An-Nur 24:18–29

Аллах сказал: ﴾وَيبَُيِّنُٱللَّهُلَكُمُٱلأَيَٰتِ﴿ «И разъясняет Аллах вам знамения» — т.е. разъясняет вам шариатские законы и законы божественного предопределения; ﴾وَٱللَّهُعَلِيمٌحَكِيمٌ﴿ «А Аллах - Знающий, Мудрый» — т.е. знает о том, что полезно для Его рабов, и Мудрый в Своих законах и предопределении.

Это третье наставление обращенное к тем, кто услышал скверные речи, поверил в них и стал их распространять. Такому следует не распространятся о таком и не передавать(эти скверные речи) другим. Ибо Аллах сказал: ﴾إِنَّٱلَّذِينَيُحِبُّونَأَنتَشِيعَٱلْفَٰحِشَةُفِىٱلَّذِينَءَامَنُواْلَهُمْعَذَابٌأَلِيمٌ﴿«Поистине, те, которые любят, чтобы разглашалась мерзость о тех, которые уверовали, им - мучительное наказание» — т.е. те, кому нравится, когда говорят мерзости о верующих;﴾لَهُمْعَذَابٌأَلِيمٌفِىٱلدُّنْيَا﴿ «для них - мучительное наказание в ближней жизни» — через приведение в исполнение шариатского наказания. А в жизни вечной их ожидает наказание ада; ﴾وَٱللَّهُيَعْلَمُوَأَنتُمْلاَتَعْلَمُونَ﴿ «Ведь Аллах знает, а вы не знаете» — и посему возвращайте(обращайте)

все ваши дела к Нему и не ошибётесь!

Имам Ахмад

(5/279) передаёт от Саубана, что пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « ،لَاتؤُْذُواعِبَادَاللهِوَلَتعَُيِّرُوهُمْ،وَلَتَطْلُبُواعَوْرَاتِهِمْفَإِنَّهُمَنْطَلَبَعَوْرَةَأَخِيهِالْمُسْلِمِطَلَبَاللهُعَوْرَتَهُ،حَتَّىيَفْضَحَهُفِيبَيْتِهِ » «Не причиняйте неприятностей рабам Аллаха, не позорьте их, не ищите их скрытые недостатки. И поистине, кто бы ни искал недостатки своего брата-мусульманина, Всевышний Аллах ищет недостатки его самого, а тот, чьи недостатки выискивает Аллах, будет разоблачен/опозорен, даже если спрячется в своем доме».

Всевышний Аллах говорит: ﴾وَلَوْلاَفَضْلُٱللَّهِعَلَيْكُمْوَرَحْمَتُهُوَأَنَّٱللَّهَرَءُوفٌرَّحِيمٌ﴿ «И если бы не щедрость Аллаха к вам и не Его милость, и то, что Аллах - Сострадательный, Милосердный» — т.е. если бы не было так, то дело обстояло бы по другому. Но Всевышний Аллах Жалостлив к Своим рабам и Милосерден к тем, кто покаялся в этой истории. Он очистил тех, кого очистили через шариатское наказание, исполненное над ними.

Всевышний сказал: ﴾يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَءَامَنُواْلاَتَتَّبِعُواْخُطُوَٰتِٱلشَّيْطَٰنِ﴿ «О, вы, которые уверовали, не следуйте по стопам сатаны» — т.е. по его путям и за тем , что он приказывает; ﴾وَمَنيَتَّبِعْخُطُوَٰتِٱلشَّيْطَٰنِفَإِنَّهُيَأْمُرُبِٱلْفَحْشَآءِوَٱلْمُنْكَرِ﴿ «Кто следует по стопам сатаны... , то ведь он приказывает гнусность и неодобряемое» — это предупреждение, данное в самой краткой и красноречивой форме. Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас сказал: ﴾خُطُوَٰتِٱلشَّيْطَٰنِ﴿

«стопам сатаны» — т.е. «его делам». Икрима сказал: «Т.е. его наущениям». Катада сказал: «Каждый грех является шагом шайтана». Абу Миджляз сказал: «Давать обеты на совершение греха — это стопы шайтана».

