An-Nur

Всевышний Аллах говорит: Эта ﴾سُورَةٌأَنزَلْنَٰهَا﴿ «Сура - Мы низвели её» — здесь Аллах обращает внимание на важность этой суры, при этом конечно же, не умаляя значимости других сур; ﴾وَفَرَضْنَٰهَا﴿ «и предписали её». Муджахид и Катада прокомментировали: «Т.е. Мы разъяснили в ней дозволенное и запретное, приказы и запреты, а также предписали наказания». Бухари сказал: «Кто читает «и предписали её» — имеют в виду: «предписали её для вас и тех, кто после вас». ﴾وَأَنزَلْنَافِيهَآءَايَٰتٍبَيِّنَٰتٍ﴿ «и низвели в ней знамения ясные» — растолкованные, ясные/понятные; ﴾لَعَلَّكُمْتَذَكَّرُونَ﴿ «Может быть, вы опомнитесь».

(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِى فَاجْلِدُواْ كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِاْئَةَ جَلْدَةٍ)

Прелюбодея и прелюбодейку - побивайте плетью каждого из них сотней ударов – в этом священном аяте закон о наказании за прелюбодеяние и его детали. У учёных имеется классификация данного закона и разногласия о деталях.

Прелюбодей бывает, либо неженатым девственником

(до совершения блуда)

, либо уже будучи женатым. Иными словами, достигший совершеннолетия, свободный разумный человек, совершивший прямой половой акт. Если он был девственником до совершения блуда, то его следует наказывать сотней ударов плетью, как сказано в данном аяте. В дополнение к этому он подлежит ссылке на год, как считает большинство учёных, кроме Абу Ханифы, который оставляет ссылку на усмотрение имама. Если пожелает, сошлёт, если нет - то не изгонит.

Большинство учёных, считающее ссылку обязательной, приводит как довод хадис из двух Сахихов, в котором говорится, что Абу Хурейра и Зейд ибн Халид аль-Джухани, да будет доволен ими Всевышний Аллах, рассказывали, что однажды к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришли бедуины, и один из них сказал: «О, Посланник Аллаха! Заклинаю тебя во имя Аллаха вынести приговор в соответствии с Его писанием». Второй бедуин, который оказался более сведущим в делах религии, сказал: «Да, рассуди между нами в соответствии с писанием Аллаха и позволь мне слово молвить». Он сказал: «Говори». Он сказал: «Мой сын прислуживал этому человеку и совершил прелюбодеяние с его женой. Мне сказали, что моего сына полагается забросать камнями до смерти. Тогда я заплатил этому человеку выкуп в размере ста овец и одной молодой рабыни. Затем я обратился к знающим людям, и они сообщили, что моего сына полагается наказать ста ударами плетью и выслать из поселения сроком на один год, а жену этого человека – забросать камнями до смерти». Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «

وَالَّذِينَفْسِيبِيَدِهِلَأَقْضِيَنَّبَيْنَكُمَابِكِتَابِاللهِتَعَالى،الْوَلِيدَةُوَالْغَنَمُرَدٌّعَلَيْكَ،وَعَلىابْنِكَجَلْدُمِائَةٍوَتَغْرِيبُعَامٍ،وَاغْدُيَاأُنَيْسُلِرَجُلٍمِنْأَسْلَمَإِلَىامْرَأَةِهذَا،فَإِنِاعْتَرَفَتْفَارْجُمْهَا» «Клянусь Тем, в чьей длани находится моя душа, я непременно вынесу приговор в соответствии с писанием Аллаха! Молодая рабыня и овцы должны быть возвращены тебе, а твой сын должен быть наказан ста ударами плетью и выслан из поселения сроком на один год. А ты, Унейс, отправляйся к этой женщине, и если она признается, то забейте её камнями до смерти». Он пошёл к ней, она призналась, и он распорядился забить её камнями».. В этом хадисе доказательство на ссылку прелюбодея в побитием его плетьми сто раз, если тот был девственником и ещё не был женат(до совершения блуда). Если же он уже был женатым(на момент совершения)

, то он подлежит забиванию камнями.

