Al-Baqarah 2:262–272

Всевышний Аллах поощряет тех, кто расходует на Его пути и не сопровождает свои пожертвования и благодеяния попреками и оскорблениями. Тех, кто не упрекает за свои пожертвования ни словом ни действием.

Слово Аллаха:

(وَلاَ أَذًى) и обидой – т.е. не совершают вреда по отношению к тем, кому они дали милостыню, аннулируя тем самым свои милостыни. Затем Всевышний Аллах обещает им великую награду:(لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ) уготована награда у их Господа– Сам Аллах, а никто другой, наградит их.(وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) Они не познают страха – в будущем во время ужасов Судного дня.(وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) И не будут опечалены– т.е. они не будут печалиться о своих оставленных детях и том, что они покинули этот мир с его прикрасами, ибо они нашли то, что лучше всего этого.

Слово Аллаха:(قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ) Речь добрая – хорошее слово и мольба за мусульманина.(وَمَغْفِرَةٌ) И прощение – прощение за зло и обиду словом или делом.(خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى)

лучше, чем милостыня, за которой следует обида.

Ибн Абу Хатим передал от Амра ибн Динара, что он сказал: «До нас дошло, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самая любимая милостыня для Аллаха это доброе слово, разве вы не слышали, что Аллах сказал:(قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى) Речь добрая и прощение - лучше, чем милостыня, за которой следует обида».(وَاللَّهُ غَنِيٌّ) Аллах богат – т.е. не нуждается в Его творениях.(حَلِيمٌ) Кроток! – Он прощающий и снисходителен к творениям.

Есть несколько хадисов, которые запрещают попрекать за милостыню. Муслим передаёт в Сахихе от Абу Зарра, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «ثَلَاثَةٌلَايُكَلِّمُهُمُاللهُيَوْمَالْقِيَامَةِ،وَلَايَنْظُرُإِلَيْهِم،وَلَايُزَكِّيهِمْ،وَلَهُمْعَذَابٌأَلِيمٌ: الْمَنَّانُبِمَاأَعْطَى،وَالْمُسْبِلُإِزَارَهُ،وَالْمُنَفِّقُسِلْعَتَهُبِالْحَلِفِالْكَاذِب» С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им(уготовано) мучительное наказание!: Попрекающий(своими благодеяниями) людей, опускающий(края одежды до земли), и сбывающий свой товар с помощью ложных клятв». Поэтому Всевышний Аллах сказал:(يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَـاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى)

О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и обидой. Всевышний Аллах сообщил о том, что подаяние становится тщетным, если за ним следуют попрёки и оскорбления, ибо воздаяние за милостыню аннулируется грехом попрёка и оскорбления.

Затем Всевышний Аллах сказал:

(كَالَّذِى يُنفِقُ مَالَهُ رِئَآءَ النَّاسِ) подобно тому, кто расходует свое имущество ради показухи – т.е. не делайте тщетными ваши подаяния попрёками и обидами, подобно тому, кто раздаёт милостыню ради показухи, хотя внешне показывает людям, что он делает это ради лика Всевышнего Аллаха. Он лишь намеревается услышать людскую похвалу и известность своими хорошими качествами, дабы люди благодарили его и говорили о том, какой он щедрый. Или преследует другую мирскую цель, при этом не надеясь на довольство Аллаха и на Его награду. Поэтому Всевышний Аллах сказал о нём:(وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاخِرِ)

не веруют при этом в Аллаха и в Последний день.

Затем Аллах привёл притчу о том, кто раздаёт милостыню ради показухи. Ад-Даххак сказал: «Подобие того, кто сопровождает свои пожертвования попрёками:

(فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ) Притчей о нем является притча о гладкой скале. Некоторые комментаторы считают, что слово« Сафван» صَفْوَان происходит от множественного « Сафа» الصفا - т.е. лысый холм(отсюда и название холма в Мекке).(عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ) покрытой слоем земли, но вот выпал ливень – сильный дождь.(فَتَرَكَهُ صَلْدًا) и оставил скалу голой – не оставил плодородного слоя земли, и на ней не осталось ничего. Также деяния тех, кто старается для показухи– их деяния будут тщетными перед Аллахом, даже если люди будут считать их деяния плодотворными. Поэтому Аллах сказал:(لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَىْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) Они не властны ни над чем из того, что приобрели. Аллах не ведет прямым путем неверующих людей.

риа.