Затем Аллах сказал:

﴾وَلَوْلاَفَضْلُٱللَّهِعَلَيْكُمْوَرَحْمَتُهُمَازَكَىمِنكُممِّنْأَحَدٍأَبَداً﴿ «И если бы не щедрость Аллаха к вам и не Его милость, ни один бы из вас никогда не очистился» — т.е. если бы Он не предопределил покаяние и возврат к Нему, не очищал бы души от многобожия, порочности, скверны и плохого нрава, каждого в соответствии со степенью порочности, то никто бы не очистился и не постиг бы блага; ﴾وَلَٰكِنَّٱللَّهَيزَُكِّىمَنيَشَآءُ﴿ «Но Аллах очищает, кого пожелает» — т.е. из Его творений, и вводит в заблуждение, кого пожелает, и бросает его на погибель в заблуждении; ﴾وَٱللَّهُسَمِيعٌ﴿ «И Аллах Слышащий» — то, что говорят Его рабы; ﴾علَِيم﴿ «Знающий» — тех, кто заслуживает прямого пути или заблуждения.

Всевышний Аллах говорит: ﴾وَلاَيَأْتَلِ﴿ «И пусть не зарекаются/клянутся» — т.е. не дают клятвенные обещания; ﴾أُوْلُواْٱلْفَضْلِمِنكُمْ﴿ «обладающие щедростью из вас» — т.е. обладатели достатка, приверженцы милостыни и благодетели; ﴾وَٱلسَّعَةِ﴿ «и достатком» — т.е. успешные (находящиеся в достатке люди; ﴾أَنيؤُْتوُۤاْأُوْلِىٱلْقُرْبَىٰوَٱلْمَسَٰكِينَوَٱلْمُهَٰجِرِينَفِىسَبِيلِٱللَّهِ﴿ «что(не) будут помогать родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха» — т.е. не клянитесь о том, что не будете поддерживать родство с бедняками и переселенцами, что является наивысшей степенью благодетели и поддержки родства; ﴾وَلْيَعْفُواْوَلْيَصْفَحُوۤاْ﴿

«и пусть они прощают и извиняют» — т.е. то, что им было причинено из неприятностей и скверны. Такова снисходительность Аллаха, не смотря на то, что они причиняют зло самим себе.

Этот аят был ниспослан по поводу Правдивейшего

(Абу Бакра, да будет доволен им Аллах), когда он поклялся никогда не помогать Мистаху ибн Асаса, после того, что он наговорил на Аишу вышеописанную клевету, как об этом сказано в хадисе. После того, как Аллах ниспослал оправдание Аише, и души умилились и успокоились, Аллах принял покаяние каявшихся, и было исполнено шариатское наказание над некоторыми из них. Всевышний Аллах стал побуждать Абу Бакра сжалиться над роднёй, ведь Мистах приходился ему кузеном по матери, был бедняком, и не было у него имущества кроме того что жертвовал на него Абу Бакр(Да будет доволен им Аллах!). Он также был переселенцем на пути Аллаха. Но вот он совершил ошибку, покаялся и был наказан в соответствии с Шариатом. Правдивейший же(Абу Бакр, да будет доволен им Аллах) был известен своей щедростью среди родственников и не только. Когда же был ниспослан этот аят до слов Аллаха Всевышнего: ﴾أَلاَتُحِبُّونَأَنيَغْفِرَٱللَّهُلَكُمْ﴿ «Разве вы не хотите, чтобы Аллах простил вам?» — ведь воздаяние бывает того же вида, что и деяние. Если ты прощаешь того, кто ошибся по отношению к тебе, то и Аллах прощает твои грехи. Как извиняешь ты — извиняют и тебя. Тогда Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, мы любим, когда нас прощают, о, наш Господь!» Затем он снова стал содержать Мистаха, как он это делал раньше, и говорил при этом: «Клянусь Аллахом, я не перестану содержать его», - взамен тому, что он сказал: «Ей-богу, больше Мистаху ничего не дам и не буду ему помогать никогда». Поэтому Правдивейший и был правдивейшим(Да будет Аллах доволен им и его дочерью!).