Имам Малик

(2/823) передаёт, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Всевышний Аллах, в одной из своих проповедей сказал: «Воистину, Аллах отправил Мухаммада с истиной и ниспослал ему писание. Среди ниспосланных ему коранических откровений был аят о забрасывании прелюбодеев камнями. Мы читали его, заучивали его наизусть и осмысливали его значение. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, забрасывал прелюбодеев камнями, и после его смерти мы продолжаем поступать таким образом. Однако я боюсь, что пройдёт время, и люди скажут: “Мы не находим в писании Аллаха веления забрасывать прелюбодеев камнями”. Они могут отказаться от ниспосланного Аллахом предписания и попасть в заблуждение. Воистину, Писание Всевышнего Аллаха обязывает забрасывать камнями до смерти мужчин и женщин, которые состояли в браке и совершили прелюбодеяние, если тому есть доказательства: свидетельства, беременность или признание». Хадис также приводят Бухари и Муслим. Это часть длинного хадиса от Малика, здесь же мы привели ту часть, которая уместна в данном обсуждении. Из этого и из других хадисов следует, что текст о забивании камнями в Коране был отменён, но действие закона сохранилось и практикуется. Хвала Аллаху. Посланник Аллаха повелел забить камнями женщину, которая совершила блуд с работником своего мужа, а также Ма’иза

и гамедейку . И во всех этих хадисах нет сообщений о том, что посланник Аллаха также распоряжался побить их плетьми до забивания камнями. Такой же вывод сделало большинство учёных, включая Абу Ханифу, Малика и аш-Шафи’и.

Ахмад ибн Ханбал считал, что следует комбинировать побитие плетьми и забивание камнями при наказании женатого прелюбодея, таким образом, совмещая аят о бичевании и хадисы о забивании камнями.

Имам Ахмад

(5/318), Муслим(1690), а также авторы четырёх сборников Сунан(Абу Дауд 4415, ан-Насаи в главе о Коране 5) передают, что ‘Убада ибн ас-Самит, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: خُذُواعَنِّيخُذُواعَنِّيقَدْجَعَلَاللهُلهُنَّسَبِيلًاالبِكْرُبِالبِكْرِجِلْدُمِئَةٍوَتَغْرِيبُسَنَةٍوَالثَّيِّبُبِالثَّيِّبِجِلْدُمِئَةٍوَالرَّجْمُ

«Учитесь у меня! Учитесь у меня! Аллах определил для них иной путь: если прелюбодеяние совершили люди, которые никогда не состояли в браке, то их полагается наказать ста ударами плетью и выслать из поселения сроком на один год, но если прелюбодеяние совершили люди, которые уже состояли в браке, то их полагается наказать ста ударами плетью и забросать камнями до смерти».

Слова Аллаха:

(وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِى دِينِ اللَّهِ) И пусть не овладевает вами жалость к ним в религии Аллаха – т.е. в решении Аллаха, жалость, которая заставила бы вас не исполнять над ними наказания. Пожалеть их по-человечески, при наказании дозволено. Однако недозволенно судье проявить жалость, которая толкнула бы его к неисполнению наказания над ними. Муджахид сказал:(وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِى دِينِ اللَّهِ) И пусть не овладевает вами жалость к ним в религии Аллаха – «т.е. в исполнении наказания. Если дело дошло до правителя, то наказание должно быть исполнено и не может быть отменено». Также передают от Са’ида ибн Джубайра и Аты ибн Абу Рабаха. В хадисе говорится: «تَعَافَوُاالْحُدُودَفِيمَابَيْنَكُمْ،فَمَابَلَغَنِيمِنْحَدَفَقَدْوَجَبَ

» «Прощайте друг другу проступки, за которые предписаны наказания. Но если весть о таком преступлении дойдёт до меня, то наказание станет неизбежным».

Слова Аллаха:

(إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ) Если вы веруете в Аллаха и в последний день – «Поступайте с ними так, исполните наказание за прелюбодеяние. Бейте их жёстко, чтобы это было назиданием для им подобным, но не наносите увечий». В Муснаде приводится хадис, где некто из сподвижников сказал посланнику Аллаха: «Когда я режу овцу, я жалею её». Посланник Аллаха сказал: «وَلَكَفِيذلِكَأَجْرٌ

» «И тебе за это награда».

