Ali 'Imran 3:120–133

Аллах сказал:( إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا )

Если вас коснется хорошее, это их огорчает; если вас постигнет дурное, они радуются этому – это их поведение доказывает их сильнейшую ненависть к правоверным. Ведь если случится победа правоверных, или увеличится число их сторонников, это огорчает лицемеров. Если же с верующими случается бедствие, засуха или враги одолели их по мудрости Аллаха, как случилось в день битвы при Ухуде, лицемеры радуются этому.

Аллах обращается к верующим:

( وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً ) А если вы будете терпеливы и богобоязненны, не повредят вам их козни ни в чем. Аллах указывает на то, как можно избавиться от зла недоброжелателей и козней грешников посредством терпения, богобоязненности и упования на Аллаха, который окружил(Своим могуществом) их врагов. Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха. То, что Он пожелает, будет, а что не пожелает, того не случится. Всё существует только с Его могуществом и желанием. Тот же, кто уповает на Него, Аллах для него достаточен.После этих аятов Аллах начал рассказывать о битве при Ухуде, что случилось в ней с верующими и лицемерами, а также о терпении терпеливых.

Речь идет о сражении при Ухуде по мнению большинства толкователей. Так считал ибн Аббас, аль-Хасан, Катада, ас-Судди и другие. Битва произошла в субботу месяца Шавваля третьего года по Хиджре. Икрима считает, что битва при Ухуде случилась в середине месяца Шавваль. Аллах знает лучше.

Причиной битвы стало то, что курайшитские язычники потерпели поражение в Бадре и были убиты среди них многие, и вернулись остатки их войска в Мекку, и вернулся Абу Суфьян ибн Харб со своим караваном. После всего этого сыновья тех, кто был убит в битве при Бадре, а также оставшиеся в живых вожди, вместе собравшись, обратились к Абу Суфьяну ибн Харбу и всем тем, у кого был товар в том караване курайшитов.Они сказали: «Соберём это имущество для войны с Мухаммадом. Помогите нам этим имуществом воевать против него. Может, мы отомстим ему за наших погибших людей». Так и сделали. Они собрали армию из воинов и рабов-эфиопов, которая составила три тысячи человек. Они разбили лагерь на Ухуде близ Медины. В пятницу, после совершения молитвы пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) совершил погребальную молитву над человеком из племени Бану ан-Наджар по имени Малик ибн Амр. После того , как он(да благословит его Аллах и приветствует) совершил над ним молитву, вышел к людям и собрал совет. Абдаллах ибн Абу Салуль(глава лицемеров) сказал: «О Посланник Аллаха! Оставайся в Медине и не выходи к ним! Когда мы выходили из города против врага нашего, то он нас побеждал. Когда враги входили в город, мы их уничтожали. Оставь их, о Пророк, если они останутся там, то на плохом месте. Если войдут в город, то мужчины будут с ними сражаться лицом к лицу, женщины и дети закидают их камнями сверху. Если отступят, то отступят с полным поражением». Мусульмане, погибшие впоследствии в битве при горе Ухуд, и другие, не участвовавшие в битве при Бадре, сказали: «О Посланник Аллаха! Выведи нас к нашим врагам, пусть не думают, что мы испугались их и не в состоянии противостоять им!» Люди, пожелавшие встретиться с курайшитами в открытом бою, настаивали на своем, и Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) вошел к себе в дом и надел кольчугу, потом вышел к людям.А люди уже сожалели о сказанном, говоря: «Мы заставили Пророка, нам не нужно было делать этого». Когда Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) вышел к ним, они сказали: «О Посланник Аллаха! Мы тебя принудили, нам не нужно было этого. Если хочешь, то оставайся, и да благословит тебя Аллах!» Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «مَايَنْبَغِيلِنَبِيَإِذَالَبِسَلَأْمَتَهُأَنْيَرْجِعَحَتَّىيَحْكُمَاللهُلَه» «Не годиться пророку, если надел он кольчугу, снимать ее, пока Аллах не рассудит его» И Пророк выступил вместе с тысячью своих сподвижников. Так они вышли в поход, когда они прошли некоторое расстояние и находились между Мединой и горой Ухуд, от них откололся Абдаллах ибн Убайя с третью людей, сказав:«Их послушался, а меня не послушался. Мы не знаем, за что мы будем губить свои души здесь, люди». Он вернулся вместе с третью войска, говоря: «Если бы мы знали, что вы будете воевать, то не покорились бы вам. Но мы не думали, что будет война». Пророк( да благословит его Аллах и приветствует)