Это серьёзное предостережение от Аллаха для тех, кто бросается обвинениями в целомудренных верующих женщин, никогда не помышлявших о подобном. Конечно же матери правоверных более достойны войти в эту категорию, чем все остальные женщины. К тому же причиной ниспослания этих аятов была Аиша дочь Сиддика(Да будет доволен Аллах ими обоими!). Учёные единогласно постановили, что кто обругал её или обвинил в чём-то после ниспослания этого аята — является неверным(кафиром), т.к. он не согласен с Кораном. Что касается других матерей правоверных(жён пророка), то есть два мнения, самое корректное — то, что они так же(праведны)

, как и Аиша. Аллах знает лучше.

Слова Аллаха:

﴾لُعِنُواْفِىٱلدُّنْيَاوَٱلأَخِرَةِ﴿ «Прокляты они в ближайшей жизни и в последней» – подобны Его словам: ﴾إِنَّٱلَّذِينَيؤُْذُونَٱللَّهَوَرَسُولَهُ﴿ «Воистину, тех, которые поносят Аллаха и Его Посланника…»(Сура 33, аят 57). Некоторые учёные считают, что этот аят относится только к клеветникам на Аишу. Ибн Абу Хатим передаёт хадис от Абу Хурайры(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « اجْتَنِبُواالسَّبْعَالْمُوبِقَات » «Избегайте(совершения) семи губительных(грехов)».(Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а что это(за грехи)?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ،الشِّرْكُبِاللهِ،وَالسِّحْرُ،وَقَتْلُالنَّفْسِالَّتِيحَرَّمَاللهُإِلَّبِالْحَقِّ،وَأَكْلُالرِّبَاوَأَكْلُمَالِالْيَتِيمِ،وَالتَّوَلِّييَوْمَالزَّحْفِ،وَقَذْفُالْمُحْصَنَاتِالْمُؤْمِنَاتِالْغَافِلَت » «Поклонение другим наряду с Аллахом; колдовство; убийство человека, которого Аллах запретил убивать иначе, как по праву; ростовщичество; проедание имущества сироты; отступление в день наступления; и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, которые(даже) не помышляют(о подобном)». Хадис приводится в двух «Сахихах» .

Слова Аллаха: ﴾يَوْمَتَشْهَدُعَلَيْهِمْأَلْسِنَتهُُمْوَأَيْدِيهِمْوَأَرْجُلُهُمْبِمَاكَانُواْيَعْمَلُونَ﴿ «В тот день, будут свидетельствовать против них их языки, их руки и их ноги о том, что они делали». Ибн Абу Хатим передаёт, что Ибн Аббас сказал: «Это относится к идолопоклонникам, которые узнали, что в Рай попадут только те, кто молится. Они сказали: «Давайте отрицать это». Они станут отрицать это(в Судный день), но их рты будут запечатаны, и станут свидетельствовать(против них)

их руки и ноги, и они не смогут ничего скрыть от Аллаха».

Ибн Абу Хатим передаёт от Анаса ибн Малика, что он рассказывал: «Однажды мы были с посланником Аллаха, когда он засмеялся так, что стали видны его задние зубы, а затем сказал: «

؟أَتَدْرُونَمِمَّأَضْحَكُ » «Знаете ли вы чему я смеюсь?» Мы ответили: «Аллах и Его посланник знают лучше». На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ،مِنْمُجَادَلَةِالْعَبْدِلِرَبِّهِيَقُولُ: يَارَبِّأَلَمْتُجِرْنِيمِنَالظُّلْمِ؟فَيَقُولُ: بَلَىفَيَقُولُ: لَأُجِيزُعَلَيَّشَاهِدًاإِلَّاِمنْنَفْسِي،فَيَقُولُ: كَفَىبِنَفْسِكَالْيَوْمَعَلَيْكَ،شَهِيدًاوَبِالْكِرَامِعَلَيْكَشُهُودًا،فَيُخْتَمُعَلَىفِيهِوَيقَُالُلَِرْكَانِهِ: انْطِقِيفَتَنْطِقَبِعَمَلِهِثُمَّيُخَلَّىبَيْنَهُوَبَيْنَالْكَلَمِفَيَقُولُ: بعُْدًالَكُنَّوَسُحْقًافَعَنْكُنَّكُنْتُأُنَاضِلُ » «Из-за диалога раба с Господом Его: Раб скажет: ‘‘Господи! Разве Ты не защищал меня от несправедливости?’’ И Он(Аллах) отвечает: ‘‘Да, конечно!’’ И скажет(раб): ‘‘Поэтому, я не согласен с моим наказанием, не представив свидетеля от самого себя!’’ И Он(Аллах) скажет: ‘‘В тебе самом достаточно сегодня свидетеля. Как свидетелей достаточно и благородных писцов’’. И будет опечатан его рот и сказано его чреслам: ‘‘Говорите!’’ И они заговорят о делах его. Затем к нему вновь возвратится речь и он произнесёт: ‘‘Пропадите вы пропадом! Исчезните! А я ради вас ещё и боролся!’’»

