Al-Baqarah 2:114–117

Кто может быть несправедливее того, кто запрещает в мечетях Аллаха поминать имя Его и стремится разрушить их?

Им следовало бы входить туда только с чувством страха. Позор им в мирской жизни и великие мучения в Последней жизни.

Толкователи разошлись во мнениях по поводу тех, кто запрещал поминать Аллаха в мечетях и стремился разрушить их.

Существует два мнения:

1) аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал:

وَمَنْأَظْلَمُمِمَّنمَّنَعَمَسَـاجِدَاللَّهِأَنيُذْكَرَفِيهَااسْمُهُ

Кто может быть несправедливее того, кто запрещает в мечетях Аллаха поминать имя Его – здесь речь идёт о христианах, которые чинили неудобства своими криками в Байт аль-Макдис в Иерусалиме, тем самым препятствовали людям молиться. Абдур-Раззак передаёт, что Катада считал, что речь идёт о Навуходоносоре и его людях, которые разрушили Храм, и помогли ему в этом христиане.

Ас-Судди сказал: «Они помогли Навуходоносору – вавилонскому язычникуразрушить Храм. Он разрушил его и приказал кидать в него разложившиеся трупы людей и животных. Римляне помогли разрушить его потому, что иудеи в своё время убили Яхью ибн Закарию».

Аль-Хасан аль-Басри рассказал нечто подобное.

2) Ибн Джарир передаёт от ибн Зайда, что слово Аллаха:

وَمَنْأَظْلَمُمِمَّنمَّنَعَمَسَـاجِدَاللَّهِأَنيُذْكَرَفِيهَااسْمُهُوَسَعَىفِىخَرَابِهَآКто может быть несправедливее того, кто запрещает в мечетях Аллаха поминать имя Его и стремится разрушить их? – относится к язычникам-курайшитам, которые воспрепятствовали пророку(да благословит его Аллах и приветствует)

вход в мечеть при Худайбии, и ему пришлось заклать жертвенное животное в местечке Зут-Тува. Он подписал с идолопоклонниками мирный договор, но при этом сказал им: «До этого никто не смел, запрещать вход в Заповедную мечеть. Раньше в неё мог войти убийца своего отца или брата, и никто не мог препятствовать ему». Они ответили ему: «Пока из нас кто-то остаётся в живых, к нам не войдёт тот, кто убивал наших отцов в день Бадра».

Слово Аллаха:

وَسَعَىفِىخَرَابِهَآ

и стремится разрушить их – т.е. препятствовал поминать Аллаха в них тем, кто оживляет их своим посещением.

Ибн Джарир выбрал первое мнение, т.к. курайшиты никогда не собирались разрушать Каабу, в то время как римляне разрушали храмы до этого. Я же

(ибн Касир)

считаю, что здесь правильнее второе мнение, которое высказал ибн Зайд. Аллах знает лучше.

Ибо не смотря на то, что иудеи запрещали христианам молиться в Храме, всё же их вера была сильнее, чем у иудеев. Ведь поминание Аллаха из уст иудеев вообще не принималось Аллахом за то, что они были прокляты языком Дауда и Исы ибн Марьям