остановился в ущелье близ горы Ухуд на краю долины, на склоне горы Ухуд, и разбил там свой лагерь.

Пророк

( да благословит его Аллах и приветствует) приказал: «لَايُقَاتِلَنَّأَحَدٌحَتَّىنَأْمُرَهُبِالْقِتَال» «Никто из вас не должен воевать без приказа».Пророк( да благословит его Аллах и приветствует) подготовился к битве, под его началом было семьсот человек. Во главе стрелков из лука поставил Абдаллаха ибн Джубайра из рода Бану Амр ибн Ауф. Он тогда выделялся белой одеждой. Стрелков было пятьдесят человек. Пророк( да благословит его Аллах и приветствует) сказал им: «انْضَحُواالْخَيْلَعَنَّا،وَلَانُؤْتَيَنَّمِنْقِبَلِكُمْ،وَالْزَمُوامَكَانَكُمْ،إِنْكَانَتِالنَّوْبَةُلَنَاأَوْعَلَيْنَا،وَإِنْرَأَيْتُمُونَاتَخْطَفُنَاالطَّيْرُفَلَاتَبْرَحُوامَكَانَكُم» «Защищайте нас от конницы. Не допустите, чтобы нас атаковали с вашей стороны. Стойте на месте в любом случае: побеждаем мы или проигрываем. Даже если вы увидите, что нас(наши мертвые тела)

клюют птицы, не сходите с вашего места».

Пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) надел на себя две кольчуги, вручил знамя Мусабу ибн Умайру из рода Бану Абд ад-Дар. Пророк тогда разрешил участвовать в бою двум пятнадцатилетним мальчишкам из рода Бану Хариса — Самуре ибн Джундабу аль-Фазари и Рафиа ибн Хариджу. Когда он решил их вернуть назад, ему сказали, что Рафиа — хороший стрелок, и Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) разрешил ему остаться. Когда он разрешил участвовать в бою Рафиа, ему сказали, что Самура сильнее Рафиа. И тогда Пророк(да благословит его Аллах и приветствует)

оставил и его.

Курайшиты тоже подготовились к сражению; их было три тысячи человек, у них было двести лошадей. Во главе конницы на правом фланге был Халид ибн аль-Валид, а на левом — Икрима ибн Абу Джахль. Знамя вручили людям из племени Бани Абдуд-Дар. Затем случилась битва двух армий, о которой, мы расскажем подробнее при комментариях этих аятов, по воле Аллаха.

Именно об этом Аллах сказал:

( وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّىءُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ ) Вот ты покинул свою семью рано утром, чтобы расставить верующих по местам для сражения – т.е. ты расставляешь их по позициям и распределяешь их на правый и левый фланг, по твоему усмотрению.( وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) Аллах – Слышащий, Знающий – т.е. слышит о чём вы говорите, и знает о чём вы думаете.

Аллах сказал:( إِذْ هَمَّتْ طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ ) Когда два отряда среди вас готовы были смалодушничать. Аль-Бухари передаёт, что Джабир ибн Абдалла сказал: «Этот аят был ниспослан по поводу нас. Мы и были теми двумя группами: Бану Харриса и Бану Салама. Мы были бы рады, если бы этот аят не был ниспослан до слов Аллаха»( وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا ) Аллах был их Покровителем. Также передал Муслим от Суфьяна ибн Уйайны. Большинство праведных предков считает, что этот аят был ниспослан по поводу Бану Харриса и Бану Салама.

