Yusuf

В начале суры «Корова» мы уже говорили по поводу раздельных букв.( تِلْكَ ءايَـٰتُ ٱلْكِتَـٰبِ )

«Это — знамения книги ясной» — т.е. это знамения Книги — ясного Корана, простого, очевидного, который разъясняет, растолковывает неизвестные вещи.

.

( إِنّآ أَنـْزَلْنَاهُ قـُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تـَعْقِلُونَ ) «Мы ниспослали ее в виде арабского Корана,— может быть, вы уразумеете» — это потому, что арабский язык является самым красноречивым, простым, глубоким и выразительным для смыслов, которые могли бы возникнуть в сознании(разуме). Поэтому Аллах ниспослал самую благородную Книгу на самом благородном языке, самому благородному из Пророков и посланников через самого благородного ангела, на самой благородной земле. И он начал читаться также в самый лучший месяц года, и он совершенен со всех сторон.

( نَحْنُ نـَقُصّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ ٱلْقَصَصِ بِمَآ أَوْحَيـْنَآ إِلَيْكَ هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانَ )

«Мы расскажем тебе лучшие повествования, открыв тебе этот Коран» — т.е. Мы внушаем тебе Коран.

По поводу причины ниспослания этого аята ибн Джарир ат-Табари передает,что Абдулла ибн Аббас

(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Люди попросили: “О, посланник Аллаха, расскажи нам”. И тогда был ниспослан аят:( نَحْنُ نـَقُصّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ ٱلْقَصَصِ )

“Мы расскажем тебе лучшее повествование”».

Существует хадис, который подошел бы при упоминании этого священного аята, содержащего похвалу Корана, а также то, что он достаточен и без других Писаний. Имам Ахмад передает от Джабира ибн Абдуллы о том, что Умар ибн аль-Хаттаб пришел к посланнику Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) с книгой, взятой у обладателей Писания и прочитал ее ему. Тогда посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) разгневался и сказал: أَمُتـَهَوّكُونَفِيهَايَاابْنَالْخَطّابِ؟وَالّذِينـَفْسِيبِيَدِهِ،لَقَدْجِئْتُكُمْبِهَابـَيْضَاءَنَقِيّةً،لَاتَسْأَلُوهُمْعَنْشَيْءفـَيُخْبِرُوكُمْبِحَقَفـَتُكَذّبُونَهُ،أَوْبِبَاطِلٍفـَتُصَدّقُونَهُ،وَالّذِينـَفْسِيبِيَدِهِ،لَوْأَنّمُوسَىكَانَحَيًّامَاوَسِعَهُإِلَّاأَنْيـَتّبِعَنِي «Разве ты не уверен насчет этого, о сын, аль-Хаттаба? Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, я пришел к вам с этим, чистым и белым. Не спрашивайте их о чем-то, ибо они могут сказать вам истину, а вы сочтете ее ложью, или же сообщат ложь, а вы посчитаете это истиной. И клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, если бы Муса был жив, ему ничего не осталось бы, кроме как последовать за мной».

.

Имам Ахмад также передает риваят от Абдуллы ибн Сабита, что однажды Умар ибн аль-Хаттаб пришел к посланнику Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал: «Я проходил мимо брата из Курайзы, и он написал мне выдержки из Торы, и попросил, чтобы я не показывал их тебе». Тогда лицо посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) изменилось. Абдулла ибн Сабит сказал Умару: «Разве ты не видишь, что лицо посланника Аллаха изменилось(от гнева)?». Тогда Умар(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Мы довольны Аллахом как Господом, Исламом как религией, и Мухаммадом как посланником». Когда гнев отошел от посланника Аллаха, он сказал: والَّذِينـَفْسُمُحَمَّدٍبِيَدِهِ،لَوْأَصْبَحَفِيكُمْمُوسَىثُمَّاتـَّبـَعْتُمُوهُوتـَرَكْتُمُونِيلَضَلَلْتُمْ،إِنَّكُمْحَظِّيمِنَالْأُمَمِ،وَأَنَاحَظُّكُمْمِنَالنَّبِيِّين «Клянусь тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, если бы Муса оказался среди вас, и вы последовали бы за ним и оставили бы меня, то вы заблудились бы. Поистине, вы моя доля из народов, а я ваша доля из пророков»..

