Ash-Shinqiti · Tafsir · in Arabic
An-Nisa 4:101–102, continued
واسْتَدَلَّ أيْضًا مَن قالَ بِأنَّ الإقامَةَ المُجَرَّدَةَ عَنِ النِّيَّةِ لا تَقْطَعُ حُكْمَ السَّفَرِ بِما أخْرَجَهُ أبُو داوُدَ والتِّرْمِذِيُّ مِن حَدِيثِ عِمْرانَ بْنِ حَصِينٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قالَ: «غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وشَهِدْتُ مَعَهُ الفَتْحَ فَأقامَ بِمَكَّةَ ثَمانِيَ عَشْرَةَ لَيْلَةً لا يُصَلِّي إلّا رَكْعَتَيْنِ يَقُولُ: ”يا أهْلَ البَلْدَةِ صَلُّوا أرْبَعًا فَإنّا سَفْرٌ»، فَقَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ في هَذا الحَدِيثِ“ فَإنّا سَفْرٌ " مَعَ إقامَتِهِ ثَمانِيَ عَشْرَةَ يَدُلُّ دَلالَةً واضِحَةً عَلى أنَّ المُقِيمَ مِن غَيْرِ نِيَّةِ الإقامَةِ يَصْدُقُ عَلَيْهِ اسْمُ المُسافِرِ، ويُؤَيِّدُهُ حَدِيثُ: «إنَّما الأعْمالُ بِالنِّيّاتِ»، وهَذا الحَدِيثُ حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ، وفي إسْنادِهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعانَ وهو ضَعِيفٌ.
قالَ ابْنُ حَجَرٍ: وإنَّما حَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثَهُ لِشَواهِدِهِ ولَمْ يَعْتَبِرِ الِاخْتِلافَ في المُدَّةِ كَما عُلِمَ مِن عادَةِ المُحَدِّثِينَ مِنِ اعْتِبارِهِمُ الِاتِّفاقَ عَلى الأسانِيدِ دُونَ السِّياقِ. اهـ. وعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ المَذْكُورُ أخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ.
وَقالَ التِّرْمِذِيُّ في حَدِيثِهِ في السَّفَرِ: حَسَنٌ صَحِيحٌ، وقالَ: صَدُوقٌ رُبَّما رَفَعَ المَوْقُوفَ ووَثَّقَهُ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ.
وَقالَ بَعْضُ أهْلِ العِلْمِ: اخْتَلَطَ في كِبَرِهِ، وقَدْ رَوى عَنْهُ شُعْبَةُ، والثَّوْرِيُّ، (p-٢٧٨)وَعَبْدُ الوارِثِ، وخَلْقٌ.
وَقالَ الدّارَقُطْنِيُّ: إنَّما فِيهِ لِينٌ، والظّاهِرُ أنَّ قَوْلَ الدّارَقُطْنِيِّ هَذا أقْرَبُ لِلصَّوابِ فِيهِ، لَكِنْ يُتَّقى مِنهُ ما كانَ بَعْدَ الِاخْتِلاطِ. اهـ. إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الأدِلَّةِ عَلى أنَّ الإقامَةَ دُونَ نِيَّتِها لا تَقْطَعُ حُكْمَ السَّفَرِ، ”وَقَدْ أقامَ الصَّحابَةُ بِرامَهُرْمُزَ تِسْعَةَ أشْهُرٍ يَقْصُرُونَ الصَّلاةَ“ . رَواهُ البَيْهَقِيُّ بِإسْنادٍ صَحِيحٍ، وتَضْعِيفُهُ بِعِكْرِمَةَ بْنِ عَمّارٍ مَرْدُودٌ بِأنَّ عِكْرِمَةَ المَذْكُورَ مِن رِجالِ مُسْلِمٍ في ”صَحِيحِهِ“ .
وَقَدْ رَوى أحْمَدُ في ”مَسْنَدِهِ“ عَنْ ثُمامَةَ بْنِ شَراحِيلَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أنَّهُ قالَ: ”كُنْتُ بِأذْرَبِيجانَ لا أدْرِي قالَ: أرْبَعَةَ أشْهُرٍ أوْ شَهْرَيْنِ فَرَأيْتُهم يُصَلُّونَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ“، وأخْرَجَهُ البَيْهَقِيُّ.
وَقالَ ابْنُ حَجَرٍ في ”التَّلْخِيصِ“: إنَّ إسْنادَهُ صَحِيحٌ. اهـ.
وَمَذْهَبُ مالِكٍ الفَرْقُ بَيْنَ العَسْكَرِ بِدارِ الحَرْبِ فَلا يَقْصُرُ وبَيْنَ غَيْرِهِ فَيَقْصُرُ بِنِيَّةِ إقامَةِ أرْبَعَةِ أيّامٍ صِحاحٍ.
[[اختُصِرَ كلام المؤلف لشدة طوله]]
4:102Page 95
وَإِذَا كُنتَ فِيهِمۡ فَأَقَمۡتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَلۡتَقُمۡ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُم مَّعَكَ وَلۡيَأۡخُذُوٓاْ أَسۡلِحَتَهُمۡۖ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلۡيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمۡ وَلۡتَأۡتِ طَآئِفَةٌ أُخۡرَىٰ لَمۡ يُصَلُّواْ فَلۡيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلۡيَأۡخُذُواْ حِذۡرَهُمۡ وَأَسۡلِحَتَهُمۡۗ وَدَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوۡ تَغۡفُلُونَ عَنۡ أَسۡلِحَتِكُمۡ وَأَمۡتِعَتِكُمۡ فَيَمِيلُونَ عَلَيۡكُم مَّيۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن كَانَ بِكُمۡ أَذٗى مِّن مَّطَرٍ أَوۡ كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَن تَضَعُوٓاْ أَسۡلِحَتَكُمۡۖ وَخُذُواْ حِذۡرَكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا ١٠٢
And when you [i.e., the commander of an army] are among them and lead them in prayer,1 let a group of them stand [in prayer] with you and let them carry their arms. And when they have prostrated, let them be [in position] behind you and have the other group come forward which has not [yet] prayed and let them pray with you, taking precaution and carrying their arms. Those who disbelieve wish that you would neglect your weapons and your baggage so they could come down upon you in one [single] attack. But there is no blame upon you, if you are troubled by rain or are ill, for putting down your arms, but take precaution. Indeed, Allāh has prepared for the disbelievers a humiliating punishment.
No commentary for this ayah
Text: Quranic Universal Library (Tarteel), via spa5k/tafsir_api (MIT), at a fixed version. The ayahs: Quran Foundation. Sources and licences