An-Nur 24:58–64

Эти священные аяты содержат этикет испрашивания разрешения при входе(в дома/помещения) близких друг для друга людей. В начале же суры разъяснялся этикет испрашивания разрешения при входе(в дома/помещения) чужих друг для друга людей. Всевышний Аллах повелевает верующим, чтобы их прислуга из числа тех, кем они обладают, а также их дети, не достигшие половой зрелости, спрашивали разрешение войти(в дом/помещение/команту хозяев, родителей и т.д.) в три времени суток: до утренней молитвы, т.к. люди в это время спят в постелях; ﴾وَحِينَتَضَعُونَثِيَٰبَكُمْمِّنَٱلظَّهِيرَةِ﴿ «когда вы снимаете одежду около полудня» — т.е. во время полуденного отдыха(кайлюля), т.к.(вероятно, что) человек в это время может снять свои одежды и прилечь/уедениться с женой; ﴾وَمِنبَعْدِصَلَوٰةِٱلْعِشَآءِ﴿ «и после молитвы вечерней(‘ишаа)

» — т.к. это время сна. Таким образом Аллах повелевает прислуге и детям не вбегать в дома/команты к хозяевам в этих ситуациях, т.к. человек может уединиться со своей женой и т.п.

Об этом и говорит Всевышний Аллах:

﴾ثَلاَثُعَوْرَاتٍلَّكُمْلَيْسَعَلَيْكُمْوَلاَعَلَيْهِمْجُنَاحٌبَعْدَهُنَّ﴿

«три наготы у вас. Нет ни на вас, ни на них греха после них: тогда ходите одни из вас к другим» — т.е. если они зайдут в любое другое время, кроме этих трёх периодов. И на вас нет греха в том, что вы не будете требовать у них проситься войти. Ведь прислуге и детям разрешается забегать к хозяевам, ибо они являются домочадцами и работниками дома. Домочадцам дозволяется то, что не дозволяется чужим людям.

Хотя аят ясно изложен и его действие не отменено, всё же люди едва следовали этому правилу, что очень не нравилось Абдулле Ибн Аббасу. Абу Дауд

(5191) передаёт, что Ибн Аббас сказал: «Большинство людей не следует аяту о прошении разрешения войти. Я же приказываю своей служанке просить разрешения войти ко мне». Абу Дауд также передаёт от Аты, что Ибн Аббас приказывал это. Ас-Саури передаёт от Мусы ибн Абу Аишы, что он спросил у аш-Ша’би об аяте: ﴾لِيَسْتَأْذِنكُمُٱلَّذِينَمَلَكَتْأَيْمَٰنُكُمْ﴿ «Пусть просят разрешения у вас те, которыми овладели ваши десницы», и он ответил, что он не отменён. Я сказал: «Но(ведь) люди не следуют ему», на что он ответил: «Аллаха мы просим о помощи!».

Слова Аллаха: ﴾وَإِذَابَلَغَٱلأَطْفَالُمِنكُمُٱلْحُلُمَفَلْيَسْتَأْذِنُواْكَمَاٱسْتَأْذَنَٱلَّذِينَمِنقَبْلِهِمْ﴿ «А когда дети у вас достигнут зрелости, то пусть они просят позволения, как просили те, что до них» — т.е. если дети достигли совершеннолетия, то они уже должны испрашивать разрешение войти в любое время, не только в эти три времени суток, так же как они должны проситься к чужим людям, ведь мужчина может уединиться с женой в любое время.