Рассказал Ахмад 3/378.; Рассказал Ахмад 3/365..

Аллах говорит: «О, Мухаммад, поведай своему народу в своих рассказах, рассказ о Юсуфе.(О том как) Юсуф рассказал сон своему отцу. Его отец — это Якуб сын Исхака, сына Ибрахима(Мир им всем!)

.

Абдулла ибн Аббас сказал: «Что сны пророков это откровение от Аллаха». Ученые тафсира

(толкования Корана)

объясняют сон Юсуфа так: «Одиннадцать звезд олицетворяли его одиннадцать братьев, а солнце и луна олицетворяли его отца и мать». Это толкование приводится от ибн Аббаса, Даххака, Катады, Суфьяна ас-Саури и Абдур-Рахмана ибн Зайда ибн Аслама.

Видение пророка Юсуфа

(Мир ему!) стало реальностью через сорок лет,а по мнению других через восемьдесят.Пророк Юсуф(Мир ему!) поднял своих родителей на трон, а его братья(оказались) перед ним:( وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدَا وَقَالَ يٰأَبَتِ هَـٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَـٰىۤ مِن قـَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّى حَقًّا ) «И они пали ниц перед ним. Он сказал: “Отец мой! Это есть толкование моего давнего сна. Господь мой сделал его явью”»(Сура12, аят100).

Аллах сообщает об ответе Якуба(Мир ему!) своему сыну Юсуфу, когда тот рассказал ему свой сон, в котором указывается, что его братья окажутся под его властью. Они будут до того смиренны перед его величием, что падут перед ним ниц из уважения к нему. Якуб побоялся, что если Юсуф расскажет кому-нибудь из братьев свой сон, то они станут завидовать ему, и станут строить козни против него. Поэтому Якуб(Мир ему!) сказал Юсуфу.( لاَ تـَقْصُصْ رُءْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فـَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا )

«Не рассказывай своего видения твоим братьям, они замыслят против тебя хитрость» — этот аят означает, что они затеют против тебя козни и навредят тебе.

В Сунне приводится хадис, где посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) говорит:إِذَارَأَىأَحَدُكُمْمَايُحِبُّفـَلْيُحَدِّثْبِهِ،وَإِذَارَأَىمَايَكْرَهُفـَلْيَتَحَوَّلْإِلَىجَنْبِهِالْآخَرَولْيَتـْفُلْعَنْيَسَارِهِثَلَاثًا،وَلْيَسْتَعِذْبِاللهِمِنْشَرِّهَا،وَلَايُحَدِّثْبِهَاأَحَدًافَإِنـَّهَالَنْتَضُرَّه «Если кто-то из вас увидел во сне то, что мило ему, то пусть расскажет об этом. Если же он увидел во сне то, что ему неприятно, то пусть повернется на другой бок, сплюнет налево трижды и обратится к Аллаху от зла этого сна. И пусть не рассказывает никому о нем, и тогда он(сон) не повредит ему».

.

В другом хадисе, приведенном в Сунан от Муваия ибн Хайда аль-Кушайри, посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «الرُّؤْيَاعَلَىرِجْلِطَائِرٍمَالَمْتـُعْبـَرْ،فَإِذَاعُبِرَتْوَقـَعَت» «Сон подвязан к лапке птицы, пока не будет растолкован. Если его растолкуют, то это случится».

.

Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: «اسْتَعِينُواعَلَىقَضَاءِالْحَوَائِجِبِكِتْمَانِهَا،فَإِنَّكُلَّذِينِعْمَةٍمَحْسُود

» «Решайте

свои нужды, скрывая их, ибо каждому обладателю блага завидуют».

