Al-Isra 17:13–23

«И всякому человеку Мы прикрепили улетающее к его шее» – т.е. его деяния, которые исходят(летят) от него, согласно ибн Аббасу, Муджахиду и другим. И это включает как плохие дела, так и хорошие. Он будет вынужден признать их, и получит за них воздаяние: наказание или награду соответственно:﴾فَمَنيَعْمَلْمِثْقَالَذَرَّةٍخَيْراًيَرَهُ - وَمَنيَعْـمَلْمِثْقَالَذَرَّةٍشَرّاًيَرَهُ﴿«Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его».(99:7-8) Аллах также сказал: ﴾إِذْيَتَلَقَّىالْمُتَلَقِّيَانِعَنِالْيَمِينِوَعَنِالشِّمَالِقَعِيدٌ - مَّايَلْفِظُمِنقَوْلٍإِلاَّلَدَيْهِرَقِيبٌعَتِيدٌ﴿«Двое ангелов сидят справа и слева и принимают(записывают деяния). Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель».(50:17-18) А также:﴾وَإِنَّعَلَيْكُمْلَحَـفِظِينَ - كِرَاماًكَـتِبِينَ - يَعْلَمُونَمَاتَفْعَلُونَ﴿«Воистину, над вами есть хранители — благородные писцы, которые знают обо всем, что вы совершаете».(82:10-12) Также:﴾إِنَّمَاتُجْزَوْنَمَاكُنتُمْتَعْمَلُونَ﴿ «Вам воздаётся только за то, что вы совершали».(52:16) Также:﴾مَنيَعْمَلْسُوءًايُجْزَبِهِ﴿«Кто творит зло, тот получит за него воздаяние».(4:123) Смысл этого всего в том, что все деяния человека сохраняются и записываются днём и ночью, утром и вечером.﴾وَنُخْرِجُلَهُيَوْمَالْقِيَـمَةِكِتَابًايَلْقَـهُمَنْشُوراً﴿ «И выведем для него в день воскресения книгу, которую он встретит разверстой» – т.е. «Собираем все его дела в книгу, которую он получит в Судный день, либо с правой стороны, если быть человеку счастливым, и с левой стороны – если быть несчастным;﴾مَنْشُوراً﴿«разверстой» – т.е. раскрытой, и её сможет читать он и другие, все его деяния от начала жизни, до её конца;﴾يُنَبَّأُالإِنسَـنُيَوْمَئِذِبِمَاقَدَّمَوَأَخَّرَ - بَلِالإِنسَـنُعَلَىنَفْسِهِبَصِيرَةٌ - وَلَوْأَلْقَىمَعَاذِيرَهُ﴿«В тот день человеку возвестят о том, что он совершил заранее и что оставил после себя. Но человек будет свидетельствовать против самого себя, даже если он будет оправдываться».(75:13-15)

"Прочти твою книгу! Довольно для тебя в самом себе счётчика!" – т.е. ты знаешь, что тебя никто не обидел, и что записано у тебя только то, что ты сделал сам, т.к. ты сам помнишь, всё, что ты совершил. И никто не забудет то, что он делал. И все будут читать свою книгу, грамотные и безграмотные. Слова Аллаха:﴾أَلْزَمْنَـهُطَـئِرَهُفِىعُنُقِهِ﴿ «Мы прикрепили улетающее к его шее» – здесь упоминается шея, потому что это орган человека, к которому если что-то прикрепить к нему, то от этого не избавиться. Ма’мар передаёт от Катады, что:﴾أَلْزَمْنَـهُطَـئِرَهُفِىعُنُقِهِ﴿ «"Мы прикрепили улетающее к его шее" – т.е. его дела».﴾وَنُخْرِجُلَهُيَوْمَالْقِيَـمَةِ﴿ «и выведем для него в день воскресения» – т.е. выведем ему его дела.﴾كِتَابًايَلْقَـهُمَنْشُوراً﴿«книгу, которую он встретит разверстой» – Ма’мар передаёт, что аль-Хасан аль-Басри прочитал аят:﴾عَنِالْيَمِينِوَعَنِالشِّمَالِقَعِيدٌ﴿«Двое ангелов сидят справа и слева и принимают(записывают деяния)».(50:17) А затем сказал: «О, сын Адама, твоя книга открыта, и к тебе приставлены два благородных ангела – один справа, другой слева. Тот, что справа, записывает твои благие деяния, тот, что слева записывает твои грехи. Делай же, что хочешь, мало или много. Но как ты умрёшь, твоя книга закроется, и её прикрепят к твоей шее, и развернут перед тобой её в Судный день: اقْرَأْكَتَـبَكَ «Прочти твою книгу….» – аят до конца. И, клянусь Аллахом, справедлив был Тот, кто сделал так, чтобы ты сам отчитывал себя». Это высказывание аль-Хасана, да смилуется над ним Аллах.