Слова Аллаха Всевышнего: ﴾وَٱلْقَوَاعِدُمِنَٱلنِّسَآءِ﴿ «а престарелые из женщин». Са’ид ибн Джубайр, Мукатиль ибн Хайан, ад-Даххак и Катада сказали, что речь идёт о женщинах, у которых настала менопауза, и они уже не чают рожать детей; ﴾ٱلَّلَٰتِىلاَيَرْجُونَنِكَاحاً﴿«которые не надеются на брак» – т.е. у которых не возникает желания выйти замуж;﴾فَلَيْسَعَلَيْهِنَّجُنَاحٌأَنيَضَعْنَثِيَابَهُنَّغَيْرَمُتَبَرِّجَٰتِبِزِينَةٍ﴿ «на них нет греха, чтобы они снимали свои одежды, не хвастаясь украшениями» – т.е. они не обязаны следовать такой строгости соблюдения покрывала, как остальные женщины. Абу Дауд(4111) передаёт, что Ибн Аббас прокомментировал аят: ﴾وَقُللِّلْمُؤْمِنَٰتِيَغْضُضْنَمِنْأَبْصَٰرِهِنَّ﴿ «и скажи(женщинам) верующим: пусть они потупляют свои взоры…»(Сура 24, аят 31) – этот аят был отменён, и было сделано исключение: ﴾وَالْقَوَاعِدُمِنَالنِّسَآءِالَّلَتِىلاَيَرْجُونَنِكَاحاً﴿

«а престарелые из женщин, которые не надеются на брак…» — до конца аята.

Ибн Мас’уд прокомментировал:

﴾فَلَيْسَعَلَيْهِنَّجُنَاحٌأَنيَضَعْنَثِيَابَهُنَّ﴿ «‘‘на них нет греха, чтобы они снимали свои одежды’’ — т.е. джильбаб или покрывало». Так же считали Ибн Аббас, Ибн Умар, Муджахид, Са’ид ибн Джубайр, Абу аш-Ша’са, Ибрахим ан-Наха’и, аль-Хасан, Катада, аз-Зухри, аль-Ауза’и и другие. Са’ид ибн Джубайр прокомментировал слова Аллаха: ﴾غَيْرَمُتَبَرِّجَٰتِبِزِينَةٍ﴿ ‘‘не хвастаясь украшениями’’ — т.е. снимая джильбаб, они не должны красоваться своими украшениями, выставляя их напоказ. ﴾وَأَنيَسْتَعْفِفْنَخَيْرٌلَّهُنَّ﴿ «а быть воздержанными, - лучше для них» — т.е. даже не смотря на то, что снимать джильбаб дозволено для них, лучше его не снимать; ﴾وَٱللَّهُسَمِيعٌعَلِيمٌ﴿ «Аллах - Слышащий, Знающий!»

Смысл аятов в том, что некоторые стеснялись делить трапезу со слепыми, которые не могли видеть лучшие кусочки пищи, и их опережали другие. Люди также стеснялись кушать с хромым, т.к. он не мог нормально сесть, а его сосед, расположившись поудобнее, лучше принимал пищу. Они также стеснялись кушать с больным, т.к. он не мог скушать столько, сколько другие. Они стеснялись кушать с ними, боясь некой несправедливости по отношению к ним, и тогда Аллах ниспослал этот аят, где дозволил им это. Так считали Са’ид ибн Джубайр и Миксам. Ад-Даххак сказал: «До начала пророческой миссии люди испытывали неудобства при трапезе с этими ущербными, считая это отвратительным и омерзительным. И относились к таким людям слишком презрительно, чтобы помочь им. И тогда Аллах ниспослал этот аят».

Абдур-Раззак передаёт, что Муджахид прокомментировал слова Аллаха:

﴾لَّيْسَعَلَىٱلأَعْمَىٰحَرَجٌ﴿ «‘‘нет греха на слепом’’ — люди брали слепого, хромого или больного не к себе домой, а домой к отцу, брата или сестры или тёти по отцу или тёти по матери. И эти ущербные говорили: ‘‘Они стесняются брать нас к себе домой, и берут нас в чужие дома’’. И тогда был ниспослан этот аят, дозволяющий им это». Судди сказал: «Человек приходил домой к отцу, брату или сыну, хозяйка выносила ему еду, но он воздерживался от еды, т.к. хозяина нет дома. И тогда Аллах ниспослал аят:﴾لَّيْسَعَلَىٱلأَعْمَىٰحَرَجٌ﴿

«нет греха на слепом….».

