Al-Qasas 28:83–88

Аллах говорит, что Он сделал последнюю обитель с её вечными блаженствами, которая никогда не кончится, и не исчезнет, для Своих верующих скромных рабов, которые не желают возвышения на земле, т.е. не хотят превозноситься над другими созданиями Аллаха, ни быть тиранами или великими, и не хотят творить нечестия среди них. Икрима сказал: «Возвышение это надменность и высокомерие». Са’ид ибн Джубайр сказал: «Возвышение это несправедливость». Ибн Джурайдж прокомментировал:( لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِى الأَرْضِ ) Не желает возвышения на земле или нечестия – т.е. высокомерия и тирании;( وَلاَ فَسَاداً )

Или нечестия – т.е. совершения грехов».

Ибн Джарир передаёт

(20/122), что Али(да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине даже человек, которому застёжки его сандалий нравятся больше, чем застёжки сандалий его товарища, может попасть под слова Аллаха:( تِلْكَ الدَّارُ الأَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِى الأَرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَالْعَـاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ )

Ту обитель последнюю, Мы даём его тем, кто не желает возвышения на земле или нечестия. А конец за богобоязненными!» - здесь имеется в виду гордыня и попытка унизить другого, т.к. всё это является порицаемым действием.

Как передаётся в достоверном хадисе, что пророк сказал: «

إِنَّهُأُوحِيَإِلَيَّأَنْتَوَاضَعُواحَتَّىلَايَفْخَرَأَحَدٌعَلَىأَحَدٍوَلَايَبْغِيأَحَدٌعَلَىأَحَد» «Поистине мне было внушено, чтобы вы были скромными до такой степени, чтобы никто не возгордился над другим, и никто не посягал на права другого».. Но если человек просто любит выглядеть красиво, то в этом нет ничего предосудительного. Как передаётся в достоверном хадисе, что человек сказал: «О, посланник Аллаха, я люблю, чтобы моя одежда и обувь выглядела красиво. Является ли это высокомериям?» На что тот ему ответил: «لَا،إِنَّاللهَجَمِيلٌيُحِبُّالْجَمَال» «Нет, ибо Аллах красив, и любит красоту»..

Муслим 2865; Муслим 91.

И сказал Аллах:( مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ ) Кто пришёл с благом – т.е. в Судный день;( فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا ) Для него – лучшее, чем оно – т.е. награда от Аллаха будет лучше, чем благодеяние раба. И как тому не быть, если Аллах приумножит её во много раз. Это и есть проявление щедрости. Далее Аллах говорит:( وَمَن جَآءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُواْ السَّيِّئَاتِ إِلاَّ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) А кто пришёл с дурным, то те, которые творят дурное, получают в воздаяние только то, что делали – это подобно аналогичному аяту:( وَمَن جَآءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِى النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) А те, которые предстанут с дурными деяниями, будут повергнуты в Огонь ничком: «Разве вы не получаете воздаяние только за то, что совершали?»(27:90) – здесь же проявление щедрости и справедливости.

Всевышний Аллах повелевает Своему посланнику довести послание и прочитать Коран людям, сообщая ему о том, что Он вернёт его в точку возврата в Судный день и спросит о возложенной на него миссии пророчества. Об этом Аллах сказал:( إِنَّ الَّذِى فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْءَانَ لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ ) Поистине, тот, кто сделал твоей обязанностью Коран, вернёт тебя к конечному возвращению – т.е. Тот, кто возложил на тебя доведение миссии до человечества.( لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ ) Вернёт тебя к конечному возвращению – т.е. в Судный день, когда Он спросит тебя об этом. как сказал Всевышний:( فَلَنَسْـَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْـَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ ) Мы непременно спросим тех, к кому были отправлены посланники, и непременно спросим самих посланников.(7:6) также:( يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ ) В тот день, когда Аллах соберет посланников и скажет: «Что вам ответили?»(5:109) также:( وَجِـىءَ بِالنَّبِيِّيْنَ وَالشُّهَدَآءِ ) И будут приведены пророки и свидетели.(39:69)В своём Сахихе в главе тафсира аль-Бухари(4773) передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:( لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ ) Вернёт тебя к конечному возвращению – «т.е. в Мекку». Это же передаёт ан-Насаи в «Сунан» в главе тафсира(11386), а также ибн Джарир(20/125)

.

Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слов Аллаха:

( لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ ) Вернёт тебя к конечному возвращению – т.е. «Вернёт тебя в Мекку так же, как и вывел тебя из неё». Мухаммад ибн Исхак передаёт, что Муджахид сказал:( لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ ) Вернёт тебя к конечному возвращению – т.е. «На твою родину в Мекку». Ибн Аббас растолковывал этот аят по разному. Как-то он сказал, что:( لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ )

Вернёт тебя к конечному возвращению – как смерть, другой раз он сказал, что подразумевается Судный день после смерти. Он также говорил, что подразумевается рай, который будет его конечной точкой и воздаянием за доведение послания до двух миров – мира людей, и мира джинов. И несомненно он был самым совершенным самым красноречивым, и абсолютно, самым достойным из творений Аллаха.

Слова Аллаха:

( قُل رَّبِّى أَعْلَمُ مَن جَآءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِى ضَلَـالٍ مُّبِينٍ ) Скажи: "Господь мой лучше знает тех, кто пришёл с руководительством, и тех, кто в явном заблуждении!" – означает: «О, Мухаммад, скажи твоим противникам, отрицающим тебя многобожникам из твоего народа и всем, кто последовал им в неверии: «Господь мой лучше знает, кто из нас на верном руководстве – я или вы. И вы узнаете, кому достанется конечная обитель, и для кого уготован лучший исход и победа в этой жизни и в жизни вечной». Затем Всевышний Аллах напомнил ему о великом благе ему и всему человечество в том, что Он послал его к ним:

( وَمَا كُنتَ تَرْجُو أَن يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَـابُ ) Ты не надеялся, что тебе будет дарована книга – т.е. «Ты даже не помышлял об этом до ниспослания откровения, и тем более не думал, что откровение придёт именно к тебе».( وَلَـكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ) Иначе как по милости от твоего Господа – т.е. «Но откровение было даровано тебе Аллахом лишь по милости Его к тебе и к человечеству посредством тебя. Таким образом Он почтил тебя великим благом».( فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً ) Не будь же пособником – т.е. помощником;( لِلْكَـفِرِينَ ) Неверным – а наоборот, брось их, противься им, сопротивляйся им;

( وَلاَ يَصُدُّنَّكَ عَنْ ءَايَـتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ ) Пусть не отвратят они тебя от знамений Аллаха после того, как они тебе ниспосланы – т.е. «не поддавайся на то, что они не слушают тебя и отвращают людей от твоего пути, не обращай на это внимание и не придавай значения. Ибо Аллах возвысит твоё слово, поддержит твою веру, и дарует победу твоему посланию над всеми остальными религиями». Поэтому Аллах сказал:( وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ ) Призывай к твоему Господу – т.е. «к поклонению Твоему Господу Одному без сотоварищей».( وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ ) И не будь из многобожников!

Слова Аллаха:( وَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَـهاً ءَاخَرَ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ )

И не призывай вместе с Аллахом другого бога. Нет божества, кроме Него! – т.е. не подобает поклонение никому кроме как Ему, и не присуща божественность кроме как Его Величию.

Слова Аллаха:

( كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ ) Всякая вещь сгинет, кроме Его лика – здесь сообщение о том, что Он Вечен, Живой и Сущий, который не умрёт, когда умрут все творения Его. Как Он сказал:( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ -وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلْـالِ وَالإِكْرَامِ ) Все на ней(земле) смертны. Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием.(55:26-27) здесь под словом «Лик» подразумевает Свою сущность. Здесь же Он говорит:( كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ )

Всякая вещь сгинет, кроме Его лика – т.е. кроме Него;

В Сахихе передаётся от Абу Саламы, что Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха сказал: «

أَصْدَقُكَلِمَةٍقَالَهَاالشَّاعِرُلَبِيدُأَلَاكُلُّشَيْءٍمَاخَلَااللهَبَاطِلُ » «Самое правдивое слово сказал поэт Лябид: «Разве не всё кроме Аллаха – несостоятельное?»( لَهُ الْحُكْمُ ) У Него решение – т.е. превосходство и контроль. И нет никого, кто мог бы отвратить Его решение;( وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) И к Нему вы будете возвращены – в день вашего Возврата. И тогда Он воздаст вам за добро добром, а за зло – злом.

Бухари 3841, Муслим 2256.