(мир им) за их ослушания и нарушения запретов. Также потому, что в этом аяте порицание Аллаха адресовано к идолопоклонникам, а не к иудеям и христианам. Именно идолопоклонники изгнали посланника(да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников из Мекки и запретили им молиться в Запретной мечети. А то, что они не собирались разрушать Запретную мечеть, то какое разрушение может быть больше того, что они сделали? Меккан-ские язычники, помешавшие святому пророку(да благословит его Аллах и приветствует) и другим мусульманам посетить Каабу и совершить обряд паломничества, фактически попытались обречь этот Священный дом на забвение и разрушение. Они изгнали пророка (да благословит его Аллах и приветствует)и его сподвижников и возвели в ней идолов и истуканов,как об этом сказал Аллах:وَمَالَهُمْأَلاَّيُعَذِّبَهُمُاللَّهُوَهُمْيَصُدُّونَعَنِالْمَسْجِدِالْحَرَامِوَمَاكَانُواْأَوْلِيَآءَهُإِنْأَوْلِيَآؤُهُإِلاَّالْمُتَّقُونَوَلَـكِنَّأَكْثَرَهُمْلاَيَعْلَمُونَ Но как же Аллаху не подвергнуть их мучениям, если они не допускают мусульман к Заповедной мечети, не будучи Его угодниками? Его угодниками являются только богобоязненные, но большинство их не ведает об этом.(8:34)а также:مَاكَانَلِلْمُشْرِكِينَأَنيَعْمُرُواْمَسَاجِدَاللهشَـاهِدِينَعَلَىأَنفُسِهِمبِالْكُفْرِأُوْلَـئِكَحَبِطَتْأَعْمَالُهُمْوَفِىالنَّارِهُمْخَـالِدُونَإِنَّمَايَعْمُرُمَسَـاجِدَاللَّهِمَنْءَامَنَبِاللَّهِوَالْيَوْمِالاخِرِوَأَقَامَالصَّلَوةَوَءاتَىالزَّكَوةَوَلَمْيَخْشَإِلاَّاللَّهفَعَسَىأُوْلَـئِكَأَنيَكُونُواْمِنَالْمُهْتَدِينَ Не полагается многобожникам оживлять мечети Аллаха, свидетельствуя о собственном неверии. Тщетны их деяния, и они вечно пребудут в Огне. Только тот оживляет мечети Аллаха, кто уверовал в Аллаха и в Последний день, кто совершает намаз, выплачивает закят и не боится никого, кроме Аллаха. Возможно, они окажутся на верном пути.(9:17-18)هُمُالَّذِينَكَفَرُواْوَصَدُّوكُمْعَنِالْمَسْجِدِالْحَرَامِوَالْهَدْىَمَعْكُوفاًأَنيَبْلُغَمَحِلَّهُوَلَوْلاَرِجَالٌمُّؤْمِنُونَوَنِسَآءٌمُّؤْمِنَـاتٌلَّمْتَعْلَمُوهُمْأَنتَطَئُوهُمْفَتُصِيبَكمْمِّنْهُمْمَّعَرَّةٌبِغَيْرِعِلْمٍلِّيُدْخِلَاللَّهُفِىرَحْمَتِهِمَنيَشَآءُلَوْتَزَيَّلُواْلَعَذَّبْنَاالَّذِينَكَفَرُواْمِنْهُمْعَذَاباًأَلِيماً Они – те, которые не уверовали, не впустили вас в Заповедную мечеть и задержали жертвенных животных, не позволив им достичь места заклания. И если бы в Мекке не было верующих мужчин и верующих женщин, которых вы не знали и могли затоптать по незнанию так, что они поставили бы вас в затруднительное положение(или вы бы оказались опозорены перед ними; или вы совершили бы грех перед ними), то Аллах позволил бы вам вторгнуться в Мекку, но Он не сделал этого, чтобы ввести в Свою милость тех, кого пожелает. Но если бы они отделились друг от друга, то Мы подвергли бы неверующих из них мучительным страданиям.(48:25)Поэтому Аллах сказал:إِنَّمَايَعْمُرُمَسَـاجِدَاللَّهِمَنْءَامَنَبِاللَّهِوَالْيَوْمِالاخِرِوَأَقَامَالصَّلَوةَوَءاتَىالزَّكَوةَوَلَمْيَخْشَإِلاَّاللَّهَТолько тот оживляет мечети Аллаха, кто уверовал в Аллаха и в Последний день, кто совершает намаз, выплачивает закят и не боится никого, кроме Аллаха.(9:19)

Если верующие, которые выполняют наказы Господа, были изгнаны из Запретной мечети, то какое разрушение может сравниться с этим? Под оживлением мечети не подразумевается её украшение и отделка. Оживлением мечети является восстановление законов Господних в ней и очищение мечети от скверны и многобожия.

Слово Всевышнего Аллаха:

أُوْلَـئِكَمَاكَانَلَهُمْأَنيَدْخُلُوهَآإِلاَّخَآئِفِينَИм следовало бы входить туда только с чувством страха. В этом аяте содержится приказ, т.е.: «Не позволяйте им входить в мечети, если у вас есть сила, кроме как при перемирии или при выплате ими подушной подати. Именно так поступил пророк(да благословит его Аллах и приветствует)

после взятии Мекки в девятом году. Он воззвал в долине Мина:

«После этого года идолопоклонники не должны совершать паломничество, и пусть никто не обходит Каабу нагишом. У кого есть отсрочка, то дайте ему отсрочку до окончания срока перемирия».