Хадис также приводится Муслимом (2969) и ан-Насаи (Сунан аль-Кубра 11653)..

Слова Аллаха: ﴾يَوْمَئِذٍيوَُفِّيهِمُٱللَّهُدِينَهُمُٱلْحَقَّ﴿ «В тот день полностью выставит им Аллах их счета по истине». Ибн Аббас сказал: ﴾دِينَهُمُ﴿ «их долги/счета» — т.е. их расчёт. И всякий раз слово: ﴾دِينَهُمُ﴿ «диинахьум» — означает «их расчёт». Так считают и другие учёные. Слова Аллаха: ﴾وَيَعْلَمُونَأَنَّٱللَّهَهُوَٱلْحَقُّٱلْمُبِينُ﴿ «и они узнают, что Аллах это - Ясная Истина» – т.е. что Его обещания, предостережения и угрозы были истиной. Он Справедлив и не притесняет никого.

Ибн Аббас прокомментировал: «Мерзкие слова предназначены мерзким людям, а мерзкие люди для мерзких слов. Хорошие слова предназначены для хороших людей, а хорошие люди достойны хороших слов. Этот аят был ниспослан по поводу людей, клеветавших на Аишу». Так передают Муджахид, Ата, Са’ид ибн Джубайр, аш-Ша’би, аль-Хасан ибн Абу аль-Хасан аль-Басри, Хабиб ибн Абу Сабит и ад-Даххак. Это же мнение предпочёл ибн Джарир(18/108). Он также прокомментировал, что плохие речи больше подходят плохим людям, а плохие люди больше подходят для плохих речей. Хорошие люди более достойны хороших речей, а хорошие речи больше подходят для них. Лицемеры более достойны тех обвинений, которые они обрашали в адрес Аиши, а Аиша в свою очередь достойна оправдания и чистоты. Об этом Аллах и сказал: ﴾أُوْلَٰئِكَمُبَرَّءُونَمِمَّايَقُولُونَ﴿ «Они непричастны к тому, что говорят(клеветники)

» .

Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал: «Скверные женщины — для скверных мужчин, а скверные мужчины — для скверных женщин, и хорошие женщины — для хороших мужчин, а хорошие мужчины — для хороших женщин». И это также подходит по смыслу, т.к. Аллах сделал Аишу

(Да будет доволен ею Аллах!) женой посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)

только потому, что она была чистой, а он был чище всех пречистых людей. Если бы она была скверной, она не подошла бы ему ни согласно нормам Шариата, ни согласно предопределению Аллаха.

Слова Аллаха:

﴾أُوْلَٰئِكَمُبَرَّءُونَمِمَّايَقُولُونَ﴿ «Они непричастны к тому, что говорят они(клеветники)» — т.е. они далеки от того, о чем клевещут на них враги; ﴾لَهُممَّغْفِرَةٌ﴿ «им – прощение» — по причине лжи, сказанной в их адрес; ﴾وَرِزْقٌكَرِيمٌ﴿ «и благородный надел» — т.е. Райские сады у Аллаха. В этих словах содержится обещание о том, что она(Аиша, да будет доволен ею Аллах) будет женой посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и в Раю.

Речь идёт об исламском этикете, которому Аллах обучает Своих верующих рабов. Он повелевает им просить позволения(прежде чем) войти в чужой дом, и не входить в него без приветствия. Т.е. сначала следует спросить позволения войти, а уже потом поприветствовать пожеланиями мира(салям)

обитателей дома. Просить позволение следует трижды, если же разрешения войти не последовало, следует удалиться.

