Al-Muddaththir

Бухари передал от Джабира ибн Абдуллы, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،جاورتبحراءفلماقضيتجواري،هبطتفنوديت،فنظرتعنيميني،فلمأرشيئاً،ونظرتعنشماليفلمأرشيئاً،ونظرتأماميفلمأرشيئاًونظرتخلفيفلمأرشيئاً،فرفعترأسيفرأيتشيئاً،فأتيتخديجة،فقلتدثرونيوصبواعليَّماءبارداً - قال - فدثرونيوصبُّواعليَّماءبارداً،قال: فنزلت «Однажды я был недалеко от пещеры Хира, и вдруг кто-то позвал меня. Я посмотрел направо, но ничего не увидел, посмотрел налево, тоже ничего не увидел. Посмотрел впереди себя и тоже ничего не увидел, посмотрел назад — тоже ничего. Тогда я поднял голову и что-то увидел. Я пришел к Хадиже и сказал: ‘‘Закутайте меня! Облейте меня холодной водой!’’. Когда меня закутали и облили холодной водой, тогда было ниспослано: ﴾يٰأَيُّهَاٱلْمُدَّثِّرُ * قُمْفَأَنذِرْ * وَرَبَّكَفَكَبِّرْ﴿ ‘‘О завернувшийся! Встань и увещевай! И Господа своего возвеличивай!’’»Абу Салима сообщил: «Джабир ибн Абдулла сказал мне, что он слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) рассказывал о периоде временного прекращения откровений: فبيناأناأمشيإذْسمعتُصوتاًمنالسماء،فرفعتبصريقبَلالسماءفإذاالملكالذيجاءنيبحراءقاعدعلىكرسيبينالسماءوالأرض،فجثثتمنهحتىهويتإلىالأرض،فجئتإلىأهليفقلت: زملوني،زملوني،فزملوني،فأنزل ‘‘(Как-то раз) я шел(по дороге) и вдруг услышал голос с неба. Я поднял голову и увидел явившегося ко мне(в пещеру на горе) Хира ангела, который на этот раз сидел на троне между небом и землей. Я испугался его, вернулся(домой) и сказал: ‘‘Укройте меня, укройте меня!’’ — после чего было ниспослано: ﴾يٰأَيُّهَاٱلْمُدَّثِّرُ * قُمْفَأَنذِرْ﴿ ‘‘О завернувшийся! Встань и увещевай!’’ — до слов: ﴾فَٱهْجُرْ﴿ ‘‘(И скверны) сторонись!’’» Абу Салим сказал: «‘‘скверны’’, значит ‘‘идолов’’» « ثمحميالوحيوتتابع » ‘‘А после этого откровения возобновились с новой силой и стали приходить одно за другим’’».Из этого хадиса видно, что это было не первое ниспослание откровения, поскольку говорится: «и увидел явившегося ко мне(в пещеру на горе) Хира ангела...» Это был Джибриль, который в первый раз явился ему со словами: ﴾ٱقْرَأْبِٱسْمِرَبِّكَٱلَّذِيخَلَقَ﴿ «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил. ﴾خَلَقَٱلإِنسَانَمِنْعَلَقٍ﴿ Сотворил человека из сгустка. ﴾ٱقْرَأْوَرَبُّكَٱلأَكْرَمُٱلَّذِىعَلَّمَبِٱلْقَلَمِعَلَّمَٱلإِنسَانَمَالَمْيَعْلَمْ﴿ Читай, ведь твой Господь – щедрейший. Он научил посредством письменной трости - научил человека тому, чего тот не знал»(Сура 96, аяты 1-5)

. После этого откровения на некоторое время прекратились, после чего ангел явился вновь.

