Al-Baqarah 2:41–48

Всевышний Аллах сказал: وَءَامِنُواْبِمَآأَنزَلْتُمُصَدِّقًالِّمَامَعَكُمْ

Уверуйте в то, что Я ниспослал в подтверждение того, что есть у вас. - т.е. Коран, который был нисполсан Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, – неграмотному пророку – арабу, который пришёл с благой вестью и увещеванием, светочу, указывающему на истину от Аллаха в подтверждение того, что пришло в Торе и Евангелие.

Абу аль-Алия сказал по поводу слова:

وَءَامِنُواْبِمَآأَنزَلْتُمُصَدِّقًالِّمَامَعَكُمْ

Уверуйте в то, что Я ниспослал в подтверждение того, что есть у вас. - т.е. – О, обладатели писания, уверуйте в то,

что Я ниспослал в подтверждение того, что есть у вас.

Ведь они отвергают Мухаммада, весть о котором содержится в Торе и Евангелии

Так считают: Муджахид, Раби’ ибн Анас, Катада и др.

Слово Всевышнего Аллаха:

وَلاَتَكُونُواْأَوَّلَكَافِرٍبِهِ

и не становитесь первыми, кто отказался уверовать в это.

Ибн Аббас прокомментировал:

«Не становитесь первыми, кто отказался уверовать в Коран

(или Мухаммада)

,

в то время как вы имеете больше знания об этом, чем остальные люди».

Абу аль-Алия прокомментировал:

«Т.е. не будьте первыми неверными из числа обладателей писания, т.к. до иудеев первыми проявили неверие курайшиты и другие идолопоклонники из арабов. Иудеи Медины были первыми, которым было предложено уверовать в Коран из числа сынов израилевых, поэтому они стали первыми неверными из их числа соответственно».

Слово Всевышнего Аллаха:

وَلاَتَشْتَرُواْبِآيَـتِيثَمَنًاقَلِيلاً

Не продавайте Мои знамения за ничтожную цену. - т.е.

не меняйте веру в мои знамения подтверждение правдивости Моего посланника

на мирские блага и прихоти, ведь их мало и они уходящие».

وَإِيَّاىَفَاتَّقُونِ

и Меня одного бойтесь.

Ибн Абу Хатим сообщил, что Талк ибн Хабиб сказал:

«

التقوى «Таква»(богобоязненность)

– это повиновение Аллаху в Его свете, в надежде

на милость Аллаха, избегание неповиновения Аллаху из страха от наказания Аллаха».

Смысл слова Аллаха:

وَإِيَّاىَفَاتَّقُونِ и Меня одного бойтесь. - т.е. Аллах предупредил тех, кто скрывает истину и проявляет неповиновение к Нему, не повинуясь Его посланнику(да благословит его Аллах и приветствует)

Аллах запретил иудеям намеренное искажение правды с ложью,

сокрытие правды и распространение лжи.

Слово Аллаха:

وَلاَتَلْبِسُواْالْحَقَّبِالْبَـاطِلِوَتَكْتُمُواْالْحَقَّوَأَنتُمْتَعْلَمُونَ

Не облекайте истину в ложь и не скрывайте истину, тогда как вы знаете ее.

Аллах запретил им две вещи и повелел две вещи одновременно.

Аллах повелел им выявлять истину и разъяснять её.

Ад-Даххак сообщает, что ибн Аббас сказал:

وَلاَتَلْبِسُواْالْحَقَّبِالْبَاطِلِ

Не облекайте истину в ложь

– т.е. не смешивайте истину с ложью, а факты с домыслами».

Катада сказал по поводу:

وَلاَتَلْبِسُواْالْحَقَّبِالْبَـاطِلِНе облекайте истину в ложь – т.е. не смешивайте иудаизм и христианство с Исламом.وَأَنتُمْتَعْلَمُونَ тогда как вы знаете ее – то, что Ислам является религией Аллаха, а(современные)

иудаизм и христианство погрязли в ереси и новшествах, которые не были ниспосланы Аллахом.