Слова Аллаха:

﴾وَلاَعَلَىٰأَنفُسِكُمْأَنتَأْكُلُواْمِنبيُُوتِكُمْ﴿ «ни на вас самих, чтобы вы ели в своих домах» — здесь свои дома упоминаются в союзе с другими как начало перечисления одинаковых по статусу домов, включая дома сыновей, т.к. здесь на них нет исключения. Поэтому некоторые учёные приводят этот аят как довод на то, что имущество сына – имущество отца. В «Муснаде» и в сборниках «Сунны» приводится хадис в разных вариациях, в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أَنْتَوَمَالُكَلَِبِيكَ » «Ты и твоё имущество(принадлежат)

отцу».

Слова Аллаха:

﴾أَوْبيُُوتِءَابَآئِكُمْأَوْبيُُوتِأُمَّهَٰتِكُمْ﴿ «или в домах ваших отцов, или домах ваших матерей» — до слов: ﴾أَوْمَامَلَكْتُممَّفَاتِحهُ﴿

«или тех, ключами которых вы владеете» — понимаются буквально. Этими аятами некоторые учёные, такие как Абу Ханифа и Ахмад, аргументируют обязанность содержания родственниками друг друга.

Слова Аллаха:

﴾أَوْمَامَلَكْتُممَّفَاتِحهُ﴿ «или тех, ключами которых вы владеете». Са’ид ибн Джубайр и Судди считали, что это относится к прислуге или рабам. Нет ничего предосудительного, кушать в пределах разумного в домах тех, у кого хранятся продукты хозяина дома. Аз-Зухри передаёт от Урвы, что Аиша сказала: «Когда мусульмане добровольно выступали в военные походы с посланником Аллаха, они оставляли свои ключи доверенным людям, говоря при этом: ‘‘Мы разрешаем вам кушать то, в чём вы нуждаетесь’’. Те же говорили: ‘‘Нам недозволенно кушать в их домах, т.к. они разрешили нам просто из приличия, мы обязаны хранить вверенное нам имущество’’. И тогда Аллах ниспослал: ﴾أَوْمَامَلَكْتُممَّفَاتِحهُ﴿

‘‘или тех, ключами которых вы владеете’’».

Слова Аллаха:

﴾أَوْصَدِيقِكُمْ﴿

«или вашего друга» — т.е. в домах ваших друзей и товарищей. Вы можете кушать в них, если знаете, что это не затруднит их и не будет им неприятно.

Слова Аллаха:

﴾لَيْسَعَلَيْكُمْجُنَاحٌأَنتَأْكُلُواْجَمِيعاًأَوْأَشْتَاتاً﴿ «нет на вас греха, чтобы вам есть всем вместе или отдельно». Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас сказал по поводу этого аята: «Когда Аллах ниспослал аят: ﴾يَٰأَيُّهَاٱلَّذِينَءَامَنُواْلاَتَأْكُلُوۤاْأَمْوَٰلَكُمْبَيْنَكُمْبِٱلْبَٰطِلِ﴿ ‘‘О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно’’(Сура 4, аят 29), мусульмане стали говорить: ‘‘Аллах запретил нам пожирать имущество друг друга незаконно. Еда же является лучшим имуществом, и поэтому недозволительно кому-то кушать у кого-то дома’’. И стали они воздерживаться от этого. И тогда Аллах ниспослал:﴾لَّيْسَعَلَىٱلأَعْمَىٰحَرَجٌ﴿ ‘‘нет греха на слепом…’’ — до слов: ﴾أَوْصَدِيقِكُمْ﴿ ‘‘...или вашего друга’’. Они также стыдились принимать пищу в одиночку, и старались обязательно звать кого-нибудь на трапезу, и Аллах дозволил им есть и в одиночестве: ﴾لَيْسَعَلَيْكُمْجُنَاحٌأَنتَأْكُلُواْجَمِيعاًأَوْأَشْتَاتا﴿ «нет на вас греха, чтобы вам есть всем вместе или отдельно». Катада сказал: «Во времена Джахилии в племени Бану Кинана считалось позором есть в одиночку. И по этой причине человек гнал своего загруженного верблюда до тех пор, пока не находил, с кем можно было бы разделить трапезу. И тогда Аллах ниспослал: ﴾لَيْسَعَلَيْكُمْجُنَاحٌأَنتَأْكُلُواْجَمِيعاًأَوْأَشْتَاتاً﴿

«нет на вас греха, чтобы вам есть всем вместе или отдельно». Это дозволение Аллаха принимать пищу в одиночку или в с кем то, не смотря на то, что принимать пищу не одному, лучше и благословеннее.