Имам Ахмад также передает, от Джабира ибн Абдуллах, что он слышал, как посланник

(Да благословит его Аллах и приветствует!) рассказывал о периоде, когда откровение было прервано: «Как-то я шел и услышал голос с неба. Я устремил свой взор в небо и вижу сидящим на троне между небом и землей того самого ангела, который приходил ко мне в пещере Хира, Я оцепенел от страха и упал на землю. Затем пришел домой к семье и сказал: Укройте меня, укройте меня, и они завернули меня, и тогда Аллах ниспослал аяты: ﴾يٰأَيُّهَاٱلْمُدَّثِّرُ﴿ ‘‘О завернувшийся. ﴾قُمْفَأَنذِرْوَرَبَّكَفَكَبِّرْوَثِيَابَكَفَطَهِّرْوَٱلرُّجْزَفَٱهْجُرْ﴿ Встань и предостерегай. И Господа своего - возвеличивай. И одежды свои - очищай. И от скверны - беги’’. Затем откровение оживилось и началось ниспускаться одно за другим».Табарани передает от Ибн ‘Аббаса: «Валид ибн аль-Мугира приготовил еду для курейшитов. Когда они поели, он спросил: ‘‘Что вы скажете об этом человеке?’’ Некоторые из них ответили: ‘‘Он колдун’’. Он сказал: ‘‘Не колдун он!’’ Кто-то сказал: ‘‘Он прорицатель’’. Он ответил: ‘‘Не прорицатель он!’’ Кто-то сказал: ‘‘Он поэт’’. Он сказал: ‘‘Не поэт он!’’ После этого они снова сказали: ‘‘Он колдун, который пересказывает слова предков’’. На этом они и разошлись. Когда это дошло до Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!), он огорчился и(прилег дома) закутавшись с головой(в одежды). И тогда Всевышний Аллах ниспослал ему: ﴾يٰأَيُّهَاٱلْمُدَّثِّرُ﴿ ‘‘О завернувшийся! ﴾قُمْفَأَنذِرْ﴿ Встань и увещевай! ﴾وَرَبَّكَفَكَبِّرْ﴿ И Господа своего возвеличивай! ﴾وَثِيَابَكَفَطَهِّرْ﴿ И одежды свои очищай! ﴾وَٱلرُّجْزَفَٱهْجُرْ﴿ И скверны сторонись! ﴾وَلاَتَمْنُنتَسْتَكْثِرُ﴿ И не оказывай милости, чтобы получить большее! ﴾وَلِرَبِّكَفَٱصْبِرْ﴿ И ради Господа твоего будь терпелив!’’».

Бухари 4922; «Сахих» Бухари 9425, Муслим 161/255-256, ат-Тирмизи 3325, ан-Насаи в тафсире 651; «Сахих» Бухари 3238, Муслим 161, 256, Ахмад 3/325; Табарани 11250. Слабый хадис.

Всевышний Аллах говорит: ﴾قُمْفَأَنذِرْ﴿ «Встань и увещевай!» — т.е. готовься с рвением идти вперед и увещевать людей.

﴾وَرَبَّكَفَكَبِّرْ﴿ «И Господа своего возвеличивай!» — т.е. превозноси только своего Великого Господа

﴾وَثِيَابَكَفَطَهِّرْ﴿ «И одежды свои очищай!». Икрима сказал: «Я спросил Ибн Аббаса об аяте: ‘‘И одежды свои очищай!’’, и он сказал(это значит): ‘‘Не одевай одежды вероломства и распутства. Разве ты не слышал слова Гайлана ибн Салямы ас-Сакафи: ‘‘Аллаху слава, в распутника наряд я не рядился, и в покрывало вероломств не облачился’’». В другой передаче от него сообщается: «Очищай ее от грехов». Муджахид прокомментировал: ﴾وَثِيَابَكَفَطَهِّرْ﴿

«‘‘И одежды свои очищай!’’— т.е. очищай душу и свои дела, а не одежду». Катада сказал: «Очищай ее от прегрешений». Мухаммад ибн Сирин сказал: «Это значит: очищай ее водой».

Ибн Зейд и ибн Джарир сказали: «Идолопоклонники не очищались

(водой) поэтому Аллах приказал ему очищаться самому и очищать свои одежды от скверны». Этот аят включает все выше приведенные толкования: очищение сердца, как и очищение одежды. Хасан аль-Басри и Мухаммад ибн Ка’аб аль-Курази сказали: «Сделай благим нрав свой». Са’ид ибн Джубайр сказал: ﴾وَثِيَابَكَفَطَهِّرْ﴿ «‘‘И одежды свои очищай!’’, и свое сердце и свое намерение»

Слова Аллаха: ﴾وَٱلرُّجْزَفَٱهْجُرْ﴿ «И скверны сторонись!» Ибн ‘Аббас сказал: «Сторонись идолов». Ад-Даххак сказал: ﴾وَٱلرُّجْزَفَٱهْجُرْ﴿ «‘‘И скверны сторонись!’’ Оставь прегрешения. Это не значит, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) совершал что либо такое. Это подобно тому, как Аллах сказал: ﴾يَٰأَيُّهَاٱلنَّبِيُّٱتَّقِٱللَّهَوَلاَتُطِعِٱلْكَافِرِينَوَٱلْمُنَافِقِينَ﴿ ‘‘О Пророк! Бойся Аллаха и не повинуйся неверующим и лицемерам’’(33:1)

.

