As-Saffat 37:88–129

Ибрахим(Мир ему!) сказал, что он болен, для того, чтобы остаться в городе, когда его народ должен был отправиться на одно из своих торжеств. Он ждал, когда они уйдут на свое празднество, чтобы в их отсутствие разрушить их идолов. Он не обманул их, он на самом деле чувствовал себя прескверно, видя, как его народ поклоняется истуканам. ﴾فَنَظَرَنَظْرَةًفِىالنُّجُومِ﴿ «Потом он бросил взгляд на звезды». Катада сказал: «Арабы, пребывая в глубоком раздумье, обращают свои взоры на небо».

Затем он сказал: ﴾إِنِّىسَقِيمٌ﴿ «Я болен» — т.е. «Я плохо себя чувствую». Ибн Джарир передал, хадис от Абу Хурайры, да будет Аллах доволен им, о том, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Не врал Ибрахим(Авраам) никогда, за исключением трех раз. Первый раз, когда он сказал: ﴾إِنِّىسَقِيمٌ﴿«Я болен». Второй раз, когда он сказал: ﴾بَلْفَعَلَهُكَبِيرُهُمْهَٰذَا﴿

«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой».

Однако это было не совсем ложью, а скорее уклончивые речи во имя религии, ибо пророки далеки от такого рода греха, как сказано в хадисе: «

إنفيالمعاريضلمندوحةعنالكذب » «Уклончивые речи(намеки) избавляют от лжи!». Действительно сердце Ибрахима(Мир ему!) было стеснено от того, что его народ поклоняется истуканам, помимо Аллаха. Ибн Аби Хатим передает, что Хасан аль-Басри сказал: «Когда народ Ибрахима(Мир ему!) отправился на праздник, они спросили его, желает ли он пойти с ними, но он лег на спину и сказал: ﴾إِنِّىسَقِيمٌ﴿ ‘‘Я болен’’, — устремив свой взор на небо. А когда они ушли, он пробрался к их идолам и разрушил их».

﴾فَتَوَلَّوْاْعَنْهُمُدْبِرِينَ﴿ «Они отвернулись от него, обратившись вспять» — т.е. когда они ушли(отмечать свой) праздник;

﴾فَرَاغَإِلَىٰءَالِهَتِهِمْ﴿ «Он украдкой пробрался к их богам» — т.е. он тайком проник к их богам; ﴾فَقَالَأَلاتَأْكُلُونَ﴿ «и сказал: “Не поесть ли вам?”». Он сказал так потому, что перед ними лежала еда, которую язычники клали пред ними в качестве подношений. Судди сказал: «Ибрахим(Мир ему!) вошел в «дом богов» и увидел идолов в большом зале. В дверях стоял огромный истукан, а около него — истукан поменьше. Перед ними была разложена еда. Язычники говорили: “Когда мы вернемся, боги уже благословят эту еду, и потом мы ее будем есть”. Посмотрев на эту еду, Ибрахим сказал: ﴾أَلاتَأْكُلُونَمَالَكُمْلاَتَنطِقُونَ﴿ ‘‘Не поесть ли вам? Что с вами? Почему вы не разговариваете?”».

Что с вами? Почему вы не разговариваете?”»

Слова Аллаха: ﴾فَرَاغَعَلَيْهِمْضَرْباًبِٱلْيَمِينِ﴿ «Он подошел к ним и стал бить их десницей». Аль-Фараа прокомментировал: «Он стал бить их своей правой рукой». Катада и аль-Джавахари сказали: «Он повернулся к ним и стал ударять по ним правой рукой». Он сокрушал их правой рукой, так как правая рука сильнее. И от них остались только разбитые куски. Однако Ибрахим(Мир ему!) не стал разрушать самого большого идола, для того, чтобы они к нему обратились. Об этом уже говорилось в суре «Пророки»;

﴾فَأَقْبَلُوۤاْإِلَيْهِيَزِفُّونَ﴿ «Они(язычники) отправились к нему второпях». Муджахид пояснил: «То есть поспешили к нему».

Когда они пришли к Ибрахиму(Мир ему!) с упреками, он стал сам порицать их, говоря: ﴾أَتَعْبُدُونَمَاتَنْحِتُونَ﴿ «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете?» — т.е. неужели, помимо Аллаха, вы поклоняетесь истуканам, которых высекали своими руками?; ﴾وَٱللَّهُخَلَقَكُمْوَمَاتَعْمَلُونَ﴿ «Аллах сотворил вас и то, что вы делаете».