Мухаммад ибн Исхак сообщает, что ибн Аббас сказал по поводу:

وَتَكْتُمُواْالْحَقَّوَأَنتُمْتَعْلَمُونَ

и не скрывайте истину, тогда как вы знаете ее. - т.е. не скрывайте знание и приходе Моего посланника и с чем его послали.

Его описание, о котором вы знаете, его можно найти в писаниях, которые вы имеете».

Возможно, что это означает: Вы знаете, что распространяя ложь среди людей

и дезинформируя их, тем самым толкаете их в ад,

т.к. они станут следовать лжи, которую вы смешали с истиной».

Слово Аллаха: وَأَقِيمُواْالصَّلوةَوَآتُواْالزَّكَوةَوَارْكَعُواْمَعَالرَّاكِعِينَ

Совершайте намаз, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися.

Мукатил сказал, что обращение к обладателям Писания:

وَأَقِيمُواْالصَّلَوةَ

Совершайте намаз

– т.е. выстаивайт молитву за пророком

(да благословит его Аллах и приветствует).وَآتَوُاْالزَّكَوةَ

выплачивайте закят

– т.е. выплачивайте его пророку

(да благословит его Аллах и приветствует).وَارْكَعُواْمَعَالرَّاكِعِينَ

и кланяйтесь вместе с кланяющимися

– повеление совершать поклоны вмести с молящимеся из Уммы Мухаммада

(да благословит его Аллах и приветствует)

,

т.е. обращение к обладателям Писания примкнуть к Умме Мухаммада.

Кроме того, слово Аллаха:

وَارْكَعُواْمَعَالرَّاكِعِينَ

и кланяйтесь вместе с кланяющимися – означает:

«Будьте из числа верующих, которые совершают благие дела, такие как молитва».

Многие ученые сказали, что этот аят

(2:43)

является доказательством

обязательности выполнения молитвы для мужчин в коллективе.

Я подробно разъясню эту тему в книге «Китаб Ахкам аль-Кабир» по воле Аллаха.

Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению

самих себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь?

Аллах говорит: «О, люди Писания, вы повелеваете людям совершать все виды благодеяний, в то время как сами их не совершаете, в то время, как вы читаете Книгу

(Тору)

,

и вы знаете, что пологается тем людям, которые не исполняют повелений Аллаха.

أَفَلاَتَعْقِلُونَ

Неужели вы не образумитесь? – относительно того, что вы творите,

может тогда вы выйдете из своей дремоты и осознаете свою слепоту?

Ибн Джурайдж сказал относительно слова:

أَتَأْمُرُونَالنَّاسَبِالْبِرِّ

Неужели вы станете призывать людей к добродетели

– речь идёт о людях Писания и лицемерах, которые повелевают людям совершать молитву и пост. Однако сами они не практикуют того, к чему призывают людей.

Аллах напомнил им об этом. Ведь тот, кто призывает к добру,

должен быть одним из первых, кто его совершает.

Мухаммад ибн Исхак сообщил, что ибн Аббас сказал относительно слова:

وَتَنسَوْنَأَنفُسَكُمْпредав забвению самих себя – т.е. забываете совершать это сами.وَأَنتُمْتَتْلُونَالْكِتَـابَأَفَلاَتَعْقِلُونَ

Ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь?

– вы забыли о договоре со Мной о посланнике, которого вы должны принять.

Вы нарушили договор, который упомянут в Моём писании».

Смысл аята в том, что Аллах порицает их за данного рода деяние, обращает их внимание на их ошибки по отношению к самим себе. Ведь они призывали к добру, в то время как сами его не совершали. Аллах не порицает их за их призыв к добру, Он порицает их за не совершение добра. Известно, что призыв к добродетели является благим делом, и сам по себе является обязательным деянием. Но важнее совершать добродетель, призывая к ней, так чтобы

слова не расходились с делом, как об этом сказал пророк Шуайб

(мир ему):وَمَآأُرِيدُأَنْأُخَالِفَكُمْإِلَىمَآأَنْهَـاكُمْعَنْهُإِنْأُرِيدُإِلاَّالإِصْلَاحَمَااسْتَطَعْتُوَمَاتَوْفِيقِىإِلاَّبِاللَّهِعَلَيْهِتَوَكَّلْتُوَإِلَيْهِأُنِيبُ

Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю совершать вам,

а хочу лишь исправить то, что в моих силах. Помогает мне только Аллах.