Передается в двух «Сахихах» о том, что

(однажды) Абу Муса аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, попросил позволения войти к ‘Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, но не получил его, так как(‘Умар), кажется, был чем-то занят, и Абу Муса вернулся к себе. Освободившись, ‘Умар сказал: «Я слышал голос ‘Абдуллаха бин Кайса, не так ли? Впустите же его». Ему сказали: «Он вернулся к себе», и(‘Умар, да будет доволен им Аллах!) послал за ним.(Вернувшись, Абу Муса) сказал: «Я попросил позволения войти трижды, а затем ушёл. И я слышал, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِذَااسْتَأْذَنَأَحَدُكُمْثَلَثًافَلَمْيؤُْذَنْلَهُفَلْيَنْصَرِفْ » «Если кто-то из вас попросил позволения войти трижды, и ему не было позволено, то пусть уйдёт».(‘Умар, тогда) сказал: «Или ты докажешь мне сказанное, или же я подвергну тебя побоям!». После этого(Абу Муса) отправился к месту встреч ансаров и стал расспрашивать их об этом. Они сказали: «Засвидетельствовать это для тебя не сможет никто, кроме Абу Са‘ида аль-Худри, самого младшего из нас», а когда(Абу Муса) привёл Абу Са‘ида аль-Худри(к ‘Умару), ‘Умар воскликнул: «Неужели это веление посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, осталось скрытым от меня?! Отвлекли меня сделки на рынках!».Имам Ахмад(3/138) передаёт от Анаса или(возможно) от кого-то ещё, что однажды посланник Аллаха спросил у Са’да ибн ‘Убады позволения войти и сказал: « السَّلَمُعَلَيْكَوَرَحْمَةُاللهِ » «Мир тебе и милость Аллаха». Са’д(тихо) ответил: «И тебе мир и милость Аллаха». Посланник Аллаха не услышал его, и поэтому повторил приветствие трижды. Са’д трижды ответил на его приветсвие тихим голосом так, что посланник Аллаха не услышал(ответа), и потому ушёл. Са’д догнал его и сказал: «О, посланник Аллаха, за мать ты мне и за отца! Каждый раз, когда ты приветствовал меня, я слышал тебя, и тихо отвечал тебе,(этим) я просто хотел собрать побольше благословения от твоих приветствий». Затем он завёл его в дом, и предложил ему изюм. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) отведал его, а затем сказал: « أَكَلَطَعَامَكُمُالَْبْرَارُ،وَصَلَّتْعَلَيْكُمُالْمَلَئِكَةُ،وَأَفْطَرَعِنْدَكُمُالصَّائِمُونَ » «Да вкусят вашу еду праведники, и да помолятся за вас ангелы, и да разговеются у вас постящиеся».Также просящему позволения войти в дом не следует стоять прямо перед дверью. Ему следует встать справа или слева двери. В хадисе, переданном Абу Даудом(5186) от Абдуллы ибн Бишра говорится, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), когда приходил к двери кого-то, не вставал прямо перед ней, а становился правее или левее её, и говорил: « السَّلَمُعَلَيْكُمْ،السَّلَمُعَلَيْكُمْ

» «Мир вам! Мир вам!». И это потому, что тогда на дверях не висели занавески. Хадис приводится только у Абу Дауда.

В двух «Сахихах»

(Бухари 6902, Муслим 2158) приводится хадис, в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لَوْأَنَّامْرَءًااطَّلَعَعَلَيْكَبِغَيْرِإِذْنٍفَخَذَفْتَهُبِحَصَاةٍفَفَقَأْتَعَيْنَهُ،مَاكَانَعَلَيْكَمِنْجُنَاحٍ

» «Если мужчина заглянет к тебе без разрешения, то на тебе, если обкидаешь его камнями и выбьешь ему глаз, не будет греха».

Группой сборников «Сунны» приводится хадис

(Бухари 6250, Муслим 2155, Абу Дауд 5187, ат-Тирмизи 2711, ибн Маджах 3709, ан-Насаи в «Деяние» 328), в котором сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы(поговорить с ним) о долге моего отца, и постучал в дверь. Он спросил: «؟مَنْذَا » “Кто это?” Я ответил: “Я”, он же(стал повторять): « أَنَاأَنَا » “Я, я!”,(говоря это так, что мне показалось) будто(мой ответ)

ему не понравился». Ему не понравился такой ответ, т.к. просящий войти не объявил своего имени или кунью , по которой он известен. И если каждый будет называть себя: «Я», то прошение позволения войти в дом, и приветствие, которое указано в аяте, не произойдёт должным образом. Аль-Ауфи передаёт, что Ибн Аббас сказал: «Прошение войти в дом — это приветствие его обитателей/домочадцев».