Кто идёт прямым путём, тот идёт для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесёт носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.Всевышний Аллах сообщает, что тот, кто идёт по прямому пути, следует истине и шагает по стопам пророка, достигнет похвальных результатов для себя.﴾وَمَنضَلَّ﴿ «а кто заблуждается» – т.е. сбился с истины и отклонился от пути руководства, то он вредит только самому себе, а последствия вернутся к нему же. Затем Аллах сказал:﴾وَلاَتَزِرُوَازِرَةٌوِزْرَأُخْرَى﴿ «не понесёт носящая ношу другой» – т.е. никто не получит грехи другого, и никто не обидит никого, кроме самого себя, как сказал Всевышний Аллах:﴾وَإِنتَدْعُمُثْقَلَةٌإِلَىحِمْلِهَالاَيُحْمَلْمِنْهُشَىْءٌ﴿«и если обременённая душа взмолится о том, чтобы ей помогли понести её ношу».(35:18) и нет противоречия между этим аятом и словами Аллаха:﴾وَلَيَحْمِلُنَّأَثْقَالَهُمْوَأَثْقَالاًمَّعَأَثْقَالِهِمْ﴿«они непременно понесут своё бремя и другое бремя вместе со своим бременем».(29:13) а также:﴾وَمِنْأَوْزَارِالَّذِينَيُضِلُّونَهُمْبِغَيْرِعِلْمٍ﴿«Пусть они понесут свою ношу целиком в Последний день, а также ношу тех невежд, которых они ввели в заблуждение».(16:25) - потому, что у проповедников(зла) будет грех за заблуждение самих себя, а также другой грех по причине того, что они ввели в заблуждение других, хотя у тех, кого они ввели в заблуждение не убавится свой грех. И это проявление справедливости и милости Аллаха к Своим рабам, как сказал Аллах:﴾وَمَاكُنَّامُعَذِّبِينَحَتَّىنَبْعَثَرَسُولاً﴿«и Мы не наказывали, пока не посылали посланца» – справедливость Аллаха в том, что Он не наказывает никого, пока не доведёт до них доводы и не пошлёт к ним посланника, как сказал Аллах: ﴾كُلَّمَاأُلْقِيَفِيهَافَوْجٌسَأَلَهُمْخَزَنَتُهَاأَلَمْيَأْتِكُمْنَذِيرٌقَالُوابَلَىقَدْجَاءَنَانَذِيرٌفَكَذَّبْنَاوَقُلْنَامَانَزَّلَاللَّهُمِنْشَيْءٍإِنْأَنْتُمْإِلَّافِيضَلَالٍكَبِيرٍ﴿«Каждый раз, когда туда будут бросать толпу, ее стражи будут спрашивать их: «Разве к вам не приходил предостерегающий увещеватель?» Они скажут: «Конечно, предостерегающий увещеватель приходил к нам, но мы сочли его лжецом и сказали: "Аллах ничего не ниспосылал, а вы лишь пребываете в большом заблуждении"».(67:8-9) а также:﴾وَسِيقَالَّذِينَكَفَرُواإِلَىجَهَنَّمَزُمَرًاحَتَّىإِذَاجَاءُوهَافُتِحَتْأَبْوَابُهَاوَقَالَلَهُمْخَزَنَتُهَاأَلَمْيَأْتِكُمْرُسُلٌمِنْكُمْيَتْلُونَعَلَيْكُمْآَيَاتِرَبِّكُمْوَيُنْذِرُونَكُمْلِقَاءَيَوْمِكُمْهَذَاقَالُوابَلَىوَلَكِنْحَقَّتْكَلِمَةُالْعَذَابِعَلَىالْكَافِرِينَ﴿«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну. Когда они подойдут в ней, её врата будут распахнуты, и её стражи скажут им: «Разве не приходили к вам посланники из вас самих, которые читали вам аяты вашего Господа и предупреждали вас о встрече с этим днём вашим?» Они скажут: «Конечно!» Но сбылось относительно неверующих Слово о мучениях».