Имам Ахмад

(501/3) передаёт от Вахши ибн Харб от своего отца, от своего деда: «Сподвижники посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), сказали: О, посланник Аллаха , мы едим и не наедаемся! И он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « لَعَلَّكُمْتَأْكُلُونَمُتَفَرِّقِينَ،اجْتَمِعُواعَلَىطَعَامِكُمْ،وَاذكُْرُوااسْمَاللهِ،يبَُارَكْلَكُمْفِيهِ » «Наверное, вы едите отдельно? Собирайтесь для еды, поминайте имя Аллаха над ней, и Он благословит вашу еду». Привёл Абу Дауд(3764) и ибн Маджах(3286). Ибн Маджах(3287) также передаёт от Салима, а тот от своего отца, а тот от Умара, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« كُلُواجَمِيعًا،وَلَتَفَرَّقُوا،فَإِنَّالْبَرَكَةَمَعَالْجَمَاعَةِ

» «Ешьте вместе, не разделяйтесь, ибо благословение в коллективе».

Слова Аллаха:

﴾فَإِذَادَخَلْتُمْبيُُوتاًفَسَلِّمُواْعَلَىٰأَنفُسِكُمْ﴿ «А когда вы входите в дома, то приветствуйте себя». Са’ид ибн Джубайр, Хасан аль-Басри, Катада и аз-Зухри сказали: «Т.е. приветствуйте друг друга». Ибн Джурайдж сказал: «Мне сообщил ибн аз-Зубайр: ‘‘Я слышал, как Джабир ибн Абдулла сказал: ‘‘Если заходишь к своей семье, то поприветствуй их приветствием от Аллаха – благим и благословенным’’. Он сказал: ‘‘Я не считаю это ничем иным, кроме как обязанностью’’». Ибн Джурайдж передаёт от ибн Зияда, что ибн Таус сказал: «Если кто-то из вас зайдёт к себе домой, пусть поприветствует свою семью». Муджахид сказал: «Если заходишь в мечеть то скажи: « السَّلاَمُعَلَىرَسُولِالله » ‘‘Мир посланнику Аллаха!’’ Когда заходишь в дом, то поприветствуй их . Когда заходишь в пустой дом, то скажи: « السلََّمُعَلَيْنَاوَعَلَىعِبَادِاللهِالصَّالِحِينَ » ‘‘Мир нам и праведным рабам Аллаха’’». Катада сказал: «Когда заходишь в дом, то поприветствуй их словами: ‘‘Мир вам’’. Когда заходишь в пустой дом, то скажи: « السلََّمُعَلَيْنَاوَعَلَىعِبَادِاللهِالصَّالِحِينَ

» ‘‘Мир нам и праведным рабам Аллаха’’. Ибо так было велено, и нам сказали, что ангелы отвечают на приветствие».

Слова Аллаха:

﴾تَحِيَّةًمِّنْعِندِٱللَّهِمُبَٰرَكَةًطَيِّبَةً﴿ «Приветствием от Аллаха, благословенным, благим». Мухаммад ибн Исхак передаёт, что Ибн Аббас сказал: «Посланник Аллаха, учил нас ташаххуду как и сказано в Коране:﴾فَإِذَادَخَلْتُمْبيُُوتاًفَسَلِّمُواْعَلَىٰأَنفُسِكُمْتَحِيَّةًمِّنْعِندِٱللَّهِمُبَٰرَكَةًطَيِّبَةً﴿ «А когда вы входите в дома, то приветствуйте друг друга приветствием от Аллаха, благословенным, благим». Он говорил: «Приветствия, нисхождения благодатей, благословения И все прекрасное - Аллаху. Мир тебе, о, пророк, милость Аллаха и Его благодати! Мир нам и рабам Аллаха годным. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад раб Его и Посланник Его».(Аттахиййату валь-мубаракяту вассолявату ваттаййибату лилляхи. Ассаля-му ‘алейке аййухэннабий-йу ва рахматуллахи ва баракятуху. Ассаляму ‘алейна ва ‘аля ‘ибадилляхиссалихин). Затем он произносил мольбы за себя(салават), и затем приветствием выходил из молитвы». Так передал ибн Абу Хатим от ибн Исхака. У Муслима также приводится этот хадис(403)

.

