسَ عِنْدَكَ، وإعْراضُكَ المَذْكُورُ عَنْهم ﴿ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِن رَبِّكَ تَرْجُوها﴾ [الإسراء: ٢٨]، أيْ رِزْقٍ حَلالٍ؛ كالفَيْءِ يَرْزُقُكَهُ اللَّهُ فَتُعْطِيهِمْ مِنهُ فَقُلْ لَهم قَوْلًا مَيْسُورًا، أيْ لَيِّنًا لَطِيفًا طَيِّبًا، كالدُّعاءِ لَهم بِالغِنى وسَعَةِ الرِّزْقِ، ووَعْدِهِمْ بِأنَّ اللَّهَ إذا يَسَّرَ مِن فَضْلِهِ رِزْقًا أنَّكَ تُعْطِيهِمْ مِنهُ.

وَهَذا تَعْلِيمٌ عَظِيمٌ مِنَ اللَّهِ لِنَبِيِّهِ لِمَكارِمِ الأخْلاقِ، وأنَّهُ إنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلى الإعْطاءِ الجَمِيلِ فَلْيَتَجَمَّلْ في عَدَمِ الإعْطاءِ؛ لِأنَّ الرَّدَّ الجَمِيلَ خَيْرٌ مِنَ الإعْطاءِ القَبِيحِ.

وَهَذا الَّذِي دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ، صَرَّحَ بِهِ اللَّهُ جَلَّ وعَلا في سُورَةِ ”البَقَرَةِ“ في قَوْلِهِ: ﴿قَوْلٌ مَعْرُوفٌ ومَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِن صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أذًى﴾ الآيَةَ [البقرة: ٢٦٣]، ولَقَدْ أجادَ مَن قالَ:

؎إلّا تَكَنْ ورِقٌ يَوْمًا أجْوَدُ بِها لِلسّائِلِينَ فَإنِّي لَيِّنُ العُودِ

؎لا يَعْدَمُ السّائِلُونَ الخَيْرَ مِن خُلُقِي ∗∗∗ إمّا نَوالِي وإمّا حُسْنُ مَرْدُودِي

والآيَةُ الكَرِيمَةُ تُشِيرُ إلى أنَّهُ ﷺ لا يُعْرِضُ عَنِ الإعْطاءِ إلّا عِنْدَ عَدَمِ ما يُعْطى مِنهُ، وأنَّ الرِّزْقَ المُنْتَظَرَ إذا يَسَّرَهُ اللَّهُ فَإنَّهُ يُعْطِيهِمْ مِنهُ، ولا يُعْرِضُ عَنْهم. وهَذا هو غايَةُ الجُودِ وكَرَمِ الأخْلاقِ. وقالَ القُرْطُبِيُّ: قَوْلًا مَيْسُورًا مَفْعُولٌ بِمَعْنى الفاعِلِ مِن لَفْظِ اليُسْرِ (p-٨٧)كالمَيْمُونِ.

وَقَدْ عَلِمَتْ مِمّا قَرَّرْنا أنَّ قَوْلَهُ: ﴿ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِن رَبِّكَ﴾ [الإسراء: ٢٨] مُتَعَلِّقٌ بِفِعْلِ الشَّرْطِ الَّذِي هو تُعْرِضَنَّ لا بِجَزاءِ الشَّرْطِ.

وَأجازَ الزَّمَخْشَرِيُّ في الكَشّافِ تَعَلُّقَهُ بِالجَزاءِ وتَقْدِيمُهُ عَلَيْهِ. ومَعْنى ذَلِكَ: فَقُلْ لَهم قَوْلًا مَيْسُورًا ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِن رَبِّكَ، أيْ يَسِّرْ عَلَيْهِمْ والطُفْ بِهِمْ، لِابْتِغائِكَ بِذَلِكَ رَحْمَةَ اللَّهِ، ورَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ أبُو حَيّانَ في ”البَحْرِ المُحِيطِ“ بِأنَّ ما بَعْدَ فاءِ الجَوابِ لا يَعْمَلُ فِيما قَبِلَهُ. قالَ: لا يَجُوزُ في قَوْلِكَ إنْ يَقُمْ فاضْرِبْ خالِدًا أنْ تَقُولَ: إنْ يَقُمْ خالِدًا فاضْرِبْ، وهَذا مَنصُوصٌ عَلَيْهِ، انْتَهى.

وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: أنَّ الضَّمِيرَ في قَوْلِهِ: ﴿وَإمّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ﴾ [الإسراء: ٢٨] راجِعٌ لِلْكُفّارِ؛ أيْ إنْ تُعْرِضَ عَنِ الكُفّارِ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِن رَبِّكَ، أيْ نَصْرٍ لَكَ عَلَيْهِمْ، أوْ هِدايَةٍ مِنَ اللَّهِ لَهم، وعَلى هَذا فالقَوْلُ المَيْسُورُ: المُداراةُ بِاللِّسانِ، قالَهُ أبُو سُلَيْمانُ الدِّمَشْقِيُّ، انْتَهى مِنَ البَحْرِ. ويَسَرَ بِالتَّخْفِيفِ يَكُونُ لازِمًا ومُتَعَدِّيًا، ومَيْسُورٌ مِنَ المُتَعَدِّي، تَقُولُ: يَسَّرْتُ لَكَ كَذا إذا أعْدَدْتُهُ؛ قالَهُ أبُو حَيّانَ أيْضًا.