Fatir 35:18–32

Слова Аллаха: ﴾وَلاَتَزِرُوَازِرَةٌوِزْرَأُخْرَىٰ﴿ - «Ни одна душа не понесет чужого бремени» — т.е. в День Воскрешения; ﴾وَإِنتَدْعُمُثْقَلَةٌإِلَىٰحِمْلِهَا﴿- «и если обремененная душа взмолится о том, чтобы ей помогли понести ее ношу» — т.е. если отягченная грехами душа попросит другого облегчить ее ношу;﴾لاَيُحْمَلْمِنْهُشَىْءٌوَلَوْكَانَذَاقُرْبَىٰ﴿

- «ничто не будет взято из нее, даже если просящий окажется близким родственником» — это значит, что даже самый близкий родственник, будь то сын или отец, будет озабочен только своим собственным положением.

Икрима в комментарии к словам Аллаха:

﴾وَإِنتَدْعُمُثْقَلَةٌإِلَىٰحِمْلِهَا﴿ «и если обремененная душа взмолится о том, чтобы ей помогли понести ее ношу», сказал: «Это сосед, который обратится к своему соседу в День Воскрешения. Он скажет: ‘‘Господи, спроси его, почему он закрылся от меня и не показывал мне дорогу’’. Также в День Воскрешения неверующий обратится к верующему: ‘‘ О, верующий! Ты ведь знаешь, как хорошо я относился к тебе в земной жизни и что ты в долгу передо мой. Мне нужна твоя помощь сегодня’’. Тогда верующий станет заступаться перед ним перед своим Господом и благодаря этому заступничеству наказание в Аду(для того) будут снижены. Также в день Воскрешения отец обратится к своему сыну словами: ‘‘О, сынок! Каким я был тебе отцом?’’. Сын ответит, что он был хорошим отцом. Тогда он(отец) скажет: ‘‘О, сынок! Мне нужно от тебя всего лишь одно благое дело размером с пылинку, чтобы спастись от того, что ты видишь’’. В ответ сын скажет: «Отец мой! Нет ничего легче того о чем ты просишь, однако я боюсь также как и ты. Поэтому я не могу ничего тебе дать’’. Тогда он обратится к своей жене: ‘‘О такая-то! Каким мужем я был тебе?’’ . На что она ответит, что он был хорошим мужем. Тогда он скажет ей: ‘‘Я прошу у тебя всего лишь одного хорошего дела и быть может я спасусь от того, что ты видишь’’. В ответ же ему она скажет:‘‘ Нет ничего легче того о чем ты просишь, однако я и сама боюсь того же чего и ты’’». Как и сказал Аллах: «и страшитесь того дня, когда родитель никак не защитит своего ребенка, а ребенок - своего родителя» (Сура 31, аят 33). И сказал также: «в тот день человек бросит своего брата, свою мать и своего отца, свою жену и своих сыновей, ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(Сура 80, аяты 34-37)

.

Затем Аллах говорит:

﴾إِنَّمَاتُنذِرُٱلَّذِينَيَخْشَوْنَرَبَّهُمْبِٱلْغَيْبِوَأَقَامُواْٱلصَّلَوٰةَ﴿ - «Ты предостерегаешь только тех, которые боятся своего Господа, не видя Его воочию, и выстаивают молитву» — т.е. пользу из того с чем ты пришел извлекут только те, кто обладает проницательностью и мудрость, которые бояться своего Господа и исполняют Его веления; ﴾وَمَنتَزَكَّىٰ﴿ - «а кто очищается, ﴾فَإِنَّمَايَتَزَكَّىٰلِنَفْسِهِ﴿ - тот очищается во благо себе» — т.е. результаты праведных дел вернутся к тем, кто совершал их; ﴾وَإِلَىٰٱللَّهِٱلْمَصِيرُ﴿ - «и к Аллаху предстоит прибытие» — т.е. все будет возвращено к Аллаху, Который предоставит быстрый расчет и воздаст каждому по заслугам: добром за добро, злом за зло.