(39:71) а также:﴾وَهُمْيَصْطَرِخُونَفِيهَارَبَّنَآأَخْرِجْنَانَعْمَلْصَـلِحاًغَيْرَالَّذِىكُـنَّانَعْمَلُأَوَلَمْنُعَمِّرْكُمْمَّايَتَذَكَّرُفِيهِمَنتَذَكَّرَوَجَآءَكُمُالنَّذِيرُفَذُوقُواْفَمَالِلظَّـلِمِينَمِننَّصِيرٍ﴿«Там они возопят: «Господь наш! Выведи нас отсюда, и мы будем поступать праведно, а не так, как мы поступали прежде». Разве Мы не даровали вам жизнь достаточно долгую для того, чтобы опомнился тот, кто мог опомниться? Да и предостерегающий увещеватель приходил к вам. Вкусите же наказание, и нет для беззаконников помощников».(35:37) Здесь возникает вопрос, в котором ранние и современные учёные имеют разногласия(Да смилуется над ними Аллах). Это вопрос о детях, умерших в раннем возрасте, родители которых неверные, каково будет их положение? Так же вопрос о безумцах, глухих, дряхлых стариках, тех, кто умер на фитре(первозданное естество), и до них не дошёл призыв. По поводу них есть хадисы, которые я буду излагать здесь с помощью Аллаха. Имам Ахмад передаёт от аль-Асвада ибн Сари’а, что посланник Аллаха сказал: «أَرْبَعَةٌيَحْتَجُّونَيَوْمَالْقِيَامَةِ: رَجُلٌأَصَمُّلَايَسْمَعُشَيْئًا،وَرَجُلٌأَحْمَقُ،وَرَجُلٌهَرِمٌ،وَرَجُلٌمَاتَفِيفَتْرَةٍ،فَأَمَّاالْأَصَمُّفَيَقُولُ: رَبِّقَدْجَاءَالْإِسْلَامُوَمَاأَسْمَعُشَيْئًا،وَأَمَّاالْأَحْمَقُفَيَقُولُ: رَبِّقَدْجَاءَالْإِسْلَامُوَالصِّبْيَانُيَحْذِفُونِيبِالْبَعْرِ،وَأَمَّاالْهَرِمُفَيَقُولُ: رَبِّلَقَدْجَاءَالْإِسْلَامُوَمَاأَعْقِلُشَيْئًا،وَأَمَّاالَّذِيمَاتَفِيالْفَتْرَةِفَيَقُولُ: رَبِّمَاأَتَانِيلَكَرَسُولٌ. فَيَأْخُذُمَوَاثِيقَهُمْلِيُطِيعَنَّهُ،فَيُرْسِلُإِلَيْهِمْأَنِادْخُلُواالنَّارَ،فَوَالَّذِينَفْسُمُحَمَّدٍبِيَدِهِ،لَوْدَخَلُوهَالَكَانَتْعَلَيْهِمْبَرْدًاوَسَلَامًا»«Четыре человека смогут препираться в Судный день: глухой, который не слышит ничего, безумец, дряхлый старик, и человек умерший на фитре(первозданное естество). Глухой же скажет: «Господь мой, пришёл Ислам, а я ничего не мог слышать». Безумец скажет: «Господь мой, пришёл Ислам в то время, когда дети кидали в меня верблюжьим помётом». Дряхлый старик скажет: «Господь мой, пришёл Ислам в то время, когда я уже ничего не смыслил». Человек, умерший на фитре скажет: «Господь мой, до меня не дошёл посланник от Тебя». И тогда Аллах возьмёт с них заветы, что они обязательно будут повиноваться Ему. И тогда пошлют к ним и скажут: «Войдите в ад!» И клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, если они войдут в него, он будет для них безопасным и прохладным».(Ахмад 4/24) Такой же текст с цепочкой рассказчиков от Катады, от аль-Хасана, от Абу Рафи’, от Абу Хурайры, но с дополнением: «فَمَنْدَخَلَهَاكَانَتْعَلَيْهِبَرْدًاوَسَلَامًا،وَمَنْلَمْيَدْخُلْهَايُسْحَبُإِلَيْهَا» «Кто войдёт в него, будет он для него прохладным и безопасным. А кто не войдёт, его затащат туда».(Баззар 2175) Это также передали: Исхак ибн Рахавайх от Муаза ибн Хишама, и аль-Байхаки в «аль-Итикад». Он также сказал, что этот хадис с достоверным иснадом. Этот хадис также передал Ибн Джарир передаёт от Ма’мара ибн Хаммама, от Абу Хурайры, а тот от посланника Аллаха, а потом Абу Хурайра сказал:﴾وَمَاكُنَّامُعَذِّبِينَحَتَّىنَبْعَثَرَسُولاً﴿«и Мы не наказывали, пока не посылали посланца». Это также передал Ма’мар от Абдуллы ибн Тауса, а тот от своего отца, а тот от Абу Хурайры, но хадис в степени маукуф(не связанный иснадом с пророком)

