At-Tur

Бухари передает, что Джабир ибн Мут’им сказал: «Я слышал, как Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) читал суру ‘‘Ат- Туур(Гора)’’ во время молитвы при заходе солнца. Я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь читал так красиво, как он». Также Бухари передал, что Умм Саляма сказала: «Однажды я пожаловалась Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) на свою болезнь, и он сказал мне: ‘‘Соверши верхом обход вокруг Каабы позади людей’’. Я совершила обход, когда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), совершая молитву рядом с Домом, прочитал суру ‘‘Ат-Туур(Гора)

’’».

Аллах Всевышний клянется Своими творениями, которые свидетельствуют о Его великом могуществе, а также о том, что Его враги непременно будут наказаны и они не смогут избежать этого наказания.

(Что касается же слова) «ат-Туур»( الطور ) , то это гора, на которой есть деревья, подобно той, на которой Муса(Моисей) разговаривал с Господом. О горе на которой нет деревьев говорят:( جبل ) «джабаль» ее не называют «туур».

Что касается слов Аллаха Всевышнего: ﴾وَكِتَٰبٍمُّسْطُورٍ﴿ «Клянусь Писанием, начертанным», то согласно мнению одних, здесь имеется в виду «Хранимая скрижаль», а согласно мнению других — это «Священные Писания», которые читают люди.

на развернутой нежной коже!

﴾فِيرَقٍّمَّنْشُورٍوَٱلْبَيْتِٱلْمَعْمُورِ﴿

«на свитке развернутом, и Домом Посещаемым».

В обоих «Сахихах» сообщается, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал в хадисе о вознесение, после того как был вознесен на седьмое небо: ثمرفعبيإلىالبيتالمعمور،وإذاهويدخلهكليومسبعونألفاًلايعودونإليهآخرماعليهم «….затем меня подняли до ‘‘аль-Байта аль-Ма’амура’’. Каждый день в него заходят семьдесят тысяч ангелов, которые никогда уже не вернутся в него после того, как выйдут оттуда» — т.е. в нем они поклоняются Аллаху и совершают обход вокруг нее, как это делают вокруг Каабы на земле. И также «аль-Байт аль-Ма’амур» это Кааба обитателей седьмых небес. Поэтому он нашел Халиля Ибрахима, мир ему, облокотившимся спиной к «аль-Байт аль-Ма’амур». Таким же образом была построена Кааба на земле. На каждом небе есть свой такой Дом(Посещаемый), в котором поклоняются и молятся обитатели этого неба. На ближнем небе такой дом называют «Байт аль-Изза»(Домом Величия).Ибн ‘Аббас сказал: «‘‘Аль-Байт аль Ма’мур’’ — это храм рядом с Престолом, наполненный ангелами. Там в нем ежедневно молятся семьдесят тысяч ангелов. Ни один ангел, который однажды уже побывал в нем, не войдет в него снова». Катада и Судди сказали: «Однажды Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал своим сподвижникам: « ؟هلتدرونماالبيتالمعمور » ‘‘Знаете ли вы, что такое ‘‘аль-Байт аль-Ма’амур’’? Они сказали: ‘‘Аллах и Его Посланник лучше знают’’. Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،فإنهمسجدفيالسماءبحيالالكعبة،لوخر،لخرعليهايصليفيهكليومسبعونألفملك،إذاخرجوامنهلميعودواآخرماعليهم ‘‘Это мечеть(место поклонения) на небесах, расположенная на уровне Каабы, и расположенная непосредственно над ней. Святость ее на небесах подобна святости Каабы на земле, и каждый день в него входят семьдесят тысяч ангелов, которые уже никогда не вернутся туда’’»

«Сахих» Бухари 3207, Муслим 264/164; Табари 32297, 32299..

Слова Аллаха: ﴾وَٱلسَّقْفِٱلْمَرْفُوعِ﴿ «и крышей возвышенной!». ‘Али ибн Абу Талиб сказал: «То есть небом», после чего процитировал другой аят: ﴾وَجَعَلْنَاٱلسَّمَآءَسَقْفاًمَّحْفُوظاًوَهُمْعَنْءَايَٰتِهَامُعْرِضُونَ﴿ «Мы сделали небо оберегаемой кровлей, однако они отворачиваются от его знамений»(Сура 21, аят 32). Об этом также сказали Муджахид, Катада и Судди. Раби’а ибн Анас сказал: «Это Трон, который укрывает все творения».