Слова Аллаха:

(وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ) И пусть присутствует при их наказании группа верующих – потому, что будет больше унижения для прелюбодеев, когда их наказывают плетьми в присутствии людей. Это наиболее эффективно как средство устрашения, и таким публичным позором и оскорблением наилучшим образом удержит других от такого поступка. Аль-Хасан аль-Басри сказал по поводу слов Аллаха:(وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ) И пусть присутствует при их наказании группа верующих – «т.е. это должно происходить публично».

Бухари 2314, Муслим 1697; Бухари 2462; Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что когда Ма‘из ибн Малик явился к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, тот спросил: «Быть может, ты только целовал, ласкал, глядел?» Он ответил: «Нет, Посланник Аллаха!» Он спросил: «То, что ты совершил, нельзя назвать по-другому?» Он ответил: «Нет, нельзя». Тогда он велел забросать его камнями до смерти. Этот хадис передал аль-Бухари. .

Здесь Всевышний Аллах обращает внимание на то, что блудник не будет сближаться ни с кем кроме блудницы или многобожницы. Т.е. никто не склонится на такой поступок с ним, кроме грешной блудницы или многобожницы, которая не считает блуд грехом. Так же, как: ﴾وَٱلزَّانِيَةُلاَيَنكِحُهَآإِلاَّزَانٍ﴿ «И прелюбодейка - на ней женится только прелюбодей» — т.е. греховный в блуде; ﴾أَوْمُشْرِكٌ﴿

«или многобожник» — не считающий блуд грехом.

Слова Аллаха:

﴾وَحُرِّمَذٰلِكَعَلَىٱلْمُؤْمِنِينَ﴿ «И запрещено это верующим» — т.е. совершение блуда, женитьба на проститутках, как и выдовать замуж целомудренных девушек за распутных мужчин. И это подобно аяту о выдаче замуж рабынь: ﴾مُحْصَنَٰتغَيْرَمُسَٰفِحَٰتٍوَلاَمُتَّخِذَاتِأَخْدَانٍ﴿ «Если они являются целомудренными, а не распутницами или имеющими приятелей»(Сура 4, аят 25). А также: ﴾مُحْصِنِينَغَيْرَمُسَافِحِينَوَلاَمُتَّخِذِىۤأَخْدَانٍ﴿ «Желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги»(Сура 5, аят 5)

.

Имам Ахмад

(2/159) передаёт от Абдуллы ибн ‘Амра, что мужчина из числа верующих попросил у посланника Аллаха разрешение жениться на женщине по имени Умм Махзуль, которая занималась блудом. Она предложила ему жениться на ней взамен на то, что она будет содержать его. Когда он рассказал об этом посланнику Аллаха, то он(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал ему аят:(زَّانِى لاَ يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَٱلزَّانِيَةُ لاَ يَنكِحُهَآ إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذٰلِكَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ )

«Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а прелюбодейка - на ней женится только прелюбодей или многобожник. И запрещено это верующим».

Ибн Абу Хатим передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لَيَنْكِحُالزَّانِيالْمَجْلُودُإِلَّمِثْلَهُ » «Прелюбодей, побитый плетьми, может жениться только на подобной ему». Абу Дауд также приводит этот хадис в своём сборнике.

Абу Дауд 2052.

Этот Священный аят разъясняет закон о бичевании человека, оклеветавшего в блуде целомудренную женщину — свободную, совершеннолетнюю и целомудренную. Такое же наказание предусмотрено для оклеветавшего в блуде мужчину. И в этом нет разногласий среди учёных. Если заявляющий о блуде человек сможет доказать правдивость своих обвинений, то с него снимается наказание за клевету.

Аллах сказал:

( ثُمَّ لَمْ يَأْتُواْ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلاَ تَقْبَلُواْ لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَسِقُونَ) «А потом не приведут четырёх свидетелей, - побейте их восьмьюдесятью ударами и не принимайте от них свидетельства никогда; это – распутники» — если обвинитель не сможет доказать правдивость своего обвинения, то по нему принимается три решения. Первое: восемьдесят ударов плетью; Второе: его свидетельство больше никогда не будет принято; Третье: он получает статус несправедливого нечестивца перед Аллахом и перед людьми.