Слово Аллаха:( إِذْ هَمَّتْ طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ ) Аллах уже оказал вам поддержку при Бадре – т.е. в день битвы при Бадре. Это случилось в пятницу семнадцатого Рамадана второго года по Хиджре. Этот день ещё принято называть днём различия, когда Аллах возвеличил Ислам и его приверженцев и сломил оплот многобожия. Это не смотря на малочисленность мусульман. Их число не превышало триста тринадцати человек. Среди них два конных всадника и семьдесят всадников на верблюдах. Все остальные были пешими воинами, не обладающими достаточной экипировкой. Число противника в тот день было от девятисот до тысячи воинов, в доспехах и шлемах, хорошо экипированных с отменной конницей, обладавшей даже украшенной сбруей. Всевышний Аллах всё равно возвеличил Его посланника, дал поддержку Своему откровению и уберёг пророка (да благословит его Аллах и приветствует )

и его сторонников от позора. Аллах в тот день унизил шайтана и его приспешников.

Поэтому Аллах напоминает об этом благе Своим верующим и богобоязненным рабам:

( وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ ) Аллах уже оказал вам поддержку при Бадре – т.е. не смотря на вашу малочисленность, дабы вы знали, что победа даруется Аллахом, независимо от вашего количества и экипировки. Именно об этом Аллах сказал в другом аяте:( وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً ) Аллах одарил вас победой во многих местах и в день Хунейна, когда вы радовались своей многочисленности, которая ничем вам не помогла.(9:25) до слов Аллаха:( وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) ибо Аллах – Прощающий, Милосердный.(9:27) Бадр это местечко между Меккой и Мединой, известное своими колодцами, которые вырыл человек по имени Бадр ибн ан-Нарайн.( فَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) Бойтесь же Аллаха, – быть может, вы будете благодарны – т.е. будете повиноваться Ему.

Здесь комментаторы разошлись во мнениях об этом обещании Аллаха, свершилось ли оно в день Бадра или в день дитвы при Ухуде? Первое мнение: слово Аллаха:( إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ ) Вот ты говоришь верующим – связано со словами Аллаха:( وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ ) Аллах уже оказал вам поддержку при Бадре.(3:123)

Так считает аль-Хасан аль-Басри, Амир аш-Ша’би, ар-Раби ибн Анас и другие. Это же мнение предпочёл ибн Джарир .

Ибад ибн Мансур передаёт, что аль-Хасан сказал по поводу аята:

( إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاَثَةِ ءَالاَفٍ مِّنَ الْمَلَـئِكَةِ )

Вот ты говоришь верующим: "Разве не довольно вам того, что поможет вам Господь ваш тремя тысячами ангелов – это относится к дню битвы при Бадре.

Ибн Абу Хатим передаёт от Амира аш-Шааби, что в день Бадра до мусульман достигли вести, что Курз ибн Джабир

(вождь одного из племён) помогает многобожникам, и это опечалило мусульман, тогда Всевышний Аллах ниспослал:( أَلَنْ يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاَثَةِ ءَالاَفٍ مِّنَ الْمَلَـئِكَةِ مُنزَلِينَ ) Разве не довольно вам того, что поможет вам Господь ваш тремя тысячами ангелов ниспосланных? – до слов: ﴿مُسَوِّمِينَ﴾ Отмеченных(3:124-125)

Вести о поражении многобожников в Бадре достигла Курза и он не стал помогать им,и тогда Аллах не послал мусульманам пять тысяч ангелов».