Слова Аллаха: ﴾وَٱلْبَحْرِٱلْمَسْجُورِ﴿ «Клянусь переполненным морем». Раби’а ибн Анас сказал: «Это вода, находящаяся под Троном, которую Аллах в День Воскресения прольет дождем на могилы людей, и они оживут». Однако большинство толкователей Корана считают, что здесь имеется в виду само море. Но их мнения расходятся по поводу слова «масджуур»( المسجور ). Одни утверждают, что это воспламененное море, которое в День Воскресения запылает огнем, как сказано в другом аяте:( وَإِذَا ٱلْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) «И когда моря запылают»(Сура 81, аят 6). Моря загорятся, и этот огонь будет окружать людей на месте сбора. Такого мнения придерживались ‘Али и Ибн ‘Аббас. По словам аль-Аляа ибн Бадра, море названо( المسجور ) «разожженным(масджуур)», потому что вода его не предназначена для питья и полива. Такими будут моря в День Воскресения. Катада сказал: «( المسجور ) «масджуур», значит «переполненное море»». Ибн Джарир выбрал это мнение объясняя это тем, что сегодня оно не является «разожженным», а значит(пока)

это «переполненное море». Существует также мнение, что это запретное для земли море, чтобы оно не потопило ее жителей. Так сказали Ибн Аббас, Судди и другие.

На это также указывает хадис, переданный имамом Ахмадом со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба в котором Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ليسمنليلةإلاوالبحريشرففيهاثلاثمراتيستأذناللهتعالىأنينفضخعليهم،فيكفهاللهعزوجل «Не проходит ночи, когда бы море три раза не просило разрешения Аллаха Всевышнего потопить их(жителей земли), но Аллах, Свят Он и Велик, удерживает его»

Ахмад 1/43, 305.

Слова Аллаха: ﴾إِنَّعَذَابَرَبِّكَلَوَاقِعٌ﴿ «Поистине наказание твоего Господа непременно наступит». Аллах поклялся, что неверующие будут наказаны,

﴾مَّالَهُمِندَافِعٍ﴿ «нет для него отстраняющего» — т.е нет для них того кто удержал бы его(пришествия) от них, когда Аллах пожелает его наступления(наказания)

.

Аль-Хафиз ибн Абу ад-Дунья сказал: «Однажды ночью, Умар

(Да будет доволен им Аллах!) обходя Медину, проходил мимо дома одного мусульманина и увидел его совершающим молитву. Он остановился, чтобы послушать его чтение. Этот человек читал: ﴾وَٱلطُّورِ﴿ «Клянусь горой!», пока не дошел до слов: ﴾إِنَّعَذَابَرَبِّكَلَوَاقِعٌمَّالَهُمِندَافِعٍ﴿ «Поистине наказание твоего Господа непременно наступит, и нет от него отвращающего». ‘Умар сказал: «Клянусь Господом Каабы! Это истинная клятва». Затем он слез со своего осла и посидел некоторое время, прислонившись к стене, а потом вернулся домой. После этого он целый месяц болел. Люди навещали его в это время,(даже) не зная(не подозревая), что стало причиной(этой) его болезни».

Слова Аллаха: ﴾يَوْمَتَمُورُٱلسَّمَآءُمَوْراً﴿ «в тот день, как небо начнёт сотрясаться». Ибн Аббас и Катада сказали: «Оно страшно затрясется». Также передается от Ибн Аббаса, что он сказал: «Оно расколется». Муджахид сказал: «Оно начнет вращаться». Согласно ад-Даххаку, оно станет вращаться, придет в движение по приказу Аллаха и станет(подобно волнам) входить одно в другое. Ибн Джарир также сказал, что это будут круговые колебания.

﴾وَتَسِيرُٱلْجِبَالُسَيْراً﴿ «и горы придут в движение», — т.е. они сойдут со своих мест и превратятся в частички пыли, которые развеются по ветру.

﴾فَوَيْلٌيَوْمَئِذٍلِّلْمُكَذِّبِينَ﴿ «Горе же в тот день возводящим ложь», — т.е горе им в тот День от наказания Аллаха, Его возмездия и показательного унижения.

﴾ٱلَّذِينَهُمْفِيخَوْضٍيَلْعَبُونَ﴿ «тем, которые лживыми речами развлекаются» — т.е. погрязли во лжи, считая религию насмешкой и забавой.

