Al-Baqarah 2:168–176

После того, как Аллах разъяснил, что нет никакого божества, достойного поклонения кроме Него и что лишь Он Творец, Он начал разъяснять, что Он также является дающим удел всем созданиям. Он напомнил также о тех благах, которые Он даровал им. Одно из них - это то, что он позволил им питаться всем, что на земле, если это относится к дозволенной Аллахом, невредной и здоровой для тела и для рассудка пище.Он также запретил им следовать по стопам шайтана и его путям, которые сбили его последователей запретами аль-Бахиры(верблюдиц, молоко которых было предназначено только для жертвы идолам) ас-Саиба(верблюдица, которая паслась только для идолов) и аль-Уасиля(верблюдица, предназначен-ная плодиться только для жертвы идолам), и всех остальных запретов времён Невежества. Как об этом говорится в хадисе, приведённом в Сахихе Муслима от Ияда ибн Хаммада о том, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «يَقُولُاللهُتَعَالَى:إِنَّكُلَّمَالٍمَنَحْتُهُعِبَادِيفَهُوَلَهُمْحَلَالٌ،وَفِيهِوَإِنِّيخَلَقْتُعِبَادِيحُنَفَاءَ،فَجَاءَتْهُمُالشَّيَاطِينُفَاجْتَالَتْهُمْعَنْدِينِهِمْ،وَحَرَّمَتْعَلَيْهِمْمَاأَحْلَلْتُلَهُم» «Всевышний Аллах говорит: «Все виды имущества, которые я даровал Моим рабам, были дозволенны им, ведь Я создал Моих рабов единобожниками(ханифами). Но шайтаны пришли к ним, сбили их с их религии и запретили им то, что Я дозволил им ».

Сахих Муслим 5109.

Аллах сказал:(إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ) Воистину, он для вас – явный враг. В этом аяте предупреждение об опасности сатаны. Как Всевышний Аллах сказал в другом аяте:(إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُواْ مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ) Воистину, сатана является вашим врагом, и относитесь к нему как к врагу. Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени.(35:6)(أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِى وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّـالِمِينَ بَدَلاً) Неужели вы признаете его и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня, тогда как они являются вашими врагами? Плохая это замена для беззаконников!(18:50)Катада и ас-Судди прокомментировали слово Аллаха:(وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَـانِ) «Воистину, он велит вам творить зло и мерзость – все ослушания Аллаха являются стопами шайтана». Икрима сказал: «Т.е. его наущения». Абд ибн Хумайд передаёт, что ибн Аббас сказал: «Любой обет или клятва, произнесённая в гневе, является шагом шайтана. Эти клятвы следует искупить (постом, освобождением раба или кормлением бедняков(пр.пер.)

)

Слово Аллаха:

(إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَآءِ وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) Поистине, он велит вам творить зло и мерзость и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете – т.е. воистину ваш враг сатана велит вам творить лишь мерзкие деяния, такие как прелюбодеяние и т.п., но хуже этого он призывает, чтобы на Аллаха наговаривали без знания. Так поступают все неверные и еретики.

Всевышний Аллах говорит о том, что когда этих неверных и язычников призывают последовать за тем, что Он ниспослал Своему посланнику, и оставить их заблуждения и невежество, они отвечают: «Мы лишь следуем тому, на чём застали наших предков, которые поклонялись идолам и истуканам». Аллах задаёт вопрос:(أَوَلَوْ كَانَ ءَابَاؤُهُمْ) А если их отцы – их предки, которым они подражают и следуют их традициям:(لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ)

ничего не разумели и не следовали прямым путем? – т.е. они не обладали пониманием и руководством.

Ибн Исхак передаёт, что ибн Аббас сообщил о том, что этот аят ниспослан по поводу группы иудеев, которых посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) призвал к Исламу, но они ответили ему: «Мы будем следовать лишь тому, на чём застали наших отцов». И тогда Аллах ниспослал этот аят, а затем привёл притчу о них:(لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالاخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ) Скверно описание тех, кто не верует в Последнюю жизнь.