Ар-Раби ибн Анас сказал, что Аллах вначале послал тысячу ангелов, затем их количество достигло трёх тысяч, а затем они достигли пяти тысяч» Здесь может возникнуть вопрос: как можно сопоставить этот аят и слово Аллаха о Бадре:

( إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلَـئِكَةِ مُرْدِفِينَ ) И вот, взывали вы за помощью к вашему Господу, и Он ответил вам: "Я поддержу вас тысячью ангелов, следующих друг за другом!"(8:9) до слов:( أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый.(8:10)? Ответ: название разного числа ангелов не исключает количества в три тысячи и выше, ибо Всевышний Аллах сказал:(مُرْدِفِينَ)

Следующих друг за другом – т.е. тысяча за тысячей.

Скорее всего, что текст об ангелах в суре «Семейство Имрана»

(3:124-125) относится к сражению при Бадре, так как общепринято, что ангелы сражались в битве при Бадре. Аллах знает лучше.Второе мнение: Это обещание связано со словами Аллаха:( وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّىءُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ ) Вот ты покинул свою семью рано утром, чтобы расставить верующих по местам для сражения – т.е. в день битвы при Ухуде. Это мнение Муджахида, Икримы, ад-Даххака, аз-Зухри, Мусы ибн Укбы и других. Тем не менее, они сказали, что поддержка пятью тысячами ангелов в тот день не произошла, потому ,что мусульмане сбежали в тот день.

Слово Аллаха:( بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ )

Да, если вы будете терпеливы и богобоязненны – т.е. будете более терпеливы, чем ваш противник, будете бояться Меня и повиноваться Моим повелениям.

Слово Аллаха:

( وَيَأْتُوكُمْ مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا ) и они придут к вам стремительно тогда – т.е. ангелы придут к вам тотчас же. Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас прокомментировал: « Все сразу». Слово Аллаха:( يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ ءَالافٍ مِّنَ الْمَلَـئِكَةِ مُسَوِّمِينَ ) тогда поможет вам Господь пятью тысячами ангелов отмеченных – т.е. отличающихся отметинами. Абу Исхак ас-Субай’и передаёт, что Али ибн Абу Талиб(да будет доволен им Аллах) сказал: «Признаком ангелов в день при Бадре была белая одежда. Также на лбах их скакунов были отметины». Это повествование передал ибн Абу Хатим.

Слово Аллаха:( وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ ) Аллах сделал только радостной вестью для вас, и чтобы от этого успокоились ваши сердца – т.е. Аллах послал ангелов и оповестил вас об их приходе только радостной вестью для вас и доброй новостью для ваших сердец. А ведь победа может быть только от Аллаха. Аллах может повергнуть ваших противников и без вас и без вашего сражения, как об этом сказал Всевышний Аллах после того как повелел сражаться:( ذلِكَ وَلَوْ يَشَآء اللَّهُ لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَـكِن لّيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَـلَهُمْ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ) Вот так! Если бы Аллах пожелал, то отомстил бы им сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других. Он никогда не сделает тщетными деяния тех, кто был убит на пути Аллаха. Он поведет их прямым путем, исправит их положение и введет их в Рай, с которым Он их ознакомил(или который Он умастил для них благовониями).(47:4-6)

.

Именно об этом Всевышний Аллах сказал здесь:

( وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ) Аллах сделал только радостной вестью для вас, и чтобы от этого успокоились ваши сердца.Помощь - только от Аллаха, великого, мудрого.(3:126) Он является Обладателем безграничного величия и мудрости в творении, и в Его решениях.

Аллах сказал:( لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ ) чтобы отсечь сторону тех, которые не веровали – т.е. Аллах повелел вам сражаться по Своей безграничной мудрости. Тут Аллах упомянул все возможные стороны в сражении: неверных и муджахидов;( لِيَقْطَعَ طَرَفاً ) чтобы отсечь сторону – т.е. чтобы уничтожить часть;( مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْ يَكْبِتَهُمْ ) тех, которые не веровали или низвергнут их – т.е. унизить их и вернуть с позором и(неудовлетворённым) гневом. Ведь они не смогли сделать с вами то, что намеревались. Об этом Аллах сказал:( أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنقَلِبُواْ ) или низвергнут их, так чтобы они обратились – т.е. вернулись к себе домой;( خَآئِبِينَ ) без успеха– т.е. не достигши того, чего хотели.