На Него одного я уповаю, к Нему одному обращаюсь.

(11:88)

Призыв к совершению благодеяний и их совершение непосредственно являются

обязательными и неотделимыми составными по мнению большинства ранних и поздних учёных. Некоторые считают, что совершающий грехи не может запрещать совершать их другим, но это мнение является слабым. Более слабым мнением является то, что они приводят этот аят как аргумент, который не содержит такого смысла. Правильным является то, что учёный должен призывать к добродетели, даже если сам он её не совершает.

Также он должен запрещать совершение греха, даже если сам его совершает.

Имам Ахмад передаёт, что Абу Уаиль сообщил,

что как-то сопутствовал Усаме, и у него спросили:

«Почему ты не разговариваешь с Усманом?». Он ответил: «Вы считаете,

что я не говорю с Усманом? Я говорю с ним и обсуждаю вопросы между нами,

я желаю, чтобы все вопросы он слышал первым.Более того, я не никого не считаю

лучшим из людей, даже если это Али – повелитель правоверных после того, что я услышал от посланника Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

» - «Что же ты слышал от посланника Аллаха?» - спросили у него. Он ответил: «Я слышал, как он сказал:

«

يُجَاءُبِالرَّجُلِيَوْمَالْقِيَامةِفَيُلْقَىفِيالنَّارفَتَنْدَلِقُبِهأَقْتَابُهُفيَدُورُبِهَافِيالنَّاركَمَايَدُورُالْحِمَارُبِرَحَاهُفيُطِيفُبِهِأَهْلُالنَّارفَيَقُولُون: يَافُلَانُماأَصَابَكَ؟أَلَمْتَكُنْتَأْمُرُنَابِالْمَعْرُوفوَتَنْهَانَاعَنِالْمُنْكَرِ؟فَيَقُولُ:كُنْتُآمرُكُمْباِلْمَعْرُوفِوَلَاآتِيهِوَأَنْهَاكُمْعَنِالْمُنْكَرِوَآتِيه

»

Приведут человека из моей Уммы в Судный день и бросят в огонь.

Его кишки выпадут, и он станет кружиться над ними в огне, как ходит,

осёл вокруг привязи. Обитатели ада соберутся вокруг него и скажут:

« О, такой-то, что с тобой? Разве ты не призывал нас к совершению благодеяний и не удерживал от мерзостей?» он ответит: «Я повелевал вам совершать благодеяния,

но не совершал их сам, я удерживал вас от мерзостей, но сам делал их

».(Хадис также расскан аль-Бухари и Муслимом от Сулеймана ибн Махрана аль-А’маша)

.

Также Ибрахим ан-Наха’и сказал: «Я боюсь увещевать людей из-за трёх аятов

َ(أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ)Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению самих себя.يأَيُّهَاالَّذِينَءَامَنُواْلِمَتَقُولُونَمَالاَتَفْعَلُونَكَبُرَمَقْتاًعِندَاللَّهِأَنتَقُولُواْمَالاَتَفْعَلُونَ

О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете?

Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете.

(61:2-3)وَمَآأُرِيدُأَنْأُخَالِفَكُمْإِلَىمَآأَنْهَـاكُمْعَنْهُإِنْأُرِيدُإِلاَّالإِصْلَاحَمَااسْتَطَعْتُوَمَاتَوْفِيقِىإِلاَّبِاللَّهِعَلَيْهِتَوَكَّلْتُوَإِلَيْهِأُنِيبُ

Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю совершать вам, а хочу лишь исправить то, что в моих силах. Помогает мне только Аллах.

На Него одного я уповаю, к Нему одному обращаюсь.

(11:88)

Маснад Ахмад 5/205.

Аллах повелевает Своим рабам соблюдать терпение и молитву

для извлечения благ этой и последней жизни.

Мукатил ибн Хаьян сказал, что этот аят означает:

«Используйте терпение и молитву в поиске будущей жизни».