Слова Аллаха:

﴾كَذَلِكَيبَُيِّنُٱللَّهُلَكُمُٱلأَيَٰتِلَعَلَّكُمْتَعْقِلُونَ﴿ «Так разъясняет Аллах вам знамения, - может быть, - вы уразумеете» — после того, как Аллах привёл в этих священных аятах важные, ясные, недвусмысленные шариатские правила, Он обратил внимание Своих рабов, что Он разъясняет им Свои знамения полным и исчерпывающим разъяснением, дабы они размышляли над ними и разумели.

Аллах Всевышний продолжает обучать этикету Своих верующих рабов. Так же, как Он повелел просить разрешения войти, Он повелевает просить разрешения при уходе. Особенно если речь идёт об общем деле с посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), будь то праздничная коллективная молитва, или собрание или совет. Всевышний Аллах повелевает не расходиться, пока они не посоветуются и не попросят разрешения уйти. Ибо тот, кто поступает так, является совершенным верующим. Затем Всевышний Аллах повелел Своему посланнику, если у него попросят разрешения уйти, позволить им, если пожелает: ﴾فَأْذَنلِّمَنشِئْتَمِنْهُمْوَٱسْتَغْفِرْلَهُمُٱللَّهَ﴿

«То давай разрешения, кому хочешь из них и проси для них прощения» – до конца аята.

Абу Дауд

(5208) передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِذَاانْتَهَىأَحَدُكُمْإِلَىالْمَجْلِسِفَلْيُسَلِّمْ،فَإِذَاأَرَادَأَنْيَقُومَفَلْيُسَلِّمْ،فَلَيْسَتِالُْولَىبِأَحَقَّمِنَالْخِرَةِ » «Если кто-то из вас пришёл на собрание, то пусть поприветствует. Если кто-то хочет уйти, то пусть поприветствует, ибо первое приветствие не важнее последнего».

Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал: «Люди говорили: ‘‘О, Мухаммад, о, Абу аль-Касим!’’, и Аллах запретил им это из уважения к пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!), и сказал: ‘‘Говорите: ‘‘О, пророк. О, посланник Аллаха!’’» Это было также мнением Муджахида и Са’ида ибн Джубайра. Катада сказал: «Аллах повелевает относиться к Своему пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) с уважением и почтением, как подобает относиться к лидеру». Мукатиль ибн Хайан прокомментировал слова Аллаха: ﴾لاَّتَجْعَلُواْدُعَآءَٱلرَّسُولِبَيْنَكُمْكَدُعَآءِبَعْضِكُمْبَعْضاً﴿ «‘‘Не делайте обращения к посланнику среди вас такими же, как обращение вас друг к другу’’ – т.е. не называйте его по имени, когда зовёте его: ‘‘О, Мухаммад!’’ или ‘‘О, сын Абдуллы!’’, но проявляйте к нему почтение и говорите: ‘‘О, пророк Аллаха! О, посланник Аллаха!’’». Малик передаёт, что Зайд ибн Аслам прокомментировал: «‘‘Не делайте обращения к посланнику среди вас такими же, как обращение вас друг к другу’’ – Аллах повелел относиться к посланнику с почтением». И это буквальный смысл аята, подобно тому как сказал Аллах: ﴾يَٰأَيُّهَاٱلَّذِينَءَامَنُواْلاَتَقُولُواْرَٰعِنَا﴿ «О те, которые уверовали! Не говорите(пророку): ‘‘Заботься о нас!’’»(2:104). А также: «О те, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса над голосом Пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого» — до слов: «Воистину, большинство из тех, которые зовут тебя из-за пределов комнат, не разумеют. Если бы они потерпели, пока ты выйдешь к ним, это было бы лучше для них»(Сура 49, аят 2-5) — все эти аяты по поводу этикета обращения с посланником Аллаха , как и аяты о том, что следует приносить милостыню прежде, чем втайне поговорить с посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)

.