Всевышний Аллах говорит о том, что как не равны противопоставляемые друг другу вещи, как например, слепой и зрячий, меж которыми огромное различие и пропасть,

и как не равны меж собой мраки и свет,

тень и зной,

также и не равны меж собой живые и мертвые.

В подобном примере Аллах под живыми подразумевает верующих, а под мертвыми — неверующих.

Подобно этому Аллах сказал:

﴾أَوَمَنكَانَمَيْتًافَأَحْيَيْنَـٰهُ﴿ - «Разве тот, кто был мертвецом, ﴾وَجَعَلْنَالَهُنُورًايَمْشِيبِهِفِىٱلنَّاسِ﴿ - и Мы вернули его к жизни и наделили светом, благодаря которому он ходит среди людей, ﴾كَمَنمَّثَلُهُفِيٱلظُّلُمَـٰتِلَيْسَبِخَارِجٍمِّنْهَا﴿ - подобен тому, кто находится во мраках и не может выйти из них?»(Сура 6, аят 122). Аллах также сказал о них: ﴾مَثَلُٱلْفَرِيقَيْنِكَٱلأَعْمَىٰوَٱلأَصَمِّوَٱلْبَصِيرِوَٱلسَّمِيعِهَلْيَسْتَوِيَانِمَثَلاً﴿ - «Эти две группы подобны слепому и глухому и зрячему и слышащему. Разве можно их сравнить друг с другом?»(Сура 11, аят 24)

.

«Зрячий» и «слышащий» — это верующий, который движем по прямому пути светом в обоих мирах, пока не достигнет вечной обители в тенистых Садах и текущими в них источниками, тогда как «слепой» и «глухой» — это неверующий, блуждающий в темноте из которого ему не выбраться, такой пребывает в заблуждении в обоих мирах, пока не найдет своего исхода в зное, пекле и кипятке. Как и сказал Аллах: «Они окажутся под знойным ветром и в кипятке, в тени черного дыма, которая не приносит ни прохлады, ни добра»

(Сура 56, аяты 42-44)

.

Слова Аллаха:

﴾إِنَّٱللَّهَيُسْمِعُمَنيَشَآءُ﴿ - «Аллах дарует слух тому, кому пожелает» — т.е. Он направляет их, дабы они услышали истину, приняли ее и следовали за ней; ﴾وَمَآأَنتَبِمُسْمِعٍمَّنفِىٱلْقُبُورِ﴿ - «и ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле» — т.е. так же как и мертвым уже не может помочь верное руководство и призыв к истине после их смерти, когда они оказались в могилах не будучи верующими, также ты не можешь помочь этим многобожникам обреченным на погибель.

Ты не сможешь наставить таких на истинный путь: ﴾إِنْأَنتَإِلاَّنَذِيرٌ﴿ - «Ты - всего лишь предостерегающий увещеватель» — другими словами: «Твой долг — донести Послание и Назидание. И только Аллах сбивает с пути кого пожелает, и ведет прямым путем кого пожелает»

Слова Аллаха: ﴾إِنَّاأَرْسَلْنَـٰكَبِٱلْحَقِّبَشِيرًاوَنَذِيرًا﴿ - «Мы послали тебя с истиной добрым вестником и предостерегающим увещевателем» — т.е. добрым вестником для верующим и предостерегающим увещевателем для неверных; ﴾وَإِنمِّنْأُمَّةٍإِلاَّخَلاَفِيهَانَذِيرٌ﴿

- «и нет ни одного народа, к которому не приходил бы предостерегающий увещеватель» — т.е. не было ни одного народа из числа сынов Адама, к которому Аллах не посылал бы предостерегающего увещевателяи и оставил бы его без оправданий.