Бухари передал от Хузайфы(Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إناللهتعالىيصنعكلصانعوصنعته » «Воистину Аллах сотворил всякого создателя и то, что он делает», затем зачитал аят: ﴾وَٱللَّهُخَلَقَكُمْوَمَاتَعْمَلُونَ﴿ «Аллах сотворил вас и то, что вы делаете».

Бухари 117.

Когда же против них было представлено доказательство, они решили прибегнуть к насилию и сказали: ﴾ٱبْنُواْلَهُبنُْيَٰناًفَأَلْقُوهُفِىٱلْجَحِيمِ﴿ «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!». Это событие описано в суре «Пророки».

Всевышний Аллах спас Своего пророка(Мир ему!) от огня и наделил его против них вескими доводами. Об этом Аллах и сказал: ﴾فَأَرَادُواْبِهِكَيْداًفَجَعَلْنَٰهُمُٱلأَسْفَلِينَ﴿ «Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими».

Аллах сообщает о том, что после того, как Он помог Своему возлюбленному рабу справится с его народом, и когда Ибрахим(Мир ему!) потерял всякую надежду на то, что его соплеменники когда-либо уверуют, хотя они воочию увидели великие знамения, Ибрахим(Мир ему!) покинул их. Ибрахим(Мир ему!) сказал: ﴾إِنِّىذَاهِبٌإِلَىٰرَبِّىسَيَهْدِينِرَبِّهَبْلِىمِنَٱلصَّٰلِحِينِ﴿ «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. Господи, одари меня потомством из числа праведников!».

Господи, одари меня потомством из числа праведников!». Ибрахим(Мир ему!) просил одарить его послушными детьми взамен его народу и общине, которую он оставил.

Аллах сказал: ﴾فَبَشَّرْنَٰهُبِغُلَٰمٍحَلِيمٍ﴿ «Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике». Этим мальчиком был Исмаил(Измаил)(Мир ему!). Он был первым ребенком Ибрахима(Мир ему!), и он был старше Исхака(Исаака). Мусульмане и люди Писания едины в этом. Подтверждается в их Писаниях, что Исмаил появился на свет, когда Ибрахиму(Мир ему!) было восемьдесят шесть лет, а Исхак(Мир ему!) родился, когда Ибрахиму(Мир ему!) было девяносто девять лет. В их Писаниях сообщается, что Господь велел Ибрахиму(Мир ему!) принести в жертву своего единственного сына. В другой версии — своего первенца. Однако сюда иудеи привнесли ложь, сказав, что это был Исхак. Но это невозможно, так как это противоречит их же Писанию. Они солгали, потому что Исхак был их предком, тогда как Исмаил был предком арабов. Причиной тому была зависть. Некоторые ученые также считали, что это был Исхак, хотя об этом ничего не сказано ни в Коране, ни в Сунне. Они в своих суждениях опирались на священнослужителей людей Писания, не имея на то доказательств. Но в Коране Аллах четко указал, что это был Исмаил. Весть о «выдержанном мальчике» подразумевает принесение его в жертву. Весть об Исхаке упоминается лишь в 112-м аяте: «Мы обрадовали его вестью об Исхаке – пророке из числа праведников». Ангелы обрадовали Ибрахима(Мир ему!) вестью об Исхаке, сказав: «Воистину мы принесли тебе благую весть об умном мальчике»(Сура 15, аят 53). В другом месте Корана также сказано: «Тогда мы сообщили ей радостную весть об Исхаке(Исааке), а вслед за Исхаком – о Якубе(Иакове)»(Сура 11, аят 71). При их жизни родился Якуб. Так как может быть, чтобы было велено принести в жертву младшего сына? Здесь Исмаил назван «выдержанным», потому как он соответствует этому качеству.