Аллах сказал: ﴾إِلاَّٱلَّذِينَتَابُواْمِنبَعْدِذَٰلِكَوَأَصْلَحُواْفَإِنَّٱللَّهَغَفُورٌرَّحِيمٌ﴿ «Кроме тех, которые потом обратились и исправили. Ибо, поистине, Аллах Прощающ, Милосерд». Учёные разошлись во мнении в отношении того принимается ли его покаяние с тем, что с него снимается третье положение(снимается статус «несправедливого нечестивца»)

, но его свидетельство по-прежнему не будет никогда приниматься? Или же с него снимаются два последних положения, при том, что наказание плетьми исполняется в любом случае, покаялся он или нет? Нет разногласий в вопросе «наказания плетьми», несмотря на покаяние.

Однако имамы Малик, Ахмад и аш-Шафи’и считают, что после покаяния его свидетельство будет приниматься, и отменяется его статус «нечестивца». Об этом писал Саид ибн аль-Мусайиб — господин табиинов, а также группа праведных предшественников. Имам Абу Ханифа считал, что покаяние отменяет лишь третье решение. Также считали некоторые салафы: Кади Шурайх, Ибрахим ан-Наха’и, Саид ибн Джубайр, Макхуль, Абдур-Рахман ибн Зайд, ибн Джабир. Аш-Ша’би и ад-Даххак сказали, что его свидетельство не будет приниматься даже после покаяния, пока он не признается в высказанной клевете. И только тогда примется его свидетельство.

В этом Священном аяте указан выход из затруднительного положения для мужа, если супруг не может доказать неверность супруги, то он может призвать «взаимное проклятие», как и повелел здесь Аллах. Он должен привести супругу к судье, заявить о том, что он обвиняет её в неверности, судья же принуждает его привести четыре свидетельства, поклявшись Аллахом вместо четырёх свидетелей: ﴾إِنَّهُلَمِنَٱلصَّٰدِقِينَ﴿ «что он правдив» — в своём обвинении жены в блуде;

﴾وَٱلْخَامِسَةُ﴿ «а пятое, ﴾أَنَّلَعْنَةَٱللَّهِعَلَيْهِإِنكَانَمِنَٱلْكَٰذِبِينَ﴿ — что проклятие Аллаха на нем, если он лжец» — и тогда его обвинение будет доказано по мнению имама аш-Шафи’и и многих учёных. Она становится запретной для него навеки, он отдаёт ей её махр , а её ожидает наказание за прелюбодеяние.

И ничто не спасёт её от наказания, кроме как если она сама принесёт четыре свидетельства с клятвами о том, что он лжет в своём обвинении; И отклоняется от неё наказание – т.е. предписанное за блуд наказание;(وَيَدْرَؤُاْ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَـاذِبِينَ - وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَآ إِن كَانَ مِنَ الصَّـادِقِينَ) И отклоняется от неё наказание, если она засвидетельствует четырьмя свидетельствами Аллахом, что он лжец.

﴾وَٱلْخَامِسَةَأَنَّغَضَبَٱللَّهِعَلَيْهَآإِنكَانَمِنَٱلصَّٰدِقِينَ﴿ «А пятым, - что гнев Аллаха на ней, если он правдив» — о чём Аллах и говорит: ﴾وَيَدْرَؤُاْعَنْهَاٱلْعَذَابَ﴿ «и отклоняется от неё наказание» — т.е. наказание предписанное за блуд;( أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِٱللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ وَٱلْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ ٱللَّهِ عَلَيْهَآ إِن كَانَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ ) «и отклоняется от неё наказание, если она засвидетельствует четырьмя свидетельствами Аллахом, что он лжец, а пятым, - что гнев Аллаха на ней, если он правдив» — в данном случае подчеркнут «гнев Аллаха» в отношении женщины, т.к. нормальный мужчина не решится порочить свою семью попусту и не станет обвинять жену в измене, кроме как если он правдив в этом, и она знает, что он говорит правду. «Пятое свидетельство» о(возвании к) гневу Аллаха касается ее, конечно же если она лжёт. Поэтому «пятое её(возвания) проклятия» должно вызвать гнев Аллаха в ее адрес в случае, если она лжёт. Человек же, на ком лежит «гнев Аллаха» — это тот, кто знает истину, но отклоняется от неё.