Аш-Шинкити · Тафсир · на арабском
Ан-Ниса 4:101–102, продолжение
واسْتَدَلَّ أيْضًا مَن قالَ بِأنَّ الإقامَةَ المُجَرَّدَةَ عَنِ النِّيَّةِ لا تَقْطَعُ حُكْمَ السَّفَرِ بِما أخْرَجَهُ أبُو داوُدَ والتِّرْمِذِيُّ مِن حَدِيثِ عِمْرانَ بْنِ حَصِينٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قالَ: «غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وشَهِدْتُ مَعَهُ الفَتْحَ فَأقامَ بِمَكَّةَ ثَمانِيَ عَشْرَةَ لَيْلَةً لا يُصَلِّي إلّا رَكْعَتَيْنِ يَقُولُ: ”يا أهْلَ البَلْدَةِ صَلُّوا أرْبَعًا فَإنّا سَفْرٌ»، فَقَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ في هَذا الحَدِيثِ“ فَإنّا سَفْرٌ " مَعَ إقامَتِهِ ثَمانِيَ عَشْرَةَ يَدُلُّ دَلالَةً واضِحَةً عَلى أنَّ المُقِيمَ مِن غَيْرِ نِيَّةِ الإقامَةِ يَصْدُقُ عَلَيْهِ اسْمُ المُسافِرِ، ويُؤَيِّدُهُ حَدِيثُ: «إنَّما الأعْمالُ بِالنِّيّاتِ»، وهَذا الحَدِيثُ حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ، وفي إسْنادِهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعانَ وهو ضَعِيفٌ.
قالَ ابْنُ حَجَرٍ: وإنَّما حَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثَهُ لِشَواهِدِهِ ولَمْ يَعْتَبِرِ الِاخْتِلافَ في المُدَّةِ كَما عُلِمَ مِن عادَةِ المُحَدِّثِينَ مِنِ اعْتِبارِهِمُ الِاتِّفاقَ عَلى الأسانِيدِ دُونَ السِّياقِ. اهـ. وعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ المَذْكُورُ أخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ.
وَقالَ التِّرْمِذِيُّ في حَدِيثِهِ في السَّفَرِ: حَسَنٌ صَحِيحٌ، وقالَ: صَدُوقٌ رُبَّما رَفَعَ المَوْقُوفَ ووَثَّقَهُ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ.
وَقالَ بَعْضُ أهْلِ العِلْمِ: اخْتَلَطَ في كِبَرِهِ، وقَدْ رَوى عَنْهُ شُعْبَةُ، والثَّوْرِيُّ، (p-٢٧٨)وَعَبْدُ الوارِثِ، وخَلْقٌ.
وَقالَ الدّارَقُطْنِيُّ: إنَّما فِيهِ لِينٌ، والظّاهِرُ أنَّ قَوْلَ الدّارَقُطْنِيِّ هَذا أقْرَبُ لِلصَّوابِ فِيهِ، لَكِنْ يُتَّقى مِنهُ ما كانَ بَعْدَ الِاخْتِلاطِ. اهـ. إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الأدِلَّةِ عَلى أنَّ الإقامَةَ دُونَ نِيَّتِها لا تَقْطَعُ حُكْمَ السَّفَرِ، ”وَقَدْ أقامَ الصَّحابَةُ بِرامَهُرْمُزَ تِسْعَةَ أشْهُرٍ يَقْصُرُونَ الصَّلاةَ“ . رَواهُ البَيْهَقِيُّ بِإسْنادٍ صَحِيحٍ، وتَضْعِيفُهُ بِعِكْرِمَةَ بْنِ عَمّارٍ مَرْدُودٌ بِأنَّ عِكْرِمَةَ المَذْكُورَ مِن رِجالِ مُسْلِمٍ في ”صَحِيحِهِ“ .
وَقَدْ رَوى أحْمَدُ في ”مَسْنَدِهِ“ عَنْ ثُمامَةَ بْنِ شَراحِيلَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أنَّهُ قالَ: ”كُنْتُ بِأذْرَبِيجانَ لا أدْرِي قالَ: أرْبَعَةَ أشْهُرٍ أوْ شَهْرَيْنِ فَرَأيْتُهم يُصَلُّونَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ“، وأخْرَجَهُ البَيْهَقِيُّ.
وَقالَ ابْنُ حَجَرٍ في ”التَّلْخِيصِ“: إنَّ إسْنادَهُ صَحِيحٌ. اهـ.
وَمَذْهَبُ مالِكٍ الفَرْقُ بَيْنَ العَسْكَرِ بِدارِ الحَرْبِ فَلا يَقْصُرُ وبَيْنَ غَيْرِهِ فَيَقْصُرُ بِنِيَّةِ إقامَةِ أرْبَعَةِ أيّامٍ صِحاحٍ.
[[اختُصِرَ كلام المؤلف لشدة طوله]]
4:102Страница 95
وَإِذَا كُنتَ فِيهِمۡ فَأَقَمۡتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَلۡتَقُمۡ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُم مَّعَكَ وَلۡيَأۡخُذُوٓاْ أَسۡلِحَتَهُمۡۖ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلۡيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمۡ وَلۡتَأۡتِ طَآئِفَةٌ أُخۡرَىٰ لَمۡ يُصَلُّواْ فَلۡيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلۡيَأۡخُذُواْ حِذۡرَهُمۡ وَأَسۡلِحَتَهُمۡۗ وَدَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوۡ تَغۡفُلُونَ عَنۡ أَسۡلِحَتِكُمۡ وَأَمۡتِعَتِكُمۡ فَيَمِيلُونَ عَلَيۡكُم مَّيۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن كَانَ بِكُمۡ أَذٗى مِّن مَّطَرٍ أَوۡ كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَن تَضَعُوٓاْ أَسۡلِحَتَكُمۡۖ وَخُذُواْ حِذۡرَكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا ١٠٢
Когда ты находишься среди них и руководишь их намазом, то пусть одна группа из них встанет вместе с тобой, и пусть они возьмут свое оружие. Когда же они совершат земной поклон, пусть они находятся позади вас. Пусть затем придет другая группа, которая еще не молилась, пусть они помолятся вместе с тобой, будут осторожны и возьмут свое оружие. Неверующим хотелось бы, чтобы вы беспечно отнеслись к своему оружию и своим вещам, дабы они могли напасть на вас всего один раз (покончить с вами одним разом). На вас не будет греха, если вы отложите свое оружие, когда испытываете неудобство от дождя или больны, но будьте осторожны. Воистину, Аллах приготовил неверующим унизительные мучения.
К этому аяту нет толкования
Текст: Quranic Universal Library (Tarteel) через spa5k/tafsir_api (MIT), в зафиксированной версии. Аяты: Quran Foundation. Источники и лицензии