Имам Ахмад

(3/414) передаёт от Кальда ибн Ханбала, что Сафван ибн Умайя послал его во время взятия Мекки к посланнику Аллаха с молоком, маленькой газелью и огурчиками. Пророк тогда находился в верхней части долины. Он рассказывает: «Я зашёл к посланнику Аллаха, не поприветствовав его и не попросив разрешения войти. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), сказал на это: «؟ارْجِعْفَقُلْ: السَّلَمُعَلَيْكُمْأَأَدْخُلُ » «Вернись и скажи: ‘‘Мир вам, можно мне войти?’’» Это было уже после того, как Сафван ибн Умайя принял Ислам». Хадис также приводится у Абу Дауда(5176), у ат-Тирмизи(2710) и у ан-Насаи(«Деяние» 315)

. Ат-Тирмизи сказал, что это хороший странный хадис.

Ибн Джурайдж передаёт, что Ата ибн Абу Рабах передаёт, что Ибн Аббас сказал: «

(Есть) три аята, которыми люди пренебрегли. Всевышний Аллах сказал: ﴾إِنَّأَكْرَمَكُمْعَندَٱللَّهِأَتْقَٰكُمْ﴿ ‘‘И самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный’’( Сура 49, аят 13), но люди считают, что самый достойный перед Аллахом тот, у кого больше дом…». Он также сказал: «К исламскому этикету(адабу) люди также отнеслись очень пренебрежительно». Я(Ата ибн Абу Рабах)

спросил: «Просить ли мне позволения входить к своим сёстрам-сиротам, живущих со мной в одном доме?» Он ответил: «Да». Я повторил вопрос несколько раз, чтобы он дал мне разрешение, но он отказался. Он сказал: «Разве ты хочешь застать их нагими?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Тогда проси позволения войти». Затем я снова переспросил его, и он сказал: «Любишь ли ты повиноваться Аллаху?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Тогда проси позволения войти». Ибн Джурайдж сказал: «Мне передал Таус от своего отца, что он сказал: ‘‘Из всего, что касаемо женщин для меня самое ненавистное, это увидеть наготу своих родственниц’’. Он также сообщил, что его отец относился к этому вопросу очень серьёзно». Ибн Джурайдж сообщает, что аз-Зухри сказал: «Я слышал от Хузайля ибн Шархабиля аль-Ауди аль-А’ма, что он слышал, как ибн Мас’уд сказал: «Вам следует просить позволения у своих матерей войти». Ибн Джурайдж сказал: «Я спросил у Аты: ‘‘Следует ли мужчине просить позволения войти к своей жене». Тот ответил: «Нет». Скорее всего тут имеется в виду необязательность прошения позволения войти к жене. Но лучше если мужчина оповестит о себе и не станет входить нежданно, чтобы не застать жену в том виде, в котором она не желала бы предстать перед ним.

Абу Джа’фар ибн Джарир

(18/112) передаёт от племянника Зейнаб – жены Абдуллы ибн Мас’уда, что она рассказывала: «Когда Абдулла возвращался с какого-то дела, он покашливал, будто хочет сплюнуть, таким образом он оповещал нас, чтобы не застать нас в положении, которое ему не понравилось бы». Цепочка рассказчиков достоверна.( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بيُُوتاً غَيْرَ بيُُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُواْ وَتُسَلِّمُواْ عَلَىٰ أَهْلِهَا ) «‘‘О, вы, которые уверовали, не входите в дома, кроме ваших домов, пока не спросите позволения и пожелаете мира обитателям их’’ — во времена Джахилии, если человек встречал кого-то, он не желал ему мира в приветствии, а говорил: «Доброе утро тебе», или «Добрый вечер тебе». А когда входил к нему домой, то не просил разрешения, а будто забегал в него штурмом, говоря: «Ну вот я зашёл», и ставил тем самым в неловкое положение хозяина, если тот находился в уединении со своей женой. Аллах изменил всё это покрытием, скромностью и очишением от скверны, и сказал: ‘‘О, вы, которые уверовали, не входите в дома, кроме ваших домов, пока не спросите позволения и пожелаете мира обитателям их’’ — до конца аята». Так прокомментировал этот аят Мукатиль ибн Хайан. И так Аллах говорит: ﴾ذَٰلِكُمْخَيْرٌلَّكُمْ﴿ «Это - лучше для вас» — т.е. просить позволение войти в дом. Это лучше для обоих сторон — для просящего позволения войти, и для обитателя дома; ﴾لَعَلَّكُمْتَذَكَّرُونَ﴿ «Может быть, вы опомнитесь!»