Подобное этому Аллах сказал:

﴾إِنَّمَآأَنتَمُنذِرٌوَلِكُلِّقَوْمٍهَادٍ﴿ - «Воистину, ты - всего лишь предостерегающий увещеватель, и у каждого народа есть наставник»(Сура 13, аят 7). И сказал также: «Мы отправили к каждой общине посланника: ‘‘Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!’’ Среди них есть такие, которых Аллах наставил на прямой путь, и такие, которым было справедливо предначертано заблуждение»(Сура 16, аят 36). Аятов с подобным смыслом множество.

Слова Аллаха: ﴾وَإِنيُكَذِّبُوكَفَقَدْكَذَّبَٱلَّذِينَمِنقَبْلِهِمْجَآءَتْهُمْرُسُلُهُمبِٱلْبَيِّنَـٰتِ﴿ - «Если они сочли тебя лжецом, то ведь их предшественники также считали лжецами посланников. Их посланники приносили им ясные знамения» — т.е. чудеса и неопровержимые доказательства; ﴾وَبِٱلزُّبُرِ﴿ - «и псалмами» — а именно книгами; ﴾وَبِٱلْكِتَـٰبِٱلْمُنِيرِ﴿ - «и просвещающим Писанием» — т.е. ясным и понятным;

﴾ثُمَّأَخَذْتُٱلَّذِينَكَفَرُواْ﴿ - «Затем Я схватил тех, которые не уверовали» — Аллах говорит о том, что не смотря на все это, они не уверовали в то, что принесли им их посланники, и сочли их лжецами, после чего Аллах и подверг их наказанию; ﴾فَكَيْفَكَانَنَكِيرِ﴿ - «Каким же было Мое обличение!» — т.е. каким же суровым и ужасным было для них Мое наказание.

Всевышний Аллах вновь напоминает о своем могуществе, Он создает совершено разные творения, имеющие тем не менее общее происхождение. Примером тому служит вода, которую Он ниспосылает с неба. Благодаря ей произрастают различного цвета плоды: желтые ,красные, зеленые, белые и т.д. Мы можем видеть разнообразие их цветов, вкусов и запахов. Как и сказал Аллах: « На земле есть сопредельные участки, виноградные сады, посевы, пальмы, растущие из одного корня или из разных корней. Их орошают одной водой, но одни из них Мы создаем более вкусными, чем другие. Воистину, в этом - знамения для людей разумеющих»(Сура 13, аят 4)

.

Слова Аллаха:

﴾وَمِنَٱلْجِبَالِجُدَدٌبِيضٌوَحُمْرٌمُّخْتَلِفٌأَلْوَٰنُهَا﴿ - «В горах также есть различные тропы - белые, красные и совершенно черные» — т.е. Аллах также и горы сотворил разных цветов . Как мы это можем видеть, горы есть и белые и красные и в некоторых из них можно видеть разного цвета тропы. Есть тропы жгуче черного цвета. Икрима сказал: «Это высокие и черные горы»

Слова Аллаха: ﴾وَمِنَٱلنَّاسِوَٱلدَّوَآبِّوَٱلأَنْعَـٰمِمُخْتَلِفٌأَلْوَٰنُهُكَذَلِكَ﴿

- «И среди людей, и животных, и скота - различные цвета. Так! » — т.е. тоже самое касается людей, животных и скота. Тут использован переход от общего к частному, т.е. все они бывают разных цветов. Что касаемо людей, то например берберы и эфиопы имеют черный цвет кожи, славяне и римляне, наоборот очень светлый, арабы же и индейцы смуглый. Также домашние и дикие животные раскрашены во все цвета радуги, хотя все принадлежат к одному классу. Более того окраска одного животного может иметь сразу несколько цветов. Благословен Аллах, Лучший из Творцов.

