Al-Baqarah 2:193–244

Combatan a los incrédulos que los agreden hasta que la religión dominante sea la religión de Al‑lah. Si ellos dejan de agredirlos e impedir el Islam, detengan el combate, ya que la hostilidad solo es permitida con quien los agreda.

El mes sagrado durante el cual Al‑lah les permitió entrar en el Santuario (al-jaram) y realizar la Peregrinación Menor el séptimo año de la Hégira, es una compensación por el Mes Sagrado durante el cual los politeístas les impidieron entrar al Santuario el sexto año de la Hégira. Las sacralidades, como la sacralidad del perímetro Sagrado, del Mes sagrado y la sacralización de la peregrinación, están sujetas, cuando hay una agresión, a la ley de la retribución igualitaria. Así, si alguien los agrede en un lugar, un período o una situación sagrada, trátenlo de la misma manera sin traspasar el límite de la reciprocidad, ya que Al‑lah no ama a quienes transgreden sus límites. Teman a Al‑lah, no vayan Más Allá de lo que les está permitido y sepan que Al‑lah está con aquellos que le temen. Él facilita sus asuntos y los auxilia.

Aporten de su riqueza en la obediencia a Al‑lah, como en la lucha por Su causa así como otras obras piadosas, y no precipiten voluntariamente su propia ruina desdeñando la lucha por la causa de Al‑lah, o no contribuyendo a esta causa. Busquen la excelencia en sus actos de adoración, sus transacciones y su comportamiento, ya que Al‑lah ama a quienes hacen siempre el bien. Él les otorgará una retribución generosa y les permitirá contarse entra las personas con derecho a heredar el paraíso.

Completen la Peregrinación Mayor y Menor una vez que la comiencen, sin otro deseo que obtener la complacencia de Al‑lah. Si no pueden realizar la peregrinación por causa de enfermedad o la amenaza de enemigos, deben sacrificar en ofrenda (hadi) un animal de pastoreo (camello, vaca o cordero) que les sea fácil conseguir para salir del estado del peregrino. No se rasuren ni corten el cabello antes de que la ofrenda llegue al lugar del sacrificio. Si se le impide al peregrino entrar al Santuario, que realice el sacrificio allí mismo donde lo detuvieron y en ese mismo momento. Si puede acceder al Santuario, que realice el sacrificio en su interior el Día del Sacrificio (yawmu n-najri) o uno de los cuatro días siguientes (aiamu t-tashriq). Aquellos que estén enfermos o sufran algún mal relacionado con el cabello, como por ejemplo piojos, no obran mal al rasurarse, pero deben compensarlo ayunando tres días, alimentando seis pobres del Santuario u ofrendando una oveja que será luego distribuida entre los pobres del Santuario. Si su vida no corre peligro, aquel que realiza además la Peregrinación Menor durante los meses de la Peregrinación Mayor y se atiene a las prohibiciones dictadas para el estado de sacralización antes de sacralizarse para la Peregrinación Mayor, que sacrifique un cordero que pueda obtener fácilmente o que siete personas se asocien a él para sacrificar un camello o una vaca. Si no le es posible realizar un sacrificio, en su lugar debe ayunar tres días en La Meca y siete días más una vez que haya regresado a su hogar, de forma que el total de días de ayuno sea diez. Este tipo de peregrinación (tamattu’) tiene la obligación de sacrificar una ofrenda o de ayunar en el caso de no poder sacrificar, y pueden realizarla aquellos que no viven en la proximidad del Santuario. En efecto, los que viven en el Santuario o próximos a él no tienen necesidad de realizar este tipo de peregrinación, ya que es suficiente para ellos, mientras aguardan a la Peregrinación Mayor, realizar circunvalaciones (tawaf) en lugar de la Peregrinación Menor. Teman a Al‑lah siguiendo lo que Él ha prescrito y no transgredan sus límites. Sepan que Al‑lah castiga a aquellos que Lo desobedecen.