А те, которые тратят свое имущество, стремясь к благоволению Аллаха и по укреплению от своих душ, подобны саду на холме: его постиг ливень, и он принес свои плоды вдвойне. А если не постиг его ливень, то - роса. Поистине, Аллах видит то, что вы делаете!

Это притча о верующих, которые тратят своё имущество, стремясь к довольству Аллаха над ними за это,

(وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ) и по укреплению от своих душ – они уверены и убеждены в том, что Аллах воздаст им за это самым достойным образом. По смыслу это подобно высказыванию пророка(да благословит его Аллах и приветствует) в достоверном хадисе с согласованным текстом: «مَنْصَامَرَمَضَانَإِيمَانًاوَاحْتِسَابًا

» «Кто постился в Рамадан с верой и надеждой на награду»- т.е. веря в то, что Аллах предписал это, и надеясь на награду от Аллаха за свой пост.

Слово Аллаха:

(كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ)

подобны саду на холме – большинство знатоков тафсира считает, что здесь под холмом подразумевается возвышенное место, ибн Аббас и ад-Даххак ещё добавили, что под ним текут ручьи.

Слово Аллаха:

(أَصَابَهَا وَابِلٌ)(если) его постиг ливень – сильный дождь, как говорилось ранее.(أُكُلُهَا) и он принес свои плоды – т.е. фрукты.(ضِعْفَيْنِ) Вдвойне – т.е. в сравнении с другими садами.(فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ)

А если не постиг его ливень, то – роса.

Ад-Даххак сказал, что это лёгкий моросящий дождь. То есть сад на возвышенности всегда плодороден, если его постигнет ливень, то он даст двойной урожай, и даже при лёгком дожде, он способен приносить хорошие плоды. Это подобно деяниям верующего чело- века, которые никогда не будут тщетны, ведь Аллах всегда принимает их и воздаёт каждому в соответствии с его деянием. Поэтому Аллах сказал:

(وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) Поистине, Аллах видит то, что вы делаете! – от Него не будет скрыто ничего из деяний Его рабов.

Разве хотел бы кто-нибудь из вас, чтобы был у него сад из пальм и виноградника, где внизу текут реки, где для него - всякие плоды, и постигла бы его старость, в то время как у него слабое потомство, и сад постиг бы ураган, в котором огонь, и сгорел бы он? Так разъясняет Аллах вам знамения, - может быть, вы обдумаете!

Аль-Бухари при толковании этого аята сообщил, что Убайд ибн Умар передал, что Умар ибн аль-Хаттаб однажды спросил у одного из сподвижников пророка

(да благословит его Аллах и приветствует): «Как вы считаете, по поводу кого был ниспослан этот аят:(أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ) Разве хотел бы кто-нибудь из вас, чтобы был у него сад из пальм и виноградника?» они ответили: «Аллах знает лучше». Тогда он разгневано сказал: «Скажите: «Мы знаем» или «Мы не знаем». Ибн Аббас тогда сказал: «О, повелитель правоверных, у меня есть мнение на этот счёт». Умар сказал: «О, мой племянник, скажи, что ты думаешь без утайки». Ибн Аббас сказал: «Эта притча о деяниях». Умар спросил: «О каких деяниях?» ибн Аббас ответил: «О деяниях богатого человека, который совершал благие поступки, и Аллах отправил к нему шайтана так, что тот стал совершать грехи, в которых потонули его благие деяния».(Хадис рассказал аль-Бухари). Этот хадис достаточен для толкования и разъяснения смысла аята(2:266). В нём приводится притча о том, кто совершал благие деяния вначале, а затем полностью переменил свой образ жизни и стал совершать дурные поступки вместо благих дел. Его последние поступки сделали тщетными его ранние деяния. Когда же он стал нуждаться в результатах его былых благодеяний, он не нашёл их и остался брошенным в самый неподходящий для него момент. Об этом Аллах сказал: (وَأَصَابَهُالْكِبَرُوَلَهُذُرِّيَّةٌضُعَفَآءُفَأَصَابَهَآإِعْصَارٌ﴾ и постигла бы его старость, в то время как у него слабое потомство, и сад постиг бы ураган – т.е. сильный ветер.(فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ) в котором огонь, и сгорел бы он(сад)

– сгорели его плоды и деревья. Как себя будет чувствовать человек в такой ситуации?