Что касается

الصَّبْر «ас-Сабур» терпение(здесь)

, то многие считают, что речь идёт о посте.

Такое мнение озвучили: Муджахид, аль-Куртуби и другие ученые, возможно, что именно поэтому месяц Рамадан назван месяцем терпения, как об этом упомянуто в сборниках хадисов. Также говорилось, что 'терпение' в этом аяте означает воздержание от зла, вот почему 'терпение' было упомянуто наряду с актами поклонения, в частности с молитвой.

Также, Ибн Аби Хатим рассказывал, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал:

«Существует два типа терпения: хорошее терпение – при ударах судьбы,

и лучшее терпение - при воздержании от запретов Аллаха».

Ибн Аби Хатим сообщил, что аль-Хасан аль-Басри высказывал нечто подобное.

Затем Аллах сказал:

والصَّلَوةِ

И молитве.

Молитва является сильным средством для воздержания от запретов Аллаха.

Ведь Аллах Всевышний сказал:

اتْلُمَاأُوْحِىَإِلَيْكَمِنَالْكِتَـابِوَأَقِمِالصَّلَوةَإِنَّالصَّلَوةَتَنْهَىعَنِالْفَحْشَآءِوَالْمُنْكَرِوَلَذِكْرُاللَّهِأَكْبَرُ

Читай то, что внушено тебе из Писания, и совершай намаз.

Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного.

Но поминание Аллаха – гораздо важнее, и Аллах знает о том, что вы творите.

(29:45)Особый акцент в аяте поставлен на слове: وَإِنَّهَالَكَبِيرَةٌВоистину, она(молитва)

является тяжким бременем для всех, кроме смиренных.

Здесь речь идёт о молитве, как об этом сказали: Муджахид и ибн Джарир.

Возможно, что местоимение относится и к молитве и к терпению одновременно.

Нечто подобное Аллах сказал в упоминании о Каруне:

وَقَالَالَّذِينَأُوتُواْالْعِلْمَوَيْلَكُمْثَوَابُاللَّهِخَيْرٌلِّمَنْءَامَنَوَعَمِلَصَالِحاًوَلاَيُلَقَّاهَآإِلاَّالصَّابِرُونَ

А те, которым было даровано знание, сказали: «Горе вам! Вознаграждение Аллаха будет лучше для тех, которые уверовали и поступали праведно.

Но не обретет этого никто, кроме терпеливых».

(28:80)Также Всевышний Аллах сказал: وَلاَتَسْتَوِىالْحَسَنَةُوَلاَالسَّيِّئَةُادْفَعْبِالَّتِىهِىَأَحْسَنُفَإِذَاالَّذِىبَيْنَكَوَبَيْنَهُعَدَاوَةٌكَأَنَّهُوَلِىٌّحَمِيمٌوَمَايُلَقَّاهَاإِلاَّالَّذِينَصَبَرُواْوَمَايُلَقَّاهَآإِلاَّذُوحَظِّعَظِيمٍ

Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник.

Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение,

и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей.

(41:34-35)

- т.е. достичь этой доли смогут лишь терпеливые.

В любом случае, в рассматриваемом аяте Аллах подчёркивает,

что молитва необременительна лишь для смиренных и терпеливых людей.

إِلاَّعَلَىالْخَـاشِعِينَ

кроме смиренных.

Ибн Аби Тальха сообщил, что ибн Аббас прокомментировал этот аят:

«Смиренные

(الْخَاشِعِينَ) – те, кто уверовал в то, что ниспослал Аллах».

الَّذِينَيَظُنُّونَأَنَّهُممُّلَاقُوارَبِّهِمْوَأَنَّهُمْإِلَيْهِرَاجِعُونَ

которые убеждены в том,

что они встретятся со своим Господом и что они возвратятся к Нему.

Здесь идёт продолжение описания смиренных людей

(терпеливых)

,

упомянутых в предыдущем аяте. Ведь совершение молитвы обременительно,

кроме как для терпеливых людей.