Аллах сказал:(وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ)

Неверующие подобны – в своей несправедливости, заблуждениии невежестве, они подобны скотине, которая не разумеет то, что ей говорят. Она не понимает и того, если пастух кричит на неё, чтобы направить её. Она лишь слышит крик пастуха. Так считал ибн Аббас, Абу аль-Алия, Муджахид, Икрима, Ата, аль-Хасан, Катада, Ата аль-Хурасани, ар-Раби’ ибн Анас и др.

Некоторые считают, что это пример того, как они призывают идолов, которые ничего не слышат, не разумеют и не видят. Ведь идолы действительно ничего не видят и не обладают силой, т.к. не являются одушевлёнными. Так считал ибн Джарир. Однако первое мнение наиболее правильное.

И далее Аллах сказал:

(صُمٌّ بُكْمٌ عُمْىٌ) Они глухи, немы и слепы – они глухие к призыву Истины, немые – ибо не могут произносить её, а также слепык ней.(فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ) Они не разумеют – они не понимают ничего, как об этом сказал Всевышний Аллах:(وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) Те, которые считают ложью Наши знамения, глухи и немы во мраках. Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и наставляет на прямой путь, кого пожелает.(6:39)

Всевышний Аллах повелевает Своим рабам потреблять только дозволенную пищу, которой Он их наделил, а также благодарить Его за это, если они являются Его рабами. Ведь потребление доз -воленной пищи является причиной принятия мольбы и поклонения, а потребление запретной пищи препятствует принятию моль- бы и поклонения.Как об этом говорится в хадисе, рассказанном имамом Ахмадом от Абу Хурайры(да будет доволен им Аллах) о том, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «أَيُّهَاالنَّاسُإِنَّاللهَطَيِّبٌ،لَايَقْبَلُإِلَّاطَيِّـبًا،وَإنَّاللهَأَمَرَالْمُؤْمِنِينَبِمَاأَمَرَبِهِالْمُرْسَلِينَ،فَقَالَ: ﴿يأَيُّهَاالرُّسُلُكُلُواْمِنَالطَّيِّبَـتِوَاعْمَلُواْصَـلِحاًإِنِّىبِمَاتَعْمَلُونَعَلِيمٌ﴾،وَقَالَ﴿يـأَيُّهَاالَّذِينَءَامَنُواْكُلُواْمِنطَيِّبَاتِمَارَزَقْنَـكُمْ﴾ثُمَّذَكَرَالرَّجُلَيُطِيلُالسَّفَرَأَشْعَثَأَغْبَرَيَمُدُّيَدَيْهِإِلَىالسَّمَاءِ: يَارَبِّيَارَبِّ،وَمَطْعَمُهُحَرَامٌ،وَمَشْرَبُهُحَرَامٌ،وَملْبَسُهُحَرَامٌ،وَغُذِّيَبالْحَرَامِفَأَنَّىيُسْتَجَابُلِذلِكَ؟» "О люди! Поистине, Аллах - Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого.И, поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел Он и посланникам, и Всевыш-ний сказал: "O посланники! Вкушайте благое и совершайте праведные дела."(Верую-щие 51). Всевышний также сказал: "O те, кто уверовал! Вкушайте из(того) благого, чем Мы наделили вас.."(Корова 172). А потом пророк(да благословит его Аллах и приветствует) упомянул о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает свои руки к небу(повторяя): "О Господь, о Господь!", - однако пища его запретна, и питьё его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ему ответ?"(рассказал Муслим в Сахихе и ат-Тирмизи).

