Al-Baqarah 2:27–32

Именно в этом аяте подразумеваются

нечестивцыиз числа неверных, ведь Аллах описал их:

الَّذِينَيَنقُضُونَعَهْدَاللَّهِمِنبَعْدِمِيثَـاقِهِوَيَقْطَعُونَمَآأَمَرَاللَّهُبِهِأَنيُوصَلَوَيُفْسِدُونَفِيالاٌّرْضِأُولَـئِكَهُمُالْخَاسِرُونَ

Которые нарушают завет с Аллахом после того, как они заключили его,

разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле.

Именно они окажутся в убытке.

Эти качества присущи неверным, и противоположны качествам верующих.

Об этом Аллах сказал в суре «Гром»:

أَفَمَنيَعْلَمُأَنَّمَآأُنزِلَإِلَيْكَمِنرَبِّكَالْحَقُّكَمَنْهُوَأَعْمَىإِنَّمَايَتَذَكَّرُأُوْلُواْالأَلْبَـابِالَّذِينَيُوفُونَبِعَهْدِاللَّهِوَلاَيِنقُضُونَالْمِيثَـاقَوَالَّذِينَيَصِلُونَمَآأَمَرَاللَّهُبِهِأَنيُوصَلَوَيَخْشَوْنَرَبَّهُمْوَيَخَافُونَسُوءَالحِسَابِ

Разве тот, кто знает, что ниспосланное тебе является истиной, может быть подобен слепцу? Воистину, поминают это только обладающие разумом, которые верны завету

с Аллахом и не нарушают обязательств, которые поддерживают то, что Аллах велел поддерживать, страшатся своего Господа и боятся ужасного расчета.

(13: 19-21)До слов Всевышнего Аллаха:وَالَّذِينَيَنقُضُونَعَهْدَاللَّهِمِنبَعْدِمِيثَاقِهِوَيَقْطَعُونَمَآأَمَرَاللَّهُبِهِأَنيُوصَلَوَيُفْسِدُونَفِىالاٌّرْضِأُوْلَـئِكَلَهُمُاللَّعْنَةُوَلَهُمْسُوءُالدَّارِ

А тем, которые нарушают завет с Аллахом после того, как они заключили его,

разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле, уготованы проклятие и Скверная обитель.

(13:25)

Учёные в области тафсира имеют разногласия по поводу того, кто же описывается в этих аятах, как нечестивцы, разорвавшие договор с Аллахом. Скорее всего, речь идёт о договоре с Аллахом в писаниях и на языке Его посланников, о повиновении Ему и отказа от совершения грехов. Нарушение завета означает игнорирование того, что повелел им Аллах.

Есть мнение, что в этих аятах речь идёт о неверных, приверженцах многобожия и лицемерах. А договор Аллаха о единобожии относится ко всем им, он упоминается ещё как завет в Торе. Завет требовал от иудеев последовать за Мухаммадом

(да благословит его Аллах и приветствует)

и уверовать в него, когда он придёт. Нарушение этого договора является отрицанием истины после её познания, и сокрытием истины от людей после того, как они дали завет Аллаху разъяснять истину людям. Всевышний Аллах сообщил,

что они выбросили этот договор за спины и продали его за малую сумму.

Так считает ибн Джарир и Мукатиль ибн Хаййан.

Всевышний Аллах сказал:

وَيَقْطَعُونَمَآأَمَرَاللَّهُبِهِأَنيُوصَلَ

И разрывают то, что Аллах велел поддерживать

– здесь имеются в виду родственные связи, как прокомментировал Катада.

Этот аят подобен другому аяту:

فَهَلْعَسَيْتُمْإِنتَوَلَّيْتُمْأَنتُفْسِدُواْفِىالاٌّرْضِوَتُقَطِّعُواْأَرْحَامَكُМожет быть, если вы станете руководить(или отвернетесь от веры; или откажетесь повиноваться), то распространите нечестие на землеи разорвете родственные связи.(47:22) Ибн Джарир предпочёл это мнение. Однако смысл аята(2:27)

более общий,

из этого следует, что поддерживать все связи и узы, которые Аллах велел поддерживать.