Затем идёт предложение, указывающее на то, что мудрость в этом и в том мире принадлежит только Ему одному, нет у Него сотоварища. Всевышний Аллах сказал:( لَيْسَ لَكَ مِنَ الاٌّمْرِ شَىْءٌ )

Тебе нет ничего в этом деле – т.е. дело полностью принадлежит Мне.

Как сказал Всевышний Аллах:

( فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَـغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ ) на тебя возложена только передача откровения, а Нам надлежит предъявлять счет.(13:40) а также сказал:( لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ) Вести их прямым путем – не твоя обязанность, ибо Аллах ведет прямым путем, кого пожелает.(2:272) и сказал также:( إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ) Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает.(28:56)Мухаммад ибн Исхак сказал, по поводу слова Аллаха:( لَيْسَ لَكَ مِنَ الاٌّمْرِ شَىْءٌ ) Тебе нет ничего в этом деле – т.е. «тебе не принадлежит право решения по поводу Моих рабов, кроме того, что Я повелел тебе о них». Затем Аллах упоминает о последствиях битвы:( أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ) простит ли Он им – то неверие, в котором они находятся, и наставит их после их заблуждения.( أَوْ يُعَذِّبَهُمْ ) или накажет их – т.е. в этой жизни и в жизни последней за их неверие и грехи. О них Аллах сказал:( فَإِنَّهُمْ ظَـلِمُونَ )

Поистине, они – несправедливые – т.е. они заслуживают этого.

Аль-Бухари передаёт от Салима, а тот от своего отца, что раньше он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует выпрямлявшийся после поясного поклона и произнесения слов “ Аллах слышит тех, кто воздал Ему хвалу. Господь наш, хвала Тебе! «Cами‘а-Ллаху ли-ман хамида-ху. Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд!»” во время совершения последнего раката утренней молитвы, говорил: «О Аллах, прокляни такого-то, такого-то и такого-то!» − а потом Аллах ниспослал:

(لَيْسَ لَكَ مِنَ الاٌّمْرِ شَىْءٌ ) Тебе нет ничего в этом деле .(до конца аята)

. Подобный хадис передал ан-Насаи от Абдуллы ибн Мубарака.

Имам Ахмад передаёт от Салима, а тот от своего отца, что тот как-то слышал, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «اللَّهُمَّالْعَنْفُلَانًا،اللَّهُمَّالْعَنِالْحَارِثَبْنَهِشَامٍ،اللَّهُمَّالْعَنْسُهَيْلَبْنَعَمْرٍو،اللَّهُمَّالْعَنْصَفْوَانَبْنَأُمَيَّة» «О, Аллах, прокляни того-то. О, Аллах, прокляни аль-Хариса ибн Хишама, о, Аллах, прокляни Сухайля ибн Амра, о, Аллах, прокляни Сафуана ибн Умаййа». И тогда был ниспослан аят:( لَيْسَ لَكَ مِنَ الاٌّمْرِ شَىْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَـلِمُونَ ) Тебе нет ничего в этом деле: обратится ли Он к ним или накажет их. Поистине, они – несправедливые.(3:128) у всех у них было принято покаяния в последствии

.