После того, как Аллах напомнил о том, что Он даровал им пропитаниеи призвал их к потреблению хорошей пищи. Он сообщил также, что Он запретил потребление мертвечины.الْمَيْتَةَ Мертвечина - это мясо животного, убитого без произношения имени Аллаха путём удушения, ударов, падения, ран нанесённых рогами, или убитое хищниками. Большинство учёных исключает из этого мертвечину морских животных на основе слов Аллаха:(أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ) Вам дозволены морская добыча и еда...(5:96) Позже мы приведем хадис о ките, рассказанный в Сахихе и аль-Маснаде и аль-Мутте и «ас-Сунан», где посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «هُوَالطَّهُورُمَاؤُهُوالْحِلُّمَيْتَتُه» «(Морская) вода чистая, а мертвечина(морских животных) разрешено к употреблению ». Также хадис рассказанный аш-Шафии, Ахмад, ибн Маджах, ад-Даракутни от ибн Умара, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал: «Нам дозволено потребление мертвечины двух животных и потребление крови двух органов: Рыбы и саранчи, печени и селезёнки». Этот хадис будет рассматриваться в комментарии суры «Трапеза» по воле Аллаха.

Молоко мёртвого животного и яйца считаются нечистотамиу Шафиии и других имамов, т.к. это часть животного. Имам Малик в одном повествовании считает, что эти продукты являются чистыми, т.к. просто соседство с нечистотами не делает чистый продукт нечистым. Насчёт молочной сыворотки мертвого животного также существует разногласие. Маликиты считают, что она является нечистой, однако сами же приводят довод против себя о том, что сподвижники пророка

(да благословит его Аллах и приветствует) ели сыр язычников. Аль-Куртуби считает, что добавление малого количества нечистого молока в большое количество жидкости не вредит. Ибн Маджах приводит хадис от Салмана(да будет доволен им Аллах) о том, что посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)спросили о масле, сыре и мехе, и он ответил: «الْحَلَالُمَاأَحَلَّاللهُفِيكِتَابِهِ،وَالْحَرَامُمَاحَرَّمَاللهُفِيكِتَابِهِ،وَمَاسَكَتَعَنْهُفَهُوَمِمَّاعَفَاعَنْه

»

«Дозволенное то, что разрешил Аллах в Своей книге, а запретным является то, что Он запретил в Своей книге. Остальное о чём Он промолчал, Он простил это

».

Аллах также запретил потребление свинины, будь она заклана с именем Аллаха или была просто убита. Свиной жир также считается свининой, т.к. мясо содержит жир или признано таковым по сравнению

(аль-Кыяс). Аллах запретил мясо животных, не закланных именем Аллаха, или закланных именем кого-либо другого, например, животные, закланные для идолов или для искупления жребия на стрелах(аль-Ансаб и аль-Азлям)

и т.п. Это широко практиковалось во времена Джахилии.

Куртуби передаёт, что у Аиши спросили: «Можно ли потреблять мясо, закланное для свадебного банкета многобожников, часть которого они дают мусульманам в подарок?» Он ответил: «Нет, это мясо не может потребляться, но можно кушать фрукты

(с этого банкета)

».

Затем Аллах сообщил о дозволенности потребления запретных продуктов при крайней необходимости и при полном отсутствии других видов питания. Он сказал:

(فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ)

Если же кто-либо вынужден съесть запретное,

не проявляя ослушания и не преступая пределы – т.е. без агрессивного нарушения пределов необходимого,

(فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ) то нет на нем греха - в этом случае на нём не будет греха за потребление запретного в пищу:(إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)

Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный.

Муджахид сказал:

(فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ)

«Если же кто-либо вынужден съесть запретное,не проявляя ослушания и не преступая пределы – если он преднамеренно не совершает разбоя на дорогах, не поднимает мятеж против имамов, не выходит против них с оружием, то в этом случае разрешение обращено к нему. Если же всё вышеперечисленное он совершает преднамеренно и враждебно, то разрешение не относится к нему даже если он находится в крайнем затруднении». Также считал Саид ибн Джубайр.

