Fussilat

В начале суры «Корова» уже было сказано об усеченных буквах, и потому нет необходимости повторятся здесь.

Всевышний Аллах говорит:( حمۤ تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ) «Ха. Мим. Ниспослание от Милостивого, Милосердного» — т.е. этот Коран, ниспослан от Милостивого, Милосердного. Аллах Всевышний также сказал:( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ ٱلْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلْحَقِّ ) «Скажи: ‘‘Святой Дух(Джибриль) принёс его(Коран) от твоего Господа с истиной’’»(Сура 16, аят 102).

Аллах сказал также:( وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلأَمِينُ عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلْمُنْذِرِينَ ) «Во- истину, это - Ниспослание от Господа миров. Верный Дух(Джибрил) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает»(Сура 26, аяты 192-194)Слова Аллаха:( كِتَٰبٌ فُصِّلَتْ ءَايَٰتُهُ ) «Писание, аяты которого разъяснены» — т.е. его смысл ясен, а предписания разумны и мудры;( قرُْآنًا عَرَبِيًّا ) «В виде Корана на арабском языке» — т.е. на ясном арабском языке, их(аятов) смысл подробно изложен, а слова понятны. Как еще сказал об этом Всевышний Аллах:( كِتَابٌ أُحْكِمَتْ ءايَٰتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ) «Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим»(Сура 11, аят 1)

.

По своей форме и содержанию Коран является чудом.

( لاَّ يَأْتِيهِ ٱلْبَٰطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) «Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального»(Сура 41, аят 42) Слова Аллаха:( لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) «Для людей знающих» — т.е. он понятен и ясен для сведущих ученых;

«Он возвещает благую весть и предостерегает» — т.е. он является доброй вестью для верующих и увещанием для неверующих; ( فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ ) «Однако большинство их отворачиваются и не слышит» — т.е. большинство курайшитов ничего не понимают в нём, несмотря на его ясность;

«Они говорят: “Наши сердца закрыты”» — т.е. окутаны покрывалом;( مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِى ءَاذانِنَا وَقْرٌ ) «для того, к чему ты призываешь нас, наши уши поражены глухотой» — т.е. мы не слышим того, с чем ты пришёл к нам;( وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ ) «а между нами и тобой – завеса», и ничто из твоих слов не доходит до нас;( فَٱعْمَلْ إِنَّنَا عَٰمِلُونَ ) ««Действуй же, ведь поистине мы(тоже) действуем»» — т.е. ты иди своим путём, а мы пойдём своим и не последуем за тобой.

Сказал ученый, имам Абд ибн Хамид в своем «Муснаде»: Передается от Джабира ибн Абдуллы (Да будет доволен им Аллах!): «Однажды собрались курайшиты и сказали: Самый знающий из вас колдун, предсказатель и поэт должен пойти и поговорить с этим человеком, который расколол нашу общину, разрушил наше дело и оскорбил нашу религию. Посмотрим, что он скажет. Люди сказали: Мы не знаем, кто бы мог лучше справиться с этим, чем Утба ибн Рабиа. Придя к нему, Утба сказал: Мухаммад, ты лучше или Абд аль-Мутталиб?. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ничего не ответил. Утба сказал: Мухаммад, ты лучше или Абд аль-Мутталиб?. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) снова промолчал. Утба продолжил: Если ты скажешь, что они лучше тебя, то ведь они поклонялись богам, которых ты осквернил. Если же ты скажешь, что ты лучше них, то говори, чтобы твои слова были услышаны. Клянусь Аллахом, мы не видели хуже, чем то, как ты поступил со своим народом. Ты расколол нашу общину, разрушил наше дело и оскорбил нашу религию. Ты опозорил нас перед другими арабами. Среди них поползли слухи, что в числе курайшитов находится колдун и предсказатель. Клянусь Аллахом, вскоре мы набросимся друг на друга с мечами, пока не перебьём друг друга. О человек! Если ты испытываешь нужду, то мы соберём для тебя столько денег, что ты станешь самым богатым курайшитом. Если же у тебя влечение, то выбирай любую курайшитскую женщину, кого пожелаешь, и мы женим тебя на десяти таких. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил его: Ты закончил? Он ответил: Да. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Ха. Мим. Ниспосланное от Милостивого, Милосердного до слов: Если же они отвернутся, то скажи: Я предостерегаю вас от мучений, подобных мучениям адитов и самудян» (41:13)

.