В своем «Муснаде» Хафиз аль-Базар передал от Ибн Аббаса, что однажды к пророку пришел человек и спросил: «Господь ли твой окрашивает?», на что посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «Да! Окрашивает. И в красное и в желтое, и в белое». Об этом и сказал Аллах: ﴾إِنَّمَايَخْشَىٱللَّهَمِنْعِبَادِهِٱلْعُلَمَاءُ﴿ - «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием» — т.е. «те кто боятся Его, как следует Его бояться» — это те у кого есть знания о Нем, потому что чем больше человек знает о Всемогуществе и Мощи Аллаха, тем больше он боится Его. Комментируя слова: ﴾إِنَّمَايَخْشَىٱللَّهَمِنْعِبَادِهِٱلْعُلَمَاءُ﴿

«Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием», Ибн Аббас сказал: «Это те, которые знают, что Аллах может все». В другой передаче от него же сообщается: «Это тот, из рабов Его, который знает о Милостивом. Тот, который не придавал Ему сотоварищей, совершал дозволенное, сторонился запретного, выполнял предписанное и был убежден, что встретится со своим Господом и понесет ответ за свои дела». Са’ид Ибн Джурайдж сказал: «Страх удерживает тебе от ослушания Аллаха».

Хасан аль-Басри сказал: «Знающий — этот тот, кто страшится Милосердного, когда остается наедине с самим собой. Совершает то, что любит Всевышний Аллах, и сторонится всего того, что гневит Его». Затем прочитал аят:

﴾إِنَّمَايَخْشَىٱللَّهَمِنْعِبَادِهِٱلْعُلَمَاءُإِنَّٱللَّهَعَزِيرٌغَفُورٌ﴿

- «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. Воистину, Аллах – Могущественный, Прощающий».

Ибн Мас’уд

(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Не является критерием знания множество хадисов, однако критерием является знание, которое оставляет больше страха». Имама Малик сказал: «Воистину, не является знанием — знание множества риваятов(передач хадисов)

. Однако воистину, знание — это свет, который Аллах заложил в сердце».

Суфьян ас-Саури передал от Абу Хаййан аль Тайми, что некто сказал: «Обладающие знанием делятся на три типа: те, у кого есть знание об Аллахе и знание о приказах Аллаха, те, у кого есть знание об Аллахе, но нет знания о Его приказах, и те, у кого есть знание о приказах Аллаха, но нет знания об Аллахе. Тот, у кого есть знание об Аллахе и Его приказах тот по настоящему боится Аллаха и знает обязательства и ограничения. Тот, у кого есть знание об Аллахе, но нет знаний о его приказах, тот боится Аллаха, но не знает о приказах и запретах Аллаха. И тот, у кого есть знание о приказах Аллаха, но нет знания об Аллахе, тот знает ограничения и обязательства, но не боится Аллаха».

Всевышний Аллах сообщает о Своих верующих рабах, которые читают Его Писание, веруют в Него, выстаивают молитву и расходуют из того, чем наделили их Аллах, тайно и явно. Они: ﴾يَرْجُونَتِجَـٰرَةًلَّنتَبُورَ﴿ - «надеются на сделку, которая не окажется безуспешной» — т.е. они надеются на награду от Аллаха, которую они непременно получат.

Поэтому Аллах сказал: ﴾لِيُوَفِّيَهُمْأُجُورَهُمْوَيَزِيدَهُممِّنفَضْلِهِ﴿ - «дабы Он вознаградил их сполна и даже добавил от Своей щедрости» — т.е. чтобы он даровал им награду за их праведные деяния и приумножил ее; ﴾إِنَّهُغَفُورٌ﴿ - «Воистину, Он - Прощающий» — т.е. простит им их грехи; ﴾شَكُورٌ﴿ - «Благодарный» — т.е. Он отблагодарит их даже за самые мелкие благодеяния..

Аллах говорит: ﴾وَٱلَّذِىۤأَوْحَيْنَآإِلَيْكَ﴿ - «А то, что Мы внушили тебе» — Мухаммад из книги, т.е. Корана; ﴾هُوَٱلْحَقُّمُصَدِّقاًلِّمَابَيْنَيَدَيْهِ﴿ - «это - истина, подтверждающая истинность того, что ниспослано до него» — т.е. подтверждает предыдущие Писания, также как и они сами свидетельствовали о ниспослании Корана Господом миров; ﴾إِنَّٱللَّهَبِعِبَادِهِلَخَبِيرٌبَصِيرٌ﴿ - «Воистину, Аллах ведает о Своих рабах и видит их» — т.е. Аллах знает о них и видит, кто из них заслуживает Его благословения, как никто другой. Поэтому Аллах отдал предпочтение пророкам и посланникам перед остальными людьми. Кроме того, некоторые пророки также имеют превосходство над другими пророками и статус некоторых из них выше других. Самое же высокое положение среди них занимает Мухаммад(Да благословит и приветствует Аллах их всех!).

