Al-Qamar

(p-٤٧٦)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.

سُورَةُ القَمَرِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿اقْتَرَبَتِ السّاعَةُ﴾ .

قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في أوَّلِ سُورَةِ النَّحْلِ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أتى أمْرُ اللَّهِ﴾ وفي غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ المَواضِعِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا﴾ . قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ الأنْعامِ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتابًا في قِرْطاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأيْدِيهِمْ﴾ .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿يَخْرُجُونَ مِنَ الأجْداثِ كَأنَّهم جَرادٌ مُنْتَشِرٌ﴾ ﴿مُهْطِعِينَ إلى الدّاعِي﴾ .

قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”يس“ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَإذا هم مِنَ الأجْداثِ إلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ﴾ [يس: ٥١]، وفي سُورَةِ ”ق“ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الأرْضُ عَنْهم سِراعًا﴾ [ق: ٤٤] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿يَقُولُ الكافِرُونَ هَذا يَوْمٌ عَسِرٌ﴾ .

قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ الفُرْقانِ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أصْحابُ الجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وأحْسَنُ مَقِيلًا﴾ [الفرقان: ٢٤]، وفي سُورَةِ الحَجِّ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَإنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَألْفِ سَنَةٍ مِمّا تَعُدُّونَ﴾ [الحج: ٤٧] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَألْفِ سَنَةٍ مِمّا تَعُدُّونَ﴾ .

قَرَأ هَذا الحَرْفَ ابْنُ عامِرٍ: فَفَتَحْنا بِتَشْدِيدِ التّاءِ لِلتَّكْثِيرِ، وباقِي السَّبْعَةِ بِتَخْفِيفِها.

وَقَدْ ذَكَرَ - جَلَّ وعَلا - في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ نَبِيَّهُ نُوحًا دَعاهُ قائِلًا: إنَّ قَوْمَهُ غَلَبُوهُ (p-٤٧٧)سائِلًا رَبَّهُ أنْ يَنْتَصِرَ لَهُ مِنهم، وأنَّ اللَّهَ انْتَصَرَ لَهُ مِنهم، فَأهْلَكَهم بِالغَرَقِ، لِأنَّهُ تَعالى فَتَحَ أبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ أيْ مُتَدَفِّقٍ مُنْصَبٍّ بِكَثْرَةٍ وأنَّهُ تَعالى فَجَّرَ الأرْضَ عُيُونًا.

وَقَوْلُهُ: عُيُونًا، تَمْيِيزٌ مُحَوَّلٌ عَنِ المَفْعُولِ، والأصْلُ فَجَّرْنا عُيُونَ الأرْضِ. والتَّفْجِيرُ: إخْراجُ الماءِ مِنها بِكَثْرَةٍ، و ”ألْ“ في قَوْلِهِ: ﴿فالتَقى الماءُ﴾ لِلْجِنْسِ، ومَعْناهُ التَقى ماءُ السَّماءِ وماءُ الأرْضِ ﴿عَلى أمْرٍ قَدْ قُدِرَ﴾، أيْ قَدَّرَهُ اللَّهُ وقَضاهُ.

وَقِيلَ: إنَّ مَعْناهُ أنَّ الماءَ النّازِلَ مِنَ السَّماءِ والمُتَفَجِّرَ مِنَ الأرْضِ جَعَلَهُما اللَّهُ بِمِقْدارٍ لَيْسَ أحَدُهُما أكْثَرَ مِنَ الآخَرِ. والأوَّلُ أظْهَرُ.

وَما تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ مِن دُعاءِ نُوحٍ رَبَّهُ - جَلَّ وعَلا - أنْ يَنْتَصِرَ لَهُ مِن قَوْمِهِ فَيَنْتَقِمَ مِنهم، وأنَّ اللَّهَ أجابَهُ فانْتَصَرَ لَهُ مِنهم فَأهْلَكَهم جَمِيعًا بِالغَرَقِ في هَذا الماءِ المُتَلَقّى مِنَ السَّماءِ والأرْضِ - جاءَ مُوَضَّحًا في آياتٍ أُخَرَ مِن كِتابِ اللَّهِ كَقَوْلِهِ تَعالى في الأنْبِياءِ: ﴿وَنُوحًا إذْ نادى مِن قَبْلُ فاسْتَجَبْنا لَهُ فَنَجَّيْناهُ وأهْلَهُ مِنَ الكَرْبِ العَظِيمِ﴾ ﴿وَنَصَرْناهُ مِنَ القَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا إنَّهم كانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأغْرَقْناهم أجْمَعِينَ﴾ [الأنبياء: ٧٦ - ٧٧] .