El período de la Peregrinación Mayor corresponde a meses específicos, comenzando al inicio del mes de shawwal y culminando el décimo día del mes de dhu al-jiyya. Para quien decide realizar la Peregrinación Mayor durante estos meses e ingresa en el estado de Ihram, las relaciones íntimas y sus preliminares se vuelven ilícitas. Dada la santidad del lugar y el momento, les es también ilícito pecar desobedeciendo a Al‑lah así como envolverse en discusiones que puedan llevar a la ira y a la disputa. Todo acto de bien que hacen, Al‑lah lo conoce y los retribuye. Antes de comenzar la Peregrinación Mayor, hagan provisiones de aquello que puedan necesitar como bebida y alimentos, y sepan que la mejor de las provisiones, la que los ayuda en todos sus asuntos, es el temor a Al‑lah (at-taqwa). Témanme obedeciendo Mis órdenes y respetando Mis prohibiciones, gentes dotadas de razón.

No cometen ninguna falta si buscan ganarse la vida de manera lícita a través de la práctica del comercio u otras actividades durante la Peregrinación Mayor. Cuando abandonen el valle de Arafat, después de haber permanecido allí el noveno día del mes de dhu al-jiyya, y lleguen a Muzdalifah la noche del décimo día, recuerden a Al‑lah proclamando Su Gloria (at-tasbih) y su Unicidad (at-tahlil) y recordándolo en el Lugar Sagrado (al-mash’ar al-haram) que está en Muzdalifah. Recuerden a Al‑lah por haberlos guiado en la práctica de Su religión y los ritos de la Peregrinación Mayor, ya que ustedes eran antes ignorantes de Su Ley.

Luego abandonen el valle de Arafat como lo hacían las personas que seguían el ejemplo de Abraham u y no como aquellos pueblos del período preislámico que no se quedaban en este lugar, y pidan el perdón a Al‑lah por sus errores en el cumplimiento de Sus prescripciones. Al‑lah es Indulgente y Misericordioso con los siervos que se arrepienten.

Cuando finalicen los ritos de la peregrinación, recuerden a Al‑lah y alábenlo con profusión, de la misma manera que se enorgullecen de sus ancestros y los elogian. Recuerden a Al-lah con más ardor aún del que profesan al recordar a sus ancestros, ya que todos los beneficios de los cuales disfrutan provienen de Al‑lah. Las personas tienen expectativas diferentes: por ejemplo, los incrédulos politeístas que solo creen en las cosas de este mundo, solo piden a su Señor los deleites y gozos de este mundo como la salud, la riqueza y la familia. Estos no recibirán nada de lo que Al‑lah reserva a Sus siervos creyentes en el Más Allá, a causa de la avidez que sienten por las cosas de este mundo y su indiferencia hacia el Más Allá.

Hay otros que sí creen en Al‑lah y la vida del Más Allá. Ellos piden entonces a su Señor los deleites de este mundo y actuar de forma piadosa mientras están en él, así como piden entrar al Paraíso y no sufrir el suplicio del Fuego.

Aquellos que piden el bien de este mundo y el bien del Más Allá, obtendrán una generosa retribución por las obras piadosas que hayan realizado en este mundo, y Al‑lah no demora en pedir rendición de cuentas.

Recuerden a Al‑lah, proclamando a viva voz Su grandeza (at-takbir) y Su Unicidad a lo largo del undécimo, décimo segundo y décimo tercer día de dhu al-jiyya. Aquel que deje Mina prematuramente el décimo segundo día, luego de haber arrojado los guijarros a los monolitos, es libre de irse ya que tiene el beneficio de Al‑lah de aligerar su viaje, pero aquel que permanezca hasta el décimo tercer día para arrojar los guijarros a los monolitos, es libre de hacerlo. Este último no comete falta y realiza de manera más completa su rito, tal como lo hizo el Profeta. Todo esto se dirige a quien teme a Al‑lah durante su Peregrinación Mayor y la realiza conforme a lo que ordenó Al‑lah. Teman a Al‑lah, obedezcan Sus órdenes y respeten sus prohibiciones. Tengan la certeza de que un día estarán ante Él y los retribuirá por sus obras.

