Al-Baqarah 2:230–232

Если он развелся с ней в третий раз, то ему не дозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого. И если тот разведется с ней, то они не совершат греха, если воссоединятся, полагая, что они смогут соблюсти ограничения Аллаха. Таковы ограничения Аллаха. Он разъясняет их для людей знающих.

Этот священный аят отменяет положение, которое было в начале распространения Ислама, при котором мужчина имел право вернуть жену во время отведённого для развода срока

(идда), даже если он развёл её сто раз. Так как это причиняло страдания женщине, Аллах ограничил число разводов до трёх, Он разрешил возвращать жён после первого и второго развода, и вообще запретил это после третьего. Он сказал:(الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)

Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму.

Абу Дауд

(да смилуется над ним Аллах) передаёт в Сунан« Глава отмены возврата после трёх разводов » от Икримы, что ибн Аббас сказал по поводу аята:(وَالْمُطَلَّقَـاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِى أَرْحَامِهِنَّ)

Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций.

Не дозволено им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах, если они веруют в Аллаха и в Последний день.

(2:228) Раньше мужчина имел право вернуть жену, даже если он развёл её трижды, это было отменено аятом:(الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ)

Развод допускается дважды». Также передал ан-Насаи от Али ибн аль-Хусейна.

Ибн аби Хатим передаёт от отца Хишама ибн Урвы, что один человек сказал своей жене: «Я никогда не разведу тебя и не приючу тебя». Она спросила: «Как это?» он ответил: «Я буду давать тебе развод, а когда подойдёт окончание идды, я буду возвращать тебя снова». Она пошла к посланнику Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) и рассказала ему об этом. И тогда Всевышний Аллах ниспослал:(الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ)

« Развод допускается дважды ».

Ибн Джарир также приводит этот хадис в своём тафсире.

Слово Аллаха:

(فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَـانٍ)

после чего надо либо удержать жену на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму – т.е. если ты развёлся с ней один раз или дважды, ты имеешь выбор.Пока она выжидает отведённый для развода срок, вернуть её с намерением примирения развести её окончательно и отпустить по-доброму, после того, как закончится идда, но ни в коем случае не причинять ей страдания и не нарушать её права.

Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал:«Если мужчина развёл свою жену уже дважды, то пусть побоится Аллаха по поводу третьего раза. Ему следует либо удержать её согласно установленному порядку, либо отпусти её с добром, без нарушения её прав».

Слово Аллаха:

(وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا) Вам не дозволено брать что-либо из дарованного им – т.е. вам не дозволено притеснять и причинять им страдания, пока они не станут выкупать себя тем имуществом или его частью, которое вы даровали им в качестве брачного подарка, как об этом сказал Всевышний Аллах:(وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ) Не чините им препятствия, чтобы унести часть приданого, которое вы им дали, если только они не совершили явной мерзости.(4:19) по поводу подарков от жены мужу по доброте душевной, Всевышний сказал:(فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً) Если же они по доброй воле отдадут вам часть его, то вкушайте это во благо и на здоровье.(4:4) Но если супружеская жизнь дала трещину, и жена не соблюдает права мужа. Если она ненавидит его, не в состоянии проживать с ним дальше, то она может выкупить себя тем, что он даровал ей. Нет ничего зазорного в том, что она выплатит ему, и нет ничего зазорного в том, что он примет это от неё. Именно об этом сказал Всевышний Аллах:(وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَآ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ)

Вам не дозволено брать что-либо из дарованного им, если только у обеих сторон нет опасения, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха. И если вы опасаетесь, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод.