Муслим 2261.; Абу Дауд 5020, Тирмизи 2278, ибн Маджах 3914..

Всевышний Аллах сообщает о словах Якуба своему сыну Юсуфу: «Так же, как Аллах избрал тебя(дав) увидеть сон, в котором звезды с солнцем и луной падут пред тобой ниц:( وَكَذٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ ) «И так изберет тебя твой Господь» — т.е. выберет и очистит тебя для пророчества;( وَيـُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ ٱلْأَحَادِيثِ ) «и научит тебя толкованию событий» —толкованию снов, по мнению Муджахида и других;( وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ ) «и завершит Свою милость над тобой» — т.е. Своими откровениями и посланиями тебе; ( كَمَآ أَتَمَّهَآ عَلَىٰ أَبـَوَيْكَ مِن قـَبْلُ إِبـْرَٰهِيمَ ) «как завершил ее раньше над твоими отцами,Ибрахимом» — любимым другом Аллаха;( وَإِسْحَـٰقَ ) «и Исхаком» — сыном Ибрахима.( إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) «Поистине, Господь твой — Ведающий, Мудрый» — т.е. лучше знает, кому доверить Свое послание.

Всевышний Аллах говорит, о том, что в истории о Юсуфе(Мир ему!) и его братьях, есть знамения, назидания и уроки для спрашивающих, и ищущих знание об этой истории. Это действительно удивительная история, заслуживающая рассказа о ней.

( إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا ) «Вот сказали они: «Конечно, Юсуф и брат его милее нашему отцу, чем мы» — они клянутся в своих мыслях о Юсуфе и его брате Бениямине, который был его родным братом по матери;( أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ ) «милее нашему отцу, чем мы,а ведь мы — сборище» — т.е. группа. Иными словами они думали, как можно любить двоих больше, чем эту группу.( إِنَّ أَبَانَا لَفِى ضَلَٰلٍ مُّبِينٍ ) «Поистине,отец наш в явном заблуждении» — потому, что он предпочел и возлюбил их больше, чем нас.

( ٱقـْتـُلُواْ يُوسُفَ أَوِ ٱطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ ) «Убейте Юсуфа или забросьте его в далекую землю; тогда обратится к вам лицо вашего отца» — т.е. это тот, кто мешает отцу обратить любовь к вам, поэтому вы должны убрать его с глаз отца, чтобы он(отец) достался вам. Вы должны убить его или же забросить в одну из земель, чтобы отдохнуть от него, и(самим) остаться с отцом; ( وَتَكُونُواْ مِن بـَعْدِهِ قـَوْمًا صَـٰلِحِينَ ) «и будете вы после этого людьми праведными» — т.е. вознамерьтесь покаяться еще до совершения греха.

( قَالَ قَآئِلٌ مِّنـْهُمْ ) «Сказал один из них» — старший из них, его звали Рубиль, по мнению Катады и Мухаммада ибн Исхака. Судди считает, что это был Яхуза(Йуда), а Муджахид считает, что это был Шамун(Семион), который сказал:( لاَ تـَقْتـُلُواْ يُوسُفَ ) «не убивайте Юсуфа» — т.е. не доходите в своей вражде и ненависти к нему, до его убийства. Но они не могли убить его, т.к. Аллах пожелал, чтобы Юсуф выполнил и завершил свою миссию, ибо он должен был получать откровения от Аллаха и стать пророком, а также получить власть над Египтом. Таким образом, Аллах не дал свершиться их намерениям посредством слов Рубиля, и его совета бросить Юсуфа на дно колодца;( يـَلْتَقِطْهُ بـَعْضُ ٱلسَّيَّارَةِ ) «подберет его кто-нибудь из проходящих» — т.е. кто-нибудь из путников, и вы избавитесь от него, и(потому) вам нет нужды убивать его;( إِن كُنتُمْ فَـٰعِلِينَ )

«если вы это решили сделать» — т.е. решились на то, что говорите.

Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар сказал: « Они приняли решение совершить великое преступление: порыв родственных уз, ослушание родителя, жестокость по отношению к невинному ребенку, а также к дряхлому старцу, заслуживающему уважения, и отмеченному достоинством от Аллаха, обладающему правами родителя над своими детьми. Они решили разделить между любимым отцом, достигшим старости, чьи кости ослабли, также, имеющим большой статус перед Аллахом, и между любимым сыном, несмотря на то, что он мал и нуждается в заботе и нежности родителя. Да простит им Аллах — Милостивейший из милостивых, ибо они совершили великое преступление». Ибн Абу Хатим передает эти слова через Саламу ибн Фадла от Мухаммада ибн Исхака.

Когда они решили взять его с собой и бросить в колодец, как подсказал им их старший брат Рубиль, они пришли к отцу своему Якубу( Мир ему! ) и сказали: «Что с тобой:( لاَ تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَـٰصِحُونَ ) ‘‘ Почему ты не доверяешь нам Юсуфа, мы ведь ему искренние советники’’» — они начали воплощение своего плана с вступительной речи, хотя сами намеревались сделать обратное, по причине зависти к чувству любви, которую испытывал их отец к Юсуфу.

Они сказали:( أَرْسِلْهُ مَعَنَا ) «пошли его с нами» — завтра, чтобы мы все позабавились и поиграли. Также сказали Катада и Судди. Далее братья Юсуфа говорят:(وَإِنَّا لَهُ لَحَـٰفِظُونَ ) «Поистине Мы для него охранники» — т.е. мы защитим его и гарантируем тебе его безопасность.

Всевышний Аллах говорит о том, что ответил Якуб(Мир ему!) своим сыновьям на их просьбу отпустить с ними Юсуфа в пустыню на пастбище:( إِنِّى لَيَحْزُنُنِىۤ أَن تَذْهَبُواْ بِهِ ) «Опечалит меня, если вы с ним уйдете» — т.е. тяжело для меня расставание с ним, в ожидании вашего возвращения. И это по причине чрезмерной любви к нему, т.к. он видел в Юсуфе великое благо и признаки пророчества, а также совершенство в нраве и образе( Да благословит их Аллах и приветствует! )

.

Затем Якуб

(Мир ему!) говорит:( وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ ٱلذِّئْبُ وَأَنـْتُمْ عَنْهُ غَـٰفِلُونَ ) «И боюсь я, что съест его волк, когда вы будете небрежны к нему» — т.е. я боюсь, что вы отвлечетесь на стрельбу и пастбище, и волк съест его. Они(впоследствии) взяли эти слова, с его же уст, и представили их в виде оправдания своему поступку.

Они(сыновья) ответили ему тут же:( لَئِنْ أَكَلَهُ ٱلذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّآ إِذَا لَّخَـٰسِرُونَ ) «Если съест его волк, когда нас толпа, мы тогда будем в убытке» — т.е. если на него нападет волк при нас, несмотря на то, что мы(сильная) группа и съест, то мы тогда(всего лишь) погибшие неудачники.

Всевышний Аллах говорит, что когда он(Юсуф, мир ему) ушел от отца последовав за своими братьями, после того как они упросили отца отпустить его: ِ(وَأَجْمَعُوۤاْ أَن يَجْعَلُوهُ فِى غَيَابَةِ ٱلْجُبّ )

« и согласились поместить его в глубине колодца » — здесь указывается величие совершенного ими преступления: они сговорились сбросить его на дно колодца, они забрали его у отца, демонстрируя ему свое уважение и старание обрадовать его. Говорится также, что отец прижал его, поцеловал и возвел мольбу за него.