Однако эти люди разорвали эти узы и прекратили их поддерживать.

Мукатиль ибн Хаййан прокомментировал слово Всевышнего Аллаха:

أُولَـئِكَهُمُالْخَـاسِرُونَ

Именно они окажутся в убытке – т.е. в следующей жизни

Аллах сказал в другом аяте:

أُوْلَـئِكَلَهُمُاللَّعْنَةُوَلَهُمْسُوءُالدَّارِА те..., им уготованы проклятие и Скверная обитель.(13:25)

Ибн Даххак передал, что ибн Аббас сказал:

«Если слово «убыток» относится к немусульманам, то оно означает неверие,

если это слово обращено к мусульманам, то оно означает грех»

. Ибн Джарир сказал по поводу фразы:

أُولَـئِكَهُمُالْخَـاسِرُونَИменно они окажутся в убытке – здесь слово خاسر

«хаасир» приводится

во множественном числе. Т.е. эти люди сами лишили себя милости Аллаха тем,

что ослушались Его. Они подобны человеку, который вложил весь свой капитал в торговлю и потерпел убыток. Также лицемеры и неверные лишатся милости Аллаха в Судный день.

В день, когда люди будут чрезвычайно нуждаться в этой милости.

Как вы можете не веровать в Аллаха, тогда как вы были мертвы, и Он оживил вас? Потом Он умертвит вас, потом оживит, а потом вы будете возвращены к Нему.

Аллах свидетельствует о факте Его существования и что Он является Создателем и Дающим удел, что Он имеет полную власть над Его рабами.

كَيْفَتَكْفُرُونَبِاللَّهِ

Как вы можете не веровать в Аллаха?

– как вы отрицаете Его существование или поклоняетесь кому-то наряду с ним.

وَكُنتُمْأَمْوَتًافَأَحْيَـاكُمْ

тогда как вы были мертвы, и Он оживил вас

– т.е. вы были ничем, а Он вывел вас из ничего, как Он сказал об этом:

أَمْخُلِقُواْمِنْغَيْرِشَىْءٍأَمْهُمُالْخَـالِقُونَأَمْخَلَقُواْالسَّماوَتِوَالارْضَبَللاَّيُوقِنُونَ Неужели они были сотворены сами по себе(или просто так)

? Или же они сами являются творцами? Или же это они сотворили небеса и землю?

О нет! Просто они лишены убежденности.

(52:35-36)Также Аллах сказал: هَلْأَتَىعَلَىالإِنسَانِحِينٌمِّنَالدَّهْرِلَمْيَكُنشَيْئاًمَّذْكُوراًНеужели не прошло то время, когда человек был безвестен?(76:1)

Аятов на эту тему множество.

Ибн Джарир передаёт от Ата, что ибн Аббас сказал:

وَكُنتُمْأَمْوَتًافَأَحْيَـاكُمْ

тогда как вы были мертвы, и Он оживил вас – т.е. вы были мертвыми в чреслах ваших отцов и вообще были ничем, пока Аллах не сотворил вас. Затем он умертвит вас по настоящему, а затем воскресит из мёртвых.

Это подобно слову Всевышнего Аллаха:

قَالُواْرَبَّنَآأَمَتَّنَااثْنَتَيْنِوَأَحْيَيْتَنَااثْنَتَيْنِОни скажут: «Господь наш! По Твоей воле дважды мы были мертвы, и дважды Ты оживил нас».(40:11)

Он – Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле,

а затем обратился к небу и сделал его семью небесами. Ему известно о всякой вещи.

После того, как Аллах упомянул о доказательстве их создания,

которое они могут наблюдать в самих себе, Аллах приводит второе доказательство,

которое они могут наблюдать в сотворении небес и земли.

Он – Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами. – обратился то, есть намерился или направился.