وَقَوْلِهِ تَعالى في الصّافّاتِ: ﴿وَلَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ المُجِيبُونَ﴾ ﴿وَنَجَّيْناهُ وأهْلَهُ مِنَ الكَرْبِ العَظِيمِ﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿ثُمَّ أغْرَقْنا الآخَرِينَ﴾ [الصافات: ٧٥ - ٨٢] .

وَقَدْ بَيَّنَ - جَلَّ وعَلا - أنَّ دُعاءَ نُوحٍ فِيهِ سُؤالُهُ اللَّهَ أنْ يُهْلِكَهم إهْلاكًا مُسْتَأْصِلًا. وتِلْكَ الآياتُ فِيها بَيانٌ لِقَوْلِهِ هُنا: ﴿فانْتَصِرْ﴾ وذَلِكَ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَقالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلى الأرْضِ مِنَ الكافِرِينَ دَيّارًا﴾ ﴿إنَّكَ إنْ تَذَرْهم يُضِلُّوا عِبادَكَ ولا يَلِدُوا إلّا فاجِرًا كَفّارًا﴾ [نوح: ٢٦ - ٢٧]، وما دَعا نُوحٌ عَلى قَوْمِهِ إلّا بَعْدَ أنِ أوْحى اللَّهُ إلَيْهِ أنَّهُ لا يُؤْمِنُ مِنهم أحَدٌ غَيْرَ القَلِيلِ الَّذِي آمَنَ، وذَلِكَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَأُوحِيَ إلى نُوحٍ أنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إلّا مَن قَدْ آمَنَ﴾ [هود: ٣٦]، وقَدْ قالَ تَعالى: ﴿وَما آمَنَ مَعَهُ إلّا قَلِيلٌ﴾ [هود: ٤٠] .

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿عُيُونًا﴾ قَرَأهُ ابْنُ كَثِيرٍ، وابْنُ عامِرٍ في رِوايَةِ ابْنِ ذِكْوانَ، وعاصِمٌ في رِوايَةِ شُعْبَةَ، وحَمْزَةُ، والكِسائِيُّ: ”عِيُونًا“ بِكَسْرِ العَيْنِ لِمُجانِسَةِ الياءِ.

وَقَرَأهُ نافِعٌ وأبُو عَمْرٍو وابْنُ عامِرٍ في رِوايَةِ هُشامٍ، وعاصِمٌ في رِوايَةِ حَفْصٍ ”عُيُونًا“ بِضَمِّ العَيْنِ عَلى الأصْلِ.

(p-٤٧٨)قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ ألْواحٍ ودُسُرٍ﴾ .

لَمْ يُبَيِّنْ هُنا ذاتَ الألْواحِ والدُّسُرِ، ولَكِنَّهُ بَيَّنَ في مَواضِعَ أُخَرَ أنَّ المُرادَ وحَمَلْناهُ عَلى سَفِينَةٍ ﴿ذاتِ ألْواحٍ﴾، أيْ مِنَ الخَشَبِ ﴿وَدُسُرٍ﴾: أيْ مَسامِيرَ تَرْبِطُ بَعْضَ الخَشَبِ بِبَعْضٍ، وواحِدُ الدُّسُرِ دِسارٌ كَكِتابٍ وكُتُبٍ، وعَلى هَذا القَوْلِ أكْثَرُ المُفَسِّرِينَ.

وَقالَ بَعْضُ العُلَماءِ وبَعْضُ أهْلِ اللُّغَةِ: الدُّسُورُ الخُيُوطُ الَّتِي تُشَدُّ بِها ألْواحُ السَّفِينَةِ.

وَقالَ بَعْضُ العُلَماءِ: الدُّسُورُ جُؤْجُؤُ السَّفِينَةِ أيْ صَدْرُها ومُقَدَّمُها الَّذِي تَدْسُرُ بِهِ الماءَ أيْ تَدْفَعُهُ وتَمْخُرُهُ بِهِ، قالُوا: هو مِنَ الدَّسْرِ وهو الدَّفْعُ.