Аллах говорит: «Потом Мы дали Величайшее Писание, потверждающее предыдущие Писания ‘‘в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали’’ — т.е. этой общине. Аллах разделил их на три категории, сказав: ﴾فَمِنْهُمْظَـٰلِمٌلِّنَفْسِهِ﴿ - «Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе» — и это те, которые не исполняют обязательных предписаний и совершают некоторые недозволенные вещи. Ко второй категории относятся: ﴾وَمِنْهُمْمُّقْتَصِدٌ﴿ - «есть среди них и умеренные» — это те, которые выполняют обязательные предписания и сторонятся недозволенного, но при этом пренебрегают некоторыми желательными действиями и совершают некоторые порицаемые дела. Третья категория — это: ﴾وَمِنْهُمْسَابِقٌبِٱلْخَيْرَٰتِبِإِذْنِٱللهِ﴿

- «опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха» — т.е. это те, которые выполняют обязательное и желательное, не нарушают запретов, избегают порицаемого и не злоупотребляют даже в том, что разрешено.

Ибн Аббас

(Да будет доволен им Аллах!) сказал о словах Аллаха Всевышнего: ﴾ثُمَّأَوْرَثْنَاٱلْكِتَـٰبَٱلَّذِينَٱصْطَفَيْنَامِنْعِبَادِنَا﴿ - «‘‘Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали’’ — это община Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!)

, которой Аллах дал в наследство каждое ниспосланое Им Писание. ‘‘Те которые были несправедливы по отношению к себе’’, будут прощены. ‘‘Умеренные’’ получат легкий расчет, а ‘‘опередившие других’’ войдут в Рай без отчета»

Табарани передал от Ибн Аббаса, что посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!)

сказал: «Мое заступничество получат и те из моей общины, кто совершал и тяжкие грехи».

Также передается, что Ибн Аббас сказал: «Опережающие других в добрых делах — войдут в Рай без отчета. Умеренные — войдут в Рай по милости Аллаха. Несправедливые по отношению к себе, а также люди на оградах — войдут в Рай по заступничеству за них Мухаммада

(Да благословит его Аллах и приветствует!)

» Тоже самое сказали и другие ученые, а именно то, что члены этой общины, которые несправедливы по отношению к себе, несмотря на отклонения и небрежность свою, все еще находятся в числе избранных.