﴾يَوْمَيُدَعُّونَ﴿ «в тот день они будут ввергнуты» — т.е. грубо и жестко ﴾إِلَىٰنَارِجَهَنَّمَدَعًّا﴿ «толчком в огонь Геенны». Муджахид, Ша’аби, Мухаммад ибн Ка’аб, Ад-Даххак, Судди и Саури сказали: «(В тот день) их силой бросят в него»

﴾هَٰذِهِٱلنَّارُٱلَّتِيكُنتُمبِهَاتُكَذِّبُونَ﴿ «Это — тот самый Огонь, который вы считали ложью» — т.е в виде порицания и упрека, они услышат слова эти от стражей Ада.

﴾أَفَسِحْرٌهَٰذَاأَمْأَنتُمْلاَتبُْصِرُونَٱصْلَوْهَا﴿ «Неужели это колдовство? Или же вы не видите? Горите в нем!» Они войдут в этот Огонь, и он поглотит их со всех сторон.

﴾فَٱصْبِرُوۤاْأَوْلاَتَصْبِرُواْسَوَآءٌعَلَيْكُمْ﴿«Вам все равно, будете вы терпеть или не станете проявлять терпения». То есть: «Будете ли вы терпеть эти муки или нет, вам никогда не спастись от них».﴾إِنَّمَاتُجْزَوْنَمَاكُنتُمْتَعْمَلُونَ﴿ «Вам воздается только за то, что вы совершали» — т.е. Аллах ни с кем не поступает несправедливо, а воздает каждому по его делам.

Далее говорится о том, что ждет счастливых: ﴾إِنَّٱلْمُتَّقِينَفِيجَنَّٰتٍوَنَعِيمٍ﴿ «Воистину богобоязненные пребудут в Райских садах и блаженстве», — т.е. в противоположность тому(что уготовано) для(нечестивых) из мук и наказаний.

﴾فَٰكِهِينَبِمَآءَاتَٰهُمْرَبُّهُمْ﴿«Они будут радоваться тому, чем их одарит их Господь». Там Аллах одарит их всевозможными благами: едой, напитками, нарядами, жилищами и др.﴾وَوَقَٰهُمْرَبُّهُمْعَذَابَٱلْجَحِيمِ﴿ «И уберег Господь их от мучений в Аду», — т.е. Он спас их от Адских мучений. Это само по себе является великой милостью, не говоря уже о том, что Он ввел их в Рай с его усладами, которые не видел ни один взор, не слышало ни одно ухо, и о чем не помышляла человеческая душа.

﴾كُلُواْوَٱشْرَبُواْهَنِيئَاًبِمَاكُنتُمْتَعْمَلُونَ﴿ «Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершали!» Подобно этому Аллах сказал: «Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни!»(Сура 69, аят 24). Такую награду они получат за свои благие дела.

Аллах говорит: ﴾مُتَّكِئِينَعَلَىٰسُرُرٍمَّصْفُوفَةٍ﴿

«Они будут, прислонившись, возлежать на ложах, выстроенных в ряд».

Саури передал от Ибн Аббаса который сказал: «

(Возлежать) на ложах в шатрах». В хадисе переданном от Ибн Абу Хатима, сообщается: إنالرجلليتكىءالمتكأمقدارأربعينسنةمايتحولعنهولايمله،يأتيهمااشتهتنفسه،ولذتعينه

«Мужчина будет возлежать, облокотившись, сорок лет, к нему само придет все, из того что пожелают его душа и глаза». Ибн Абу Хатим также передал от Сабита: «До нас дошло, что мужчина в Раю будет возлежать семьдесят лет. У него будут супруги и слуги. Аллах одарит его щедротами и блаженством. Его взгляд будет падать на его супруг, которых он прежде не видел и которые скажут: ‘‘Настало время тебе разделить с нами долю’’».

Что касается смысла слов Аллаха:

﴾مَّصْفُوفَةٍ﴿ «выстроенных в ряд», то это значит, что они будут лежать обернувшись лицами друг к другу. Аллах также сказал: ﴾عَلَىٰسُرُرٍمُّتَقَٰبِلِينَ﴿ «Они будут возлежать на ложах друг против друга»(Сура 37, аят 44)﴾وَزَوَّجْنَٰهُمبِحُورٍعِينٍ﴿ «И Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми гуриями», — т.е. Мы создали для них благочестивых супруг, красивых райских дев из числа гурий. Описание их уже неоднократно приводилось во многих местах толкования.