Утба слушал его внимательно, а затем вернулся домой и не выходил к курайшитам, скрываясь от них. Тем временем Абу Джахаль сказал: О собрание курайшитов! Мы не видели Утбу с того самого дня, как он ушёл к Мухаммаду. Видно, ему понравилась его еда, если он испытывал нужду в ней. Давайте пойдём к нему и спросим. Придя к нему, Абу Джахль спросил: Утба, почему ты скрываешься от нас с того самого дня, как ты отправился к Мухаммаду? Или же тебе пришлась по душе его еда? Если ты испытываешь нужду, то мы соберём тебе денег, чтобы ты мог купить себе еду и больше не нуждаться в еде Мухаммада. Эти слова привели Утбу в бешенство, и он поклялся, что никогда больше не будет разговаривать с Мухаммадом. Он сказал: Вы знаете, что я – самый богатый курайшит я пришёл к нему и изложил ему суть вопроса, на что он мне ответил такими словами, и клянусь – это ни колдовство, ни заклинание, ни стихи. Он прочитал мне суру до слов: «Если же они отвернутся, то скажи: Я предостерегаю вас от мучений, подобных мучениям адитов и самудян»

(41:13)

. И я в этот момент попросил его, чтобы он промолчал. Вы же прекрасно знаете, что если Мухаммад что-то говорит, то он не врёт. Я боюсь, что он нашлёт на вас наказание».

Мухаммад ибн Исхак в «Жизнеописании Пророка Мухаммада» передал со слов Мухаммада ибн Кааба: «Мне рассказали, что Утба ибн Рабиа, который был видным человеком, однажды сказал (он сидел в месте собрания курайшитов, а Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сидел в мечети): О люди племени курайшитов! Может быть, мне пойти к Мухаммаду, поговорить с ним, предложить ему ряд условий, может быть, он примет какое-то из них. Тогда мы выполним это условие, и он оставит нас в покое. Это было уже после принятия ислама Хамзой (Да будет доволен им Аллах!), когда курайшиты увидели , что число сторонников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) растёт. Тогда они сказали: «Хорошо, Абу аль-Валид! Иди к нему и поговори с ним! Утба подошёл к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), подсел к нему и сказал: О сын моего брата! Ты знаешь своё место среди нас: почёт в роду и высокое происхождение. Но ты принёс своему народу такое дело, которым расколол общину, оскорбил их верования, осудил их богов и религию, назвал неверными тех, кто следовал своим предкам! Слушай меня! Я тебе предлагаю некоторые вещи – ты посмотри, может, что-то из них ты примешь. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: Говори, о Абу аль-Валид! Я слушаю. Он сказал: О, сын моего брата! Если ты хочешь тем, что принёс, получить богатство, то мы соберём для тебя из своих достояний столько, чтобы ты стал самым богатым среди нас. Если ты хочешь этим добиться почётного положения, то мы сделаем тебя своим вождём, и не будем решать ни одного вопроса без тебя. Если ты хочешь этим добиться власти, то мы сделаем тебя главой нашим. Если то, что происходит к тебе, является духом и ты не можешь избавиться от него сам, то мы призовём к тебе медицину, израсходуем свои деньги, пока ты не выздоровеешь от этой болезни. Может быть, в тебя вселился бес – необходимо лечиться. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) слушал Утбу до конца и спросил его: Ты закончил, о Абу аль-Валид? Он ответил: Да». Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: Так, теперь слушай меня! Абу аль-Валид ответил: Сделаю. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ха. Мим. Ниспосланное от Милостивого, Милосердного является Писанием, аяты которого разъяснены в виде Корана на арабском языке для людей знающих. Оно возвещает благую весть и предостерегает, однако большинство их отворачивается и не слышит» (41:1-4). Потом Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) продолжал читать ему Коран. Когда Утба услышал это от него, стал внимательно слушать. Он поставил свои руки за спиной, упёрся на них и слушал его. Потом Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) дошёл до поклона, совершил поклон и сказал: Ты услышал, о Абу аль-Валид, то, что услышал. Так выбирай! Утба ушёл к своим приятелям. Они друг другу сказали: Клянусь Аллахом, Абу аль-Валид вернулся к вам не с тем лицом, с которым ушёл! Когда он подсел к ним, они сказали: Что произошло с тобой, о Абу аль-Валид? Он ответил: Произошло со мной то, что я услышал такие слова, каких я никогда не слышал, клянусь Аллахом! Это не стихи, и не колдовство, и не заклинание жреческое! О собрание курайшитов! Слушайтесь меня и положитесь на меня! Я советую вам не вмешиваться в дела этого человека. Оставьте его в покое! Клянусь Аллахом, его слова, которые я услышал, вызовут большое дело. Если его убью другие арабы, то вы избавьтесь от него руками других. Если он победит арабов, то его власть – это ваша власть и его могущество – это ваше могущество. И вы будете с ним самыми счастливыми людьми! Они сказали: Он тебя околдовал, Абу аль-Валид, своим языком! Он ответил: Это моё мнение о нём. Делайте, что хотите!»..