Здесь слово

الإسْتِواء

«аль-истава» означает намерение или направление,

т.к. как использован предлог

إلَى «иля»(к чему-то).فَسَوَّاهُنَّОбратился – может иметь также значение - сотворил их.فَسَوَّاهُنَّسَبْعَسَمَـوَاتٍوَهُوَبِكُلِّشَىْءٍعَلِيمٌ

а затем обратился к небу и сделал его семью небесами

– может значить также, что Его знание охватывает все Его творения,

как об этом сказано в другом аяте:

أَلاَيَعْلَمُمَنْخَلَقَНеужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил.(67:14)Этот аят(2:29)детально разъяснён другим аятом из суры «Разъяснены»:قُلْأَءِنَّكُمْلَتَكْفُرُونَبِالَّذِىخَلَقَالارْضَفِىيَوْمَيْنِوَتَجْعَلُونَلَهُأَندَاداًذَلِكَرَبُّالْعَالَمِينَوَجَعَلَفِيهَارَوَاسِىَمِنفَوْقِهَاوَبَـرَكَفِيهَاوَقَدَّرَفِيهَآأَقْوَاتَهَافِىأَرْبَعَةِأَيَّامٍسَوَآءًلِّلسَّآئِلِينَثُمَّاسْتَوَىإِلَىالسَّمَآءِوَهِىَدُخَانٌفَقَالَلَهَاوَلِلارْضِائْتِيَاطَوْعاًأَوْكَرْهاًقَالَتَآأَتَيْنَاطَآئِعِينَفَقَضَاهُنَّسَبْعَسَمَـوَتٍفِىيَوْمَيْنِوَأَوْحَىفِىكُلِّسَمَآءٍأَمْرَهَاوَزَيَّنَّاالسَّمَآءَالدُّنْيَابِمَصَابِيحَوَحِفْظاًذَلِكَتَقْدِيرُالْعَزِيزِالْعَلِيمِ

Скажи: «Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня,

и равняете с Ним других? Он же – Господь миров. Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание

для страждущих

(или для тех, кто спрашивает)

за четыре полных дня. Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: “Придите по доброй воле или против воли”. Они сказали: “Мы придем по доброй воле”.

Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности.

Мы украсили нижнее небо светильниками и оберегаем его

(или для оберегания его)

.

Таково предопределение Могущественного, Знающего».

(41:9-12)

В рассматриваемом аяте содержится доказательство того, что Аллах начал творение с земли, после завершения её творения Он сотворил семь небес. Такое можно наблюдать при строительстве здания, постройка начинается снизу вверх.

Об этом говорили комментаторы, о чём мы разъясним позже по воле Аллаха.

Что же касается слова Всевышнего Аллаха:

أَءَنتُمْأَشَدُّخَلْقاًأَمِالسَّمَآءُبَنَاهَارَفَعَسَمْكَهَافَسَوَّاهَاوَأَغْطَشَلَيْلَهَاوَأَخْرَجَضُحَاهَاوَالارْضَبَعْدَذَلِكَدَحَاهَاأَخْرَجَمِنْهَامَآءَهَاوَمَرْعَاهَاوَالْجِبَالَأَرْسَاهَامَتَـاعاًلَّكُمْوَلاًّنْعَـامِكُمْ

Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его, поднял его своды и сделал его совершенным. Он сделал его ночью темным и вывел утреннюю зарю.

После этого Он распростер землю, вывел из нее воду и пастбища

и утвердил на ней горы на пользу вам и вашему скоту.

(79:27-33)

то в этом аяте союзом «и» воспроизведена

последовательность сотворения не в действиях, а по порядку созданных вещей.

Об этом сообщил ибн Аббас в повествовании ибн Абу Тальхи.

Муджахид сказал по поводу фразы:

هُوَالَّذِىخَلَقَلَكُممَّافِىالارْضِجَمِيعاً

Он – Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле

– Аллах сотворил землю прежде небес. Когда Он сотворил землю

из неё вышел дым, как Он сказал об этом:

ثُمَّاسْتَوَىإِلَىالسَّمَآءِوَهِىَدُخَانٌПотом Он обратился к небу, которое было дымом.(41:11)فَسَوَّاهُنَّسَبْعَسَمَـوَاتٍ

а затем обратился к небу и сделал его семью небесами

– одно над другим, также сотворил семь земель, одну под другой.