Всевышний Аллах сообщил о Своей милости, щедрости, вознаграждении и доброте по отношению к Своим творениям. Аллах поселит верующих с их детьми, которые последовали им в вере, даже если они не заслужили(степени родителей) своими делами, чтобы родители могли усладить свой взор, видя своих детей. Аллах воссоединит их самым лучшим образом, подняв не достающую степень(детей)

до их степени, чтобы они стали равными по степеням, при этом, ничуть не уменьшив вознаграждения самих родителей.

Ибн ‘Аббас сказал: «Аллах возвысит детей верующих до ранга их родителей, даже если они не заслужили этого своими делами, чтобы усладить взоры родителей», и прочитал:

( وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتهُُم بِإِيمَٰنٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَآ أَلَتْنَٰهُمْ مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ ) «А те, которые уверовали и последовали за ними их потомство в вере – Мы присоединим к ним потомство их и нисколько не умалим из дел их».

Ибн ‘Аббас также сказал по поводу этого аята: «Это дети верующих, которые умерли, будучи сами верующими. Если их родители будут занимать более высокие ступени, чем они, то они воссоединятся со своими родителями, причем это ни как не уменьшит награду самих родителей».

Ат-Табарани передает, по цепочке до Ибн Аббаса, что Пророк

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إذادخلالرجلالجنة،سألعنأبويهوزوجتهوولده،فيقالإنهملميبلغوادرجتك،فيقول: ياربقدعملتليولهم،فيؤمربإلحاقهمبه «Когда человек войдет в Рай, он спросит о своих родителях, жене и детях. Ему скажут: ‘‘Они не достигли твоей ступени’’. Человек скажет: ‘‘Господи! Я все сделал ради себя и ради них’’. И Господь прикажет им(детям) присоединиться к нему(родителю)», после чего ибн ‘Аббас прочитал: ﴾وَٱلَّذِينَءَامَنُواْوَٱتَّبَعَتْهُمْذُرِّيَّتهُُمبِإِيمَٰنٍ﴿ «А те, которые уверовали и последовали за ними их потомство в вере» — до конца аята.Это милость Аллаха, которой он наградил детей за благодеяния их родителей. Милость Аллаха также распространяется на родителей за благодеяния их детей. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إناللهليرفعالدرجةللعبدالصالحفيالجنةفيقولياربأنىليهذه؟فيقول: باستغفارولدكلك «Аллах поднимет праведного раба на более высокую ступень в Раю, и тот скажет: ‘‘Господи, откуда у меня это?’’ Он ответит ему: ‘‘Благодаря тому, что твой сын просил прощения для тебя’’» Абу Хурайра также сообщил, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إذاماتابنآدم،انقطععملهإلامنثلاثصدقةجارية،أوعلمينتفعبه،أوولدصالحيدعوله «После того как человек умирает,(все) его дела прекращаются, за исключением трех: непрерывной милостыни, знания, которым смогут пользоваться(другие люди), или праведных детей, которые станут обращаться к Аллаху с мольбами за него».Слова Аллаха: ﴾كُلُّٱمْرِىءٍبِمَاكَسَبَرَهَينٌ﴿ «Каждый человек является заложником того, что он приобрел». После того как Аллах сообщил о том, что воссоединит верующих детей и родителей, даже если первые этого(ранга/степени) и не заслужили, Он говорит о принципе справедливости, согласно которому Аллах не накажет никого за грехи другого: т.е. каждый человек в ответе только за свои деяния. Никто не понесет чужое бремя, будь то отец или сын. В другом аяте Аллах также сказал: ﴾كُلُّنَفْسٍبِمَاكَسَبَتْرَهِينَةٌإِلاَّأَصْحَٰبَٱلْيَمِينِفِيجَنَّٰتٍيَتَسَآءَلُونَعَنِٱلْمُجْرِمِينَ﴿ «Каждый человек является заложником того, что он приобрел, кроме людей правой стороны. В Райских садах они будут расспрашивать друг друга»(Сура 74, аяты 38-40).

Аль-Баззар 2260, Табари 32338, 32341; Табарани 12248; Ахмад 2/509, Табарани 1915; Муслим 3/1255.

Слова Аллаха: ﴾وَأَمْدَدْنَٰهُمبِفَٰكِهَةٍوَلَحْمٍمِّمَّايَشْتَهُونَ﴿ «И добавили Мы им плоды и мясо из тех, что они пожелают». У обитателей Рая будут все виды фруктов и мяса, какие только они захотят.