Бухари 2062, Муслим 2453; Хадис также передаёт Абу Дауд (5185) и ан-Насаи («Деяния» 325).

Слова Аллаха: ﴾فَإِنلَّمْتَجِدُواْفِيهَآأَحَداًفَلاَتَدْخُلُوهَاحَتَّىٰيؤُْذَنَلَكُمُ﴿«Если же не найдёте там никого, то не входите, пока не позволят вам» — и это потому, что речь идёт о распоряжении кем-то чужой частной собственностью без позволения. Если хозяин захочет, то позволит, если не пожелает, то не позволит;﴾وَإِنقِيلَلَكُمْٱرْجِعُواْفَٱرْجِعُواْهُوَأَزْكَىٰلَكُمْ﴿ «А если вам скажут: ‘‘Вернитесь!’’, - то возвращайтесь. Это - чище для вас» — т.е. если вам отказали до(вашего испрашивания) разрешения(войти), или даже после(вашего испрашивания) разрешения; ﴾فَٱرْجِعُواْهُوَأَزْكَىٰلَكُمْ﴿ «то возвращайтесь. Это - чище для вас» — т.е. ваш возврат лучше и чище для вас(чем ваше настаивание войти в дом); ﴾وَٱللَّهُبِمَاتَعْمَلُونَعَلِيمٌ﴿

«и Аллах знает то, что вы делаете».

Катада сказал: «Некоторые переселенцы говорили: ‘‘Я всю жизнь старался следовать этому аяту, но когда я прошу разрешения войти к некоторым своим братьям, и они дают мне «от ворот поворот», я возвращаюсь, но почему-то злюсь, хотя Аллах говорит: «А если вам скажут: ‘‘Вернитесь!’’, - то возвращайтесь. Это - чище для вас». Са’ид ибн Джубайр сказал:

﴾﴿فَإِنلَّمْتَجِدُواْفِيهَآأَحَداًفَلاَتَدْخُلُوهَاحَتَّىٰيؤُْذَنَلَكُمُ «А если вам скажут: ‘‘Вернитесь!’’, то возвращайтесь» — т.е. не стойте(долго) у порога людей».

Слова Аллаха: ﴾لَّيْسَعَلَيْكُمْجُنَاحٌأَنتَدْخُلُواْبيُُوتاًغَيْرَمَسْكُونَةٍ﴿

«Нет на вас греха в том, что вы входите в дома необитаемые» — этот священный аят более специфичен, чем предыдущий, потому, что речь идёт дозволенности входить в необитаемые дома без разрешения. Или же если у человека там остались вещи, или же этот дом предназначен для гостей, и уже однажды войти туда дали разрешение, тогда этого разрешения достаточно.

Ибн Джурайр передаёт, что Ибн Аббас прокомментировал:

﴾لاَتَدْخُلُواْبيُُوتاًغَيْرَبيُُوتِكُمْ﴿ «не входите в дома, кроме ваших домов» — этот аят был отменён, и было сделано исключение. Cказал Аллах Всевышний: ﴾لَّيْسَعَلَيْكُمْجُنَاحٌأَنتَدْخُلُواْبيُُوتاًغَيْرَمَسْكُونَةٍفِيهَامَتَاعٌلَّكُمْ﴿ ‘‘Нет на вас греха, что вы входите в дома необитаемые, в которых ваше имущество’’». Это также передали Икрима и Хасан аль-Басри