Этот аят доказывает тот факт, что земля была сотворена прежде небес,

как об этом говорится в суре «Разъяснены»

(аяты которой мы приводили выше)

.

Сотворение земли, до сотворения небес упоминается в хадисе,

сообщённом аль-Бухари от ибн Аббаса

(да будет доволен им Аллах)

от том,

что его спросили именно об этом. Он ответил, что земля была сотворена до небес,

но была распростёрта после сотворения небес. Так считали многие ранние и поздние знатоки тафсира. Об этом мы подробно рассказали в суре «Вырывающие»

(79)

.

Слово

الدحىили распростереть комментируется в аяте:وَالاٌّرْضَبَعْدَذَلِكَدَحَاهَاأَخْرَجَمِنْهَامَآءَهَاوَمَرْعَـاهَا - وَالْجِبَالَأَرْسَاهَا

После этого Он распростер землю,

вывел из нее воду и пастбища и утвердил на ней горы.

(79:30-32)

.

Т.е. сначала была создана земля, затем небо, а потом уже Аллах распростёр землю

с творениями на ней, или вывел из её недр ископаемые. Вывел различные виды растений.

Звёзды стали вращаться вместе с планетами, которые вращаются вокруг них.

Аллах Всевышний знает лучше.

Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника».

Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие

и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?»

Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете».

Аллах напоминает о Своих благах для сынов Адама.

Даже перед их созданием Он упомянул о них в высшем собрании

(ангелов), сказав: وَإِذْقَالَرَبُّكَلِلْمَلَـئِكَةِ

Вот твой Господь сказал ангелам.

– т. е, О, Мухаммад упомяни своим людям о том, как твой Господь сказал:

إِنِّيجَاعِلٌفِىالأَرْضِخَلِيفَةً

«Я установлю на земле наместника».

Слово

خَلِيفَةً

«Халиифат» означает поколения людей,

оставляющие другие поколения за собой на протяжения столетий.

Всевышний Аллах также сказал:

وَهُوَالَّذِىجَعَلَكُمْخَلَـئِفَالاٌّرْضِОн – Тот, Кто сделал вас преемниками(خَلَائِفَ) на земле.(6:165)وَيَجْعَلُكُمْخُلَفَآءَالاٌّرْضِ делает вас наследниками(خُلَفَآءَ) земли.(27:62)وَلَوْنَشَآءُلَجَعَلْنَامِنكُمْمَّلَـئِكَةًفِىالاٌّرْضِيَخْلُفُونَ

Если бы Мы пожелали, то заменили бы вас на земле ангелами,

которые бы стали вашими преемниками

(يَخْلُفُونَ).(43:60)﴿فَخَلَفَمِنبَعْدِهِمْخَلْفٌ﴾ Их преемниками стало поколение.(7:169)

Из рассматриваемого аята ясно, что Аллах не имел в виду именно Адама,

т.к. ангелы ответили Ему:

أَتَجْعَلُفِيهَامَنيُفْسِدُفِيهَاوَيَسْفِكُالدِّمَآءَ

Неужели Ты поселишь там того,

кто будет распространять нечестие и проливать кровь?

Ангелы задали этот вопрос лишь с целью познания мудрости. Это так как если бы они сказали: «Есть ли мудрость в создании творений, которые будут проливать кровь и творить злодеяния, ведь мы никогда не творим нечестия, так зачем же творения помимо нас?

Если в этом есть мудрость, то мы преклоняемся перед Тобой и восхваляем Тебя.

Аллах ответил на вопрос ангелов:

إِنِّيأَعْلَمُمَالاَتَعْلَمُونَ

Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете!