.

Абу Хурайра передаёт, что посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «كُلُّمَوْلُودٍيُولَدُعَلَىالْفِطْرَةِ،فَأَبَوَاهُيُهَوِّدَانِهِأَوْيُنَصِّرَانِهِأَوْيُمَجِّسَانِهِ،كَمَاتُنْتِجُالْبَهِيمَةُبَهِيمَةًجَمْعَاءَ،هَلْتُحِسُّونَفِيهَامِنْجَدْعَاءَ؟» «Каждый младенец рождается на фитре, но его родители, обращают его либо в иудаизм, либо в христианство, либо в огнепоклонничество. Так же, как например, животные производят на свет цельных детёнышей, вы же не видите в них отсутствующих конечностей».(Бухари 1359, Муслим 2658) В другом пересказе от него же, у посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили: «Что ты скажешь по поводу тех, кто умер, будучи маленькими?» Он ответил: «اللهُأَعْلَمُبِمَاكَانُواعَامِلِين» «Аллах лучше знает, что они делали».(Муслим 2658) Имам Ахмад передаёт по цепочке от Мусы ибн Давуда до Абу Хурайры, но пересказчик сомневается, относится ли это к Мусе, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «ذَرَارِيُّالْمُسْلِمِينَفِيالْجَنَّةِيَكْفُلُهُمْإِبْرَاهِيمُعَلَيْهِالسَّلَام» «Дети мусульман в раю под попечительством Ибрахима(мир ему)».(Ахмад 2/326) В «Сахихе» Муслима приводится хадис от Ияда ибн Хаммада, где посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) передаёт, что Аллах сказал: «إِنِّيخَلَقْتُعِبَادِيحُنَفَاء» «Я сотворил Моих рабов ханифами(единобожниками)». В другом варианте: «Мусульманами».(Муслим 2865). В своей книге «аль-Мустахрадж аля аль-Бухари» аль-Хафиз Абу Бакр аль-Баркани передаёт хадис от аль-Ауфа аль-А’раби, от Абу Раджа аль-Утарди, а тот от Самурры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:«كُلُّمَوْلُودٍيُولَدُعَلَىالْفِطْرَة» «Каждый младенец рождается на фитре». И тогда люди начали взывать с вопросами: «О, посланник Аллаха, и дети многобожников?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «وَأَوْلَادُالْمُشْرِكِين» «И дети многобожников». Ат-Табарани передаёт, что Самурра сказал: «А как же жети многобожников?» Он ответил: «هُمْخَدَمُأَهْلِالْجَنَّة»«Это прислуга обитателей рая».(Кабир 7/6993) Ахмад передаёт от Хасны бинт Му’авия из Бану Сурайм, что её дядя по отцу рассказывал: «Я спросил у посланника Аллаха, кто в раю?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «النَّبِيُّفِيالْجَنَّةِ،وَالشَّهِيدُفِيالْجَنَّةِ،وَالْمَوْلُودُفِيالْجَنَّةِ،وَالْوَئِيدُفِيالْجَنَّة»«Пророк в раю, шахид в раю, младенец в раю, закопанная заживо девочка в раю».(Ахмад 5/58) Обсуждение этой темы нуждается в достоверных доказательствах. По этой причине некоторые учёные считали нежелательным говорить на эту тему тем, у кого нет шариатских знаний по ней. Передают, что так считали ибн Аббас, аль-Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр ас-Сиддык, Мухаммад ибн аль-Ханафия и другие. Ибн Хиббан передаёт в своём «Сахихе» от Джарира ибн Хазима, что он передал от Абу Раджа аль-Утарди, что он сказал: «Я слышал ибн Аббаса, когда он был на минбаре, что он сказал: «Сказал посланник Аллаха: «لَايَزَالُأَمْرُهَذِهِالْأُمَّةِمُوَاتِيًاأَوْمُقَارِبَامَالَمْيَتَكَلَّمُوافِيالْوِلْدَانِوَالْقَدَر» «Дело этой Уммы в порядке, пока они не(станут) рассуждать о детях и предопределении». (Ибн Хиббан 6724) ибн Хиббан сказал: «Т.е. о детях многобожников». Абу Бакр аль-Баззар также передаёт этот хадис(2180) от Абу Раджа аль-Утарди, и добавил, что хадис передан группой мухаддисов от ибн Аббаса, в статусе «Маукуф».