﴾يَتَنَٰزَعُونَفِيهَاكَأْساً﴿ «Они будут передавать друг другу кубок» — т.е. чашу с вином. Ад-Даххак сказал: ﴾لاَّلَغْوٌفِيهَاوَلاَتَأْثِيمٌ﴿ «не пустословия от него и побуждения к греху» — т.е. от этого вина они не будут произносить пустых и непристойных слов, которые исходят из уст пьющих в этом мире». Ибн ‘Аббас сказал: «(Под празднословием и грехом понимается) ложь». Муджахид сказал: «Они не будут сквернословить и грешить». Катада сказал: «В мирской жизни празднословие и грех являются последствиями вина, не без помощи дьявола. В Будущей жизни Аллах лишил вино недостатков, которые присущи вину этого мира». От райского вина не болит голова и живот, и оно не притупляет разум. Те, кто будут пить это вино, не будут нести вздор и вести греховные беседы. Это вино будет красивым на вид и приятным на вкус. ﴾بَيْضَآءَلَذَّةٍلِّلشَّٰرِبِينَلاَفِيهَاغَوْلٌوَلاَهُمْعَنْهَايُنزَفُونَ﴿ «Их будут обходить с чашей родникового напитка(вина), белого, доставляющего удовольствие пьющим. Он не лишает рассудка и не опьяняет» (Сура 37, аяты 46- لاَّيُصَدَّعُونَعَنْهَاوَلاَيُنزِفُونَ﴾ ,( 47 ﴿ «от которого не болит голова и не теряют рассудок»(Сура 56, аят 19).

Слова Аллаха: ﴾وَيَطُوفُعَلَيْهِمْغِلْمَانٌلَّهُمْكَأَنَّهُمْلُؤْلُؤٌمَّكْنُونٌ﴿

«И обходят их юноши подобны жемчугу хранимому». Здесь описываются слуги, которые будут прислуживать обитателям Рая. По своей красоте, чистоте и внешнему убранству они подобны сокрытому жемчугу.

В другом аяте Аллах сказал:

﴾يَطُوفُعَلَيْهِمْوِلْدَٰنٌمُّخَلَّدُونَبِأَكْوَابٍوَأَبَارِيقَوَكَأْسٍمِّنمَّعِينٍ﴿ «Вечно юные отроки будут обходить их с чашами, кувшинами и кубками с родниковым напитком(вином)»(Сура 56, аяты 17-18).

Слова Аллаха: ﴾وَأَقْبَلَبَعْضُهُمْعَلَىٰبَعْضٍيَتَسَآءَلُونَ﴿ «И подходят одни из них к другим, спрашивая», — т.е. они будут беседовать о жизни в земном мире и разных делах.

﴾قَالُوۤاْإِنَّاكُنَّاقَبْلُفِيۤأَهْلِنَامُشْفِقِينَ﴿ «Скажут они: ‘‘Поистине, мы раньше, будучи в кругу своей семьи, испытывали страх’’ » — т.е. находясь в этой жизни на земле рядом со своими семьям, мы боялись нашего Господа и Его наказания.

﴾فَمَنَّٱللَّهُعَلَيْنَاوَوَقَٰنَاعَذَابَٱلسَّمُومِ﴿ «но Аллах же оказал нам милость(наставив нас на истинный путь) и избавил Он нас от мучения в зное(адского огня)», — т.е. Он смилостивился над нами и спас нас от того, чего мы так боялись.

﴾إِنَّاكُنَّامِنقَبْلُنَدْعُوهُ﴿ «Поистине, мы раньше молили Его», — т.е. мы обращались к Нему с мольбами, и Он внял нашим мольбам и дал нам то, что мы просили. ﴾إِنَّهُهُوَٱلْبَرُّٱلرَّحِيمُ﴿

«Воистину Он — Добродетельный, Милосердный».