Второе мнение о смысле слов Аллаха: «Не делайте обращения к посланнику среди вас такими же, как обращение вас друг к другу» — т.е. не думайте, что его проклятие подобно проклятию другого человека. Его мольба принимается, поэтому остерегайтесь его проклятия, ибо тогда вы сгинете». Ибн Абу Хатим передаёт это от Ибн Аббаса, Хасана аль-Басри и Атия аль-Ауфи.

Слова Аллаха:

﴾قَدْيَعْلَمُٱللَّهُٱلَّذِينَيَتَسَلَّلُونَمِنكُمْلِوَاذاً﴿ «Аллах уже знает тех из вас, которые пробираются, ища убежища». Мукатиль ибн Хайан сказал: «Здесь речь идёт о лицемерах, которые находили для себя затруднительным слушать проповедь в пятницу в мечети. Они прятались за спинами сподвижников и выкрадывались из мечети. Уходить из мечети во время проповеди не дозволялось без разрешения посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)

. Если человек хотел выйти, он поднимал палец, и посланник Аллаха жестом разрешал ему выйти. И это потому, что разговор во время проповеди посланника Аллаха делал всю пятничную молитву недействительной. Судди сказал: «Они прятались друг за другом во время коллективной молитвы, чтобы он не увидел их».

Слова Аллаха:

﴾فَلْيَحْذَرِٱلَّذِينَيُخَٰلِفُونَعَنْأَمْرِهِ﴿ «Пусть берегутся те, которые нарушают его приказ» – т.е. приказ посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) или его путь, методологию и его Сунну. Все дела и слова сверяются с его словами и делами, и что соответствует им из слов и дел — будет принято, а что противоречит — будет отвергнуто и не принято от того, кто это говорил или совершил, кем бы он ни был. В двух «Сахихах» приводится хадис, в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« مَنْعَمِلَعَمَلًلَيْسَعَلَيْهِأَمْرُنَافَهُوَرَدٌّ » «Кто совершил дело,(о котором) не было нашего повеления, то оно(это дело) будет отергнуто» — т.е. пусть остерегаются и страшатся нарушить Шариат посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)тайно или явно.﴾أَنتُصِيبَهُمْفِتْنَةٌ﴿ «чтобы их не постигло искушение» – т.е. неверие, лицемерие или ересь в их сердцах; ﴾أَوْيُصِيبَهُمْعَذَابٌأَلِيمٌ﴿

«или не постигло их наказание мучительное» — т.е. ещё при жизни убийством, исполнением наказания или заключением под стражу.

Имам Ахмад

(2/312) передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Меня можно сравнить с человеком, зажёгшим огонь. И когда тот осветил то, что вокруг него, стали мотыльки и всякие твари, попадать в огонь. Тогда он попытался установить им преграду(пред огнем), но они одолевают ее(преграду) и врываются в него(огонь)». Он продолжил: «Это пример обо мне и вас. Я утанавливаю для вас преграду перед Огнём(говоря): ‘‘Прочь от Огня! Прочь от Огня!’’ Но вы одолеваете меня и вламываетесь в него». Муслим также передаёт этот хадис от Абдур-Раззака(2283).

Всевышний Аллах сообщает, что Он Владыка Небес и Земли, Знающий сокровенное и явное. Сведущ о том, что творят Его рабы скрыто и явно.

Он сказал:

﴾قَدْيَعْلَمُمَآأَنتُمْعَلَيْهِ﴿ «Он знает уже в каком вы состоянии» – частица:( قَدْ ) «уже» здесь для утвердительности, как в словах Аллаха в предыдущем аяте: ﴾قَدْيَعْلَمُٱللَّهُٱلَّذِينَيَتَسَلَّلُونَمِنكُمْلِوَاذاً﴿ «Аллах уже знает тех из вас, которые пробираются, ища убежища»(Сура 24, аят 63), также в аяте: ﴾قَدْيَعْلَمُٱللَّهُٱلْمُعَوِّقِينَمِنكُمْ﴿ «Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой в пререкания»(Сура 58, аят 1)

.