Ибн Абу Хатим передаёт, что ибн Аббас сказал: «Аллах привёл хорошую притчу, а все его притчи прекрасны. Он

( Аллах) сказал:(أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَراتِ) Разве хотел бы кто-нибудь из вас, чтобы был у него сад из пальм и виноградника, где внизу текут реки, где для него всякие плоды – но всё это он потерял при наступлении старости(وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَآءُ)

и постигла бы его старость, в то время как у него слабое потомство – а его потомство, это слабые малолетние дети при том что он уже стар ,к тому же, его ещё и постиг ураган, который сжёг его сад. У него уже не осталось сил снова посадить такой же сад, в то время как его дети тоже ещё не в состоянии помочь ему. В таком же положении окажется неверный в Судный день перед Аллахом, у него не останется благих дел. Также как тот человек не в состоянии посадить новый сад, неверный будет не в состоянии вернуться к жизни и совершить добро. Его дети также не помогут ему, и он окажется брошенным в самый трудный момент для него. Также как тот человек лишился сада, неверный будет лишён награды».

Также в хадисе, рассказанном аль-Хакимом в аль-Мустадрике, говорится, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал в своей мольбе: «اللَّهُمَّاجْعَلْأَوْسَعَرِزْقِكَعَلَيَّعِنْدَكِبَرِسِنِّيوَانْقِضَاءِعُمُرِي» О, Аллах сделай самый обильный удел мне при моей старости и окончании моей жизни. Поэтому Всевышний Аллах сказал:(كَذلِكَ يُبيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَـاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) Так разъясняет Аллах вам знамения, - может быть, вы обдумаете! – т.е. поймёте это назидание и эти притчи и правильно разумеете их смысл. Как сказал Всевышний Аллах:(وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَآ إِلاَّ الْعَالِمُونَ) Такие притчи Мы приводим людям, но разумеют их только обладающие знанием.(29:43)

Обращение к младшему по возрасту.; Сахих аль-Джами’ аль-Албани 1255, по мнению аль-Албани хороший хадис..

Создатель призвал Своих рабов делать пожертвования - давать милостыню, по мнению ибн Аббаса, из честно заработанного имущества от доходов, а также из собранного урожая плодов и зерновых. Ибн Аббас также сказал: «Аллах приказал им делать пожертвования из самого чистого и честно заработанного имущества, пожертвованное имущество должно быть наилучшего качества. Аллах запретил делать пожертвования из имущества плохого качества» дурного иными словами. Аллах чистый и не принимает ничего кроме чистого.

Поэтому Аллах сказал:

(وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ) И не устремляйтесь к плохому – не делайте пожертвование из дурного имущества:(مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ) из этого, чтобы расходовать, чего бы вы сами не взяли – т.е. если бы вам дали это, то вы бы приняли это, только закрывая глаза. Аллах не нуждается в таком подаянии. Не жертвуйте Аллаху то, что самим вам не любо. Есть мнение, что смысл:(وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ)

И не устремляйтесь к дурному из этого, чтобы расходовать – т.е. не отказывайтесь от дозволенного в пользу запретного имущества, чтобы потом делать пожертвования из запретного имущества.

Ибн Джарир передаёт, что Бара ибн Азиб прокомментировал аят:

(يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَـاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّآ أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ) О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из приобретенных вами благ и того, что Мы взрастили для вас на земле, И не устремляйтесь к дурному из этого, чтобы расходовать – этот аят был ниспослан по поводу ансаров.Они во время сбора урожая фиников вывешивали мешочки с финиками на столбах в мечети пророка, дабы бедные мусульмане могли брать и питаться ими. Однако некоторые стали подмешивать в финики, предназначенные для пожертвования, сухие плоды, от которых остались одни косточки. Они думали, что это дозволено. Аллах ниспослал этот аят по поводу тех,кто поступал таким образом:(وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ)

И не устремляйтесь к дурному из этого, чтобы расходовать.

Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас:

(وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ) чего бы вы сами не взяли, пока не зажмурили глаза – т.е. если один человек не полностью выплатит вам долг, будете ли вы считать, что ваши права попраны? Именно об этом Аллах сказал:(إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ) Пока не зажмурили глаза – т.е. как вы согласны давать Мне то, что не согласились бы взять сами? Ведь Я имею право на лучшее из вашего имущества». Это повествование рассказал ибн Абу Хатим и ибн Джарир, который добавил аят:(لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ) Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите.(3:92)Аллах сказал далее:(وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ) И знайте, что Аллах – Богатый, Достохвальный – т.е. даже если Он повелел вам делать пожертвования из лучшего вашего имущества, Он сам не нуждается в них. всё это только для того, чтобы как-то сравнять статус богатых и бедных. Как об этом говорится в слове Аллаха:(لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا وَلَـكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ) Ни мясо, ни кровь их не доходят до Аллаха.До Него доходит лишь ваша богобоязненность.(22:37) Аллах Богат и не нуждается ни в одном из Своих творений, в то время как все творения нуждаются в Нём. Его милость обширна и неисчерпаема. Тот же кто делает пожертвования или совершает благодеяние, должен знать, что Аллах богат и щедр в своих дарах, Он обязательно воздаст за благодеяние и увеличит награду за него многократно. Кто даст ему заем, не останется без внимания и не будет обижен. Он – Достохвальный во всех своих деяниях, словах, законах и предписаниях. Нет божества кроме Него, и нет другого Господа.

Слово Аллаха:(الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَآءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)

Сатана угрожает вам бедностью и велит творить мерзость. Аллах же обещает вам прощение от Него и милость. Аллах – Объемлющий, Знающий.

Ибн Абу Хатим передаёт от ибн Масуда, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّلِلشَّيْطَانِلَمَّةًبِابْنِآدَمَ،وَلِلْمَلَكِلَمَّةً،فَأَمَّالَمَّةُالشَّيطَانِفَإِيعَادٌبِالشَّرِّ،وَتَكْذِيبٌبِالْحَقِّ،وَأَمَّالَمَّةُالْمَلَكِفَإِيعَادٌبِالْخَيْرِ،وَتَصْدِيقٌبِالْحَقِّ،فَمَنْوَجَدَذَلِكَفَلْيَعْلَمْأَنَّهُمِنَاللهِ،فَلْيَحْمَدِاللهَ،وَمَنْوَجَدَالْأُخْرَىفَلْيَتَعَوَّذْمِنَالشَّيْطَان» «Сатана имеет воздействие на человека так же, как и ангел имеет воздействие на человека. Воздействие сатаны на человека заключается в его обещании ему о зле и в отрицании истины. Воздействие ангела на человека заключается в обещании ему о добре и в подтверждении истины.Тот, кто находи в себе это, то пусть восхвалит Аллаха, кто находит нечто другое, то пусть обратится за помощью Аллаха от шайтана». Затем пророк прочитал аят:(الشَّيْطَـانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَآءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً) Сатана угрожает вам бедностью и велит творить мерзость. Аллах же обещает вам прощение от Него и милость

». Этот хадис также рассказали: ат-Тирмизи и ан-Насаи в книге Тафсира в Сунан.

Слово Аллаха:

(الشَّيْطَـانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ) Сатана угрожает вам бедностью – т.е. пугает вас бедностью для того, чтобы вы не делали пожертвования ради Аллаха.(وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَآءِ)

и велит творить мерзость – т.е. тем что он повелевает вам не делать пожертвования и совершать грехи, а также всё запретное и аморальное.

Слово Аллаха:

(وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ) Аллах же обещает вам прощение от Него – т.е. обратное тому, что обещает сатана призывая вас к мерзости.(وَفَضْلاً) и милость – обратное бедности, что обещал вам сатана.(وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) Аллах – Объемлющий, Знающий.

Слабый хадис по мнению аль-Албани 1964.

Слово Аллаха:(يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُ)

Он дарует мудрость, кому пожелает. Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Имеется в виду знание о Коране, об отменённых аятах и отменяющих аятах.О ясных и иносказательных, о первых и последних аятах,о дозволенном и запретном и о его притчах». Джуайбир передаёт, что ибн Аббас передал от пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Мудрость это Коран» - т.е. его толкование.

Имам Ахмад передаёт от ибн Масуда, что он слышал как посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَاحَسَدَإِلَّافِياثْنَتَيْنِ: رَجُلٌآتَاهُاللهُمَالًافَسَلَّطَهُعَلَىهَلَكَتِهِفِيالْحَقِّ،وَرَجُلٌآتَاهُاللهُحِكْمَةًفَهُوَيَقْضِيبِهَاوَيُعَلِّمُهَا» Не следует завидовать никому, кроме(обладателей) двух(качеств): человеку, которому Аллах даровал богатство и возможность потратить его без остатка должным образом, и человеку, которому Аллах даровал мудрость и который судит на основании(этой мудрости) и передаёт её(другим)

. Этот хадис рассказал аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджах.