Т.е. сотворение этого существа принесёт больше пользы, чем вреда,

который вы упомянули. Вы не имеете никакого знания. Я создам среди них пророков

и пошлю посланников. Я также создам среди них праведников, мучеников, правоверных, аскетов, поклоняющихся, кротких, набожных, ученых, которые будут практиковать их знания, и тех, кто любит Аллаха и следует за Его посланниками".

В Сахихе приводится хадис о том,

что ангелы поднимаются к Аллаху с отчётом о делах Его рабов.

И Аллах спросит их: «В каком состоянии вы оставили рабов Моих?».

Они ответят: «Мы застали их в мольбе и покинули их в молитве». Это потому,

что ангелы спускаются к людям во время утренней и во время предвечерней молитвы.

Одни сменяют других в то время, когда люди молятся.

Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:

«

يُرْفَعُإِلَيْهِعَمَلُاللَّيْلِقَبْلَالنَّهَارِوَعَمَلُالنَّهَارِقَبْلَاللَّيْل

»

Ночные дела поднимаются к Аллаху утром, а дневные к вечеру».

Таким образом, слова ангелов: «Мы застали их в мольбе и покинули их в молитве» соответствует слову Аллаха:

إِنِّيأَعْلَمُمَالاَتَعْلَمُونَВоистину, Я знаю то, чего вы не знаете! - т.е. есть Божья мудрость в их создании,(мудрость)

которую не имеете вы.

Так же это ответ на слова ангелов:

وَنَحْنُنُسَبِّحُبِحَمْدِكَوَنُقَدِّسُلَكَ

тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя

Аллах ответил:

إِنِّيأَعْلَمُمَالاَتَعْلَمُونَ

Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете!

Или «Я знаю, что Иблис не такой как вы, хотя он один из вас».

Аль-Куртуби, как и большинство других учёных считает, что аят

(2:30)

доказывает

обязательность назначения Халифа для вынесения решения по вопросам спора между людьми, помощи угнетённым против угнетателей, осуществления Исламского уголовного кодекса и запрещения зла. Существует ряд других задач, которые могут быть выполнены только при назначении Имама, а то что является необходимым для выполнения предписания, - является предписанием соответственно. Мы должны отметить здесь, что должность Имама среди ахль ас-Сунна может осуществляться путём назначения преемника, или, как считает группа среди ученых, было сделано пророком

(да благословит его Аллах и приветствует)

в случае с Абу Бакром, т.е. намек на преемника. Или уже существующий халиф назначает другого халифа после него, как Абу Бакр сделал с Умаром. Халиф также может поставить вопрос на обсуждение мусульманского консультативного совета, или группы справедливых мужчин, так, как сделал Умар. Также полномочные люди власти могут собраться вокруг человека, и присягнуть ему на преданность. Или они могут выбрать одного среди них,

как кандидата, согласно мнению большинства ученых.

Халиф должен быть ответственным взрослым мужчиной-мусульманином,

способным исполнить Иджтихад

(независимые юридические суждения)

, справедливым

и сведущим в вопросах войны, политики. Предпочтительнее, чтобы он был курайшитом согласно правильному мнению, но не является необходимостью, чтобы он был из племени Бану Хашим или безгрешным, как этого ложно требуют шииты. Если халиф обвиняется в совершении безнравственных поступков, т.е. становится фасиком

(нечестивцем)

,

то есть разногласие по поводу привлечения его к ответственности, правильное решение то, что он не может быть отстранён за это, потому что посланник Аллаха сказал:

«

إِلَّاأَنْتَرَوْاكُفْرًابَوَاحًاعِنْدَكُمْمِنَاللهِفِيهِبُرْهَان

» «Только если вы увидите в нём явное неверие,

тогда у вас есть аргумент перед Аллахом против него

».

Есть разногласие по поводу того, может ли халиф уйти в отставку в пользу другого

кандидата, как отстранился от власти аль-Хасан ибн Али в пользу Муавии.

Правильнее считать, что он сделал это из-за крайней необходимости,

и в принципе поступил похвально.