إِلاَّعَلَىالْخَاشِعِينالَّذِينَيَظُنُّونَأَنَّهُممُّلَاقُوارَبِّهِمْ

кроме смиренных, которые убеждены в том,

что они встретятся со своим Господом и что они возвратятся к Нему. - т.е. знают, что они будут собраны в День Воскрешения.

وَأَنَّهُمْإِلَيْهِرَاجِعُونَи что они возвратятся к Нему. - т.е. все их деяния будут рассматриваться Им, Он воздаст за них по Своей справедливости. Поэтому, когда они убедились в возврате к Господу и воздаянии, соблюдение обрядов поклонения стало лёгким и необременительным для них.يَظُنُّونَأَنَّهُممُّلاقُوارَبِّهِمْ

которые убеждены в том, что они встретятся со своим Господом.

Ибн Джарир сказал: Арабы называют сомнение также

как и убеждённость, т.е.

الظَّنُّ

«аз-Занн».

В арабском языке бывают случаи, когда антонимы обозначаются

одними и теми же названиями, так, например,

Всевышний Аллах сказал:

وَرَأَىالْمُجْرِمُونَالنَّارَفَظَنُّواْأَنَّهُمْمُّوَاقِعُوهَا

Грешники увидят Огонь, и им станет ясно, что они будут брошены в него.

Они не найдут от него спасения!

(18:53)

В Сахихе приводится хадис, что Аллах спросит у Своего раба:

«Разве я не позволил тебе жениться, не воздал тебе почести, не подчнил тебе верблюдов и лошадей и не сделал тебя хозяином и царём?» «Да» - ответит человек. «Предполагал

(الظَّنّ)

ли ты, что когда-либо встретишь Меня?» - спросит Аллах. «Нет» - ответит человек. Тогда Аллах скажет: «Сегодня Я забуду тебя, как ты Меня забыл».

По воле Аллах мы подробно остановимся на этом высказывании Аллаха и разъясним его:

نَسُواْاللَّهَفَنَسِيَهُمْ Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению.(9:67)

О, сыны Исраила(Израиля)

! Помните о милости,

которую Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил вас над мирами.

Аллах напоминает сынам израилевым о тех благах и почестях, которые Он оказал их отцам и прадедам. Он дал им предпочтение над другими народами тем, что Он послал столько посланников из их числа и ниспослал столько книг, сколько Он не посылал ни одному из народов, как об этом сказал Аллах:

وَلَقَدِاخْتَرْنَـهُمْعَلَىعِلْمٍعَلَىالْعَـالَمِينَМы избрали их и возвысили их над мирами на основании знания.(44:32)Аллах также сказал:وَإِذْقَالَمُوسَىلِقَوْمِهِيَـقَوْمِاذْكُرُواْنِعْمَةَاللَّهِعَلَيْكُمْإِذْجَعَلَفِيكُمْأَنْبِيَآءَوَجَعَلَكُمْمُّلُوكاًوَءَاتَـكُمْمَّالَمْيُؤْتِأَحَداًمِّنالْعَـالَمِينَ Вот Муса(Моисей)

сказал своему народу: «О мой народ!

Помните милость, которую Аллах оказал вам, когда создал среди вас пророков,

сделал вас царями и даровал вам то, чего не даровал никому из миров.

(5:20)Здесь ар-Рази приводит изречение Абу аль-Алия по поводу аята:وَأَنِّىفَضَّلْتُكُمْعَلَىالْعَالَمِينَ

Я возвысил вас над мирами.

Тем, что даровал им царство в период их рассвета, посылал им столько посланников и писаний, сколько не посылал ни одному народу и ни в один период истории».