А когда Мы желали погубить селение, Мы отдавали приказ тем, кто в роскоши в нем, и они творили нечестие там; тогда оправдывалось над ним слово, и уничтожали Мы его совершенно. Толкователи разошлись во мнениях по поводу смысла слов: ﴾أَمَرْنَامُتْرَفِيهَافَفَسَقُواْفِيهَا﴿«Мы отдавали приказ тем, кто в роскоши в нем, и они творили нечестие там» – есть мнение, что смысл: «Послали на них предопределение творить так». Подобно слову Аллаха: ﴾أَتَاهَآأَمْرُنَالَيْلاًأَوْنَهَارًا﴿«Наше повеление постигало её ночью или днем».(10:24)

- т.е. Наше предопределение. Ведь Аллах не повелевает совершать мерзость. Есть также мнение, что Аллах заставил их совершать эти недостойные дела, и они заслужили наказания. Есть также другое толкование: «Мы повелели им поклоняться, но они предпочли совершать мерзости, и заслужили наказание».

Ибн Джурайдж передаёт, что это было мнение ибн Аббаса, его также предпочёл Саид ибн Джубайр. Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас прокомментировал:

﴾أَمَرْنَامُتْرَفِيهَافَفَسَقُواْفِيهَا﴿"Мы отдавали приказ тем, кто в роскоши в нем, и они творили нечестие там" – т.е. дали власть наихудшим из них, и они стали творить нечестие, и тогда Аллах погубил их карой. Это как в словах Аллаха:﴾وَكَذلِكَجَعَلْنَافِيكُلِّقَرْيَةٍأَكَـبِرَمُجْرِمِيهَا﴿«Вот так в каждом селении Мы сделали грешников главными»…..(6:123) Это также мнение Абу аль-Алия, Муджахида и ар-Раби’ ибн Анаса.﴾وَإِذَآأَرَدْنَآأَننُّهْلِكَقَرْيَةًأَمَرْنَامُتْرَفِيهَا﴿ «А когда Мы желали погубить селение, Мы отдавали приказ тем, кто в роскоши в нем» – т.е. увеличивали их численность. Так считали: Икрима, Хасан, ад-Даххак и Катада. Это же мнение передают от Малика и аз-Зухри.