А также:

﴾وَقَالَمُوسَىٰلأَخِيهِهَٰرُونَٱخْلُفْنِىفِىقَوْمِىوَأَصْلِحْوَلاَتَتَّبِعْسَبِيلَٱلْمُفْسِدِينَ﴿ ‘‘И сказал Муса(Моисей) своему брату Харуну(Аарону): «Оставайся вместо меня среди моего народа, поступай праведно и не следуй путем распространяющих нечестие’’»(Сура 6, аят 142 ).

Аллах сказал: ﴾وَلاَتَمْنُنتَسْتَكْثِرُ﴿ «Не оказывай милости, чтобы получить большее!» Ибн ‘Аббас сказал: «Не давай подаяний, чтобы получить больше этого». Хасан аль-Басри и Ибн Джарир сказали: «Не возвеличивай свое дело перед Господом своим, считая, что оно значительное и большое». Муджахид сказал: «Не переставай совершать больше добра, чтобы получить больше награды». Ибн Зейд сказал: «Не делай одолжение людям пророчеством, чтобы этим получить от них взамен нечто большее из мирского». Среди этих четырех вариантов толкования ближе к истине первое. А Аллах лучше знает.

﴾وَلِرَبِّكَفَٱصْبِرْ﴿ «И ради Господа твоего будь терпелив!» — т.е. проявляй терпение в отношении их зла ради Аллаха». Ибрахим ан-Нахи сказал: «Терпи в своем подаянии ради Всемогущего и Великого Аллаха».

﴾فَإِذَانُقِرَفِيٱلنَّاقُورِ * فَذَلِكَيَوْمَئِذٍيَوْمٌعَسِيرٌ * عَلَىٱلْكَافِرِينَغَيْرُيَسِيرٍ﴿

«Когда же протрубят в рог, то день тот будет Днем тяжким, нелегким для неверующих». Как сказали Ибн ‘Аббас и Муджахид, «Рог» — это труба, подобная рогу.

В хадисе говорится: «

؟كيفأنعموصاحبالقرنقدالتقمالقرنوحنىجبهتهينتظرمتىيؤمرفينفخ » «Как могу я наслаждаться(жизнью), когда тот, кто держит в своих руках рог, уже поднес его ко рту и стал прислушиваться,(ожидая) веления, по которому он протрубит в него?» Сподвижники Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили: «Что же нам следует делать, Посланник Аллаха?» На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « قولواحسبنااللهونعمالوكيلعلىاللهتوكلنا » «Говорите: ‘‘Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель! На Аллаха мы уповаем!’’»

Табари 16/24.

Слова Аллаха: ﴾فَذَلِكَيَوْمَئِذٍيَوْمٌعَسِيرٌ﴿ «И тот день будет тяжёлым днём»

﴾عَلَىٱلْكَافِرِينَغَيْرُيَسِيرٍ﴿ «который для неверующих не будет лёгок». Как еще сказал Аллах: ﴾يَقُولُٱلْكَافِرُونَهَٰذَايَوْمٌعَسِرٌ﴿ «и неверующие скажут: ‘‘Это — Тяжкий день!’’»(Сура 54, аят 8)

.

Сообщается также, что однажды, когда Зурара ибн Ауфа, судья Басры, вел утреннюю молитву, в которой читал эту суру, и когда он дошел до слов:

﴾فَإِذَانُقِرَفِيٱلنَّاقُورِ * فَذَلِكَيَوْمَئِذٍيَوْمٌعَسِيرٌ * عَلَىٱلْكَافِرِينَغَيْرُيَسِيرٍ﴿ «Когда же протрубят в рог, то день тот будет Днем тяжким, нелегким для неверующих», он издал стон и упал замертво(Да смилуется над ним Аллах!).