В другом повествовании Саид ибн Джубайр сказал:

(غَيْرَ بَاغٍ) не проявляя ослушания – т.е. не считая это канонически дозволенным. Ас-Судди сказал:(غَيْرَ بَاغٍ)

не проявляя ослушания – т.е. не стараясь удовлетворить свою страсть.

Адам ибн Аби Ияс передаёт, что Ата аль-Хурасани сказал:«Мертвечину нельзя жарить или готовить для особого вкуса,при необходимости можно потреблять лишь кусок, который можно разжевать.Его можно держать, пока не будут найдены дозволенные продукты, если они будут найдены, то запретные следует выбросить.Это и есть толкование слова Аллаха:

(وَلاَ عَادٍ) И не преступая пределы.Также запретными продуктами нельзя заменять дозволенные продукты». Ибн Аббас сказал: «Нельзя есть их до насыщения». Ас-Судди прокомментировал(وَلاَ عَادٍ)

И не преступая пределы – не насыщаясь.

Куртуби передаёт от Муджахида:

(فَمَنِ اضْطُرَّ) «Если же кто-либо вынужден съесть запретное – т.е. если его принуждали к этому. Если при крайней необходимости человек при выборе между мертвечиной и продуктами, не принадлежащими ему(но канонически дозволенными к употреблению), которые он может взять без последствий для себя(уголовная ответственность, отрубание кисти и .т.п.), то в этом случае ему недозволительно питаться мертвечиной, ему следует питаться чужой(но дозволенной) пищей по единогласию учёных. Если же он потребил чужую пищу, будучи вынужденным, должен ли он возмещать ущерб? Существует два мнения, оба приводятся имамом Маликом. В «Сунан» ибн Маджах приводится хадис от Аббада ибн Шархабила аль-Аназари, который сказал:«В один год нас постигла засуха. Я пришёл в Медину. И вот я подошёл к забору(одного из мединских садов), нарвал колосьев, растёр их и съел. Меня тут же схватил хозяин посева, побил меня и порвал мою одежду. Я пошёл к посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и рассказал ему об этом.Он сказал тому человеку: «مَاأَطْعَمْتَهُإِذْكَانَجَائِعًاأَوْسَاغِبًاوَلَاعَلَّمْتَهُإِذْكَانَجَاهِلًا» «Ты не покормил его голодного и не научил его невежду». Он повелел возместить ему одежду и дать ему уиск(около 180 килограмм) еды или пол уиска».(Хадис с достоверным иснадом)В хадисе от Амра ибн Шуайба говорится, что посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) спросили по поводу плодов, свесившихся с веток через забор, и он ответил: «مَنْأَصَابَمِنْهُمِنْذِيحَاجَةٍبِفِيهِغَيْرَمُتَّخِذٍخُبْنَةً،فَلَاشَيْءَعَلَيْه

» «Нет греха в том, что нуждающийся человек положит их к себе в рот, но не наберёт в одежду».

Мукатиль ибн аль-Хаййан прокомментировал:

(فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) то нет на нем греха. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный – « Нет греха за съеденное по крайней необходимости». Саид ибн Джубайр сказал: «Аллах прощает за съеденную запретную пищу при крайней необходимости, ибо Он Милосердный». Масрак сказал: «Если кто-то при крайней нужде не ест и не пьёт, пока не умрёт, то он попадёт в ад». Это доказывает, что потребление мяса мёртвых животных при крайней нужде не только дозволенно, но и необходимо.

Сахих аль-Албани 7048; Хороший хадис «Сахих аль-Джами» аль-Албани 3195.