Всевышний Аллах говорит:( قُلْ ) «Скажи», Мухаммад, этим лжецам и многобожникам:( إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ) «Я такой же человек, как и вы. Мне внушено в откровении, что ваш бог – Бог Единственный» — т.е. в отличии от ваших идолов, которым вы поклоняетесь, Аллах — Единственный Бог;( فَٱسْتَقِيمُوۤاْ إِلَيْهِ ) «Так идите же к Нему(истинным путём)» — т.е искренне очищая(посвящая) свое поклонение Ему , в соответствии с тем что было приказано вам из следования путем посланников;( وَٱسْتَغْفِرُوهُ ) «И просите у Него прощения» — за ваши прошлые грехи.

«И просите у Него прощения» — за ваши прошлые грехи.( وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ ) «И горе многобожникам» — т.е. их ожидает уничтожение и погибель;( ٱلَّذِينَ لاَ يؤُْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ ) «которые не выплачивают закят». Али ибн Абу Тальха сообщает, что Ибн `Аббас, прокомментировал: «Которые не свидетельствуют, что нет божества, кроме Аллаха». Подобного мнения придерживался также Икрима. Аллах также сказал:( قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّٰهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّٰهَا ) «Преуспел тот, кто очистил(свою душу), и понес урон тот, кто ее опорочил»(Сура 91, аяты 9-10). А также сказал:( قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ وَذكََرَ ٱسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ ) «Преуспел тот, кто очистился, поминал имя своего Господа и совершал молитву»(Сура 87, аяты 14-15). И сказал также:( فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ ) «и скажи: ‘‘Не следует ли тебе очиститься?’’»(Сура 79, аят 18).

Здесь слово «закят» приводится в смысле очищение от скверных качеств. А самое важное очищение от скверных качеств — это есть очищение себя от многобожия (поэтому здесь выражение «не дают закят» означает: «не очищают себя от многобожия»). Закят же с имущества (также связан с очищением и) назван так потому, что он очищает имущество от харама (недозволено заработанного) и является причиной для его умножения, благодати и увеличения пользы, а также способствует трате его на благое. Судди же сказал: «Горе многобожникам, которые не дают закята» - то есть: «Не признают религиозное постановление о закяте (с имущества)». Муавия ибн Курра сказал: «Они не из тех, кто выплачивает закят». Катада сказал: «Они отказываются выплачивать закят со своего имущества». Большинство толкователей так же поняли это, как обычный закят с имущества. Это же мнение предпочел и Ибн Джарир. Но это спорно. Потому, что, как это передают немало историков, закят (в той форме, которую мы знаем) стал обязательным на второй год после хиджры в Медину, а этот аят — Мекканский. Хотя конечно это мнение, что это обычный закят, поддается вот такому объяснению: Возможно, что прообраз закята был в виде пожертвования, которое было приказано в начале посланничества, как например в аяте: ( وَءَاتُواْحَقَّهُيَوْمَحَصَادِهِ ) «И отдавайте его право в день сбора урожая». Что же касается полноценного закята, с уже определенными налоговыми цензами и размерами, то Аллах разъяснил все его положения в Медине. При таком объяснении мнения толкователей объединяются. Это подобно положению с молитвой: (До утверждения обязательной полноценной пятикратной молитвы) в начале посланничества основа молитвы была в виде обязательной молитвы до восхода и до захода солнца. Потом уже в ночь вознесения, что была за полтора года до Хиджры, Аллах установил для своего посланника пятикратную обязательную молитву, и постепенно изложил все ее условия, части (рукны) и все, что с этим связано. А Аллах знает лучше..