El hipócrita tiene un discurso ameno sobre la vida de este mundo. Lo ves sensato, sincero y animado en la intención de prodigar un consejo, cuando en realidad su verdadera intención es la de preservar su vida y sus bienes. Toma falsamente a Al‑lah como testigo en lo que se refiere a la fe y al bien que dice que está presente en su corazón, pero discute encarnizadamente con los musulmanes y es extremadamente hostil al Islam.

Desde el momento que te da la espalda y se separa de ti, se empeña en ser un transgresor y corrupto, destruir el bien que hay en las cosechas y el ganado. Pero Al‑lah no ama la transgresión en la sociedad y no ama a los corruptos.

Si se le dice a este corruptor a manera de consejo: “¡Teme a Al‑lah! No traspases Sus límites y aléjate de Sus prohibiciones,” el orgullo y la arrogancia le impiden aceptar la verdad e insiste en transgredir. Merecerá como retribución ser arrojado en el Infierno, y qué pésima morada tendrán.

Existe, no obstante, el creyente que dedica su alma solo a la obediencia de su Señor y al esfuerzo por Su causa a fin de obtener Su complacencia. La misericordia de Al‑lah hacia Sus siervos no tiene fin y es compasivo con ellos.

Creyentes, crean en Al‑lah, sigan a Su Mensajero y practiquen el Islam sin dejar nada afuera, a diferencia de la Gente del Libro que cree en ciertas partes del Libro y descree de otras. No sigan los pasos de Satán, ya que es para ustedes un enemigo clara y manifiestamente hostil.

Si cometen un error o una falta luego de haber recibido los signos claros e inequívocos, sepan que Al‑lah es Poderoso en Su dominio y Sabio en Su gestión y Sus leyes. Teman a Al‑lah y adórenlo.

Aquellos que obedecen a Satán y se apartan del camino de la verdad esperan encontrarse frente a Al‑lah el Día de la Resurrección de una manera cómoda y confortable, a la sombra de las nubes para que Él los juzgue. Los ángeles vendrán hacia ellos y los rodearán. Es en este momento que Al‑lah decidirá su destino sin posibilidad de retorno, y es Al‑lah a quien Le corresponde decidir sobre el destino y los asuntos de Sus criaturas.

Profeta, pregunta a los hijos de Israel: “¿Cuántos signos evidentes y probatorios de la veracidad de los mensajeros de Al‑lah les han sido enviados?” Sin embargo, los han desmentido y negado. Que aquel que descree y niega los favores de Al‑lah luego de haber reconocido que se trata de un favor de Al‑lah, sepa que Al‑lah castiga severamente a los que descreen y niegan la verdad.

La vida de este mundo y sus breves y efímeros placeres son atractivos para los que no creen en Al‑lah. Ellos se burlan de los que creen en Al‑lah y el Día del Juicio Final. Sin embargo, aquellos que temen a Al‑lah, obedecen Sus órdenes y respetan Sus prohibiciones, estarán por encima de los negacionistas en el Más Allá, ya que Al‑lah les heredará el Jardín del Edén, porque Al‑lah es generoso con quien desea de sus criaturas.

En el principio las personas conformaban una sola comunidad, eran fieles a la guía de común acuerdo y practicaban la religión de su ancestro Adán. Pero luego los demonios los extraviaron y se separaron en dos grupos, creyentes e incrédulos. Al‑lah envió mensajeros con el fin de anunciar la inmensa misericordia que les reserva a aquellos que obedecen a Al‑lah y creen en Él, y para advertir a los incrédulos sobre el castigo severo que les espera. Al‑lah reveló a través de Sus mensajeros libros que contienen la verdad inapelable, para que las personas puedan juzgar entre ellas en sus diferencias y disputas. Discrepan sin justificación sobre la Torá aquellos a quienes les fue entregada su sabiduría y las señales de Al‑lah. Al‑lah, con Su permiso y Su voluntad, permitió a los creyentes distinguir entre la guía y el extravío. Al‑lah guía a quien Él desea hacia un camino recto, sin tortuosidades, y este camino es el de la fe.