А также:

( قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ ٱلَّذِى يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ بِأَيَٰتِ ٱللَّهِ يَجْحَدُونَ ) «Мы уже знаем, что тебя печалит то, что они говорят. Они не считают лжецом тебя — беззаконники отрицают знамения Аллаха!»(Сура 6, аят 33)

.

Также:

﴾قَدْنَرَىٰتَقَلُّبَوَجْهِكَفِيٱلسَّمَآءِ﴿ «Мы уже видим, как ты обращал своё лицо к небу»(Сура 2, аят 144). Во всех этих аятах частица «уже», используется для утвердительности действия, как например муэдзин утвердительно произносит во время икамата(второго призыва на молитву) слова:( قَدْ قَامَتِ الصلََّةُ ) «уже наступила молитва». И так Аллах: ﴾قَدْيَعْلَمُمَآأَنتُمْعَلَيْهِ﴿

«Он знает уже в каком вы состоянии» — т.е. Он знает это, ибо это обозримо для Него, и не скрыть от Него даже пылинки.

Как сказал Аллах:

﴾وَتَوكَّلْعَلَىٱلْعَزِيزِٱلرَّحِيمِ﴿ «и уповай на Могущественного, Милосердного» – до слов: ﴾إِنَّهُهُوَٱلسَّمِيعُٱلْعَلِيمُ﴿ «Воистину, Он — Слышащий, Знающий»(Сура 26, аят 217-220). Также: «Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни читал из Корана и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем за вами с самого начала. Ничто на земле и на небе не скроется от твоего Господа, будь оно даже весом в мельчайшую частицу, или меньше того, или больше того. Все это — в ясном Писании»(Сура 10, аят 61) также: ﴾أَفَمَنْهُوَقَآئِمٌعَلَىٰكُلِّنَفْسٍبِمَاكَسَبَتْ﴿ «Разве Тот, Кто заботится за каждой живой душой и тем, что она приобретает»(Сура13, аят 33)

– т.е. Он Свидетель всего, что делают Его рабы, будь то добро или зло.

Он также сказал:

﴾أَلاحِينَيَسْتَغْشُونَثِيَابَهُمْيَعْلَمُمَايُسِرُّونَوَمَايعُْلِنُونَ﴿ «Воистину, даже когда они закутываются в одежду, Он знает то, что они утаивают, и то, что они обнародуют»(Сура 11, аят 5). Также: ﴾سَوَآءٌمِّنْكُمْمَّنْأَسَرَّٱلْقَوْلَوَمَنْجَهَرَبِهِ﴿ «Скрываете вы свои речи или произносите их вслух»(Сура 13, аят 10). Также: «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Аллах знает их место пребывания и место хранения(утробы матерей или могилы). Все это записано в ясном Писании».(Сура 11, аят 6) также: «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании»(Сура 6, аят 59)

.

И множество аятов и хадисов с подобным содержанием.

Слова Аллаха:

﴾وَيَوْمَيرُْجَعُونَإِلَيْهِ﴿ «А в день, когда они будут возвращены к Нему» — т.е. в день, когда все творения вернутся к Аллаха — в Судный день; ﴾فَينَُبِّئهُُمْبِمَاعَمِلُواْ﴿ «и Он сообщит им, что они совершили» — Он сообщит им всё, что они делали при жизни из великих и незначительных поступков, больших и малых дел. Как ещё сказал Аллах Всевышний: ﴾ينَُبَّأُٱلإِنسَانُيَوْمَئِذِبِمَاقَدَّمَوَأَخَّرَ﴿ «В тот день человеку возвестят о том, что он совершил заранее и что оставил после себя»(Сура 75, аят 13). Также: «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепещать от того, что в ней. Они скажут: ‘‘Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано’’. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо»(Сура 18, аят 49). Здесь же Аллах Всевышний говорит: ﴾وَيَوْمَيرُْجَعُونَإِلَيْهِفَينَُبِّئهُُمْبِمَاعَمِلُواْوَٱللَّهُبِكُلِّشَىْءٍعَلِيمُ﴿

«А в день, когда они будут возвращены к Нему, Он сообщит им, что они совершили. Поистине, Аллах о всякой вещи Знающ».

Хвала Аллаху Господу миров. Просим у Него продолжения. Это конец толкования суры «Свет».