Аль-Бухари передаёт от Абу Хурайры о том, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал голову после поясного поклона, он всегда говорил:“ Аллах слышит тех, кто воздал Ему хвалу; Господь наш, хвала Тебе”,

(после чего иногда) обращался к Аллаху с мольбой за некоторых людей, называя их по именам(например): «اللَّهُمَّأَنْجِالْوَلِيدَبْنَالْوَلِيدِ،وَسَلَمَةَبْنَهِشَامٍوَعَيَّاشَبْنَأَبِيرَبِيعَةَ،وَالْمُسْتَضْعَفِينَمِنَالْمُؤْمِنِينَ،اللَّهُمَّاشْدُدْوَطْأَتَكَعَلىمُضَرَ،وَاجْعَلْهَاعَلَيْهِمْسِنِينَكَسِنِييُوسُف» “О Аллах, спаси аль-Валида Ибн аль-Валида, и Саламу бин Хишама, и ‘Аййаша Ибн Абу Раби‘у, и слабых из числа верующих! О Аллах, будь суров с племенем мудар и сделай так, чтобы голод продолжался для него столько же, сколько и во времена Йусуфа! ”. в некоторых молитвах, особенно во время утренней молитвы он иногда он говорил: «О, Аллах, прокляни того-то и того-то…» упоминая кого-то из арабских племён, пока Аллах не ниспослал: ﴿لَيْسَلَكَمِنَالاٌّمْرِشَىْءٌ﴾ Тебе нет ничего в этом деле .Аль-Бухари передаёт от Анаса ибн Малика, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день(битвы при) Ухуде пророк,(да благословит его Аллах и приветствует), которого ранили(в лицо), воскликнул: «كَيْفَيُفْلِحُقَوْمٌشَجُّوانَبِيَّهُمْ؟

» “Как могут преуспеть люди, которые ранили своего пророка?!”

− после чего был ниспослан аят:

( لَيْسَ لَكَ مِنَ الاٌّمْرِ شَىْءٌ )

Тебе нет ничего в этом деле.

Имам Ахмад передаёт со слов Анаса ибн Малика, который говорил: «Был сломан передний зуб Пророка

(да благословит его Аллах и приветствует), в бою при Ухуде, поранено лицо, по лицу текла кровь. Он стал вытирать кровь, говоря: «كَيْفَيُفْلِحُقَوْمٌفَعَلُواهذَابِنَبِيِّهِمْ،وَهُوَيَدْعُوهُمْإِلىرَبِّهِمْعَزَّوَجَلَّ؟» «Как может добиться успеха народ, который сотворил это со своим пророком, в то время, как он призывает их к их Господу?» Всевышний об этом сказал:( لَيْسَ لَكَ مِنَ الاٌّمْرِ شَىْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَـلِمُونَ ) Тебе нет ничего в этом деле: обратится ли Он к ним или накажет их. Поистине, они – несправедливые.(3:128)(Этот хадис также передал Муслим)

Аль-Бухари 3762; Хадис со слабых иснадом, рассказал имам Ахмад в Муснаде (2/93); Здесь перечислены имена сподвижников пророка,да благословит его Аллах и приветствует , на тот момент времени находившихся в плену у его противников.; Общее название североаравийских племён, к числу которых относились и курайшиты; Имеется в виду сильный голод, продолжавшийся в течение семи лет.; Аль-Бухари 3762; Сахих муслим 3346.

Аллах сказал:( وَللَّهِ مَا فِى السَّمَـوَتِ وَمَا فِى الاٌّرْضِ ) Аллаху принадлежит то, что в небесах, и то, что на земле(3:129) – т.е. вся власть принадлежит Ему, а всё, что в них находится – являются Его рабами;( يَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ ) Он прощает, кому захочет, и наказывает, кого захочет – Он распорядитель и нет того, кто осудил бы Его за Его решения. Его не спрашивают о том, что Он делает, но Он спросит о том, что делают Его творения.( وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) Аллах - прощающий, милостивый!