Creyentes, ¿piensan que entrarán al Paraíso sin pasar ninguna prueba, cuando aquellos que los precedieron han debido pasarlas? En efecto, ellos sufrieron pobreza y enfermedades extremas y se estremecieron de temor, al punto que el Mensajero y los creyentes desearon que el auxilio de Al‑lah fuera inmediato. Preguntaron: “¿Cuándo llegará el auxilio de Al‑lah?” Que sepan que la ayuda de Al‑lah está cerca de aquellos que creen y se someten a Él.

Profeta, tus Compañeros te preguntan acerca de cómo disponer de sus bienes y cómo deben usarlos. Respóndeles: Lo que entreguen de su riqueza en un acto de bondad (siempre de lo lícito y legal) debe ser a beneficio de sus padres, de sus parientes según su necesidad, de los huérfanos necesitados, de los pobres que no poseen nada y de los viajeros que están lejos de sus familias y de su país. Creyentes, ya sean sus buenas obras grandes o pequeñas, Al‑lah las conoce. Nada está oculto para Él y los retribuirá por sus obras.

Creyentes, se les ha prescrito combatir por la causa de Al‑lah, incluso cuando el alma humana siente natural rechazo a combatir porque el combate implica poner en riesgo la vida. Sin embargo, aunque no les guste algo, no significa que no pueda ser, en realidad, beneficioso, como en el caso del combate por la causa de Al‑lah, ya que la victoria y la elevación de la palabra de Al‑lah son recompensas supremas. Por otro lado, es posible que les guste algo que finalmente resulte ser un perjuicio, como no participar de la lucha por la causa de Al‑lah, porque corren el riesgo de ser abandonados por Al‑lah y encontrarse humillados bajo la dominación de sus enemigos. Al‑lah conoce perfectamente lo que está bien y lo que está mal mientras que ustedes lo ignoran. Obedezcan Sus preceptos porque eso es bueno para ustedes.

Profeta, las personas te preguntan sobre el hecho de combatir durante los meses sagrados que son dhu al-qi’dah, dhu al-jiyyah, muharram y rayab. Respóndeles: Combatir durante estos meses es un pecado grave, condenado por Al‑lah. Pero Al‑lah desaprueba aún más lo que hacen los incrédulos que alejan a la gente del camino de Al‑lah, impiden a los creyentes acceder a la Mezquita Sagrada y expulsan a los creyentes que allí habitan. Para Al‑lah, todo esto es mucho más grave que combatir durante los meses sagrados. Por otro lado, el politeísmo que practican es más grave que el asesinato. Los politeístas no dejarán de ser injustos y de combatirlos, creyentes, hasta que ustedes renuncien a la verdadera religión, a la que ustedes son fieles, y adopten su falsa religión. Aquel de ustedes que renuncie a su religión, anula con ese acto las obras piadosas que tenía en su haber, y su destino en el Más Allá será ser arrojado en el Infierno y permanecer allí eternamente.

Aquellos que creen en Al‑lah y Su Mensajero, que abandonaron su hogar para emigrar hacia Al‑lah y Su Mensajero, y tienen que combatir para que la palabra de Al‑lah esté en lo más alto, pueden esperar la misericordia y el perdón de Al‑lah. Al‑lah perdona los pecados de Sus servidores y es misericordioso con ellos.

Profeta, tus Compañeros te preguntan respecto a los embriagantes (al-Jamru), que engloba todo aquello que nubla la razón y acaba haciéndola desaparecer. Te preguntan respecto de su consumo, su venta y su compra. Te preguntan también respecto a los juegos de azar (al-qimar), que son juegos en los que el ganador recoge una ganancia extraída a los perdedores. Respóndeles: en ellos se encuentra un gran número de problemas e inconvenientes religiosos y mundanos, como la pérdida de la razón y de los bienes, y fomentan la hostilidad y el rencor. Podemos encontrar algunas pocas ventajas, como la obtención de ganancias, pero los problemas y los pecados que se cosechan al jugar son más numerosos que las ventajas. El ser humano razonable prefiere apartarse de aquello que genera más inconvenientes y problemas que ventajas. Esta afirmación de Al‑lah contiene un preludio a la prohibición de los embriagantes. Profeta, tus compañeros te preguntan sobre qué parte de su riqueza deben dar en caridad. Respóndeles: “Den de sus riquezas aquello que exceda sus necesidades.” Esto estaba en vigor en los primeros tiempos del Islam, pero luego Al‑lah prescribió tomar un porcentaje estipulado de las riquezas para entregar obligatoriamente a los pobres. Así explica Al‑lah Sus preceptos para que reflexionen.