فَمِنَ الآياتِ الدّالَّةِ عَلى أنَّ ذاتَ الألْواحِ والدُّسُرِ السَّفِينَةُ - قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنّا لَمّا طَغى الماءُ حَمَلْناكم في الجارِيَةِ﴾ [الحاقة: ١١]، أيِ السَّفِينَةِ، كَما أوْضَحْناهُ في سُورَةِ الشُّورى في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَمِن آياتِهِ الجَوارِي في البَحْرِ كالأعْلامِ﴾ [الشورى: ٣٢] .

وَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَأنْجَيْناهُ وأصْحابَ السَّفِينَةِ﴾ [العنكبوت: ١٥]، وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَآيَةٌ لَهم أنّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهم في الفُلْكِ المَشْحُونِ﴾ [يس: ٤١]، إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ تَرَكْناها آيَةً فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾ .

الضَّمِيرُ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿تَرَكْناها﴾، قالَ بَعْضُ العُلَماءِ: إنَّهُ عائِدٌ إلى هَذِهِ الفِعْلَةِ العَظِيمَةِ الَّتِي فَعَلَ بِقَوْمِ نُوحٍ.

والمَعْنى: ولَقَدْ تَرَكْنا فِعْلَتَنا بِقَوْمِ نُوحٍ وإهْلاكَنا لَهم آيَةً لِمَن بَعْدَهم، لِيَنْزَجِرُوا ويَكُفُّوا عَنْ تَكْذِيبِ الرُّسُلِ، لِئَلّا نَفْعَلَ بِهِمْ مِثْلَ ما فَعَلْنا بِقَوْمِ نُوحٍ، وكَوْنُ هَذِهِ الفِعْلَةِ آيَةً - نَصَّ عَلَيْهِ تَعالى بِقَوْلِهِ: ﴿وَقَوْمَ نُوحٍ لَمّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أغْرَقْناهم وجَعَلْناهم لِلنّاسِ آيَةً﴾ [الفرقان: ٣٧]، وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَأنْجَيْناهُ ومَن مَعَهُ في الفُلْكِ المَشْحُونِ﴾ ﴿ثُمَّ أغْرَقْنا بَعْدُ الباقِينَ﴾ ﴿إنَّ في ذَلِكَ لَآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ [الشعراء: ١١٩ - ١٢١] .

وَقالَ بَعْضُ العُلَماءِ: الضَّمِيرُ في ﴿تَرَكْناها﴾ عائِدٌ إلى السَّفِينَةِ، وكَوْنُ سَفِينَةِ نُوحٍ آيَةً بَيَّنَهُ اللَّهُ تَعالى في آياتٍ مِن كِتابِهِ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَأنْجَيْناهُ وأصْحابَ السَّفِينَةِ وجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ﴾ [العنكبوت: ١٥]، وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَآيَةٌ لَهم أنّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهم في الفُلْكِ المَشْحُونِ﴾ ﴿وَخَلَقْنا لَهم مِن مِثْلِهِ ما يَرْكَبُونَ﴾ [يس: ٤١ - ٤٢] .

(p-٤٧٩)قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنا القُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾ .

قَدْ قَدَّمْنا إيضاحَهُ في سُورَةِ القِتالِ في كَلامِنا الطَّوِيلِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أفَلا يَتَدَبَّرُونَ القُرْآنَ أمْ عَلى قُلُوبٍ أقْفالُها﴾ [محمد: ٢٤] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنّا أرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا في يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ﴾ .

قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ، وكَلامَ أهْلِ العِلْمِ في يَوْمِ النَّحْسِ المُسْتَمِرِّ في سُورَةِ فُصِّلَتْ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَأرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا في أيّامٍ نَحِساتٍ﴾ [فصلت: ١٦] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَقالُوا أبَشَرًا مِنّا واحِدًا نَتَّبِعُهُ﴾ . وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿أؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنا﴾ .

وَقَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُما في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَعَجِبُوا أنْ جاءَهم مُنْذِرٌ مِنهُمْ﴾ [ص: ٤]، وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿أؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنا بَلْ هم في شَكٍّ مِن ذِكْرِي﴾ الآيَةَ [ص: ٨] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنّا مُرْسِلُو النّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ﴾ .

قَوْلُهُ: ﴿مُرْسِلُو النّاقَةِ﴾، أيْ: مُخْرِجُوها مِنَ الهَضَبَةِ، ﴿فِتْنَةً لَهُمْ﴾ أيِ ابْتِلاءً واخْتِبارًا، وهو مَفْعُولٌ مِن أجْلِهِ، لِأنَّهُمُ اقْتَرَحُوا عَلى صالِحٍ إخْراجَ ناقَةٍ مِن صَخْرَةٍ، وأنَّها إنْ خَرَجَتْ لَهم مِنها آمَنُوا بِهِ واتَّبَعُوهُ، فَأخْرَجَ اللَّهُ النّاقَةَ مِن تِلْكَ الصَّخْرَةِ مُعْجِزَةً لِصالِحٍ، وفِتْنَةً لَهم أيِ ابْتِلاءً واخْتِبارًا، وذَلِكَ أنَّ تِلْكَ النّاقَةَ مُعْجِزَةٌ عايَنُوها، وأنَّ اللَّهَ حَذَّرَهم عَلى لِسانِ نَبِيِّهِ صالِحٍ مِن أنْ يَمَسُّوها بِسُوءٍ وأنَّهم إنْ تَعَرَّضُوا لَها بِأذًى أخَذَهُمُ اللَّهُ بِعَذابِهِ.

والمُفَسِّرُونَ يَقُولُونَ: إنَّهم قالُوا لَهُ: إنْ أخْرَجْتَ لَنا مِن هَذِهِ الصَّخْرَةِ ناقَةً وبْراءَ عُشَراءَ اتَّبَعْناكَ.

وَما دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ مِن أنَّ اللَّهَ أرْسَلَ لَهم هَذِهِ النّاقَةَ امْتِحانًا واخْتِبارًا، وأنَّهم إنْ تَعَرَّضُوا لِآيَةِ اللَّهِ هَذِهِ، الَّتِي هي النّاقَةُ بِسُوءٍ أهْلَكَهم - جاءَ مُوَضَّحًا في آياتٍ أُخَرَ مِن كِتابِ اللَّهِ

• كَقَوْلِهِ تَعالى في سُورَةِ الأعْرافِ: (p-٤٨٠)﴿قَدْ جاءَتْكم بَيِّنَةٌ مِن رَبِّكم هَذِهِ ناقَةُ اللَّهِ لَكم آيَةً فَذَرُوها تَأْكُلْ في أرْضِ اللَّهِ ولا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكم عَذابٌ ألِيمٌ﴾ [الأعراف: ٧٣]،

• وقَوْلِهِ تَعالى في سُورَةِ هُودٍ عَنْ صالِحٍ: ﴿وَيا قَوْمِ هَذِهِ ناقَةُ اللَّهِ لَكم آيَةً فَذَرُوها تَأْكُلْ في أرْضِ اللَّهِ ولا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكم عَذابٌ قَرِيبٌ﴾ ﴿فَعَقَرُوها فَقالَ تَمَتَّعُوا في دارِكم ثَلاثَةَ أيّامٍ ذَلِكَ وعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ﴾ [هود: ٦٤ - ٦٥]،

• وقَوْلِهِ تَعالى في الشُّعَراءِ: ﴿قالَ هَذِهِ ناقَةٌ لَها شِرْبٌ ولَكم شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾ ﴿وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكم عَذابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ [الشعراء: ١٥٥ - ١٥٦] .

وَقَدْ بَيَّنَ تَعالى أنَّهم عَقَرُوا النّاقَةَ فَجاءَهُمُ العَذابُ المُسْتَأْصِلُ في آياتٍ مِن كِتابِهِ

• كَقَوْلِهِ تَعالى في الأعْرافِ: ﴿فَعَقَرُوا النّاقَةَ وعَتَوْا عَنْ أمْرِ رَبِّهِمْ﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿فَأخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأصْبَحُوا في دارِهِمْ جاثِمِينَ﴾ [الأعراف: ٧٧ - ٧٨]،

• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَعَقَرُوها فَأصْبَحُوا نادِمِينَ﴾ ﴿فَأخَذَهُمُ العَذابُ﴾ [الشعراء: ١٥٧ - ١٥٨]،

• وقَوْلِهِ: ﴿فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهم بِذَنْبِهِمْ﴾ الآيَةَ [الشمس: ١٤] .