Но если она просит развод без уважительных причин и предлагает выкуп? Ибн Джарир передаёт от Саубана, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «أَيُّمَاامْرَأَةٍسَأَلَتْزَوْجَهَاطَلَاقًافِيغَيْرِمَابَأْسٍ،فَحَرَامٌعَلَيْهَارَائِحَةُالْجَنَّـة» «Если женщина попросит у своего мужа развод без уважительной причины, то запах рая будет запретным для неё ». Этот хадис также передали: Абу Дауд, ибн Маджах и ибн Джарир от Хаммада ибн Зайда с другим иснадом. Ат-Тирмизи считает это хорошим и достоверным хадисом. Ибн Джарир упоминает, что этот аят(2:229) был ниспослан по поводу Сабита ибн Кайса ибн Шамаса и его жены Хабибы бинт Абдулла ибн Убай ибн Сулуль. В аль-Муатта имам Малик сообщает,что Хабиба бинт Сахль аль-Ансари была замужем за Сабитом ибн Кайсом ибн Шаммасом. Как-то ранним утром посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) вышел из дома и встретил на пороге Хабибу бинт Сахль. Он спросил у неё: «Что это?» она ответила: «Я Хабиба дочь Сахля». Он спросил: «Что с тобой?», она ответила: «Ни я, ни, Сабит ибн Кайс(мой муж), не можем дальше жить вместе». Когда пришёл Сабит ибн Кайс, пророк сказал ему: «هذِهِحَبِيبَةُبِنْتُسَهْلٍقَدْذَكَرَتْمَاشَاءَاللهُأَنْتَذْكُر» «Это Хабиба бинт Сахль, она рассказала мне то, что рассказала». Хабиба добавила: «Всё, что он подарил мне, при мне».Тогда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «خُذْمِنْهَا» «Возьми это у неё». Он взял то, что даровал, и она вернулась к родственникам

». Этот хадис также рассказал Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи.

Аль-Бухари передаёт от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что

(однажды) жена Сабита бин Кайса пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О посланник Аллаха, я не порицаю Сабита бин Кайса ни за его характер, ни(за его отношение к) религии, однако(, будучи мусульманкой,) я не хочу(придерживаться обычаев) неверия в исламе!» Посланник Аллаха,да благословит его Аллах и приветствует, спросил(её): «أَتَرُدِّينَعَلَيهِحَدِيقَتَه» «Вернёшь ли ты ему его сад?» Она сказала: «Да». Тогда посланник Аллаха,да благословит его Аллах и приветствует, сказал(Сабиту): «اقْبَلِالْحَدِيقَةَوَطَلِّقْهَاتَطْلِيقَة» «Прими(от неё свой) сад и дай ей(первый) развод!» (этот хадис также рассказал ан-Насаи)Ат-Тирмизи передаёт, что таким образом развелась(аль-Хуль’) Рубаййа бинт Муаиз ибн Афра при жизни пророка,да благословит его Аллах и приветствует, и пророк повелел ей ,(или ей было сказано)

выждать срок в один менструальный период. В версии Абу Давуда и ат-Тирмизи сообщается, что жена Сабита ибн Кейса выкупила у него развод,а Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, повелел ей выждать отведенный для развода срок в течение одного менструального цикла. Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим.

Ибн Маджа передал похожий хадис со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, в котором сообщается, что Сабит ибн Кейс был настолько безобразен, что его жена сказала: «Если бы я не страшилась Аллаха, то плюнула бы ему в лицо, когда он впервые уединился со мной». Ахмад также передал похожий хадис со слов Сахля ибн Абу Хасмы, да будет доволен им Всевышний Аллах, в котором говорится: «Это был первый развод за денежный выкуп в исламе».

Слово Аллаха:

(تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّـالِمُونَ) Таковы ограничения Аллаха. Не преступайте же их. А те, которые преступают ограничения Аллаха, являются беззаконниками – т.е. это законы, которые Он установил для вас, они же являются для вас границами, которые вам не следует преступать. Как об этом говорится в достоверном хадисе: «إِنَّاللهَحَدَّحُدُودًافَلَاتَعْتَدُوهَا،وفَرَضَفَرَائِضَفَلَاتُضَيِّعُوهَا،وحَرَّمَمَحَارِمَفَلَاتَنْتَهِكُوهَا،وَسَكَتَعَنْأَشْيَاءَرَحْمَةًلَكُمْمِنْغَيْرِنِسْيَانٍفَلَاتَسْأَلُواعَنْهَا» «Поистине, Аллах Всевышний возложил(на людей исполнение) религиозных обязанностей, так не пренебрегайте же ими, и установил границы, так не преступайте же их, и запретил(некоторые) вещи, так не нарушайте же( запреты), и умолчал о(некоторых)

вещах по милости Своей к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь же их!»