Всевышний Аллах угрожает тому, кого он одарил земными благами, но тот не благодарит за эти блага Аллаха и не верует в Него, отрицая знамения Аллаха и называя их ложью. Аллах осудил его(Валида ибн Мугиру) так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней. Аллах перечисляет блага, которыми Он наградил его. Аллах сказал: ﴾ذَرْنِيوَمَنْخَلَقْتُوَحِيداً﴿ «Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким» — т.е. он вышел из утробы своей матери одиноким, без богатства и детей.

Затем Аллах, Свят Он и Велик, наделил его уделом: ﴾مَالاًمَّمْدُوداً﴿ «даровал богатство широкое» — т.е. наделил его очень большим состоянием.

﴾وَبَنِينَشُهُوداً﴿ «и потомство, которое(при нём) находится». Муджахид сказал: «Значит: не отсутствующие, которые не находятся в разъезде, а находятся возле своего отца, и он наслаждается их обществом».

﴾وَمَهَّدتُّلَهُتَمْهِيداً﴿ «и распростёр ему(жизнь в этом мире) широко» — т.е. дал возможность ему копить богатство и другое имущество. Он дал ему возможность пользоваться мирскими благами.

﴾ثُمَّيَطْمَعُأَنْأَزِيدَ * كَلاَّإِنَّهُكانلآيَاتِنَاعَنِيداً﴿ «Потом(после всего этого) он(всё равно очень) желает, чтобы Я добавил(ему)(ещё богатства и сыновей)

Но нет! Поистине, он(по отношению) к Нашим знамениям упрям». Это указывает на его неблагодарность за блага после того, как к нему пришло знание(о Пророке и Коране).

Аллах говорит: ﴾سَأُرْهِقُهُصَعُوداً﴿ «Я возложу на него подъем». Ибн Абу Хатим предал от Абу Са’ида, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!)

по этому поводу сказал:

«

هوجبلفيالنارمنناريكلفأنيصعده،فإذاوضعيدهذابت،وإذارفعهاعادت » «Это огненная гора в Аду, на которую его заставят взбираться. Когда он кладет на нее руки, они плавятся, а если поднимет их, то они вернутся(как прежде)»Ибн ‘Аббас сказал: ﴾صَعُوداً﴿ «‘‘подъем’’ — это скала в Преисподней, по которой поволочат неверного на его лице». Судди прокомментировал: «Это скользкая скала в Аду, по которой его заставят взбираться». Муджахид и Катада сказали: ﴾سَأُرْهِقُهُصَعُوداً﴿ «‘‘Я возложу на него подъем’’ — это одно из страшных наказаний. Мучения без перерыва на отдых».

Табари 35412.

Слова Аллаха: ﴾إِنَّهُفَكَّرَوَقَدَّرَ﴿ «Ведь он подумал и рассчитал» — т.е. Мы приблизили его к страданиям за его отдаление от веры, за то, что он продумывал, что сказать о Коране, когда его спросят о нем. Он планировал свои аргументы против него. Он обдумывал в уме свой замысел и как ему поступить и что сказать, желая изобличить Коран во лжи».

﴾فَقُتِلَكَيْفَقَدَّرَ * ثُمَّقُتِلَكَيْفَقَدَّرَ﴿ «И да будет он убит(проклят)(за это)! Как он рассчитал(этот ход)! И ещё раз да будет он убит(проклят)(за это)! Как он рассчитал(этот ход)! ?!»

Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?!

﴾ثُمَّنَظَرَ﴿ «Затем он задумался» — т.е. еще раз все обдумал.

﴾ثُمَّعَبَسَ﴿ «Затем он нахмурился» — т.е. сморщился, ﴾وَبَسَرَ﴿ «и насупился» — т.е. помрачнел.

﴾ثُمَّأَدْبَرَوَٱسْتَكْبَرَ﴿ «Затем он повернулся спиной и возгордился» — т.е. отвернулся от истины и с надменным видом отказался принять Коран.

﴾فَقَالَإِنْهَٰذَآإِلاَّسِحْرٌيؤُْثَرُ﴿ «И сказал: ‘‘Это — не что иное, как пересказанное колдовство’’». Иными словами: «Это колдовство, которое Мухаммад получил от предков, и он просто пересказывает с их слов».

это — не слова Аллаха. В этих аятах говорится об одном курейшитском лидере по имени аль-Валид ибн аль-Мугира аль-Махзумий. .