Этот аят является подтверждением аята:

يأَيُّهَاالَّذِينَءَامَنُواْإِنَّمَاالْمُشْرِكُونَنَجَسٌفَلاَيَقْرَبُواْالْمَسْجِدَالْحَرَامَبَعْدَعَامِهِمْهَـذَا

О те, которые уверовали! Воистину, многобожники являются нечистыми.

И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети.

(9:28)Некоторые сказали, что им(многобожникам)

следует заходить в мечети с дрожью от страха перед мусульманами, тем более уж не в качестве покорителей мусульман. Так должно было быть, если бы не тирания неверных. Этот также аят несёт благую весть от Аллаха верующим о том, что Он дарует им победу в обладании Священной мечетью и другими мечетями.

А также весть о том, что Он унизит идолопоклонников перед верующими, так что они станут заходить в мечети лишь с чувством страха быть схваченным или убитым, если не примут Ислам. Аллах выполнил Своё обещание о том, что Он запретит заходить многобожникам в Запретную мечеть. Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) завещал не оставлять на Аравийском полуострове две религии и изгнать иудеев и христиан с полуострова. Хвала Аллаху. Всё это лишь для почтения святости Запретной мечети и очищения того места, куда Аллах послал Своего пророка(да благословит его Аллах и приветствует)

как увещевателя, несущего радостную весть для всего человечества.

Язычники, таким образом, были унижены, как сами ранее унижали верующих, и были изгнаны, как и сами раньше изгоняли мусульман.

وَلَهُمْفِىالاخِرَةِعَذَابٌعَظِيمٌ

Позор им в мирской жизни и великие мучения в Последней жизни – потому, что они нарушили святость Запретной мечети и осквернили её тем, что установили в ней идолов, а также взывали к ним и бегали вокруг неё нагими. Здесь стоит упомянуть хадис о том, что следует прибегать к помощи Аллаха от позора в этой жизни и от мучений в будущей жизни.

Имам Ахмад пердаёт от Бишра ибн Арта, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

взывал к Аллаху с такой мольбой:

«

اللَّهُمَّأَحْسِنْعَاقِبَتَنَافِيالْأُمُورِكُلِّهَاوَأَجِرْنَامِنْخِزْيِالدُّنْيَاوَعَذَابِالْآخِرَة

»

«О, Аллах улучши завершение всех наших дел и сохрани нас от позора в этой жизни и мучения в жизни последней

».(это хороший хадис)

Слабый хадис. Сборник слабых хадисов 1169 аль-Албани..

Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах – Объемлющий, Знающий.

Это утешение для пророка

(да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников, которые были изгнаны из Мекки и из Запретной мечети – их молельни. Будучи в Мекке посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)

молился в Запретной мечети в сторону Иерусалима, так чтобы Кааба была перед ним.

После переселения в Медину он молился в сторону Иерусалима ещё шестнадцать месяцев,затем Аллах повернул его в сторону Каабы. Именно поэтому Аллах ниспослал аят:

(وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ)

Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха.

Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Первая отмена

(закона) в Коране это Кыбла(направление в молитве). Когда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) переселился в Медину, он всё ещё продолжал молиться в сторону Иерусалима, чем были очень польщены мединские иудеи. Так продолжалось шестнадцать месяцев, но пророк(да благословит его Аллах и приветствует) всё же любил Кыблу пророка Ибрахима(Каабу). Он часто смотрел на небо и взывал в мольбе, пока Аллах не ниспослал:(قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَآءِ)Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу.(2:144) до слов:(فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) Обращайте ваши лица в ее сторону.(2:144)Иудеи были встревожены такой переменой и сказали: «Что заставило их изменить Кыблу(направление в молитве)?» Тогда Аллах ниспослал:(قُل لّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) Скажи: «Аллаху принадлежат восток и запад». А затем сказал:(فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ)

Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха.