Судди и другие упоминают, что они показывали свое уважение, но как только скрылись с глаз отца, они начали обижать, ругать и бить его. Затем они пришли к тому колодцу, в который они договорись сбросить его, привязали его к ведру, и за кого бы он не ухватился, тот начинал бить его. Затем он ухватился за края колодца, а они стали бить ему по рукам и отрезали веревку на полпути ко дну. Он упал в воду и стал тонуть, но каким-то образом смог ухватиться за камень в стене и встать на него.

Слова Аллаха:

( وَأَوْحَيـْنَآ إِلَيْهِ لَتـُنَبِّئـَنـَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَـٰذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ ) « Мы же внушили ему: ‘‘ Ты сообщишь им про это их дело, когда они не будут знать’’ » — Всевышний Аллах в этом аяте упоминает о Своем сострадании, милости и помощи, которую он посылает в трудный час. Он внушил это Юсуфу в эту трудную минуту, чтобы успокоить его сердце и укрепить его: «Ты не печалься о том, в каком ты состоянии, ибо для тебя есть спасение и прекрасный исход». Аллах поможет тебе против них, возвысит и поднимет твою степень, а ты сообщишь им о том, что они сделали с тобой( وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ ) «когда они не будут знать». По мнению ибн Аббаса: «Ты сообщишь им о том, что они сделали с тобой в то время, когда они даже не смогут узнать тебя и отличить».

Всевышний Аллах рассказывает нам о том, к какому обману прибегли братья Юсуфа, после того как бросили его на дно колодца. Они вернулись к отцу во тьме ночи, причитая и плача, выказывая свою скорбь и утрату по Юсуфу.

Они стали оправдываться перед отцом, рассказывая ему выдуманную историю:( إِنَّا ذَهَبـْنَا نَسْتَبِقُ ) « мы пустились вперегонки »— или же соревноваться в стрельбе;( وَتـَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَـٰعِنَا ) « и оставили Юсуфа у наших вещей »— т.е. возле нашей одежды и ноши;( فَأَكَلَهُ ٱلذِّئْبُ ) « и съел его волк » — т.е. тот самый, которого боялся и от которого предостерегал Якуб;( وَمَآ أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَـٰدِقِينَ )

« но ты не поверишь

нам, если бы мы даже и говорили правду » — они попытались смягчить воздействие серьезной новости, с которой пришли. Они сказали: « Ты не поверишь в эту новость, даже если мы говорим правду. Тем более что ты сам боялся, что его съест волк, и он его съел на самом деле. Мы понимаем твои обвинения, ведь случилось очень странное и удивительное дело».

( وَجَآءُو عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ) « И пришли они с лживой кровью на рубашке » — чтобы доказать правдивость хитрости, о которой они сговорились. Они зарезали овцу и запятнали рубаху Юсуфа ее кровью, согласно Муджахиду и Судди. Но они забыли порвать ее. Вот почему пророк Аллаха Якуб не поверил им. Более того, он сказал им то, что он чувствует лживость всего того, что они сказали ему:( بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبـْرٌ جَمِيلٌ ) « да, украсили вам ваши души дело, но — терпение прекрасно» — т.е. я буду проявлять прекрасное терпение в отношении сговора вашего между собой, пока Аллах не пошлет облегчение Своей милостью и помощью;( وَٱللَّهُ ٱلْمُسْتـَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ ) « у Аллаха надо искать помощи в том, что вы расписываете » — т.е. против вашей лжи и небылицы, которую вы рассказываете.

Всевышний Аллах рассказывает то, что случилось с Юсуфом после того, как его братья бросили его в колодце и оставили в нем в одиночестве. Юсуф провел в колодце три дня, согласно Абу Бакру ибн Аяшу.

Мухаммад ибн Исхак рассказал, что братья Юсуфа сидели вокруг колодца оставшуюся часть дня, чтобы посмотреть, что он будет делать и что с ним случится. Аллах привел путников к нему, и они расположились неподалеку от колодца. Они послали ходока, который принес бы им воду. Он закинул ведро в колодец, и Юсуф зацепился за это ведро. И он вытащил его и обрадовался ему со словами:

( يـٰبُشْرَىٰ هَـٰذَا غُلاَمٌ )

«О радость, это — юноша».