Назначение двух имамов в мире в одно и тоже время недопустимо,

ибо посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:

«

مَنْجَاءَكُمْوَأَمْرُكُمْجَمِيعٌيُرِيدُأَنْيُفَرِّقَبَيْنَكُمْفَاقْتُلُوهُكَائِنًامَنْكَان

»

«Кто пришёл к вам в то время, когда вы едины,

хочет разделить вас, казните его, кем бы он ни был ».

Это мнение большинства. Многие ссылаются на единогласие в этом вопросе,

как, например, имам двух святынь.

Муслим «Джихад» 42.

Аллах заявил, что достоинство Адама выше ангелов, потому что Он научил Адама именам всего, а не их. Это произошло после того, как они пали перед ним ниц. Аллах сообщил ангелам, что Он знает то, чего не знают они. Затем Он упомянул это,

чтобы показать им превосходство Адама над ними в знании.

Аллах сказал:

وَعَلَّمَءَادَمَالأَسْمَآءَكُلَّهَا

Он научил Адама всевозможным именам.

Ад-Даххак и ибн Аббас так прокомментировали этот аят:

«Имена здесь могут означать имена людей, определенного человека,

животного, неба, земли, моря, лошади, осла, и т.д.».

Ибн Абу Хатим и ибн Джарир передают что ибн Аббаса как-то спросили:

﴿وَعَلَّمَءَادَمَالأَسْمَآءَكُلَّهَا﴾

Он научил Адама всевозможным именам.

Неужели Аллах научил его даже названиям тарелки и котла?

Ибн Аббас ответил: «Да, более того даже название дуновения ветерка».

Аллах научил Адама всем названиям, собственным именам и их характеристикам.

В Сахихе аль-Бухари в разделе тафсира приводится хадис от ибн Малика о том,

что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:

«

يَجْتَمِعُالْمُؤمِنُونَيَوْمَالْقِيَامَةِفَيَقُولُونَ: لَوِاسْتَشْفَعْنَاإِلَىرَبِّنَافَيَأْتُونَآدَمَفَيَقُولُونَ: أَنْتَأَبُوالنَّاسِخَلَقَكَاللهُبِيَدِهِوَأَسْجَدَلَكَمَلَائِكَتَهُوَعَلَّمَكَأَسْمَاءَكُلِّشَيْءٍ،فَاشْفَعْلَنَاعِنْدَرَبِّكَحَتَّىيُريحَنَامِنْمَكَانِنَاهَذا،فَيَقُولُ: لَسْتُهُنَاكُمْوَيَذْكُرُذَنْبَهُفَيَسْتَحْيِيائْتُوانُوحًافإِنَّهُأَوَّلُرَسُولٍبَعَثَهُاللهُإِلَىأَهْلِالْأَرْضِ،فَيَأْتُونَه،فَيَقُولُ: لَسْتُهُناكُمْوَيَذْكُرسُؤَالَهرَبَّهمَالَيْسَلَهُبِهعِلْمفَيَسْتَحْيِيفَيَقُولُ: ائْتُواخَلِيلَالرَّحْمنفَيَأْتُونَهُفَيقُولُ: لَسْتُهُنَاكُمْفَيَقُولُ: ائْتُوامُوسَىعَبْدًاكَلَّمَهُاللهُوَأعْطَاهُالتَّوْرَاةَ،فَيقُولُ: لَسْتُهُنَاكُمفَيَذْكُرُقَتْلَالنَّفْسِبِغَيْرِنَفْسٍفَيَسْتَحْيِيمِنْرَبِّهِفَيَقُولُ: ائْتُواعِيسىعَبْدَاللهِوَرَسُولَهُوَكَلِمَةَاللهِورُوحَهُ،فَيَأْتُونَهُفَيَقُولُ: لَسْتُهُنَاكُمْائْتُوامُحَمَّدًاعَبْدًاغُفِرَلَهُمَاتَقَدَّممِنْذَنْبِهِوَمَاتَأَخَّرَ،فَيَأْتُونِّيفأَنْطَلِقُحَتَّىأَسْتأذِنَعَلَىرَبِّيفيَأْذَنُلِي،فإِذَارأَيْتُرَبِّيوَقَعْتُسَاجِدًافَيَدَعُنِيمَاشَاءَاللهُثُمَّيُقَالُ: ارْفَعْرَأْسَكَوَسَلْتُعْطَهْوَقُلْيُسْمَعْوَاشْفَعْتُشَفَّعْ،فأَرْفَعُرَأْسِيفأَحْمَدُهُبِتَحْمِيدٍيُعَلِّمُنِيهِثُمَّأَشْفَعُفَيُحَدُّلِيحَدًّافأُدْخِلُهُمُالْجَنَّةَثُمَّأَعُودُإلَيْهِفَإذَارَأَيْتُرَبِّيمِثْلَهُثُمَّأَشْفَعُفَيُحَدُّلِيحدًّافأُدْخِلُهُمُالْجَنَّةَثُمَّأَعُودُالثَّالِثَةَثُمَّأعُودُالرَّابِعَةَفَأَقُولُ:مَابَقِيَفِيالنَّارإلَّامَنْحَبَسَهُالْقُرْآنُوَوَجَبَعَلَيْهِالْخُلُود