Некоторые ученые утверждают противоположное этому, а имено то, что

﴾ظَـٰلِمٌلِّنَفْسِهِ﴿ - «несправедливый по отношению к себе», не является членом этой общины и не принадлеждит к числу избранных, которым даровано в наследие Писание. Ибн Аби Хатим передал, что Ибн Аббас сказал: «Несправедливый к себе — это неверующий». Муджахид сказал: « Это те, кто окажется по левую сторону в День Суда» Согласно Аль-Хасану и Катаде, это лицемер. Затем Ибн Аббас, аль-Хасан а также Катада сказали: « Эти три категории подобны тем, о которых идет речь в суре ‘‘Падающее’’ и в других(подобных)сурах». Однако верно, что и несправедливые к себе все же относятся к этой общине. Об этом также говорится в некоторых хадисах.(Хадис первый). Имам Ахмад передает от Абу Са’ида аль- Худри(Да будет доволен им Аллах!) , что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал по поводу аята: «Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха»: « هؤلاءكلهمبمنزلةواحدةوكلهمفيالجنة» - « Все они одного ранга, и все они войдут в Рай» — т.е. это означает, что все они принадлежат к этой общине и являются обитателями Рая, но будут находится в нем на разных ступенях.(Хадис второй) Имам Ахмад передает от Абу ад-Дарды(Да будет доволен им Аллах!) который слышал, как посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Алллах Всевышний говорит: ﴾ثُمَّأَوْرَثْنَاٱلْكِتَـٰبَٱلَّذِينَٱصْطَفَيْنَامِنْعِبَادِنَافَمِنْهُمْظَـٰلِمٌلِّنَفْسِهِوَمِنْهُمْمُّقْتَصِدٌ﴿ - ‘‘Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, есть среди них умеренные, ﴾وَمِنْهُمْسَابِقٌبِٱلْخَيْرَٰتِبِإِذْنِٱللهِ﴿ - и есть опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха’’. Что касаемо тех, ‘‘которые опережали других в добрых делах’’, то это те, которые войдут в Рай без отчета. Те же, ‘‘которые были умеренны’’, — это те, кто получит легкий расчет. А те, «которые были несправедливы к себе», — это те, которые будут на долго задержаны у места собрания, а затем Аллах окажет им милость и они скажут: ﴾ٱلْحَمْدُللَّهِٱلَّذِىۤأَذْهَبَعَنَّاٱلْحَزَنَ﴿ - ‘‘Хвала Аллаху, Который избавил нас от печали! ﴾إِنَّرَبَّنَالَغَفُورٌشَكُورٌ﴿ - Воистину наш Господь — Прощающий, Благодарный. ﴾ٱلَّذِىۤأَحَلَّنَادَارَٱلْمُقَامَةِمِنفَضْلِهِ﴿ - Он поселили нас по Своей Милости в Вечной обители, ﴾لاَيَمَسُّنَافِيهَانَصَبٌ﴿ - где не коснется нас усталость, ﴾وَلاَيَمَسُّنَافِيهَالُغُوبٌ﴿ - и не коснется нас изнеможение’’(Сура 35, аяты 34-35)».(Хадис третий). Хафиз ат-Табарани сообщил со слов Усамы Ибн Зейда, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал по поводу этого аята: « كلهممنهذهالأمة» - «Все они из моей общины»(Хадис четвертый) «Моя община разделится на три части: одна из них войдет в Рай без расчета и наказания; другая часть получит легкий расчет, а затем войдет в Рай. Третья часть будет призвана к полному расчету. Потому придут ангелы и скажут:’’Они говорили: Нет божества кроме Аллаха’’. Аллах скажет: ‘‘Они сказали правду: нет божества, кроме Меня. Введите их в Рай за то, что они сказали: Нет божества, кроме Аллаха Единого. И переложите их грехи на обитателей Ада’’. Об этом Аллах сказал: ﴾وَلَيَحْمِلُنَّأَثْقَالَهُمْوَأَثْقَالاًمَّعَأَثْقَالِهِمْ﴿ - ‘‘Они непременно понесут свое бремя и другое бремя вместе со своим бременем’’»(Сура 29, аят 13)

.

Ибн Джарир сообщил, что Абдула Ибн Мас’уд сказал: «Эта община в День Воскрешения будет поделена на три группы. Треть ее войдет в Рай без расчета, второй будет представлен легкий расчет, а третья группа придет со свими большими грехами и Аллах спросит: ‘‘Кто они?’’ — хотя Сам знает о них лучше всех. Ангелы скажут в ответ: ‘‘Это те, которые пришли с великими грехами, но они не придавали Тебе в сотоварищи никого’’. Тогда Аллах скажет: ‘‘Введите их в число тех, над кем Я смилостивился’’. После чего Ибн Мас’уд

(Да будет доволен им Аллах!) прочитал: ﴾ثُمَّأَوْرَثْنَاٱلْكِتَـٰبَٱلَّذِينَٱصْطَفَيْنَامِنْعِبَادِنَا﴿

- ‘‘Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали’’».