Этот аят некоторые учёные приводят в качестве довода на то, что произношение трёхкратного развода единожды запрещено, так в частности считают маликиты. Это также доказывает повествование от Махмуда ибн Лябида о том, что посланнику Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сообщили о мужчине, который развёл жену трёхкратным произношением слов развода одновременно. Посланник Аллаха встал в гневе и сказал: «أَيُلْعَبُبِكِتَابِاللهِوَأَنَابَيْنَأَظْهُرِكُم» «Неужели книгой Аллаха забавляются, в то время как я ещё среди вас(жив)

?». Тогда один человек встал и спросил у него:«О, посланник Аллаха, может мне убить его?». В иснаде хадиса присутствует обрыв между рассказчиками.

Слово Аллаха:

(فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ) Если он развелся с ней, то ему не дозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого – т.е. после того, как мужчина развёлся с женой в третий раз, а до этого он разводился уже дважды, то она становится запретной для него:(حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ) пока она не выйдет замуж за другого – т.е. после того, как с ней совокупится новый муж после нового брака. Если же это не было браком, а, например, она стала невольницей, и он совокупился с ней, то всё равно она будет запретной для первого мужа, т.к. это нельзя назвать настоящим браком. Также если она вышла замуж за другого, но полового акта не произошло, она всё ещё будет запретна для первого мужа. Есть распространённое мнение среди правоведов, таких, как Саид ибн аль-Мусайиб, что после заключения брака с другим мужем(и последующим разводом), она может выйти замуж за первого мужа. Это мнение спорное мнение, как об этом сказал шейх Абу Умар ибн Абдуль-Барр в книге «аль-Истизкар». Аллах знает лучше. Муслим передаёт от Аиши(да будет доволен ею Аллах), что у посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)

спросили о женщине, которая вышла замуж и была разведена, затем вышла замуж за другого и была разведена до полового совокупления с новым мужем, дозволено ли первому мужу жениться на ней?

Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «لَا،حَتَّىيَذُوقَعُسَيْلَتَهَا» «Нет, пока он не вкусит её сладости(половой близости с ней)

»

Имам Ахмад передаёт со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

(однажды) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришла жена Рифа‘а аль-Курази и сказала(ему): «О посланник Аллаха, поистине, Рифа‘а окончательно развёлся со мной, и после этого я вышла замуж за ‘Абд ар-Рахмана бин аз-Зубайра аль-Курази, однако оказалось, что он бессилен».(На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «كَأَنَّكِتُرِيدِينَأَنْتَرْجِعِيإِلىرِفَاعَةَ،لَا،حَتَّىتَذُوقِيعُسَيْلَتَهُ،وَيَذُوقَعُسَيْلَتَك» «Может быть, ты хочешь вернуться к Рифа‘а? Нет,(ты не можешь сделать этого) пока не вступишь(с ‘Абд ар-Рахманом) в половую связь!

» Этот хадис также передают аль-Бухари, Муслим и Насаи, в версии Муслима ар-Рифаа развёлся третий окончательный раз.

Аиша

(да будет доволен ею Аллах)

рассказывала, что один из сподвижников трижды развелся со своей женой, после чего она вышла замуж за другого мужчину. Он тоже развелся с ней, так и не уединившись с ней, и тогда ее первый муж захотел вновь жениться на ней. Когда же он спросил об этом Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, тот сказал: «Нет, это не разрешается до тех пор, пока другой мужчина не испытает от половой близости с ней того удовольствия, которое испытывал ее первый муж». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему.

Слово

الْعُسَيْلَةَ использованное в хадисе означает половую близость. Как передают имам Ахмад и ан-Наси от Аиши, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «أَلَاإِنَّالْعُسَيْلَةَالْجِمَاع» «Ведь الْعُسَيْلَةَ это половая близость». Причина брака женщины после развода с первым мужем с другим мужчиной должна заключаться исключительно в обоюдном желании связать жизнь друг друга брачными узами. Это, по сути, и есть подлинные причины брака. Если причиной второго брака послужило желание вернуться к бывшему супругу, то такой брак называется «ат-Тахлил «(дозволение)

, он порицается и проклинается во многих хадисах. Более того, если такое условие было упомянуто в брачном договоре, то этот договор недействителен, по мнению большинства учёных. Также недействителен будет повторный брак с бывшим супругом, если второй супруг совокупился с ней, когда она была в состоянии ихрама, поста, благочестивого уединения в мечети, во время месячных, а затем развёлся с ней, то брак с бывшим супругом также будет недозволенным. Брак на немусульманине и последующий развод с ним также не дозволяет вернуться к первому мужу, ибо брак с немусульманином является недействительным.