»

«Когда настанет День воскресения, людей охватит волнение,

и будут они

(в смятении обращаться) друг к другу, после чего явятся к Адаму и взмолят-ся: “Заступись за нас перед твоим Господом!” - а он скажет: “Я(недостоин быть заступником), а вам следует пойти к Ибрахиму, ибо, поистине, он - возлюбленный Аллаха! Тогда они явятся к Ибрахиму, который скажет: “Я(недостоин быть заступником)

, а вам следует пойти к Мусе, ибо, поистине, Аллах говорил с ним!”

Тогда они явятся к Мусе, который скажет: “Я

(недостоин быть заступником), а вам следует пойти к ‘Исе, ибо, поистине, он - дух Аллаха и Его слово!” Тогда они явятся к ‘Исе, который скажет: “Я(недостоин быть заступником), а вам следует пойти к Мухаммаду!” Тогда они явятся ко мне, и я скажу: “Я(заступлюсь за вас)

!” - и обращусь

к своему Господу за разрешением

, и разрешение(на это)

будет дано мне, а затем Он внушит мне слова хвалы, с которыми я обращусь к Нему и которых не знаю сейчас.

И я воздам Ему эту хвалу и склонюсь перед Ним в земном поклоне, после чего мне будет сказано: “О Мухаммад, подними голову, говори,и тебя выслушают, проси, и тебе будет даровано, обращайся с заступничеством, и оно будет принято!” Тогда я скажу:

“О Господь мой, община моя, община моя!” - а

(мне) будет сказано: “Ступай и выведи из(пламени ада) тех, у кого в сердце было веры(хоть на вес)

ячменного зерна!” - и я пойду

и сделаю

(это). Потом я вернусь,(снова) воздам Ему эту хвалу и склонюсь перед Ним в земном поклоне, и(мне) будет сказано: “О, Мухаммад, подними голову, говори, и тебя выслушают, проси, и тебе будет даровано, обращайся с заступничеством, и оно будет принято!” Тогда я скажу: “О, Господь мой, община моя, община моя!” - а(мне) будет сказано: “Ступай и выведи из(пламени ада) тех, у кого в сердце было веры(хоть на вес) пылинки или горчичного зерна!” - и я пойду и сделаю(это). Потом я вернусь и(снова) воздам Ему эту хвалу, после чего склонюсь перед Ним в земном поклоне, и(мне)

будет сказано: “О, Мухаммад, подними голову, говори, и тебя выслушают, проси, и тебе будет даровано, обращайся с заступничеством, и оно будет принято!” Тогда я скажу:

“О Господь мой, община моя, община моя!” - а Он скажет

(мне): “Ступай и выведи тех, у кого в сердце было веры(хоть на вес)

мельчайшей части горчичного зерна,

выведи

(таких) из огня!”- и я пойду и сделаю(это)

».