وَقَدْ أوْضَحْنا هَذا غايَةَ الإيضاحِ في سُورَةِ فُصِّلَتْ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَأخَذَتْهم صاعِقَةُ العَذابِ الهُونِ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ﴾ الآيَةَ [فصلت: ١٧] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَنَبِّئْهم أنَّ الماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهم كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ﴾ .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَنَبِّئْهم أنَّ الماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهم كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ﴾ أيْ أخْبِرْ يا صالِحُ ثَمُودَ أنَّ الماءَ وهو ماءُ البِئْرِ الَّتِي كانَتْ تَشْرَبُ مِنها النّاقَةُ - قِسْمَةٌ بَيْنَهم، فَيَوْمٌ لِلنّاقَةِ ويَوْمٌ لِثَمُودَ، فَقَوْلُهُ: بَيْنَهم: أيْ بَيْنِ النّاقَةِ وثَمُودَ، وغَلَّبَ العُقَلاءَ عَلى النّاقَةِ ﴿كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ﴾ أيْ يَحْضُرُهُ صاحِبُهُ، فَتَحْضُرُ النّاقَةُ شِرْبَ يَوْمِها وتَحْضُرُ ثَمُودُ شِرْبَ يَوْمِها.

وَما تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ جاءَ مُوَضَّحًا في آيَةٍ أُخْرى وهي قَوْلُهُ تَعالى في الشُّعَراءِ: ﴿قالَ هَذِهِ ناقَةٌ لَها شِرْبٌ ولَكم شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾ [الشعراء: ١٥٥]، وشِرْبُ النّاقَةِ هو الَّذِي حَذَّرَهم مِنهُ صالِحٌ لِئَلّا يَتَعَرَّضُوا لَهُ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَقالَ لَهم رَسُولُ اللَّهِ ناقَةَ اللَّهِ وسُقْياها﴾ [الشمس: ١٣] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَنادَوْا صاحِبَهم فَتَعاطى فَعَقَرَ﴾ .

قَوْلُهُ: ﴿فَتَعاطى﴾، قالَ أبُو حَيّانَ في البَحْرِ: فَتَعاطى هو مُطاوِعُ عاطى، وكَأنَّ (p-٤٨١)هَذِهِ الفِعْلَةَ تَدافَعَها النّاسُ وعاطاها بَعْضُهم بَعْضًا، فَتَعاطاها قَدارُ وتَناوُلَ العَقْرَ بِيَدِهِ. انْتَهى مَحِلُّ الغَرَضِ مِنهُ.

والعَرَبُ تَقُولُ: تَعاطى كَذا إذا فَعَلَهُ أوْ تَناوَلَهُ، وعاطاهُ إذا تَناوَلَهُ، ومِنهُ قَوْلُ حَسّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:

؎كِلْتاهُما حَلَبَ العَصِيرَ فَعاطَنِي بِزُجاجَةٍ أرْخاهُما لِلْمَفْصَلِ

وَقَوْلُهُ: فَعَقَرَ أيْ تَعاطى عَقْرَ النّاقَةِ فَعَقَرَها، فَمَفْعُولا الفِعْلَيْنِ مَحْذُوفانِ تَقْدِيرُهُما كَما ذَكَرْنا، وعَبَّرَ عَنْ عاقِرِ النّاقَةِ هُنا بِأنَّهُ صاحِبُهم، وعَبَّرَ عَنْهُ في الشَّمْسِ بِأنَّهُ أشْقاهم وذَلِكَ في قَوْلِهِ: ﴿إذِ انْبَعَثَ أشْقاها﴾ [الشمس: ١٤] .

وَهَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ تُشِيرُ إلى إزالَةِ إشْكالٍ مَعْرُوفٍ في الآيَةِ. وإيضاحُ ذَلِكَ أنَّ اللَّهَ تَعالى فِيها نَسَبَ العَقْرَ لِواحِدٍ لا لِجَماعَةٍ، لِأنَّهُ قالَ: ﴿فَتَعاطى فَعَقَرَ﴾ بِالإفْرادِ مَعَ أنَّهُ أسْنَدَ عَقْرَ النّاقَةِ في آياتٍ أُخَرَ إلى ثَمُودَ كُلِّهِمْ

• كَقَوْلِهِ في سُورَةِ الأعْرافِ: ﴿فَعَقَرُوا النّاقَةَ وعَتَوْا عَنْ أمْرِ رَبِّهِمْ﴾ الآيَةَ [الأعراف: ٧٧]،

• وقَوْلِهِ تَعالى في هُودٍ: ﴿فَعَقَرُوها فَقالَ تَمَتَّعُوا في دارِكم ثَلاثَةَ أيّامٍ﴾ [هود: ٦٥]،

• وقَوْلِهِ في الشُّعَراءِ: ﴿فَعَقَرُوها فَأصْبَحُوا نادِمِينَ﴾ [الشعراء: ١٥٧]،

• وقَوْلِهِ في الشَّمْسِ: ﴿فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها﴾ [الشمس: ١٤] .

وَوَجْهُ إشارَةِ الآيَةِ إلى إزالَةِ هَذا الإشْكالِ هو أنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿فَنادَوْا صاحِبَهم فَتَعاطى فَعَقَرَ﴾ يَدُلُّ عَلى أنَّ ثَمُودَ اتَّفَقُوا كُلُّهم عَلى عَقْرِ النّاقَةِ، فَنادَوْا واحِدًا مِنهم لِيُنَفِّذَ ما اتَّفَقُوا عَلَيْهِ، أصالَةً عَنْ نَفْسِهِ ونِيابَةً عَنْ غَيْرِهِ. ومَعْلُومٌ أنَّ المُتَمالِئِينَ عَلى العَقْرِ كُلُّهم عاقِرُونَ، وصَحَّتْ نِسْبَةُ العَقْرِ إلى المُنَفِّذِ المُباشِرِ لِلْعَقْرِ، وصَحَّتْ نِسْبَتُهُ أيْضًا إلى الجَمِيعِ، لِأنَّهم مُتَمالِئُونَ كَما دَلَّ عَلَيْهِ تَرْتِيبُ تَعاطِي العَقْرِ بِالفاءِ في قَوْلِهِ: ﴿فَتَعاطى فَعَقَرَ﴾ عَلى نِدائِهِمْ صاحِبِهِمْ لِيَنُوبَ عَنْهم في مُباشَرَةِ العَقْرِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَنادَوْا صاحِبَهُمْ﴾ أيْ نادَوْهُ لِيَعْقِرَها.

وَجَمَعَ بَعْضُ العُلَماءِ بَيْنَ هَذِهِ الآياتِ بِوَجْهٍ آخَرَ، وهو أنَّ إطْلاقَ المَجْمُوعِ مُرادًا بِهِ بَعْضُهُ - أُسْلُوبٌ عَرَبِيٌّ مَشْهُورٌ، وهو كَثِيرٌ في القُرْآنِ وفي كَلامِ العَرَبِ.

وَقَدْ قَدَّمْنا في سُورَةِ الحُجُراتِ أنَّ مِنهُ قِراءَةَ حَمْزَةَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَإنْ قاتَلُوكم فاقْتُلُوهُمْ﴾ [البقرة: ١٩١] (p-٤٨٢)بِصِيغَةِ المُجَرَّدِ في الفِعْلَيْنِ، لِأنَّ مَن قُتِلَ وماتَ لا يُمْكِنُ أنْ يُؤْمَرَ بِقَتْلِ قاتِلِهِ، بَلِ المُرادُ في إنْ قَتَلُوا بَعْضَكم فَلْيَقْتُلْهم بَعْضُكُمُ الآخَرُ، ونَظِيرُهُ قَوْلُ ابْنِ مُطِيعٍ:

فَإنْ تَقْتُلُونا عِنْدَ حَرَّةِ واقِمٍ فَإنّا عَلى الإسْلامِ أوَّلُ مَن قَتَلَ أيْ فَإنْ تَقْتُلُوا بَعْضَنا، وإنَّ مِنهُ أيْضًا: ﴿قالَتِ الأعْرابُ آمَنّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا﴾ [الحجرات: ١٤]، لِأنَّ هَذا في بَعْضِهِمْ دُونَ بَعْضٍ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَمِنَ الأعْرابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ واليَوْمِ الآخِرِ﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ في رَحْمَتِهِ إنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة: ٩٩] .