Аллах сказал:(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَـابِ) Воистину, те, которые скрывают ниспосланное Аллахом в Писании – здесь подразумеваются иудеи, которые скрыли описание Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует) в их писании, которое всё целиком свидетельствует о том, что Он является посланником и пророком. Они скрыли эту информацию, чтобы не потерять то влияние и власть, которую они имели над арабами, те приносили им дары и чтили их. Иудеи боялись, что если они объявят о том, что они знают о Мухаммаде, люди оставят их и последуют за ним. Таким образом, они скрыли истину за эти привилегии, которые, по сути, являлись незначительной прибылью. Они скрыли истину и руководство, продали свои души, препятствовали распространению веры и истины, и тем самым потерпели убыток в этой и в следующей жизни. Ещё при их жизни Аллах доказал правдивость Своего посланника(да благословит его Аллах и приветствует) и его рода, а также подкрепил его ясными знамениями и неоспоримыми доводами. Они же, боясь того, что за ним последуют люди, стали помогать тем, кто воюет против него, тем самым, они заслужили многократный гнев Аллаха, который порицает их во многих местах Писания, одно из таких мест – это рассматриваемый нами аят(2:174):(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَـابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيًلا) Воистину, те, которые скрывают ниспосланное Аллахом в Писании и покупают за это малую цену – т.е. за мирские блага:(أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ) наполняют свои животы огнем – т.е. они потребляют прибыль, заработанную путём сокрытия истины, но за это они получат огонь, который будет бушевать в их животах в Судный день. Подобно тому Аллах сказал:(إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَلَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِى بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً) Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени.(4:10)В достоверном хадисе говорится, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «الَّذِييَأْكُلُأَوْيَشْرَبُفِيآنِيةِالذَّهَبِوَالْفِضَّةِإنَّمَايُجَرْجِرُفِيبَطْنِهِنَارَجَهَنَّم

» «Тот, кто ест или пьёт из золотой или серебряной посуды, заполняет свой живот огнём Ада».

Слово Всевышнего Аллаха:

(وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَـامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) Аллах не станет говорить с ними в День воскресения и не очистит их. Им уготованы мучительные страдания. Этот аят показывает насколько гневается Аллаха на них за то, что они скрыли истину притом, что они знали её. Тем самым, они заслужили гнев Аллаха. Он не станет смотреть на них, не очистит их и не похвалит их, Он лишь будет мучительно наказывать их.

Затем Аллах сказал про них:(أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى) Они купили заблуждение за верное руководство – т.е. они отвергли верное руководство тем, что отказались распространять описание пророка(да благословит его Аллах и приветствует) в их писаниях, а также пророчества пророков о нём, они отказались следовать за ним предпочли заблуждение верному руководству своим неверием и сокрытием описания пророка Мухаммада(да будет над ним мир и благословение Аллаха):(وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ)

и мучения – за прощение – т.е. они предпочли наказание прощению, т.к. совершили все деяния, ведущие к наказанию.

Слово Аллаха:

(فَمَآ أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ) Насколько же они готовы терпеть Огонь! – Аллах сообщает, что ужасное наказание, которое невозможно даже лицезреть от ужасного зрелища цепей и оков, прибегаем к помощи Аллаха от них. Есть также мнение, что слова Аллаха:(فَمَآ أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ) Насколько же они готовы терпеть Огонь! – означают, что насколько продолжительно они готовы совершать грехи, которые непременно приведут их к наказанию ада?

Слово Аллаха:(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَـابَ بِالْحَقِّ) Это – потому, что Аллах ниспослал Писание во истине – т.е. они действительно заслужили страшное наказание, т.к. Аллах ниспослал Своему посланнику и пророкам прежде него истину и опровержение лжи, но они(иудеи) восприняли знамения Аллаха как забаву, хотя их писание также призывает к распространению знания. Они изменили истину, обвинили её во лжи и отвергли её.Они скрыли описание пророка(да благословит его Аллах и приветствует), издевались над знамениями Аллаха, ниспосланные Его посланникам, за это то, они и заслужили мучения и возмездие. Поэтому Аллах сказал:(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَـابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِى الْكِتَـابِ لَفِى شِقَاقٍ بَعِيدٍ) Это – потому, что Аллах ниспослал Писание во истине. А те, которые спорят относительно Писания, находятся в полном разладе с истиной.