Слово Аллаха:

(وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَـابِ) Однако поминают назидание только обладающие разумом – т.е. этим назиданием могут воспользоваться только обладатели разума, который воспринимает обращение.

Всевышний сообщил, что Ему прекрасно известно обо всех пожертвованиях, расходах и обетах рабов. Он гарантирует совершающим благодеяния ради Его довольства в надежде на Его обещания воздаяние самым наилучшим образом. Для тех же, кто не совершал благодеяний, более того творил грехи и отрицал истину и поклонялся другим божествам помимо Него:(وَمَا لِلظَّـالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ) для беззаконников нет помощников – в Судный день никто не спасёт их от наказания Аллаха.

Слово Аллаха:(إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَـاتِ فَنِعِمَّا هِيَ)

Если вы раздаете милостыню открыто, то это прекрасно – т.е. если вы не скрываете своих пожертвований, то это неплохо.

Слово Аллаха:

(وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ)

Но если вы скрываете это и раздаете ее нищим, то это еще лучше для вас – этот аят доказывает, что делать пожертвования скрыто лучше чем делать это публично, ибо это убережёт от показухи. Если же в публичных пожертвованиях содержится общественный интерес, например, привлечение людей к совершению пожертвований, в этом случае публичные пожертвования лучше.

Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует): «الْجَاهِرُبِالْقُرْآنِكَالْجَاهِرِبِالصَّدَقَةِ،وَالْمُسِرُّبِالْقُرآنِكَالْمُسِرِّبِالصَّدَقَة» «Читающий Коран вслух подобен дающему милостыню публично, а читающий Коран про себя подобен тому, кто делает пожертвования скрытно

».

Этот аят указывает на то, что делать пожертвования лучше скрытно, как об этом говорится в хадисе, приведённом в двух Сахихах от Абу Хурайры, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «سَبْعَةٌيُظِلُّهُمُاللهُفِيظِلِّهِيَوْمَلَاظِلَّإلَّاظِلُّهُ: إِمَامٌعَادِلٌ،وَشَابٌّنَشَأَفِيعِبَادَةِاللهِ،وَرَجُلَانِتَحَابَّافِياللهِ،اجْتَمَعَاعَلَيْهِوَتَفَرَّقَاعَلَيْهِ،وَرَجُلٌقَلْبُهُمُعَلَّقٌبِالْمَسْجِدِ،إِذَاخَرَجَمِنْهُحَتَّىيَرْجِعَإِلَيْهِ،وَرَجُلٌذَكَرَاللهَخَالِيًافَفَاضَتْعَيْنَاهُ،وَرَجُلٌدَعَتْهُامْرَأَةٌذَاتُمَنْصِبٍوَجَمَالٍ،فَقَالَ: إِنِّيأَخَافُاللهَرَبَّالْعَالَمِينَ،وَرَجُلٌتَصَدَّقَبِصَدَقَةٍفَأَخْفَاهَا،حَتَّىلَاتَعْلَمَشِمَالُهُمَاتُنْفِقُيَمِينُه» Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его: справедливого правителя, юношу, росшего в поклонении Всемогущему и Великому Аллаху, человека, сердце которого подвешено в мечетях,(тех двоих, которые) любят друг друга в Аллахе, встречаясь и расставаясь(только) ради Него, мужчину, которого позвала(к себе пожелавшая его) знатная и красивая женщина и который сказал: “Поистине, я боюсь Аллаха!”, - того, кто подаёт милостыню(настолько) тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая, а(также)

того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха Всевышнего.

Слово Аллаха:

(وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ) Он простит вам некоторые из ваших прегрешений – т.е. за ваши пожертвования, особенно, если они были сделаны скрытно, Аллах поднимет ваши степени и простит вам некоторые пригрешения. Слово Аллаха:(وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) Аллах ведает о том, что вы совершаете – т.е. ничего не может быть скрыто от Него, и Он воздаст вам за всё.

Достоверный хадис Сахих аль-Джами аль-Албани 3102.

Абу Абдур-Рахман ан-Насаи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Люди не желали давать милостыню своим родственникам из числа многобожников, они спросили об этом, и им стало дозволено делать это. А затем был ниспослан аят:(لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَآءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ)

Не на тебе лежит руководство ими, но Аллах ведет прямым путем, кого хочет. Что бы вы ни потратили из добра, - то для самих себя, и вы тратите только из стремления к лику Аллаха. И что бы вы ни потратили из блага, будет полностью воздано вам, и вы не будете обижены.