Икрима передаёт, что ибн Аббас прокомментировал:

(فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ)

Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха

– т.е. направление на Аллаха везде, где бы вы ни были, на востоке или на западе. Муджахид сказал:

(فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ)

Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха

– т.е. где бы вы не находились, у вас есть Кыбла, так направляйтесь в её сторону в молитве. Ибн Аби Хатим, сказал: что ибн Аббас считал этот аят об отмене Кыблы на Иерусалим. Так считали:Абу аль-Алия, аль-Хасан, Ата аль-Хурасани, Икрима,Катада, ас-Судди и Зайд ибн Аслам.

Ибн Джарир сказал: «Некоторые считали, что Аллах ниспослал этот аят до того, как вменить направление на Каабу. Он ниспослал его для того, чтобы показать пророку

(да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижникам, что можно направлять лик в любую сторону – на восток или на запад в молитве. Ведь Аллаху принадлежит запад и восток. Он присутствует везде(своим знанием, ведь Его знания объемлют все творения, но Сам Аллах не присутствует в каком-либо творении, пречист Аллах от этого всего)

.

Затем этот аят, по их мнению, был отменён повелением направляться в сторону Каабы». А также он сказал: «Другие же считали. Что этот аят был ниспослан как дозволение Аллаха пророку

(да благословит его Аллах и приветствует)

совершать добровольные молитвы в любом направлении, будучи в пути или при столкновении с врагом, или при опасности »

Ибн Умар имел обыкновение молиться верхом на верховом животном без определённого направления, он говорил, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) поступал также, и приводил этот аят как аргумент:(فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ)

«Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха». Этот хадис рассказал Муслим, ат-Тирмизи, Насаи, ибн Аби Хатим, ибн Мардавайх от Абдуль-Малика ибн Сулеймана.

В Сахихе аль-Бухари проводится хадис, что ибн Умара как-то спросили о молитве при опасности, он ответил:

«Страх сильнее этого, молитесь стоя на ногах, верхом на верховых животных в направлении Кыблы или в любом направлении».

Нафи’ сказал: «Я считаю, что такое мнение ибн Умар мог передать только от пророка

(да благословит его Аллах и приветствует)

.» Также было сказано, что аят ниспослан о тех, кто не может найти направление Кыблы из-за темноты, облачности или помолился в другом направлении по ошибке.

В вопросе дозволения молиться верховом животном: Имам Шафии не различал в данном вопросе длительное и краткосрочное путешествие, во всех подобных случаях он считает дозволенным молиться на верховом животном. Так же считает имам Абу Ханифа, что противоречит мнению имама Малика. Абу Йусуф и Абу Саид аль-Истабрахи считали дозволенным молиться на верховом животном в пределах родного города. Он же приводит рассказ от Анаса ибн Малика как аргумент. Это мнение выбрал также Абу Джафар ат-Табари, сделав поправку, что молится на ходу можно и идущему пешком.

Ибн Джарир сказал: «Некоторые считают, что этот аят был ниспослан о людях, которые не могли определить Кыблу и её направление, и помолились в разных направлениях. И тогда Всевышний Аллах сказал: «Мне принадлежит восток и запад, и куда бы вы не повернули свои лица, вы найдёте Мой Лик. Это и есть ваше направление, а молитвы ваши действительны».

Мухаммад ибн Исхак передаёт, что Амир ибн Раби’а сообщил от своего отца:

«Как-то мы были в пути с посланником Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) тёмной ночью, мы спешились в некой местности(для молитвы), и один человек из нас начал воздвигать камни вместо Кыблы. И тогда Аллах ниспослал аят:(وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ)

Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха». Этот хадис рассказал ат-Тирмизи.

Ибн Джарир сказал также:

«Некоторые считают, что причиной ниспослания этого аята стал Негус,как об этом передал Мухаммад ибн Башшар от Катады, что пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ваш брат умер, помолитесь же за него». И тогда(люди) спросили: «Помолиться за человека, который не был мусульманином? И тогда был ниспослан аят:(وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّه) Воистину, среди людей Писания есть такие, которые веруют в Аллаха и в то, что было ниспослано вам и что было ниспослано им, будучи смиренными перед Аллахом.(3:199)

Тогда люди сказали: «Он не молился в направлении Кыблы».