﴾إِنْهَٰذَآإِلاَّقَوْلُٱلْبَشَرِ﴿

«Это — не что иное, как слова людей», т.е. это — не слова Аллаха. В этих аятах говорится об одном курейшитском лидере по имени аль-Валид ибн аль-Мугира аль-Махзумий.

Ибн ‘Аббас сообщил: «Однажды аль-Валид ибн аль-Мугира зашел к Абу Бакру и спросил его о Коране. После того как он получил ответ, он пришел к курейшитам и сказал: ‘‘Какие удивительные вещи говорит Мухаммад ибн Абдулла! Клянусь Аллахом, это — не поэзия, не колдовство и не бред сумасшедшего. Воистину то, что он говорит, — это слова Аллаха’’. Когда это услышала группа курейшитов, они устроили собрание, на котором сказали: ‘‘Если аль-Валид примет ислам, то за ним последуют все курейшиты’’. Услышав это, Абу Джахль ибн Хишам сказал: ‘‘Я разберусь с ним для вас’’. Затем он пошел домой к аль-Валиду и сказал ему: ‘‘Разве ты не знаешь, что твой народ собирает для тебя милостыню?’’ Аль-Валид ответил: ‘‘А разве у меня не больше богатства и сыновей, чем у них?’’ На что Абу Джахль сказал: ‘‘Говорят, что ты ходишь к ибн Абу Кухафе кушать у него’’. Аль-Валид сказал: ‘‘И это говорит обо мне моя община?! Клянусь Аллахом, с этой минуты я больше не приближусь ни к ибн Абу Кухафе, ни к ‘Умару, ни к Мухаммаду ибн Абдулле! Его речи — не что иное, как пересказанное колдовство’’. Тогда Аллах ниспослал Своему Посланнику

(Да благословит его Аллах и приветствует!) эти аяты: ﴾ذَرْنِيوَمَنْخَلَقْتُوَحِيداً﴿ ‘‘Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким’’ — до слов: ﴾لاَتبُْقِيوَلاَتَذَرُ﴿ ‘‘Она не щадит и не оставляет’’»Катада сказал: «Утверждают, что аль-Валид сказал: ‘‘Клянусь Аллахом, я подумал над тем, что сказал этот человек. Это — не поэзия. Его речам присуще сладость и изысканность. Они отличаются непревзойденной возвышенностью. У меня нет сомнений в том, что это колдовство’’. Тогда было ниспослано: ﴾فَقُتِلَكَيْفَقَدَّرَ﴿

‘‘Да сгинет он! Как он рассчитал?!’’».

Ибн Джарир передал от ‘Икримы, что аль-Валид ибн аль-Мугира пришел к Пророку

(Да благословит его Аллах и приветствует!), и он прочитал ему Коран, и это возымело на него воздействие. Когда это дошло до Абу Джахля ибн Хишама, он пришел к аль-Валиду и сказал: «Твой народ хочет собрать для тебя денег». Он спросил: «Зачем?» Абу Джахаль сказал: «Чтобы дать тебе, ведь ты ходил к Мухаммаду», — ответил Абу Джахль. Аль-Валид сказал: «Но курейшиты прекрасно знают, что у меня больше денег, чем у них». Абу Джахль сказал: «Тогда скажи что-нибудь о нем такое, чтобы твой народ знал, что ты отрицаешь его и питаешь ненависть к нему». Он ответил: «Что мне сказать о нем? Клянусь Аллахом, среди вас нет человека, который знает поэзию лучше меня, будь это раджаз или касыд(виды арабского стихосложения — прим. пер.). Клянусь Аллахом, то, что он говорит, ни на что не похоже. Его слова отличаются сладостью. Он(Коран) одерживает верх над всем, он победит и не будет побежден». Абу Джахль сказал: «Твой народ не успокоится, пока ты не выскажешься относительно него». Тогда аль-Валид сказал: «Дай мне подумать об этом». Подумав, он сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство». И тогда было ниспослано:﴾ذَرْنِيوَمَنْخَلَقْتُوَحِيداً﴿ «Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким» — до слов: ﴾تِسْعَةَعَشَرَ﴿ «Их(ангелов) над ней — девятнадцать».Согласно Судди, у дома собрания «Дар ан-Надва» собрались курейшиты, чтобы принять единогласное решение по поводу Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) с целью воспрепятствовать группе арабов, которые придут совершить паломничество. Одни из них сказали: «Он колдун». Другие сказали: «Он поэт». Третьи сказали: «Он жрец». Четвертые сказали: «Он сумасшедший». Как сказал о них Аллах: ﴾ٱنظُرْكَيْفَضَرَبُواْلَكَٱلأَمْثَالَفَضَلُّواْفَلاَيَسْتَطِيعُونَسَبِيلاً﴿ «Посмотри, какие притчи они приводят тебе. Они впали в заблуждение и не могут найти дорогу»(Сура 17, аят 48). Все это время аль-Валид размышлял о том, что же сказать о Посланнике Аллаха Он задумался, нахмурился и насупился. И сказал: ﴾إِنْهَٰذَآإِلاَّسِحْرٌيؤُْثَرُ * إِنْهَٰذَآإِلاَّقَوْلُٱلْبَشَرِ﴿ «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. Это — не что иное, как слова людей».