В другом предании сообщается, что Абу Дауд ат-Таялиси передал со слов Укабы Ибн Субхана аль-Ханаи: «Я спросил Аишу об аяте: ‘‘Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе’’. На что она сказала: ‘‘Они станут обитателями Рая. Что касаемо тех, кто опережал других в благих делах, то они жили во времена посланника Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!). Умеренные — это те, кто по следовал по стопам его сподвижников до конца их жизни. А несправедливые к себе — это подобные мне и вам’’». Последнюю фразу Аиша(Да будет доволен ею Аллах!)

сказала из скромности, ибо в действительности она была из числа тех, кто опережал других в благих делах, и потому как превосходит остальных женщин, как сарид превосходит все остальные яства.

Ибн Джарир также передал, от Ауф аль-Араби который сообщил от Кааба аль-Ахбара: «Несправедливый к себе принадлежит к этой общине. Умеренный и опережающий других в благих делах, все они войдут в Рай. Разве вы не слышали, что Аллах сказал: ‘‘Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха. Это и есть большая милость’’, — до слов:

﴾وَٱلَّذِينَكَفَرُواْلَهُمْنَارُجَهَنَّمَ﴿

‘‘А тем, которые не уверовали, уготован огонь Геены’’

Мухаммад Ибн Ханифия сказал: « Это община к которой Аллах проявил Милосердие. Несправедливый к себе будет прощен, умеренный будет пребывать в Райских садах, а опережающий других в благих делах будет находится в высщих степенях, ближе к Трону»

Из этого аята следует, что все эти три группы принадлежат к этой общине. И самое завидное положение среди прочих людей будут занимать ученые. Имам Ахмад сообщает, что Касир ибн Кайс, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Я сидел вместе с Абу д-Дардой в Дамасской мечети, когда к нему подошел человек и сказал: ‘‘О, Абу д-Дарда! Я пришел к тебе из Медины, города посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы узнать у тебя хадис, который, как мне сообщили, ты рассказываешь со слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует’’. Абу-д-Дарда спросил: ‘‘Ты не приехал с целью торговли?’’. Он ответил: ‘‘Нет’’. Абу-д-Дарда снова спросил: ‘‘Тебя не привело сюда что-то иное?’’. Он ответил: ‘‘Нет’’. Тогда Абу-д-Дарда сказал: ‘‘Поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

منسلكطريقاًيطلبفيهاعلماًسلكاللهتعالىبهطريقاًإلىالجنةوإنالملائكةلتضعأجنحتهارضاًلطالبالعلموإنهليستغفرللعالممنفيالسمواتوالأرضحتىالحيتانفيالماءوفضلالعالمعلىالعابدكفضلالقمرعلىسائرالكواكبإنالعلماءهمورثةالأنبياءوإنالأنبياءلميورثواديناراًولادرهماًوإنماورثواالعلمفمنأخذبه،أخذبحظوافر ‘‘Тому, кто вступит на(какой-нибудь) путь, желая(обрести) на нем знание, Аллах облегчит путь в Рай. И поистине, ангелы непременно будут возлагать свои крылья на ищущего знания, выражая свое¸ удовлетворение тем, что он делает, и поистине, прощения для знающего непременно станут просить обитатели небес и земли, и даже киты в воде!(Что же касается) превосходства знающего над поклоняющимися, то оно подобно превосходству луны над прочими небесными светилами, и поистине обладающие знанием являются наследниками пророков, пророки же не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхемов, но оставляют в наследство одно только знание, а тому, кто приобрел его, достался великий удел’’». Это также передает Тирмизи, Абу Дауд и Ибн Маджа. В начале(толкования) суры «Та Ха», также приводится хадис в котором сказано: يقولاللهتعالىيومالقيامةللعلماء: إنيلمأضععلميوحكمتيفيكم،إلاوأناأريدأنأغفرلكمعلىماكانمنكم،ولاأبالي «В день Воскрешения, Всевышний Аллах скажет ученым: ‘‘Я наделил вас знанием и мудростью только потому, что пожелал простить вам ваши грехи’’»