Слово Аллаха:

(وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ) И что бы вы ни потратили из блага, будет полностью воздано вам – подобно слову Аллаха:(مَنْ عَمِلَ صَـالِحاً فَلِنَفْسِهِ) Кто творил благое, то для самого себя(41:46)

подобных аятов в Коране множество.

Слово Аллаха:

(وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَآءَ وَجْهِ اللَّهِ) и вы тратите только из стремления к лику Аллаха. Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Пожертвование верующего – для самого себя, а ведь верующий делает пожертвование только из стремления к лику Аллаха». Ата аль-Хурасани сказал: «Если ты делаешь пожертвование из стремления к лику Аллаха, то с тебя не спросится о том, как эта милостыня была потрачена. Тебя за неё наградит Аллах, независимо от того, в какие руки она попала. Это и есть смысл аята:(وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ)

И что бы вы ни потратили из блага, будет полностью воздано вам, и вы не будете обижены».

В хадисе, приведённом в двух Сахихах от Абу Хурайры посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «قَالَرَجُلٌ: لَأَتَصَدَّقَنَّاللَّيْلَةَبِصَدَقَةٍ،فَخَرجَبِصَدَقَتِهِفَوَضَعَهَافِييَدِزَانِيَةٍ،فَأَصْبَحَالنَّاسُيَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَعَلَىزَانِيَةٍ،فَقَالَ: اللَّهُمَلَكَالْحَمْدُعَلَىزَانِيَةٍ،لَأَتَصَدَّقَنَّاللَّيْلَةَبِصَدَقَةٍ،فَخَرَجَبِصَدَقَتِهِفَوَضَعَهَافِييَدِغَنِيَ،فَأَصْبَحُوايَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَاللَّيْلَةَعَلَىغَنِيَ،قَالَ: اللَّهُمَّلَكَالْحَمْدُعَلَىغَنِيَ،لَأَتَصَدَّقَنَّاللَّيْلَةَبِصَدَقَةٍ،فَخَرَجَبِصَدَقَتِهِفَوَضَعَهَافِييَدِسَارِقٍ،فَأَصْبَحُوايَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَاللَّيْلَةَعَلَىسَارِقٍ،فَقَالَ:اللَّهُمَّلَكَالْحَمْدُعَلَىزَانِيَةٍ،وَعَلَىغَنِيَ،وَعَلَىسَارِقٍ. فَأُتِيَفَقِيلَلَهُ: أَمَّاصَدَقَتُكَفَقَدْقُبِلَتْ،وَأَمَّاالزَّانِيَةُفَلَعَلَّهَاأَنْتَسْتَعِفَّبِهَاعَنْزِنَاهَا،وَلَعَلَّالْغَنِيَّيَعْتَبِرُفَيُنْفِقُمِمَّاأَعْطَاهُاللهُ،وَلَعَلَّالسَّارِقَأَنْيَسْتَعِفَّبِهَاعَنْسَرِقَتِه»(Как-то) один человек сказал: «Я обязательно должен подать милостыню!»,(после чего) вышел(из дома) со своей милостыней и(по незнанию) вложив её в руку блуднице, а наутро люди стали говорить: «Этой ночью милостыню подали блуднице!» Тогда(этот человек) сказал: «О Аллах, хвала Тебе!(Я подал милостыню) блуднице, но я обязательно(должен) подать её(снова)!» И он(опять) вышел(из дома) со своей милостыней,(на этот раз) вложил её в руку богатого человека, а наутро люди стали говорить: «Милостыню подали богатому человеку!» Тогда(этот человек) сказал: «О Аллах, хвала Тебе, я обязательно(должен) подать милостыню!» И он(опять) вышел из(дома) со своей милостыней( на этот раз) вложив её в руку вору, а наутро люди стали говорить: «Милостыню подали вору!»(Услышав это) он сказал: «О Аллах, хвала Тебе(я подал милостыню) вору, блуднице и богачу!», — а после этого некто пришёл к нему и сказал: «Что касается твоего подаяния вору, то, может быть,(благодаря этому) он воздержится от кражи, что касается блудницы, то, может быть,(благодаря этому) она откажется от совершения прелюбодеяний, что же касается богатого, то, может быть, он извлечёт из этого урок и станет расходовать из того, что даровал ему Аллах(на пути Аллаха) ».(В таком виде приводит этот хадис аль-Бухари, Муслим же приводит хадис, сходный с этим хадисом по смыслу).

Достоверный хадис «Сахих аль-Джами» 5383.