«Воистину тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготована неиссякаемая награда». Муджахид и другие толкователи пояснили: «Которая не кончается и не уменьшается». Всевышний Аллах сказал также:( مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا ) «в которой они пребудут вечно»(Сура 18, аят 3), а также сказал:( عَطَآءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) «Это будет неиссякаемый дар»(Сура 11, аят 108)

. Этот дар от Аллаха предназначенный для обитателей Рая.

Аллах скажет:

( بَلِ ٱللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَٰنِ )«Это Аллах оказал вам милость тем, что привёл вас к вере»(Сура 49, аят 17). Обитатели Рая станут говорить:( فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَٰنَا عَذَابَ ٱلسَّمُومِ ) «Аллах же оказал нам милость и уберёг нас от мучений знойного ветра»(Сура 52, аят 27). Как еще сказал сказал Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): « إلاإنيتغمدنياللهبرحمةمنهوفضل » «..если только Аллах не проявит по отношению ко мне Свою милость и не одарит Своей Щедростью».

Всевышний Аллах порицает идолопоклонников, которые придавали Ему сотоварищей, хотя Он создал всё сущее и способен на всякую вещь. ( قُلْ أَءِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِى خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً ) «Скажи: ‘‘Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других?’’» — т.е. идолов, истуканов и выдуманных объектов поклонения, которым вы поклоняетесь наряду с Ним;( ذَلِكَ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ ) «Это – Господь миров» — т.е. Создателем всего сущего для всех творений является — Господь миров. Более подробно этот аят изложен в другом месте Корана:( خَلَقَ ٱلسَمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ) «Воистину ваш Господь – Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней»(Сура 7, аят 54)

. Здесь же сотворение небес и земли рассматривается по отдельности. Аллах сообщает, что Он сначала как основу сотворил землю, потому как сначала закладывают фундамент, а затем строят крышу.

Подобно этому Аллах сказал:

( هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَاتٍ ) «Он – тот, Кто сотворил для вас всё, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами»(Сура 2, аят 29). В аятах: «Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его» до слов: «После этого Он распростёр землю, вывел из неё воду и пастбища»(Сура 79, аяты 27-31). Также указывается, что земля была распростёрта после неба. Что касается слова «распростёр», то разъяснение ему даётся в аяте:( أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا) «вывел из неё воду и пастбища»(Сура 79, аят 31)

. Но сначала как таковая была сотворена земля, а потом – небо, и это следует из многих текстов.

Бухари передал от Саида ибн Джубайра, что один человек сказал Ибн Аббасу: «Я нахожу для себя противоречия в Коране. И он привёл аяты:

( فَلآ أَنسَٰبَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلاَ يَتَسَآءَلُونَ ) «между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга»(Сура 23, аят 101);( وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَآءَلُونَ ) «Они будут обращаться друг к другу с вопросами» (Сура 37, аят وَلاَيَكْتُمُونَٱللَّهَحَدِيثاً } ;( 27 } «Они не смогут утаить от Аллаха ни одной беседы» (Сура 4, аят وَٱللَّهِرَبِّنَامَاكُنَّامُشْرِكِينَ } ;( 42 } «Клянёмся Аллахом, нашим Господом, мы не были многобожниками!»(Сура 6, аят 23). Он сказал: «В этом аяте они что-то утаили. И Аллах сказал:( أَءَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ ٱلسَّمَآءُ بَنَٰهَا ) «Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его» — до слов:( وَٱلأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ) «После этого Он распростёр землю»(Сура 79, аят 27-30)

. Эти аяты указывают на создание небес до сотворения земли.