И тогда Всевышний Аллах ниспослал :

(وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха».(Хадис не имеет других повествований и источников кроме этого)Есть мнение, что Негус(Наджаши)

молился в направлении Иерусалима до того, как его застала весть об изменении Кыблы в сторону Каабы.

Так передаёт Куртуби от Катады Куртуби также сказал, что когда Негус умер, пророк

(да благословит его Аллах и приветствует)

помолился за него.

Некоторые считают, что это является доказательством на погребальную молитву за отсутствующего усопшего.Здесь существует три мнения по поводу этого:

1)То, что земля была свёрнута для пророка

(да благословит его Аллах и приветствует)

и он увидел Негуса.

2) То, что за Негуса было некому совершить молитву, и тогда пророк

(да благословит его Аллах и приветствует)

помолился за него. Это мнение предпочёл ибн Араби.

3) То, что пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) помолился для привлечения других царей(к Исламу)

. Аллах знает лучше.

Аль-Хафиз ибн Мардавайх передаёт от Абу Хурайры

(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَابَيْنَالْمَشْرِقِوَالْمَغْرِبِقِبْلَةٌلِأَهْلِالْمَدِينَةِوَأَهْلِالشَّامِوَأَهْلِالْعِرَاق» «То, что между востоком и западом является Кыблой для жителей Медины, Шама и Ирака

».

Тирмизи и ибн Маджах передали такое повествование: «

مَابَيْنَالْمَشْرِقِوَالْمَغْرِبِقِبْلَة

» «То, что между востоком и западом – Кыбла».

Ибн Джарир сказал: «Смысл слов Аллаха:

(إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)

Воистину, Аллах – Объемлющий, Знающий – т.е. Аллах охватывает все Свои создания,Своей щедростью, достатком и предпочтением.

А слово Аллаха:

(عَلِيمٌ) Знающий – Он хорошо осведомлёноб их деяниях, Он не является отрешённым от них.И ничто не охватывает Его знания, а Он охватывает знанием всё.»

Хороший хадис. Мишкатуль-Масабих 715.

Этот аят и предыдущий содержат опровержение христианам и подобным им из числа иудеев и язычников арабов, которые считали, что ангелы являются дочерями Аллаха,

и объявил их лживыми

(да проклянёт их Аллах за их ложные измышления)

.

Всевышний Аллах сказал:

سُبْحَـانَهُ

Пречист Он!

– Он пречист оттого, что Ему приписывают.

بَللَّهُمَافِيالسَّمَـوَاتِوَالارْضِ

Напротив, Ему принадлежит то, что на небесах и на земле – т.е. дело не обстоит так,

как они считают, наоборот, Ему принадлежит царство небес и земли и того, что в них.

Он распоряжается ими, Он их Творец и Дающий им удел, Он также Подчиняющий их и Предопределяющий им судьбу. Он поворачивает их как пожелает, и все являются Его рабами и Его собственностью. Так как же может быть у Него сын от них, ведь рождённый происходит от двух подобных ему существ. Пречист Аллах оттого, что они измышляют и возносят на Него. У Него нет сотоварища или подобия в Его величии. Нет у Него супруги, так как же у Него может быть сын? Как об этом сказал Всевышний Аллах:

بَدِيعُالسَّمَـوَاتِوَالارْضِأَنَّىيَكُونُلَهُوَلَدٌوَلَمْتَكُنْلَّهُصَـاحِبَةٌوَخَلَقَكُلَّشَىْءٍوهُوَبِكُلِّشَىْءٍعَلِيمٌ

Он – Первосоздатель небес и земли. Как может быть у Него сын,

если у Него нет супруги? Он сотворил всякую вещь и ведает обо всем сущем.