Сообщается, что Муджахид, ар-Раби’ ибн Анас, Катадах и Исмаил ибн Абу Халид считали также.Это самый оптимальный вариант комментария этого аята, т.к. на самом деле лучшая из общин это Умма Мухаммада, т.к. Всевышний Аллах сказал:

كُنتُمْخَيْرَأُمَّةٍأُخْرِجَتْلِلنَّاسِتَأْمُرُونَبِالْمَعْرُوفِوَتَنْهَوْنَعَنِالْمُنْكَرِوَتُؤْمِنُونَبِاللَّهِوَلَوْءَامَنَأَهْلُالْكِتَـابِلَكَانَخَيْراًلَّهُمْВы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха. Если бы люди Писания уверовали, то это было бы лучше для них.(3:110)

Также в сборнике хадисов «аль-Муснад» Му’авия ибн Хайдах аль-Кушайри сообщил,

что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:

«

أَنْتُمْتُوَفُّونَسَبْعِينَأُمَّةًأَنْتُمْخَيْرُهَاوَأَكْرَمُهَاعَلَىالله

»

«Вы

(мусульмане)

– семидесятая община,

но самая лучшая и достойная из них перед Аллахом».

Существует множество хадисов на эту тему,

и мы их упомянем при обсуждении слова Всевышнего Аллаха:

كُنتُمْخَيْرَأُمَّةٍأُخْرِجَتْلِلنَّاسِВы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества.

Страшитесь того дня, когда ни одна душа не принесет пользы другой

и когда не будет принято заступничество,

когда нельзя будет откупиться и когда им не будет оказана поддержка.

После напоминания сынам израилевым о тех благах, которыми их одарил Аллах,

Он предупреждает их о длительности мучения в Судный день. Он сказал:

وَاتَّقُواْيَوْمًاСтрашитесь дня – т.е. Дня Воскрешения.لاَّتَجْزِىنَفْسٌعَننَّفْسٍشَيْئًا

когда ни одна душа не принесет пользы другой.

– т.е. ни один человек не сможет помочь другому. Подобно этому Аллах сказал:

وَلاَتَزِرُوَازِرَةٌوِزْرَأُخْرَى Ни одна душа не понесет чужого бремени.(35:18)Также: لِكُلِّامْرِىءٍمِّنْهُمْيَوْمَئِذٍشَأْنٌيُغْنِيهِ ибо у каждого человека своих забот будет сполна.(80:37)Также:يأَيُّهَاالنَّاسُاتَّقُواْرَبَّكُمْوَاخْشَوْاْيَوْماًلاَّيَجْزِىوَالِدٌعَنوَلَدِهِوَلاَمَوْلُودٌهُوَجَازٍعَنوَالِدِهِشَيْئاً

О люди! Бойтесь вашего Господа и страшитесь того дня, когда родитель

никак не защитит своего ребенка, а ребенок – своего родителя.

(31:33)

Если родитель не сможет помочь своему сыну и наоборот,

то это действительно должно служить как великое предупреждение.

وَلاَيُقْبَلُمِنْهَاشَفَـاعَةٌ

и когда не будет принято заступничество – от неверующих.

Подобно тому Аллах сказал:

فَمَاتَنفَعُهُمْشَفَـاعَةُالشَّـافِعِينَЗаступничество заступников не поможет им.(74:48)При описании обитателей ада Аллах сказал: فَمَالَنَامِنشَـافِعِينَوَلاَصَدِيقٍحَمِيمٍи нет у нас ни заступников, ни сострадательного друга.(26:100-101)وَلاَيُؤْخَذُمِنْهَاعَدْلٌ

когда нельзя будет откупиться

– т.е. Аллах не примет выкупа у неверующих. Подобно этому Аллах сказал:

إِنَّالَّذِينَكَفَرُواْوَمَاتُواْوَهُمْكُفَّارٌفَلَنيُقْبَلَمِنْأَحَدِهِممِّلْءُالاٌّرْضِذَهَبًاوَلَوِافْتَدَىبِهِ

Воистину, от тех, которые не уверовали и умерли неверующими,

не будет принято даже золото размером с землю,

если кто-нибудь из них попытается откупиться этим.

(3:91)إِنَّالَّذِينَكَفَرُواْلَوْأَنَّلَهُمْمَّافِىالارْضِجَمِيعاًوَمِثْلَهُمَعَهُلِيَفْتَدُواْبِهِمِنْعَذَابِيَوْمِالْقِيَـامَةِمَاتُقُبِّلَمِنْهُمْوَلَهُمْعَذَابٌأَلِيمٌ

Воистину, если бы у неверующих было все, что есть на земле, и еще столько же,

чтобы откупиться от мучений в День воскресения, то это не было бы принято от них. Им уготованы мучительные страдания.