Затем Аллах сказал:

( قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ ) «Скажи: ‘‘Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня’’» - до слов:( طَآئِعِينَ ) «по доброй воле»(Сура 41, аяты 9-11)

. Исходя из этих аятов, земля была создана раньше неба.

Всевышний Аллах также сказал:

( وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ) «И Аллах – Прощающий, Милосердный» (Сура 4, аят عَزِيزاًحَكِيماً } ,( 23 } «Могущественный, Мудрый»(Сура 4, аят 56),( سَمِيعاً بَصِيراً ) «Слышащий, Видящий»(Сура 4, аят 58). Словно Он был таким в прошлом. Ибн Аббас(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Что касается слов:( فَلاَ أَنسَٰبَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلاَ يَتَسَآءَلُونَ ) «между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга»(Сура 23, аят 101), то это будет, когда подуют в Рог в первый раз. Аллах также сказал:( فَصَعِقَ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِى ٱلأََرْضِ إِلاَّ مَن شَآءَ ٱللَّهُ ) «и тогда потеряют сознание(или умрут) те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает оставить»(Сура 39, аят 68). Когда в Рог подуют во второй раз, «они будут обращаться друг к другу с вопросами»(Сура 37, аят 27)

.

Что касается аятов;

( وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ) «Клянёмся Аллахом, нашим Господом, мы не были многобожниками!»(Сура 6, аят 23) и слов Аллаха:( وَلاَ يَكْتُمُونَ ٱللَّهَ حَدِيثاً ) «Они не смогут утаить от Аллаха ни одной беседы»(Сура 4, аят 42)

, то это значит, что когда Аллах простит грехи искренне верующим, многобожники скажут: «Давайте скажем, что мы не были многобожниками». Но на их уста ляжет печать, и говорить будут их руки. Тогда станет известно, что от Аллаха не утаить ни одной беседы.

В том же аяте сказано:

( يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ) «пожелают те которые не уверовали»(Сура 4, аят 42). Аллах создал землю за два дня, а потом небеса. Затем Он обратился к небесам и придал им форму за два дня. После чего Он распростёр землю, а именно: вывел из неё воду и пастбища. Он создал за два дня горы, пески, неодушевлённые предметы, скалы, холмы и всё, что между ними. В этом значение слова «распростёр»(Сура 79, аят 30). Слова:( خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ ) «Кто создал землю за два дня»(Сура 41, аят 9), означают, что Аллах создал землю и всё, что на ней, за четыре дня, а небеса — за два дня. ( وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ) «И Аллах – Прощающий, Милосердный»(Сура 4, аят 23). Так Аллах описал Себя, и таковым Он является. Всё, что пожелает Аллах, исполняется. Поэтому пусть ничего в Коране не смущает тебя, ибо всё это снисходит от Аллаха».

( خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ ) «создал землю за два дня» — т.е. в воскресенье и понедельник;( وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِىَ مِن فَوْقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا ) «и воздвиг над землёй незыблемые горы, наделил её благодатью» — т.е. благословил её и сделал пригодной для произрастания на ней растений;( وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا )

«и распределил на ней пропитание» — т.е. необходимый для людей удел и посевные площади. Это было сделано во вторник и среду. Вместе с предыдущими двумя днями получается четыре дня.

Поэтому Аллах сказал:

( سَوَآءً لِّلسَّآئِلِينَ ) «для страждущих за четыре полных дня» — т.е. для спрашивающих об этом(желающих узнать). Икрима и Муджахид, комментируя слова «и распределил на ней пропитание», сказали: «На каждой земле Аллах создал то, что непригодно на другой земле». Ибн Аббас, Катада и Судди истолковали «страждущих» как тех, у кого есть просьба. Ибн Зейд сказал по поводу слов «и распределил на ней пропитание»: «Распределил в соответствии с потребностью человека в уделе. Аллах предопределил человеку ровно столько, сколько ему нужно». Подобно этому Всевышний Аллах сказал:( وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ) «И даровал вам всё, о чём вы просили»(Сура 14, аят 34). А Аллах знает лучше.