Аль-Хасан аль-Басри считает, что женщина вступившая в брак с другим мужчиной и мужчина должны испытать оргазм от совокупления со слов Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Нет, это не разрешается до тех пор, пока другой мужчина не испытает от половой близости с ней того удовольствия, которое испытывал ее первый муж». Передают, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял того, кто делает женщину дозволенной для ее предыдущего мужа, и того, ради кого это совершают. Этот хадис передали Ахмад, ан-Насаи и ат-Тирмизи, и последний назвал хадис достоверным. Похожий хадис также передали Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Всевышний Аллах.

Имам Ахмад передаёт, что Абдулла ибн Масуд сказал: «Посланник Аллаха проклял татуировщицу, ту, которой наносят татуировки, прикрепляющую шиньоны, носящую шиньоны, женящегося с целью дозволить женщине брак с бывшим супругом, того, для кого это делают, а также поедающего ростовщичество, того, кто кормит его ростовщичеством

». Этот хадис рассказали: Ахмад ат-Тирмизи и Насаи. Ат-Тирмизи сказал,что это достоверный хороший хадис.

Ибн Маджах передаёт от Укбы ибн Маджах, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не сообщить ли вам о козле, взятом напрокат?» люди сказали: «Да, о, посланник Аллаха». Он(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это тот кто делает тахлиль(тот, кто женился и развёлся с женщиной с целью разрешить ей брак с бывшим супругом). Аллах проклял того, кто делает тахлиль, и того, кому это делается

».

Аль-Хаким передаёт от Умара ибн Нафи от его отца, что к ибн Умару пришёл человек и спросил о человеке, который трижды развёл свою жену, и на ней женился его брат, дабы в дальнейшем разрешить ему брак с прежней супругой. Будет ли она дозволена для первого мужа?» Он ответил: «Нет, если только тот не женился по любви, мы это считали прелюбодеянием во времена пророка

(да благословит его Аллах и приветствует)». Этот хадис с достоверным иснадоми указывает на то, что смысле его идёт от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр ибн Абу Шейба аль-Джаузани передаёт от Джабира, что ибн Умар сказал: «Если мне привели бы делающего тахлиль, я обязательно побил бы его камнями(как за прелюбодеяние)

».

Слово Аллаха:

(فَإِن طَلَّقَهَا) И если тот разведется с ней – второй муж после совокупления с ней:(فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ) то они не совершат греха, если воссоединятся – т.е. женщина с бывшим супругом:(إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ)

полагая, что они смогут соблюсти ограничения Аллаха – т.е. жить согласно установленному порядку. Муджахид сказал: «Если они полагают, что их повторный брак благочестив».

Слово Аллаха:

(وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ) Таковы ограничения Аллаха – Его законы и правила.(يُبَيِّنُهَا) Он разъясняет их:(لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) для людей знающих.

Муснад Ахмад 21304; Муатта Малик 1032; Аль-Бухари 5273; Т.е. при разводе со вторым мужем, она не может выйти замуж за первого.; Аль-Бухари 5261, Муслим 1433; Муснад Ахмад 4271; Сунан ибн Маджах 1936.

Если вы развелись с вашими женами и они выждали положенный им срок,то либо удержите их на разумных условиях, либо отпустите их на разумных условиях. Но не удерживайте их, чтобы навредить им и преступить границы дозволенного. А кто поступит таким образом,тот поступит несправедливо по отноше-нию к самому себе. Не считайте знамения Аллаха шуткой. Помните милость, которую Аллах оказал вам, а также то, что Он ниспослал вам из Писания и мудрости, чтобы увещевать вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах ведает обо всякой вещи.

Аллах разъясняет мужчинам: «Если вы объявили своим женам развод впервый или во второй раз и дождались приближения конца отведенного для развода срока, то вы должны либо возобновить брачные отношения с намерением исправно выполнять свои обязанности, либо окончательно расстаться со своими женами, не причиняя им никакого вреда».