И сколько Мы погубили поколений после Нуха! И довольно в твоём Господе знающего и видящего прегрешения Его рабов. Всевышний Аллах предостерегает неверных курайшитов от обвинения во лжи Своего посланника Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах сообщает, что Он уничтожил целые народы тех, кто отвергал Его посланников после Нуха. И это доказывает то, что поколения между Адамом и Нухом были в Исламе. Как сказал Ибн Аббас: «Между Адамом и Нухом было десять поколений, и все они были в Исламе». Смысл аята в том, что: «Вы, обвиняющие во лжи, не являетесь перед Аллахом достойнее тех, кого Он сгубил. Но вы обвиняете во лжи самого благородного из посланников и самого достойного из людей. Вы более достойны наказания». Слова Аллаха:﴾وَكَفَىبِرَبِّكَبِذُنُوبِعِبَادِهِخَبِيرَابَصِيرًا﴿«И довольно в твоём Господе знающего и видящего прегрешения Его рабов» – т.е. Он Сведущ о всех делах Своих рабов – плохих и хороших. И не утаить от Него ничего. Всевышний Он и Всемогущий.

«Ускорили Мы для него в ней то, что желаем для тех, кому хотим; потом сделали Мы для него геенну» – т.е. в жизни вечной;﴾يَصْلَـهَآ﴿«горит он в ней» – т.е. он войдёт в неё, и она обхватит его со всех сторон;﴾مَذْمُومًا﴿ «порицаемым» – т.е. за своё поведение и плохие деяния. Потому, что он предпочёл тленное вечному;﴾مَّدْحُورًا﴿ «униженным» – т.е. удалённым, презренным, опозоренным;

«а кто желает последней» – т.е. последней обители и её благ и радостей;﴾وَسَعَىلَهَاسَعْيَهَا﴿ «и стремится к ней должным стремлением» – т.е. искал её правильным путём, т.е. следуя путем посланника, да благословит его Аллах и приветствует;﴾وَهُوَمُؤْمِنٌ﴿«и сам он верующий» – т.е. уверенный и убеждённый в воздаянии и награде;﴾فَأُولَـئِكَكَانَسَعْيُهُممَّشْكُورًا﴿ «Это те, стремление которых будет отблагодарено(Аллахом)».

«Каждого» – т.е. каждого из этих двух групп – и тех, кто хочет этой жизни, и тех, кто хочет жизни вечной, Мы поддерживаем в том, что они хотят﴾مِنْعَطَآءِرَبِّكَ﴿«из даров твоего Господа» – т.е. Он Единственный, Кто управляет всем этим и правит. Он не бывает несправедливым, и дарует каждому то, что тот заслуживает из счастья или несчастья. Его решение неотвратимо, никто не воспрепятствует тому, кого Он решил одарить, и ничто не изменит то, что Он пожелал. Об этом Он сказал:﴾وَمَاكَانَعَطَآءُرَبِّكَمَحْظُورًا﴿ «и не бывают дары твоего Господа запретными» – т.е. никто не в силах помешать им или же отвратить их. Катада прокомментировал:﴾وَمَاكَانَعَطَآءُرَبِّكَمَحْظُورًا﴿"и не бывают дары твоего Господа запретными" – т.е. недостаточными». Аль-Хасан и другие сказали: «Т.е. их нельзя предотвратить».

«Взгляни, как Мы одним дали преимущества над другими» – т.е. в этой жизни. Из них кто-то богат, а кто-то беден. Кто-то умирает, будучи ребёнком, кто-то доживает до глубокой старости, а кто-то между этим.﴾وَلَلاٌّخِرَةُأَكْبَرُدَرَجَـتٍوَأَكْبَرُتَفْضِيلاً﴿«а ведь последняя жизнь - больше по степеням и больше по преимуществам» – различие в статусах в жизни вечной будет намного больше, чем в этой жизни. Ведь кто-то будет находиться на нижних слоях ада, в цепях и оковах, а кто-то в высших степенях рая, в благах и радостях. И те, кто в слоях ада разнятся по уровню, также как и обитатели высших степеней рая разнятся по статусу. Ибо в раю сто степеней. И разница между двумя степенями как между небом и землёй, как об этом приводится в двух «Сахихах», что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّأَهْلَالدَّرَجَاتِالْعُلَىلَيَرَوْنَأَهْلَعِلِّيِّينَكَمَاتَرَوْنَالْكَوْكَبَالْغَابِرَفِيأُفُقِالسَّمَاء» «Поистине обитатели высших степеней видят обитателей «Иллиин»(Наивысшая степень), как вы видите звёзды, проходящие по горизонту неба».(Бухари 3256, Муслим 2831). Об этом Аллах сказал: ﴾وَلَلاٌّخِرَةُأَكْبَرُدَرَجَـتٍوَأَكْبَرُتَفْضِيلاً﴿ «А ведь последняя жизнь - больше по степеням и больше по преимуществам».