وَقَدْ قَدَّمْنا في الحُجُراتِ وغَيْرِها أنَّ مِن أصْرَحِ الشَّواهِدِ العَرَبِيَّةِ في ذَلِكَ قَوْلَ الشّاعِرِ:

؎فَسَيْفُ بَنِي عَبْسٍ وقَدْ ضَرَبُوا ∗∗∗ بِهِ نَبا بِيَدَيْ ورْقاءَ عَنْ رَأْسِ خالِدٍ

وَقَوْلُهُ تَعالى: فَعَقَرَ: أيْ قَتَلَها، والعَرَبُ تُطْلِقُ العَقْرَ عَلى القَتْلِ والنَّحْرِ والجَرْحِ ومِنهُ قَوْلُ امْرِئِ القَيْسِ:

؎تَقُولُ وقَدْ مالَ الغَبِيطُ بِنا مَعًا ∗∗∗ عَقَرْتَ بِعِيرِي يا امْرَأ القَيْسِ فانْزِلِ

وَمِن إطْلاقِ العَقْرِ عَلى نَحْرِ الإبِلِ لِقِرى الضَّيْفِ - قَوْلُ جَرِيرٍ:

؎تَعُدُّونَ عَقْرَ الذِّيبِ أفْضَلَ مَجْدِكم ∗∗∗ بَنِي ضُوطَرى لَوْلا الكَمِيَّ المُقَنَّعا

⁕ ⁕ ⁕

قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب):

(p-٤٠٥)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سُورَةُ القَمَرِ

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَنادَوْا صاحِبَهم فَتَعاطى فَعَقَرَ﴾ .

يَدُلُّ عَلى أنَّ عاقِرَ النّاقَةِ واحِدٌ، وقَدْ جاءَتْ آياتٌ أُخَرُ تَدُلُّ عَلى كَوْنِهِ غَيْرَ واحِدٍ، كَقَوْلِهِ: ﴿فَعَقَرُوا النّاقَةَ﴾ الآيَةَ [الأعراف: ٧٧]، وقَوْلِهِ: ﴿فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها﴾ [الشمس: ١٤] .

والجَوابُ مِن وجْهَيْنِ:

الأوَّلُ: أنَّهم تَمالَئُوا كُلُّهم عَلى عَقْرِها فانْبَعَثَ أشْقاهم لِمُباشَرَةِ الفِعْلِ، فَأسْنَدَ العَقْرَ إلَيْهِمْ لِأنَّهُ بِرِضاهم ومُمالَأتِهِمْ.

الوَجْهُ الثّانِي: هو ما قَدَّمْنا في سُورَةِ ”الأنْفالِ“ مِن إسْنادِ الفِعْلِ إلى المَجْمُوعِ مُرادًا بِهِ بَعْضُهُ، وذَكَرْنا في ”الأنْفالِ“ نَظائِرَهُ في القُرْءانِ العَظِيمِ، والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنّا أرْسَلْنا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحِدَةً﴾ .

قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ بِكَثْرَةٍ في سُورَةِ فُصِّلَتْ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَأخَذَتْهم صاعِقَةُ العَذابِ الهُونِ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [فصلت: ١٧] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنّا أرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِبًا إلّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهم بِسَحَرٍ﴾ .

قَوْلُهُ: ﴿إنّا أرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِبًا﴾: قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ الفُرْقانِ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ أتَوْا عَلى القَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ﴾ [الفرقان: ٤٠]، وقَوْلِهِ: ﴿إلّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهم بِسَحَرٍ﴾ قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ إيضاحًا شافِيًا بِكَثْرَةٍ.

(p-٤٨٣)وَقَدْ تَضَمَّنَتْ إيضاحَ قِصَّةِ لُوطٍ وقَوْمِهِ في سُورَةِ هُودٍ وسُورَةِ الحِجْرِ في الكَلامِ عَلى القِصَّةِ المَذْكُورَةِ في السُّورَتَيْنِ.