(6:101)وَقَالُواْاتَّخَذَالرَّحْمَـنُوَلَداًلَقَدْجِئْتُمْشَيْئاًإِدّاًتَكَادُالسَّمَـوَاتُيَتَفَطَّرْنَمِنْهُوَتَنشَقُّالارْضُوَتَخِرُّالْجِبَالُهَدّاًأَندَعَوْالِلرَّحْمَـنِوَلَداًوَمَايَنبَغِىلِلرَّحْمَـنِأَنيَتَّخِذَوَلَداًإِنكُلُّمَنفِىالسَّمَـوَاتِوَالارْضِإِلاَّآتِىالرَّحْمَـنِعَبْداًلَّقَدْأَحْصَـهُمْوَعَدَّهُمْعَدّاًوَكُلُّهُمْءَاتِيهِيَوْمَالْقِيَـمَةِفَرْداً

Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Этим вы совершаете ужасное злодеяние. Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться,

а горы готовы рассыпаться во прах от того, что они приписывают Милостивому сына.

Не подобает Милостивому иметь сына! Каждый, кто на небесах и на земле,

явится к Милостивому только в качестве раба. Он знает их число и пересчитал их.

Каждый из них явится к Нему в День воскресения в одиночестве.

(19:88-95)а также:قُلْهُوَاللَّهُأَحَدٌاللَّهُالصَّمَدُلَمْيَلِدْوَلَمْيُولَدْوَلَمْيَكُنْلَّهُكُفُواًأَحَدٌ

Скажи: «Он – Аллах Единый, Аллах Самодостаточный.

Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему».

(112:1-4)

)

В этих аятах Аллах заявляет, что Он является высшим властителем,

у которого нет сотоварища и подобия, и о том, что всё остальное является Его творением.

Так как же может быть у Него сын?

Аль-Бухари сообщил в разделе тафсира суры «аль-Бакара»

(Корова ) от ибн Аббаса о том, что пророк(да благословит его Аллах и приветствует)

передал от Своего Господа:

«

قَالَاللهُتَعَالَى: كَذّبَنِيابْنُآدَمَوَلَمْيَكُنْلَهُذلِكَ،وَشَتَمَنِيوَلَمْيَكُنْلَهُذلِكَ،فَأَمَّاتَكْذِيبُهُإِيَّايَفَيَزْعُمُأَنِّيلَاأَقْدِرُأَنْأُعِيدَهُكَمَاكَانَ،وَأَمَّاشَتْمُهُإِيَّايَفَقَوْلُهُلِيوَلَدًافَسُبْحَانِيأَنْأَتَّخِذَصَاحِبَةًأَوْوَلَدًا

»

«Всевышний Аллах сказал: «Оболгал меня сын Адама, тогда как , не подлежало ему делать этого. Он обругал меня, не имея на это права. Его ложь, возведенная на Меня

в том, что Я не способен воскресить его. А ругает он Меня тем, что говорит,

будто бы Я имею сына, пречист Я оттого, чтобы иметь супругу или сына

».

В двух Сахихах передаётся,

что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:

«

لَاأَحَدَأَصْبَرُعَلَىأَذًىسَمِعَهُمِنَاللهِ: إِنَّهُمْيَجْعَلُونَلَهُوَلَدًاوَهُوَيَرْزُقُهُمْوَيُعَافِيهِم

»

«Нет никого терпеливее Аллаха над услышанными издевательствами.

Они придают Ему сына, а Он даёт им удел и здоровье».

Аллах сказал:

كُلٌّلَّهُقَـنِتُونَ

Ему одному все покоряются.

Ибн Аби Хатим передаёт от ибн Аббаса,

﴿قَانِتِينَ

) означает, что они молятся Ему.

Икрима и Абу Малик сказал:

كُلٌّلَّهُقَـانِتُونَ

«Ему одному все покоряются – т.е. они в служении и рабстве Ему.

Саид ибн Джабир сказал, что слово

﴿قَانِتِينَ﴾

означает – быть искренним».

Ар-Раби’ ибн Анас сказал:

كُلٌّلَّهُقَـانِتُونَ

«Ему одному все покоряются

– стоящие перед ним смиренно в день Суда».

Ас-Судди сказал:

كُلٌّلَّهُقَانِتُونَ

Ему одному все покоряются

– т.е. будут покорными Ему в День Суда.

Халиф передаёт, что Муджахид сказал:

كُلٌّلَّهُقَانِتُونَ

Ему одному все покоряются

– т.е. покорные, ибо если Аллах повелит творению: «Будь человеком»,

оно будет человеком. Если ему будет сказано: «Будь ослом», оно станет ослом».