Табари 35420; Табари 35419.

Аллах Всевышний сказал: ﴾سأَصُلِْيهِسقَرََ﴿ «Я брошу его в Преисподнюю» — т.е. Я утоплю его в ней со всех его сторон.

Затем Аллах сказал для большего устрашения: ﴾وَمَآأَدْرَاكَمَاسَقَرُ﴿ «Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя?»

﴾لاَتبُْقِيوَلاَتَذَرُ﴿ «Она не щадит и не оставляет» — т.е. она сжирает их плоть, вены, нервы и кожу. После этого их органы превратятся в нечто иное. Они там не умрут и не будут жить спокойно.

Аллах сказал: ﴾لَوَّاحَةٌلِّلْبَشَرِ﴿ «Она сжигает кожу». Абу Разин и ибн Аббас сказали: «Сжигает кожу человека и оставляет на коже ожоги чернее, чем ночь».

Слова Аллаха: ﴾عَلَيْهَاتِسْعَةَعَشَرَ﴿ «Их(ангелов) над ней — девятнадцать» — т.е. первых стражей Ада, которые отличаются своим величественным видом, а также твердым и суровым характером. Ибн Абу Хатим передал, что аль-Бараа сказал по поводу этого аята: «Несколько иудеев спросили одного из сподвижников Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) о стражах Ада. Он сказал: «Аллах и Его Посланник лучше знают». Затем он пришел к Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) и рассказал об этом. И Аллах тогда ниспослал: ﴾عَلَيْهَاتِسْعَةَعَشَرَ﴿ «Их(ангелов)

над ней — девятнадцать». И он поведал об этом своим сподвижникам»

Аль-Хафиз аль-Базар передал, что Джабир ибн ‘Абдулла

(Да будет доволен им Аллах!) сообщил: «К Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришел один человек и сказал: «О, Мухаммад, твои сподвижники были побеждены сегодня». Он спросил: ‘‘В чем?’’. Этот человек сказал: «Иудеи спросили их: ‘‘Известил ли вас ваш Пророк о числе стражей обитателей Ада?’’ Они ответили: ‘‘Мы не знаем, пока не спросим нашего Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!)

’’.

Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: أفغلبقوميسألونعمالايعلمونفقالوا: لانعلم،حتىنسألنبيناصلىاللهعليهوسلم؟عليَّبأعداءالله،لكنهمقدسألوانبيهمأنيريهماللهجهرة ‘‘Разве могут считаться побежденными те, кто спрашивают о том, чего не знают, и они ответили: ‘‘Мы не знаем, пока не спросим нашего Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!)’’? Пригласите сюда врагов Аллаха! Они и раньше говорили своему Посланнику: ‘‘Покажи нам Аллаха открыто’’. Он послал за ними, они пришли и спросили: ‘‘О Абу аль-Касим! Сколько стражей Ада?’’ Он ответил: ‘‘Столько’’ и показал пальцы на обеих руках, затем еще раз, отогнув один палец во второй раз. Затем он сказал своим сподвижникам: « إنسئلتمعنتربةالجنةفهيالدرمك » ‘‘Если вас спросят о земле в Раю, то это — белая мука’’. Когда они спросили его, и он ответил им о количестве стражей Ада, он сказал им: « ماتربةالجنة » ‘‘Какова земля в Раю?’’ Они сказали: ‘‘Из хлеба?’’ Он сказал: « الخبزمنالدرمك » ‘‘Хлеб делается из муки’’»

Тирмизи 3327. Слабый хадис..