Всевышний Аллах сказал:

(وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُواْ)

Но не удерживайте их, чтобы навредить им и преступить границы дозволенного.

Ибн Аббас, Муджахид, Катада, Масрук, аль-Хасан, ад-Даххак, ар-Раби, Мукатиль ибн Хаййан и другие сказали: «Раньше, если мужчина хотел причинить жене страдания, то объявлял ей развод и возобновлял брак незадолго до приближения отведенного для развода срока, дабы она не досталась другому, после чего снова объявлял ей развод.Аллах запретил это и сделал предупреждение, сказав:

(وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ)

А кто поступит таким образом, тот поступит несправедливо по отношению к самому себе – т.е. по причине нарушения приказа Аллаха.

Слово Аллаха:

(وَلاَ تَتَّخِذُواْ آيَـاتِ اللَّهِ هُزُوًا) Не считайте знамения Аллаха шуткой. Ибн Джарир передал от Абу Мусы, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разгневался на ашаритов. К нему пришёл Абу Муса аль-Ашари и спросил: «О, посланник Аллаха, ты разгневан на ашаритов?» тот ответил: «يَقُولُأَحَدُكُمْ: قَدْطَلَّقْتُ،قَدْرَاجَعْتُ،لَيْسَهَذَاطَلَاقُالْمُسْلِمِينَ،طَلِّقُواالْمَرْأَةَفِيقُبُلِعِدَّتِهَا

» «Любой из них имеет обыкновение говорить: «Я развёл жену и вернул её снова!» - это не является разводом, приемлемым для мусульман. Разводитесь в период идды». Масрук сказал: Этот аят о человеке, который желая причинить страдания своей жене, разводится с ней, и в период идды возвращает её обратно, таким образом продлевая идду на неопределённый срок».

Аль-Хасан, аль-Хурасани, Катада, ар-Раби, Ата и Мукатиль ибн Хаййан сказали: «Речь идёт о человеке, который разводится, а потом говорит: «Я пошутил». Тогда Аллах ниспослал:

(وَلاَ تَتَّخِذُواْ آيَـاتِ اللَّهِ هُزُوًا)

Не считайте знамения Аллаха шуткой.

Тем самым, Аллах запретил поступать им так».

Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Три вещи воспринимаются всерьез, и когда их произносят всерьез, и когда их произносят ради забавы. Это – брак, развод и возобновление брака». Этот хадис передали Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа, а аль-Хаким назвал его достоверным.

Ибн ‘Адий передал похожий хадис, в котором говорится: «Это – развод, освобождение рабов и брак». Цепочка рассказчиков этой версии слабая.

Аль-Харис ибн Абу Усама также передал похожий хадис со слов ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Всевышний Аллах, который рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «С тремя вещами нельзя забавляться. Это – развод, брак и освобождение рабов, и если кто-нибудь объявит об одной из этих вещей, то он должен быть верен своему слову». Цепочка рассказчиков этого хадиса также слабая.

Слово Аллаха:

(وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ) Помните милость, которую Аллах оказал вам – то, что Он послал вам руководство и разъяснение.(وَمَآ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ) а также то, что Он ниспослал вам из Писания(Корана) и мудрости – т.е. Сунны.(يَعِظُكُمْ بِهِ) чтобы увещевать вас – повелевает вам и запрещает, а также предупреждает вас о последствиях совершения грехов.(وَاتَّقُواْ اللَّهَ) Бойтесь Аллаха – в том, что вы совершаете и в том, что вы оставляете.(وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ) и знайте, что Аллах ведает обо всякой вещи – от Него не скрыто ничего из ваших дел, за которые Он воздаст вам.

Если вы развелись с вашими женами и они выждали положенный им срок, то не мешайте им выходить замуж за своих прежних мужей, если они договорились друг с другом на разумных условиях. Таково назидание тому из вас, кто верует в Аллаха и в Последний день. Так будет лучше и чище для вас.Аллах знает, а вы не знаете.