(5:36)وَإِنتَعْدِلْكُلَّعَدْلٍلاَّيُؤْخَذْمِنْهَآи когда от нее не будет принято, какой бы выкуп она ни предложила.(6:70)فَالْيَوْمَلاَيُؤْخَذُمِنكُمْفِدْيَةٌوَلاَمِنَالَّذِينَكَفَرُواْمَأْوَاكُمُالنَّارُهِىَمَوْلَاكُمْ

Сегодня ни от вас, ни от неверующих не примут выкупа.

Вашим пристанищем будет Огонь, который более всего подобает вам.

Как же скверно это место прибытия!»

(57:15)

Аллах заявил, что если люди не верят в Его посланника и не следуют за тем,

что Он ниспослал ему, то в Судный день, когда они встретят его, то их происхождение и их имущество ничем не поможет им. Это не будет принято от них, и даже если они заплатили бы золотом размером с землю в качестве выкупа.

Также Аллах сказал:

مِنقَبْلِأَنيَأْتِىَيَوْمٌلاَّبَيْعٌفِيهِوَلاَخُلَّةٌوَلاَشَفَـاعَةٌ

до наступления дня, когда не будет ни торговли,

ни дружбы, ни заступничества.

(2:254)Всевышний Аллах сказал: وَلاَهُمْيُنصَرُونَ и когда им не будет оказана поддержка – т.е. никто даже не разгневается или не побеспокоится за них, чтобы спасти их от наказания. И как уже говорилось ранее никто не пожалеет их даже из их родственников, независимо от их авторитета(при жизни). Как сказал Всевышний Аллах:وَهُوَيُجْيِرُوَلاَيُجَارُعَلَيْهِ Кто защищает и от Кого нет защиты?(23:88)также: فَيَوْمَئِذٍلاَّيُعَذِّبُعَذَابَهُأَحَدٌوَلاَيُوثِقُوَثَاقَهُأَحَدٌВ тот день никто не накажет так, как наказывает Он, и никто не наложит таких оков, какие накладывает Он.(89:25-26)مَالَكُمْلاَتَنَـصَرُونَبَلْهُمُالْيَوْمَمُسْتَسْلِمُونَ

«Что с вами? Почему вы не помогаете друг другу?»

О нет! Сегодня они будут покорны.

(37:25-26)فَلَوْلاَنَصَرَهُمُالَّذِينَاتَّخَذُواْمِندُونِاللَّهِقُرْبَاناًءَالِهَةَبَلْضَلُّواْعَنْهُمْПочему же им не помогли, те божества, которым они поклонялись вместо Аллаха для того, чтобы приблизиться к Нему? Напротив, они скрылись от них.(46:28)Также ад-Даххак сообщил, что ибн Аббас сказал по поводу слова Всевышнего Аллаха:مَالَكُمْلاَتَنَـصَرُونَ «Что с вами? Почему вы не помогаете друг другу?».(37:25)

Т.е. в тот день вы не найдёте убежища от Него.

Ибн Джарир прокомментировал слово Аллаха:

وَلاَهُمْيُنصَرُونَ

и когда им не будет оказана поддержка – т.е. в тот День они не найдут себе помощника и при этом никто не сможет ходатайствовать об их защите. Никакая отмена или выкуп не будут приняты для них, вся любезность к ним прекратится, наряду с любым заступничеством. Никакой авторитет или родство не принесёт для них пользы в тот День. В тот День судить будет Великий и Справедливый, против которого не сможет помочь никто. Тогда он покажет злодеяния совершившим их, и преумножит благие дела праведников.

Подобно этому Аллах сказал:

وَقِفُوهُمْإِنَّهُمْمَّسْئُولُونَمَالَكُمْلاَتَنَـصَرُونَبَلْهُمُالْيَوْمَمُسْتَسْلِمُونَОстановите их, и они будут спрошены: «Что с вами? Почему вы не помогаете друг другу?» О нет! Сегодня они будут покорны.(37:24-26)