Al‑lah les prescribió esto para que reflexionen sobre lo que les es útil en este mundo y en el Más Allá. Profeta, tus compañeros tutores de huérfanos te preguntan cómo deben tratarlos y si deben unificar sus bienes con los bienes de los huérfanos para los gastos y necesidades de la vida cotidiana. Respóndeles: Es preferible y más meritorio hacer prosperar sus bienes sin esperar beneficio alguno y sin unir los bienes de los huérfanos con los de ustedes. Esto es lo mejor para sus bienes porque así son preservados. Pero si los hacen participar de los gastos de la vida cotidiana, no estarían obrando mal ya que son sus hermanos en la religión. Sin embargo, los hermanos se ayudan y velan los unos por los otros. Por otra parte, Al‑lah sabe distinguir entre los tutores que unifican sus bienes con los de los huérfanos con buenas intenciones de aquellos que lo hacen con malas intenciones. Si Él hubiera querido hacer su responsabilidad sobre los huérfanos más pesada, lo hubiera hecho. Por el contrario, Él les ha facilitado las cosas ya que la Legislación de Al‑lah está fundada sobre la simplicidad. Al‑lah es Poderoso, nada puede contra Él; Su sabiduría se manifiesta en Su gestión del Universo y en Sus leyes.

Creyentes, no tomen por esposas a mujeres politeístas a menos que ellas crean en Al‑lah como único Al-lah y se conviertan al Islam. Una esclava que cree en Al‑lah y Su Mensajero es mejor que una mujer libre que adora falsos ídolos, aunque esta última les resulte más atractiva por su belleza y su riqueza. No celebren matrimonios entre musulmanes y politeístas. Un esclavo que cree en Al‑lah y en Su Mensajero es con certeza mejor que un politeísta, aunque este último les sea de más agrado. Los que practican el politeísmo, hombres o mujeres, los conducen con sus palabras y sus actos al Fuego, mientras que Al‑lah incita a las buenas obras que conducen al Paraíso y al perdón de los pecados, a través de Su permiso y Su gracia. Él expone Sus aleyas a la gente para que pueda comprender lo que significan y ponerlas en práctica.

Profeta, tus compañeros te preguntan acerca de la menstruación (al-haid) que es una pérdida natural de sangre proveniente del útero de la mujer a intervalos regulares. Respóndeles: La menstruación es una impureza para el hombre y para la mujer. Absténgase de mantener relaciones íntimas con sus esposas mientras dure su período de menstruación y ellas no se hayan purificado efectuando el baño ritual (al-ghusl). Cuando la pérdida de sangre se detenga y ellas hayan realizado el baño ritual, mantengan relaciones con ellas de la manera que les ha sido permitida: en estado de pureza y por la vía natural. Al‑lah ama aquellos que se arrepienten de sus pecados y se purifican frecuentemente.

Sus esposas son para ustedes un campo en el cual siembran la semilla de su descendencia, tal como se cultiva la tierra. Mantengan la relación íntima por donde se puede sembrar, en la posición y la manera que les plazca, y hagan del acto sexual una acción meritoria (por ejemplo, cuando mantienen intimidad con la intención de acercarse a Al‑lah o con el deseo de tener una descendencia piadosa). Teman a Al-lah y obedezcan Sus mandatos, y absténganse de lo que está prohibido, especialmente respeten a la mujer y sepan que se reencontrarán con Él el Día de la Resurrección. Estarán frente a Él y Él los retribuirá por sus obras. Profeta, alegra a los musulmanes anunciándoles las delicias eternas que los esperan cuando se reencuentren con su Señor, así como la contemplación de Su noble Rostro.