Не делай с Аллахом другого божества, иначе окажешься порицаемым, оставленным. Эти слова адресованы всем мукаллафам. Совершеннолетним, здравомыслящим, с которых будет спрошено,этой Уммы. Иными словами: «О, мукаллаф, не придавай сотоварищей твоему Господу в поклонении:﴾فَتَقْعُدَمَذْمُومًا﴿«иначе окажешься порицаемым» – т.е. за то, что придал Ему сотоварища;﴾مَّخْذُولاً﴿

«оставленным» – т.к. Господь оставит тебя без помощи и вверит тебя тому, кому ты поклонялся, хотя тот не может принести пользу или вред. Ибо Обладателем пользы и вреда является Один Аллах, нет у Него сотоварищей.

Имам Ахмад передаёт от Абдуллы ибн Аббаса, что посланник Аллаха сказал: «

مَنْأَصَابَتْهُفَاقَةٌفَأَنْزَلَهَابِالنَّاسِلَمْتُسَدَّفَاقَتُهُ،وَمَنْأَنْزَلَهَابِاللهِأَرْسَلَاللهُلَهُبِالْغِنَىإِمَّاآجِلًاوَإِمَّاغِنىًعَاجِلًا» «Тот, кого постигла бедность, а он стал просить помощи у людей, не покроет он свою бедность. А тот, кто стал просить помощи у Аллаха, Аллах пошлёт ему богатство, либо сразу, либо через некоторое время».(Ахмад 1/407) Хадис также приводится Абу Даудом и ат-Тирмизи в статусе Хасан Гариб Сахих.

И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори : «Уф»! и не кричи на них, и говори им слово благородное. "и решил" – т.е. завещал. Именно так читали аят: Убай ибн Ка’б, ибн Мас’уд и ад-Даххак ибн Музахим: «وَوَصَّىرَبُّكَأَلَّاتَعْبُدُواإِلَّاإِيَّاه» «и завещал твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него» – поэтому здесь идея поклонения Одному Аллаху связана с идеей благодеяния к родителям:﴾وَبِالْوَلِدَيْنِإِحْسَانًا﴿ «и к родителям – благодеяние» – т.е. здесь Он повелевает совершать благодеяние к родителям, как в аяте:﴾أَنِاشْكُرْلِىوَلِوَلِدَيْكَإِلَىَّالْمَصِيرُ﴿«Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие».(31:14)Слова Аллаха:﴾إِمَّايَبْلُغَنَّعِندَكَالْكِبَرَأَحَدُهُمَاأَوْكِلاَهُمَافَلاَتَقُللَّهُمَآأُفٍّ﴿«Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им: "Уф"» – т.е. не вынуждай их слышать от тебя что-либо неуважительное, даже слово «Уф», которое является самым лёгким проявлением недовольства.﴾وَلاَتَنْهَرْهُمَا﴿«и не кричи на них» – т.е. пусть по отношению к ним от тебя не исходит ничего непристойного. Аиа ибн Абу Рабах сказал по поводу слов Аллаха:﴾وَلاَتَنْهَرْهُمَا﴿«"и не кричи на них" – т.е. не поднимай свою руку на них». После того, как Аллах запретил непристойные слова и непристойные действия по отношению к родителям, Он повелел говорить добрые слова и совершать по отношению к ним добрые деяния: ﴾وَقُللَّهُمَاقَوْلاًكَرِيمًا﴿«и говори им слово благородное» – т.е. нежное, доброе хорошее, с уважением, возвеличиванием и в хороших манерах;