Аль-Ауфи передает, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:

( وَأَسَرُّوهُ بِضَـٰعَةً ) «и спрятали они его как товар» — т.е. братья Юсуфа скрыли его историю, и то, что он был их братом. Юсуф также скрыл это, боясь, что братья убьют его, и предпочел быть проданным. Его братья вспомнили о нем перед ходоком, и он позвал своих товарищей:( وَأَسَرُّوهُ بِضَـٰعَةً )

«О радость, это — юноша» — продается, и братья Юсуфа продали его.

Слова Аллаха:

( وَٱللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يـَعْمَلُونَ ) «и Аллах знал, что они делают»— т.е. Он Сведущ в том, что делают братья Юсуфа и его покупатели, и может изменить это, но Он обладатель мудрости и предопределения, и поэтому Он оставил так,чтобы свершилось то, что Он предопределил и решил.( أَلاَ لَهُ ٱلْخَلْقُ وَٱلأَمْرُ تـَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ) «Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!».(Сура 7, аят 54). И в этом есть своего рода напоминание посланнику Аллаха о том, что: «Я знаю о неприятностях, которые причиняет тебе твой народ, и могу остановить их, но даю им отсрочку, чтобы даровать тебе победу над ними и завершить дела в твою пользу, как даровал Я победу и власть Юсуфу над его братьями».

Слово Аллаха:( وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَٰهِمَ مَعْدُودَةٍ ) «И продали они его за малую цену отсчитанных дирхемов» — т.е. братья Юсуфа продали его за малую цену, согласно Муджахиду и Икриме. Слово:(البخس ) означает уменьшение, как сказано в другом аяте:( فَلاَ يَخَافُ بَخْساً وَلاَ رَهَقاً ) «Не должен бояться ни недостатка, ни безумства»(Сура 72, аят13)

. Т.е. братья Юсуфа продали его за цену меньше минимальной. Он им был не нужен, и если даже караванщики попросили бы его бесплатно, то они отдали бы его им.

Ибн Аббас, Муджахид и Даххак считают, что слова:

( وَشَرَوْهُ ) «и продали они его» — относятся к братьям Юсуфа. Они продали его за самую низкую цену, как видно из слов Аллаха:( دَرَٰهِمَ مَعْدُودَةٍ )

«отсчитанных дирхемов» — т.е. за двадцать дирхемов, согласно Абдулле ибн Мас’уду. Также считали Ибн Аббас, Науф аль-Бикали, Судди, Катада и Атыйя. Ибн Аль-Ауфи добавил, что они разделили прибыль, и каждый из них получил по два дирхема.

Даххак прокомментировал слова Аллаха:

( وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ ٱلزَٰهِدِينَ ) «и не было у них в нем нужды» — не ведали они о его пророчестве в дальнейшем и высокой степени перед Аллахом Всевышним.

Всевышний Аллах говорит о Своих милостях, дарованных Юсуфу. Аллах сделал так, чтобы человек из Египта, купивший его, заботился о нем и обеспечил ему комфортную жизнь.Он также повелел своей жене быть обходительной с ним, и возложил надежды на его будущее из-за его праведного стойкого нрава. Он сказал своей жене:( أَكْرِمِى مَثـْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَآ أَوْ نـَتَّخِذَهُ وَلَدًا )

«Хорошо относись к нему, — может

быть, он поможет нам, или мы возьмем его за сына» — человек, купивший Юсуфа, был визирем Египта и имел титул «Азиз»

(великий)

.