No hagan de un juramento por Al‑lah un pretexto para no hacer el bien, no ser piadosos y no reconciliar a las personas. Por el contrario, si juran abstenerse de hacer el bien, hagan de todas formas el bien y expíen su juramento. Al‑lah escucha lo que dicen, conoce sus acciones y los retribuirá por ello.

Al‑lah no los hará rendir cuentas por los juramentos que pronuncian por costumbre sin una intención firme, como cuando dicen: “No, por Al‑lah,” o “Sí, por Al‑lah.” No se les exige en este caso una expiación ni serán castigados por este tipo de juramentos. Sin embargo, sí se les pedirá que rindan cuentas por los juramentos que hayan pronunciado con una intención específica y consciente. Al‑lah perdona los pecados de Sus siervos, es indulgente y no se afana en castigarlos.

Para aquellos que hacen el juramento de abstenerse de mantener relaciones sexuales con sus esposas, pueden esperar durante un período que no exceda los cuatro meses, comenzando desde el momento que realizan el juramento. Esto se llama en idioma árabe al-ila’. Pero si se retractan y mantienen relaciones sexuales con su esposa antes de cumplido este plazo, Al‑lah es Indulgente y Misericordioso. En efecto, Él les perdona su juramento y se muestra misericordioso con ellos al haber previsto una expiación como medio de deshacer este juramento.

Si, por el contrario, al final de este juramento se deciden por el divorcio (at-talaqu), recuerden que Al‑lah escucha todas las palabras que pronuncian, y estas no serán la excepción. Él conoce también su estado de ánimo y sus intenciones, y los retribuirá en consecuencia.

Las mujeres, luego del divorcio, deben esperar durante tres menstruaciones sucesivas antes de casarse con otro hombre y no tienen permitido ocultar un eventual embarazo si realmente creen en Al‑lah y en el Día del Juicio Final. Pero los esposos pueden reconciliarse durante este período (al-’iddah) si es que desean, por medio de esta reconciliación, vivir en el afecto y solucionar lo que había causado el pedido de divorcio. La esposa tiene derechos y obligaciones semejantes a las del esposo, conforme a lo que las sociedades reconocen, pero los hombres tienen un grado mayor por la responsabilidad que asumen y el derecho que poseen a pronunciar el divorcio. Al‑lah es Poderoso, nada puede contra Él; Su sabiduría se manifiesta en Su gestión del Universo y en Sus leyes.

Los esposos pueden reconciliarse dos veces luego de haber comenzado el proceso del divorcio. Es decir, puede iniciar el proceso de divorcio una primera vez y luego reconciliarse, luego iniciar el proceso de divorcio una segunda vez y volver a reconciliarse. Luego de estos dos intentos de divorcio, o bien continúan viviendo de manera apropiada o bien se divorcian definitivamente cumpliendo con todas sus obligaciones y mostrando compasión.

Al marido no le está permitido pedir lo que entregó a su esposa como dote. En caso de que el rechazo provenga de la esposa, a causa de un defecto físico o moral, y piensen que no podrán tener una convivencia armoniosa, deben exponen el asunto a un tutor o mediador. Si los mediadores designados por los cónyuges temen que estos no sean capaces de llevar una vida conyugal en paz, no obran mal si negocian la entrega de una suma de dinero que la esposa dé en compensación a cambio del divorcio. Estos preceptos constituyen la línea de demarcación entre lo lícito y lo ilícito, por lo tanto, no traspasen estos límites. Aquellos que traspasen los límites fijados por Al‑lah en términos de lo lícito y lo ilícito, son injustos con ellos mismos arriesgándose a su perdición.

Si el esposo pronuncia el divorcio por tercera vez, no le está permitido reconciliarse nuevamente con su esposa hasta que ella, luego de completado el divorcio y la espera, contraiga matrimonio con otro hombre, sin la intención única de volver a estar con su primer esposo, y que consumen el matrimonio. Si se divorcia del segundo esposo o este fallece, no hay pecado si la mujer vuelve a casarse con su primer esposo con un nuevo contrato matrimonial y con una nueva dote, si creen que esta vez les será posible convivir pacíficamente y respetar los derechos de su cónyuge. Al‑lah explica estos preceptos para que conozcan los límites que Él ha fijado.