Али ибн Аби Тальха передаёт от ибн Аббаса, что этот аят был ниспослан по поводу человека, который развёл жену один раз или дважды, но желает вернуть её до окончания идды, также как этого желает сама женщина, однако её родственники препятствуют воссоединению. Аллах запретил им препятствовать в этом и запрещать ей. Масрук, Ибрахим ан-Нахаи, аз-Зухри и ад-Даххак считают также, что именно это является причиной ниспослания аята

(2:232). Эти утверждения соответствуют очевидному смыслу аята.Аят(2:232) также указывает на то, что женщина сама не в праве выдавать себя замуж. При браке обязательно должен быть опекун женщины. Ат-Тирмизи и ибн Джарир приводят такие же утверждения при комментарии этого аята. Также в хадисе сказано: «لَاتُزَوِّجُالْمَرْأةُالْمَرْأَةَ،ولَاتُزَوِّجالْمَرأةُنَفْسَهَا،فَإِنَّالزَّانِيَةَهِيَالَّتِيتُزَوِّجُنَفْسَهَا» «Женщина не может выдать замуж женщину, женщина не может выдать замуж саму себя. Только прелюбодейка выдаёт замуж саму себя ». В другом хадисе говорится: «لَانِكَاحَإلَّابِوَلِيَمُرْشِدٍوَشَاهِدَيْعَدْل» «Бракосочетание недействительно без благоразумного опекуна невесты и справедливых двух свидетелей

».

Передают, что причиной ниспослания этого аята стал Ма’каль ибн Ясар аль-Мазни и его сестра. Аль-Бухари передаёт, что Мак’ал ибн Йасар был против повторного брака своей сестры с ее бывшим мужем Асимом ибн Ади. Асим развелся с ней, но по истечении срока выжидания и он сам, и его супруга пожелали возобновить свой брак. Тогда был ниспослан аят:

(فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ) то не мешайте им выходить замуж за своих прежних мужей

». Этот хадис также передали: Абу Дауд, ат-Тирмизи, ибн Маджах, ибн Абу Хатим, ибн Джарир, ибн Мардувайх с разными иснадами от Ма’каля ибн Ясара. Ат-Тирмизи считал этот хадис достоверным.

В варианте ат-Тирмизи от Ма’каля ибн Ясара сообщается, что он выдал свою сестру замуж за одного мусульманина, и она жила с ним какое-то время во времена пророка

(да благословит его Аллах и приветствует). Затем он развёл её один раз, и не вернул её до окончания её идды. Затем они снова пожелали жить вместе, и он пришёл к Ма’калю свататься. Тот сказал ему: «О, неблагодарный человек, я почтил тебя тем, что выдал её за тебя замуж, однако ты развёл её.Клянусь Аллахом, она никогда не вернётся к тебе». Но Аллах знал об их взаимной привязанности и ниспослал:(وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ) Если вы развелись с вашими женами и они выждали положенный им срок … до слов:(وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) а вы не знаете. Когда Ма’каль услышал об этом, он сказал: «Слушаюсь и повинуюсь, о, Господь мой!» Затем он позвал бывшего зятя и сказал: «Я снова проявлю к тебе почтение и поженю тебя

». ибн Мардувайх добавил: «И я искуплю свою нарушенную клятву». Ибн Джарир сказал, что женщиной той была Джамиля бинт Ясар, а её мужем Абу аль-Баддах.

Слово Аллаха:

(ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاخِرِ) Таково назидание тому из вас, кто верует в Аллаха и в Последний день – т.е. то, что мы запретили опекунам женщин препятствовать повторному браку с прежними мужьями, если они примирились согласно установленному порядку, является назиданием, которым должны руководствоваться в действиях.(مَن كَانَ مِنكُمْ) тому из вас – о, люди(يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاخِرِ) кто верует в Аллаха и в Последний день – т.е. кто верует в законы Аллаха и страшится предупреждений Аллаха и Его наказания и мучений в последней жизни.(ذلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ) Так будет лучше и чище для вас – т.е. следование законам Аллаха в возврате опекунов и воздержания от заносчивости, это чище для вас и ваших сердец.(وَاللَّهُ يَعْلَمُ) Аллах знает – о ваших интересах в том, что Он повелевает и запрещает.(وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) а вы не знаете – лучшее для вас в том, что вы совершаете или оставляете.

Сунан ибн Маджах 1882; Сахих аль-Бухари 4255; Аль-Бухари 4255; Аль-Му’джам аль-Кабир 477.