Всевышний Аллах запрещает Своим верующим рабам лихоимство и пожирание роста, удвоенного вдвойне, как они поступали в во времена Джахилии. Они говорили должнику, если истекал срок выплаты долга: если ты не вернёшь в срок, то будешь платить лихву. Если же человек не выплачивал в срок, его долг рос и каждый год ,превышая первоначальную сумму в два раза. Так он утопал в долгах. Затем Аллах повелел Своим рабам быть богобоязненными, дабы преуспеть и в этой и в последней жизнях.

Аллах пригрозил адом и предостерёг от него. Он сказал: И бойтесь огня, который уготован неверным,

и повинуйтесь Аллаху и посланнику, - может быть, вы будете помилованы!

Аллах побудил к устремлению в совершении благих дел, которые приблизили бы к Нему. Аллах сказал:( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَـوَتُ وَالاٌّرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ )

И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к раю, ширина которого - небеса и земля, уготованному для богобоязненных – т.е. так же, как ад уготован для неверных.

В слове Аллаха:

( عَرْضُهَا السَّمَـوَتُ وَالاٌّرْضُ ) ширина которого - небеса и земля – отмечается величина рая. в другом аяте, например, Аллах описывает постели в раю:( بَطَآئِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ) На матрацах, выстланных снизу парчой.(55:54)

можно только догадываться о верхнем покрытии этих постелей. Есть мнение, что длина рая равна его ширине, т.к. он имеет форму купола и находится под Престолом.

Это также доказывает хадис, переданный аль-Бухари в своём Сахихе: «

إِذَاسَأَلْتُمُاللهَالْجَنَّـةَفَاسْأَلُوهُالْفِرْدَوْسَ،فَإِنَّهُأَعْلَىالْجَنَّـةِ،وَأَوْسَطُالْجَنَّةِ،وَمِنْهُتَفَجَّرُأَنْهَارُالْجَنَّةِ،وَسَقْفُهَاعَرْشُالرَّحْمَن» И если вы станете просить Аллаха(о чём-либо), то просите Его о Фирдаусе, ибо, поистине, он находится посреди рая и из него берут начало реки рая на самой его вершине, а выше него −(только) престол Милостивого .Этот аят(3:133) подобен аяту из суры «Железо»:( سَابِقُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَآءِ وَالاٌّرْضِ ) Стремитесь к прощению от вашего Господа и Раю, ширина которого подобна ширине неба и земли.(57:21)Аль-Баззар передаёт от Абу Хурайры, что один человек пришёл к пророку(да благословит его Аллах и приветствует) и спросил его по поводу аята:( وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَـوَتُ وَالاٌّرْضُ ) и Раю, ширина которого подобна ширине неба и земли. «Тогда где же находится ад?» Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «أَرَأَيْتَاللَّيْلَإِذَاجَاءَلَبِسَكُلَّشَيْءٍ،فَأَيْنَالنَّهَارُ؟» «Разве ты не видел, когда приходит ночь и облачает всё(во тьму), так, где же тогда день?» Тот ответил: «Там где пожелает Аллах». Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «وَكَذلِكَالنَّارُتَكُونُحَيْثُشَاءَاللهُعَزَّوَجَل

» «Так же и Ад, он будет там, где пожелает Всевышний Аллах».

У этого хадиса может быть два смысла: Первое: То, что мы не видим ночи днём не значит, что её нет сейчас, хотя мы и не знаем, где она. Также и ад находится там, где пожелает Всевышний Аллах. Второе: Это наиболее вероятно, на что указывает хадис Абу Хурайры от аль-Баззара. То, что день окутывает мир с одной стороны, а ночь находится с его другой стороны. Также и рай находится на вершине сверху небес под Престолом, а его ширина, как сказал Аллах:

(كَعَرْضِ السَّمَآءِ وَالاٌّرْضِ ) подобна ширине неба и земли. Ад же находится в самом низу. Это не противоречит тому, что ширина рая подобна ширине небес и земли и тому, что ад существует. Аллах знает лучше.

Иначе говоря, в его наилучшем месте; То есть из Фирдауса; Аль-Бухари 6873.