Передается от Анаса, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إذادخلأهلالجنةالجنة،اشتاقواإلىالإخوان،فيجيءسريرهذاحتىيحاذيسريرهذا، :فيتحدثان،فيتكىءهذاويتكىءهذا،فيتحدثانبماكانفيالدنيا،فيقولأحدهمالصاحبهيافلانتدريأييومغفراللهلنا؟يومكنافيموضعكذاوكذا،فدعونااللهعزوجل،فغفرلنا «Когда обитатели Рая войдут в Рай. Начнут тосковать по братьям, ложе одного из них придвинется к ложу другому. Они будут возлежать на них и разговаривать о том, как они жили на земле. Один из них скажет другому: ‘‘Ты знаешь, в какой день Аллах простил нас? В день, когда с нами произошло то-то и то-то, и мы обратились с мольбой к Аллаху. Тогда Он простил нам’’»Ибн Аби Хатим передает по цепочке до Аль-А’маша от Аиши(Да будет доволен ею Аллах), что прочитав эти аяты: ﴾فَمَنَّٱللَّهُعَلَيْنَاوَوَقَٰنَاعَذَابَٱلسَّمُومِإِنَّاكُنَّامِنقَبْلُنَدْعُوهُ﴿ «но Аллах же оказал нам милость(наставив нас на истинный путь) и избавил Он нас от мучения в зное(адского огня). Поистине, мы раньше молили Его ﴾إِنَّهُهُوَٱلْبَرُّٱلرَّحِيمُ﴿ Воистину Он — Добродетельный, Милосердный», она сказала: «О Аллах! Окажи нам милость и убереги нас от мучений в Аду. Воистину Ты — Добродетельный, Милосердный». Аль-А’маша спросили: «Она это говорила во время молитвы(ас-салят)?» Он ответил: «Да»

Аль-Баззар 3553.

Всевышний Аллах велит Своему Посланнику донести до Его рабов Его Послание и напоминать им о ниспосланном ему Откровении. Затем Аллах опровергает обвинения лжецов и нечестивцев в адрес Пророка ﴾فَذَكِّرْفَمَآأَنتَبِنِعْمَةِرَبِّكَبِكَٰهِنٍوَلاَمَجْنُونٍ﴿ «Напоминай же! И ты по благодеянию Господа твоего не прорицатель и не одержимый» — т.е. ты не прорицатель, о, Мухаммад, как называют тебя невежды из числа неверующих курейшитов. Прорицатель — это тот, кто получает информацию от джиннов, которую те в свою очередь подслушали с небес, ﴾وَلاَمَجْنُونٍ﴿ «и не одержимый» — т.е. тот, кого дьявол(шайтан) поверг своим прикосновением.

Всевышний Аллах порицая их за то что они говорят на пророка, говорит: ﴾أَمْيَقُولُونَشَاعِرٌنَّتَرَبَّصُبِهِرَيْبَٱلْمَنُونِ﴿ «Или же они говорят: ‘‘Он поэт! Давайте же подождем, перемены судьбы над ним’’» — т.е. плохого поворота событий для него. Что касается слова( المنون ) «аль-мануун» то под ним подразумевается «смерть», и смысл их слов следующий: «Давайте терпим, пока он не умрет, и пока с ним не случится какая-либо беда. Тогда мы избавимся от него и его дела».

﴾قُلْتَرَبَّصُواْفَإِنِّيمَعَكُمْمِّنَٱلْمُتَرَبِّصِينَ﴿ «Скажи: ‘‘Ждите, и я подожду вместе с вами’’» — т.е. ждите(этого)

, и я подожду вместе с вами, и тогда вы узнаете, на чьей стороне будет победа в этой и Будущей жизни.

Ибн Исхак передает со слов Муджахида, а тот от Ибн ‘Аббаса, что когда курейшиты собрались в доме совещаний, чтобы вынести решение касательно Пророка

(Да благословит его Аллах и приветствует!), один из них сказал: «Давайте заточим его в кандалы и подождем, пока он не умрет, как умерли до него такие поэты, как Зухайр и ан-Набига, ведь он такой же поэт, как они». И ниспослал тогда Аллах Всевышний об этом: ﴾أَمْيَقُولُونَشَاعِرٌنَّتَرَبَّصُبِهِرَيْبَٱلْمَنُونِ﴿ «Или же они говорят: ‘‘Он поэт! Давайте же подождем, пока смерть не разберется с ним’’».

Аллах, Свят Он и Велик, говорит: ﴾أَمْتَأْمُرُهُمْأَحْلَٰمُهُمْبِهَٰذَآ﴿ «Неужели их умы повелевают им такое?» То есть: «Неужели их разум побуждает их возводить на тебя эту ложь, ведь в душе они знают, что это ложь и неправда?» ﴾أَمْهُمْقَوْمٌطَاغُونَ﴿ «или(же) они люди слишком вышедшие за предел?» То есть: «Их заблуждение и вероломство заставляют их говорить про тебя такое».

Слова Аллаха: ﴾أَمْيَقُولُونَتَقَوَّلَهُ﴿ «Или же они говорят: ‘‘Он выдумал его!’’». Они говорят: «Он сам от себя измыслил Коран!» ﴾بَللاَّيؤُْمِنُونَ﴿ «О нет! Просто они не веруют», — т.е. причиной таких их заявлений является их неверие.