Cuando pidan el divorcio a su esposa y el plazo de espera esté próximo a cumplirse, pueden reconciliarse o divorciarse de forma definitiva. No se reconcilien con el fin de hostigar y perjudicar a la mujer como era la costumbre en la época preislámica. Aquel que se reconcilie su esposa para perjudicarla es un opresor exponiéndose al pecado y al castigo. No hagan de las aleyas de Al‑lah objeto de burla tomándolas a la ligera y mofándose de ellas, y recuerden los beneficios con los que Al‑lah los ha colmado, entre ellos el Corán y la Sunna que les reveló. Él les recuerda esto con el fin de instigarlos a que Lo obedezcan y disuadirlos de la desobediencia. Teman a Al‑lah aceptando Sus mandatos y apartándose de lo que está prohibido, y sepan que Al‑lah lo sabe todo: nada se le escapa y los retribuirá por sus obras.

Cuando una mujer ha recibido el pedido de divorcio una o dos veces y el plazo de espera se cumple, su tutor no debe impedirle regresar con su esposo a través de un nuevo contrato de matrimonio si ella lo desea y si así fue acordado con su esposo. Este es un exhorto dirigido a quienes creen en Al‑lah y en el Día Final. Esto es para promover el bien y lograr que se purifiquen. Al‑lah conoce la realidad de las cosas y lo que resulta de ellas, mientras que ustedes generalmente lo ignoran.

Las madres podrán amamantar a sus hijos durante dos años completos. Esta precisión respecto a la cantidad de años se dirige a aquellos que tienen la intención de llevar a término la duración completa de la lactancia materna. El padre tiene la obligación de asumir los gastos de la madre divorciada que amamanta a su hijo según lo reconocido en cada sociedad. Al‑lah no carga un alma con más de lo que puede soportar. Por otra parte, no está permitido para ninguno de los progenitores servirse de sus hijos para hacer daño al otro. Si el padre fallece, el tutor del niño asume las mismas obligaciones respecto a los gastos si el niño no posee herencia. Si los padres deciden destetar al niño antes de los dos años no cometen falta, siempre que la decisión se tome de mutuo acuerdo, con el consentimiento de las dos partes y en beneficio del niño. Si deciden recurrir a nodrizas para sus hijos, no cometen falta alguna siempre que paguen a la nodriza un salario decente y convenido, sin deducirle nada y sin prórrogas. Teman a Al‑lah aceptando Sus mandatos y respetando Sus prohibiciones. Y sepan que Al‑lah ve todo lo que hacen. Nada se Le escapa y los retribuirá por las acciones que hayan realizado.

Cuando muere su esposo, la viuda que no esté embarazada debe observar un período de luto de cuatro meses y diez días, durante el cual se abstiene de salir de su domicilio conyugal, embellecerse y contraer un nuevo matrimonio. Una vez transcurrido este período de luto, no es reprochable que realice alguno de estos actos, siempre y cuando lo haga de manera acorde a la religión y a las costumbres. Al‑lah está perfectamente informado de lo que hacen. Nada de lo que aparentan ni de lo que llevan en su fuero interior Le escapa, y Él retribuirá conforme a lo que sabe.

No comete pecado aquel hombre que insinúa su deseo de pedir la mano de una mujer durante el período del luto, luego del fallecimiento de su esposo o tras un divorcio definitivo, sin llegar a expresar explícitamente este deseo. El pretendiente podrá decir, por ejemplo: “Cuando haya terminado tu luto, házmelo saber.”

Así mismo, no comete pecado quien oculta su deseo de desposar a una mujer luego de cumplido el período de luto. Al‑lah sabe que, siendo grande su deseo de desposar a una mujer, va a hablar de ella y por lo tanto le permite hacer alusión al respecto, si es que no lo expresa explícitamente. Sin embargo, no se comprometan a casarse secretamente antes de concluido el período de luto (solo pueden aludir a ello) y no contraigan matrimonio durante este período. Sepan que Al‑lah conoce incluso lo que se ocultan a ustedes mismos respecto a las cuestiones que les ha declarado lícitas e ilícitas. Tengan cuidado de desobedecer Sus mandatos y sepan que Al‑lah es indulgente con Sus siervos que se arrepienten. Él es indulgente con ellos y no se apresura a castigarlos.