Муджахид также сказал: «Покорность неверного в поклоне его тени,

даже если он не желает этого». Это же мнение выбрал ибн Джарир.

Таким образом, делаем резюме из всех мнений: слово

( аль-Кунут)القنوتозначает покорность, смирение и подчинение Аллаху. Покорность делится на два вида: добровольное и принудительное.Об этом Всевышний Аллах сказал:وَللَّهِيَسْجُدُمَنفِىالسَّمَـوَاتِوَالارْضِطَوْعًاوَكَرْهًاوَظِلَالُهُمبِالْغُدُوِّوَالاٌّصَالِ

Те, кто на небесах и на земле, а также их тени добровольно или невольно

падают ниц перед Аллахом по утрам и перед закатом.

(13:15)

Сахих аль-Бухари 3193.

Аллах сказал: بَدِيعُالسَّمَـوَاتِوَالارْضِ

Он – Творец небес и земли. - т.е. Он сотворил их из небытия, а до этого они просто не существовали.

Муджахид и ас-Судди сказали,что слово

(бид’а)البدْعَة

в арабском языке означает

нововведение или совершение чего-то нового. Синоним этому слову

(мухдас)المُحْدث

,

именно оно применено в хадисе, рассказанном в Сахихе Муслима:

«

فَإِنَّكُلَّمُحْدَثَةٍبِدْعَة» «Любое مُحْدَثَة новшество в религии является Бид’ат(البدْعَة)

»

Есть два вида новшеств. Одно из них нововведение в религии, о котором идёт речь в хадисе:

«

فَإِنَّكُلَّمُحْدَثَةٍبِدْعَةٌوَكُلَّبِدْعَةٍضَلَالَة

»

«Любое новшество является Бид’а, а каждая Бид’а является заблуждением».

Другой вид новшества – лингвистический,как например, слово повелителя правоверных Умара ибн аль-Хаттаба по поводу коллективного совершения молитвы Таравих:

«Какое хорошее это новшество

».

Ибн Джарир сказал: «Смысл аята

(2:116-117)

в том, что Аллах пречист оттого,

чтобы иметь сына. Ведь Он царь всего, что на небесах и на земле. Всё, что в них есть, свидетельствует о Его единстве и исключительной покорности Ему. Он их Создатель и Творец из небытия. Он сотворил их изначально без подобия и начала от них. Таким

примером служит сотворение Исы ибн Марьям

(мир ему)

, которого они приписали в сыновья Аллаху. В этом аяте сообщается, что Тот кто сотворил небеса и землю впервые без аналогов,способен сотворить также и Ису ибн Марьям без родителя».

Это слово ибн Джарира

(да смилуется над ним Аллах)

правильно и очень выразительно.

Слово Всевышнего Аллаха:

وَإِذَاقَضَىأَمْرًافَإِنَّمَايَقُولُلَهُكُنْفَيَكُونُ

Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается.

Всевышний Аллах разъясняет совершенство Своего могущества и величие своей власти. Ведь поистине, если Он примет решение и пожелает бытия чего-либо, то Он всего лишь один раз говорит: «Будь!», как тут же это сбывается.Об этом также Всевышний Аллах сказал:

إِنَّمَآأَمْرُهُإِذَآأَرَادَشَيْئاًأَنيَقُولَلَهُكُنفَيَكُونُ Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается.(36:82)Всевышний Аллах сказал также: إِنَّمَاقَوْلُنَالِشَىْءٍإِذَآأَرَدْنَاهُأَننَّقُولَلَهُكُنْفَيَكُونُ

Когда Мы хотим чего-либо, то стоит Нам сказать:

«Будь!» – как это сбывается.

(16:40)Всевышний Аллах сообщил нам, что создал Ису(мир ему)посредством слова «Будь!», и он возник по желанию Аллаха:إِنَّمَثَلَعِيسَىعِندَاللَّهِكَمَثَلِءَادَمَخَلَقَهُمِنتُرَابٍثُمَّقَالَلَهُكُنفَيَكُونُ Воистину, Иса(Иисус)

перед Аллахом подобен Адаму.

Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» – и тот возник.

(3:59)

Сахих Муслим 867.