Абдулла ибн Мас’уд сказал: «Было три самых прозорливых человека: это Азиз, который сказал своей жене:

( أَكْرِمِى مَثـْوَاهُ ) «Хорошо относись к нему». Это также женщина, сказавшая своему отцу:( يٰأَبَتِ ٱسْتَأْجِ رْهُ ). «Отец мой! Найми его»(Дочь пророка Шуайба обращается к отцу, ходатайствуя за Мусу, мир ему)(Сура 28, аят 26). А также Абу Бакр ас-Сиддык, который назначил Умара ибн аль Хаттаба халифом после себя(Да будет Аллах доволен ими обоими!).( وَكَذٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِى ٱلأَرْضِ ) «И так Мы утвердили Юсуфа вэтой земле» — т.е. в Египте;( وَلِنـُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ ٱلأَحَادِيثِ )«и чтобы научить его толкованию событий» — т.е. толкованию снов, согласно мнению Муджахида и Судди.( وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ )« Аллах победно завершает Свое дело » — т.е. если Он пожелает что-либо, то это необратимо, и никто не может помешать Ему или противостоять. Аллах обладает полной мощью над всем и всеми. Саид ибн Джубайр сказал по поводу слов Аллаха: «”Аллах победно завершает Свое дело” — т.е. Он делает все, что Он пожелает».( وَلَـٰكِنَّ أَكْثـَرَ ٱلنَّاسِ لَاَ يـَعْلَمُونَ ) «но большая часть людей не знает» — т.е. не понимают Его мудрость относительно творений, Его заботу, а также то, что Он делает все, что пожелает.

Слова Аллаха:( وَلَمَّا بـَلَغَ ) «И когда достиг он» — т.е. Юсуф(Мир ему!);( أَشُدَّهُ ) «зрелости» — т.е. созрел разумом и телом;( آتـَيـْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا )«даровали Мы ему мудрость и знание» — т.е. пророчество, с которым он был послан к людям, среди которых он жил;( وَكَذَلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ )«и так воздаем Мы добродеющим» — т.к. Юсуф был благодетельным в повиновении Аллаху Всевышнему.

Всевышний Аллах говорит о жене Азиза, в доме которой находился Юсуф в Египте. Ее муж попросил у нее обращаться с Юсуфом хорошо и обходительно, но она стала соблазнять его и позвала его к себе потому, что полюбила его из-за его красоты и мужественности. Это побудило ее к тому, что она приукрасилась, закрыла все двери и позвала его к себе:( وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ) «И сказала: ‘‘Иди ко мне’’» — но он воспротивился этому категорическим образом.( َقَالَ مَعَاذَ ٱللَّهِ إِنَّهُ رَبِّىۤ أَحْسَنَ مَثـْوَاىّ ) «Сказал он: ‘‘Упаси Аллах! Ведь господин мой прекрасным сделал мое пребывание’’» — они называли своих хозяев(ربّ) — т.е. «господин» или «старший». То есть «Твой муж — мой господин — сделал прекрасным мое пребывание или жилище, и был добр ко мне. И я не могу ответить ему мерзостью по отношению к его семье».( إِنَّهُ لاَ يـُفْلِحُ ٱلظَّـٰلِمُونَ )

«Поистине, не будут счастливы неправедные» — также прокомментировали Муджахид, Судди, Мухаммад ибн Исхак и некоторые другие.

Ученые разошлись во мнениях по поводу прочтения слов Аллаха:

( هَيْتَ لَكَ ) «Иди ко мне». Ибн Аббас, Муджахид и несколько других ученых считает, что так она позвала его к себе. Бухари передает, что Икрима сказал о том, что:( هَيْتَ لَكَ ) «Поди сюда/Иди ко мне» — с древне арамейского означает: «О, ты, ну давай же». Бухари передает этот комментарий от Икримы с цепочкой передатчиков(4692). Другие ученые считают, что это означает: «Я готова для тебя». Ибн Аббас, Абу Абдур-Рахман ас-Сулами, Абу Ваиль, Икрима и Катада прокомментировали эти слова как мы и упомянули: «Я готова для тебя».