No cometen pecado si se divorcian antes de consumar el matrimonio o antes de determinar la dote. Si se divorcian en estas condiciones, no están obligados a entregarles la dote, pero deben hacerles un regalo que esté en la medida de sus posibilidades a fin de compensarlas. Esto es una obligación para todos aquellos que se consideran personas de bien en sus actos y relaciones.

Pero cuando se divorcien antes de consumar el matrimonio ya habiendo establecido la dote que le entregarían, deben entregarles la mitad de lo acordado (a menos que ellas renuncien a recibirlo) o la dote completa. Renunciar mutuamente a algunos de sus derechos es un comportamiento que se acerca al temor y a la obediencia hacia Al‑lah. Humanos, no dejen de hacerse favores ni de deponer algunos de sus derechos en favor de la otra persona, ya que Al‑lah ve lo que hacen. Esfuércense por obrar de manera apropiada a fin de merecer la recompensa de Al‑lah.

Sean aplicados en sus oraciones realizándolas de manera completa conforme a lo que Al‑lah ordena. Sean especialmente aplicados en la oración de la tarde y preséntense ante Al‑lah con humildad y sumisión.

Si temen el ataque de un enemigo o cualquier otra amenaza y no pueden realizar la oración observando todas sus obligaciones, oren de pie o sobre el transporte, o de la manera que puedan. Cuando el temor se disipe, recuerden a Al‑lah como Él les ha enseñado, especialmente realizando la oración de manera completa. Recuérdenlo también por haberles permitido acceder a la luz y a la guía que antes desconocían.

Aquellos que al fallecer dejan una esposa, deben dejar un testamento estipulando que les permiten disponer de sus viviendas y que deben recibir una manutención financiera por el término de un año, durante el cual los otros herederos no podrán expulsarlas de su hogar. Se obra de este modo a fin de consolarlas por su pérdida y en recuerdo del difunto. Si la esposa deja su hogar por voluntad propia antes del año, no comete falta si se prepara para rehacer su vida. Al‑lah es Poderoso, Aquel a quien nada ni nadie se le opone, y Sabio en Su gestión y Sus leyes. La mayoría de las exégesis sostienen la opinión de que el precepto anunciado en esta aleya ha sido abrogado por otro en el que Al‑lah dice: “Aquellos a quienes golpee la muerte y dejen esposas: estas deben observar un período de espera de cuatro meses y diez días.” [2:234]

La esposa que ha sido divorciada tiene derecho a un regalo (que puede tomar la forma de una vestimenta, de una suma de dinero u otra) destinada a compensarla por la pena provocada por el pedido de divorcio. Este regalo debe ser acorde a los medios del esposo. Este precepto es una obligación con la cual deben cumplir aquellos que temen a Al‑lah y obedecen Sus mandatos y respetan Sus prohibiciones.

Creyentes, así es como Al‑lah les explica a través de estas aleyas Sus preceptos y los límites que fija a sus acciones. Puedan ustedes comprenderlas y ponerlas en práctica para merecer el bien en esta vida y en el Más Allá.

Profeta, ¿no te ha llegado la noticia de aquellos miles que salieron de sus hogares por temor a morir por una epidemia? Era un grupo de hombres del pueblo de Israel. Al‑lah les dijo entonces: “Mueran,” y murieron. Luego los hizo resucitar a fin de mostrarles que todo está en Sus manos y que no está en ellos el poder de ser útiles ni perjudiciales para ellos mismos. Al‑lah es Aquel que otorga Su gracia a los seres humanos, pero la mayoría no Le agradece por Sus favores.

Creyentes, combatan a los enemigos de Al‑lah que los ataquen a fin de sostener Su religión y de elevar Su palabra. Sepan que Al‑lah escucha sus palabras, conoce sus intenciones y sus acciones, y los retribuirá.