Слова Аллаха:( ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌ ) «Потом Он обратился к небу, которое было дымом», а именно: паром, который поднялся ввысь после сотворения земли; ( فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً ) «И сказал ему и земле: ‘‘Придите по доброй воле или против воли’’». То есть: «Повинуйтесь Моей воле! Хотите вы того или нет, вы всё равно будете покорны Мне». Ибн Аббас сказал: «Аллах сказал небесам: ‘‘Покажите Моё солнце, луну и звёзды!’’, и Он сказал земле: ‘‘Извергни реки и выведи свои плоды!’’»;( قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ ) «Они сказали: ‘‘Мы придём по доброй воле’’». Ибн Джарир сказал, что к небесам и земле обращались как к разумным существам. Хасан аль-Басри сказал: «Если бы они отказались, то Аллах покарал бы их мучительным для них наказанием».

Слова Аллаха:( فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِى يَوْمَيْنِ ) «Он сотворил их семью небесами за два дня» — т.е. Аллах преобразовал небо в семь небес в последние два дня – четверг и пятницу; ( وَأَوْحَىٰ فِى كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ) «И внушил каждому небу его обязанности» — т.е. на каждом из них Он установил всё необходимое для него — ангелов и все остальное, о чем известно только Одному Аллаху;( وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ ) «Мы украсили нижнее небо светильниками» — т.е. звёздами и планетами, излучающими свет для жителей земли;( وَحِفْظاً )«и оберегаем его» — т.е. охраняем его от дьяволов, чтобы они не подслушивали разговоры ангелов в верховьях неба;( ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ ) «Таково предопределение Могущественного, Знающего». «Могущественный» — т.е. Способный подчинить всё сущее. «Знающий» — т.е. Сведущий обо всех творениях.

Всевышний Аллах говорит: «Мухаммад, скажи этим многобожникам, отрицающим истину, с которой ты пришёл к ним: ‘‘Если вы отвернётесь от того, что я принёс вам от Аллаха, то я предупреждаю вас о наказании Аллаха, подобно тому, что постигло прошлые народы за их отрицание посланников’’»:( صَٰعِقَةً مِّثْلَ صَٰعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ ) «Мучений, подобных мучениям адитов и самудян», и им подобных(народов), которые совершали то же, что и они;

«Посланники приходили к ним спереди и сзади». Подобно этому Всевышний Аллах также сказал:( وَٱذكُْرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِٱلأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ ٱلنُّذُرُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ ) «Помяни брата адитов. Вот он предостерег свой народ среди барханов, хотя перед ним и позади него уже были предостережения»(Сура 46, аят 21). Аллах велел им поклоняться Ему, пригрозив возмездием и наделив Своих приближенных милостью, но они все же не уверовали и отвергли посланников словами:( لَوْ شَآءَ رَبُّنَا لاََنزَلَ مَلَٰئِكَةً ) «Если бы наш Господь захотел, то ниспослал бы ангелов» — т.е. если бы Аллах и отправил посланников, то это должны быть ангелы:( فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ ) «Воистину в то, с чем вы посланы » — т.е. люди;( كَٰفِرُونَ ) «мы не веруем» — т.е. мы не последуем за вами, потому вы всего лишь такие же люди, как мы».

Слова Аллаха:( فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِى ٱلأَرْضِ ) «Что касается адитов, то они возгордились на земле» — т.е. распространяли нечестие на земле, были заносчивы и проявили непослушание.( وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قوَُّةً ) «И сказали: ‘‘Кто может превзойти нас силой?’’». Они возгордились своей физической силой и считали, что благодаря ей смогут избежать наказания Аллаха.( أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِى خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قوَُّةً ) «Неужели они не видели, что Аллах, Который сотворил их, превосходит их силой?» — т.е. Неужели они не думали(не понимали), выказывая свою враждебность, что это Аллах, Создатель всего сущего, дал им эту силу, и Его Хватка сильнее?»