В другой версии этого хадиса, передаваемой со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк,

(да благословит его Аллах и приветствует)

также сказал:

А потом я вернусь в четвёртый раз и

(снова)

воздам Ему эту хвалу,

после чего склонюсь перед Ним в земном поклоне, и

(мне)

будет сказано:

«О Мухаммад, подними голову, говори, и тебя выслушают, проси, и тебе будет

даровано, обращайся с заступничеством, и оно будет принято!» Тогда я скажу:

«О Господь мой, позволь мне

(обратиться к Тебе с заступничеством)

за тех,

кто говорил: “Нет бога, кроме Аллаха”!» - и Он скажет: «Клянусь Своей славой,

величавостью и величием, Я обязательно выведу оттуда тех,

кто говорил: “Нет бога, кроме Аллаха”

Этот хадис был приведён Муслимом, Насаи и ибн Маджах.

Причина, по которой он был упомянут здесь – это фраза

أَنْتَأَبُوالنَّاسِخَلَقَكَاللهُبِيَدِهِوَأَسْجَدَلَكَمَلَائِكَتَهُوَعَلَّمَكَأَسْمَاءَكُلِّشَيْءٍ

Ты отец людей; Аллах создал тебя Своей рукой,и по Его велению ангелы

склонились перед тобой до земли, Он научил тебя именам.

ثُمَّعَرَضَهُمْعَلَىالْمَلَائِكَةِ

Всевышний Аллах сказал

а затем показал их ангелам. -т.е. эти творения.

Абдур-Раззак передает от Ма’мара, что Катада сказал:

«Аллах выставил эти создания перед ангелами.

.

فَقَالَأَنبِئُونِىبِأَسْمَآءِهَـؤُلاَءِإِنكُنتُمْصَـادِقِينَ

и сказал: «Назовите мне их имена, если вы говорите правду».

Аллах заявляет: «Назовите эти имена прежде, чем вы скажите:

أَتَجْعَلُفِيهَامَنيُفْسِدُفِيهَاوَيَسْفِكُالدِّمَآءَ

Неужели Ты поселишь там того,

кто будет распространять нечестие и проливать кровь?

Поэтому Аллах сказал: "Если Вы говорите правду о том, что если я назначу не ангела как наместника на земле, и он и его потомство не будут повиноваться Мне, совершать нечестие

и проливать кровь, но если я определяю вас как наместников, вы будете повиноваться Мне, следовать Моим повелениям и чтить и прославлять Меня. Однако, так как Вы не знаете имена творений, которые я показал вам прежде, вы не имеете знания о том,

что будет происходить на Земле, о том, что ещё не существует".

См. хадис № 286.; То есть за разрешением обращаться с заступничеством за людей..

قَالُواْسُبْحَانَكَلاَعِلْمَلَنَآإِلاَّمَاعَلَّمْتَنَآإِنَّكَأَنتَالْعَلِيمُالْحَكِيمُ

Они ответили: «Пречист Ты! Мы знаем только то,

чему Ты научил нас. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый».

Здесь ангелы прославляют святость Аллаха и совершенство от любого вида

недостатка, подтверждая, что никакое существо не могло когда-либо приобрести

никакую часть знания Аллаха, кроме как с Его позволения, и при этом любой

не может знать ничего, кроме того, чему Аллах научит их. Вот почему они сказали:

سُبْحَـانَكَلاَعِلْمَلَنَآإِلاَّمَاعَلَّمْتَنَآإِنَّكَأَنتَالْعَلِيمُالْحَكِيمُ

«Пречист Ты! Мы знаем только то,

чему Ты научил нас. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый». -т.е. Аллах осведомлён относительно всего. Он наиболее сведущ о Его созданиях,

и Он принимает самые мудрые решения, и Он обучает кого захочет и лишает кого пожелает знания. Поистине, мудрость Аллаха и справедливость во всех вопросах совершенны.