Слова Аллаха: ﴾فَلَمَّابَلَغَمَعَهُٱلسَّعْىَ﴿ «Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним» — т.е. когда он вырос и стал ходить вместе со своим отцом. Ибрахим часто навешал своего сына и его мать в землях Фарана(т.е. Мекки). Также было сказано, что он передвигался на Бураке.Ибн Аббас, Муджахид, `Икрима, Саид ибн Джубайр, `Ата Аль-Хурасани, Зайд бин Аслам и другие истолковали: «Когда он стал юношей и мог трудиться, как его отец».﴾فَلَمَّابَلَغَمَعَهُٱلسَّعْىَقَالَيٰبنَُىَّإِنِّىۤأَرَىٰفِىٱلْمَنَامِأَنِّىأَذْبَحُكَفَٱنظُرْمَاذَاتَرَىٰ﴿ «Когда он(Исмаил) достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним. Он(Ибрахим) сказал: ‘‘Сын мой! Я вижу во сне, что я режу тебя. Посмотри, что ты думаешь?’’». Убейда ибн Умейр сказал: «Сновидения пророков являются откровением»(Табари 29477, 29478). Затем прочел: «Он сказал: ‘‘Сын мой! Я вижу во сне, что я режу тебя. Посмотри, что ты думаешь?’’» . Ибрахим(Мир ему!) сообщил об этом своему сыну, чтобы он легче воспринял это. В его юном возрасте это также было для него испытанием терпения, решительности, повиновения Господу и послушания отцу. ﴾قَالَيٰأَبَتِٱفْعَلْمَاتُؤمَرُ﴿ «Он(Исмаил)сказал: ‘‘Отец мой! Сделай то, что тебе велено’’». Другими словами: «Выполни приказ Аллаха и принеси меня в жертву»; ﴾سَتَجِدُنِىۤإِنشَآءَٱللَّهُمِنَٱلصَّٰبِرِينَ﴿

«Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». То есть: «Я буду терпелив и надеюсь снискать за это награду о Аллаха». Он верил в обещанное.

Поэтому Аллах сказал:

﴾وَٱذكُْرْفِىٱلْكِتَٰبِإِسْمَٰعِيلَإِنَّهُكَانَصَٰدِقَٱلْوَعْدِوَكَانَرَسُولاًنَّبِيّاً﴿ «Помяни в Писании Исмаила. Воистину он был правдивым в обещаниях и был посланником и пророком ﴾وَكَانَيَأْمُرُأَهْلَهُبِٱلصَّلَوٰةِوَٱلزَّكَوٰةِوَكَانَعِندَرَبِّهِمَرْضِيّاً﴿ Он велел своей семье совершать намаз и выплачивать закят, а его Господь был доволен им».(Сура 19, аяты 54-55).

Бурак (араб. البُراق , сияющий, молниеносный) — в исламе внеземное разумное существо, на котором Мухаммед (Да благословит его Аллах и приветствует!) совершил ночное переселение из Мекки в Иерусалим. Бурака обычно изображают в виде лошади с головой человека..

Слова Аллаха: ﴾فَلَمَّاأَسْلَمَاوَتَلَّهُلِلْجَبِينِ﴿

«Когда они оба покорились, и он уложил его на бок» — т.е. когда они оба произнесли слова исповедания веры и упомянули имя Господа. Ибрахим произнес для совершения обряда жертвоприношения, а Исмаил — перед смертью. Согласно другому толкованию этого аята, они подчинились воле Аллаха. Ибрахим решил исполнить приказ Аллаха, а Исмаил не мог ослушаться Аллаха и своего отца. Так считали Муджахид, Икрима, Катада и Судди.

Фраза:

﴾وَتَلَّهُلِلْجَبِينِ﴿

«и он уложил его на бок» — означает, что Ибрахим положил сына лицом вниз, чтобы не видеть его лица, когда будет закалывать его. Ибн Аббас, Муджахид, Саид ибн Джубайр, Даххак и Катада сказали: «Он повернул сына лицом вниз».

Ибн Аббас

(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Когда Ибрахиму(Мир ему!) было велено совершить обряд, его путь преградил шайтан, но он отогнал его. Джибриль(Мир ему!) повел его к большому столбу(джумра аль-’акаба), но на его пути вновь появился шайтан, и Ибрахим(Мир ему!) бросил в него семь камешков, чтобы отогнать его. Затем он пошел дальше. Шайтан снова появился перед ним около среднего столба(джумра аль-уста), и он опять бросил в него семь камешков. Потом Ибрахим положил сына лицом вниз. Исмаил, который был одет в белую рубашку, сказал: «Отец, у меня нет другой одежды, которую использовал бы для савана. Сними с меня мою рубашку и заверни потом в нее меня». Он стал снимать с него рубашку, как вдруг сзади послышался голос: ﴾أَنيٰإِبْرَٰهِيمُقَدْصَدَّقْتَٱلرُّؤْيَآ﴿ «О Ибрахим! Ты оправдал сновидение». Ибрахим обернулся и увидел белого барана с ясными глазами и крепкими рогами» ». Ибн Аббас сказал: «Подобных тем, что мы привыкли видеть». Ибн Хишам приводит этот хадис в сборнике «Аль-Манасик».

Мы воззвали к нему: «О Ибрахим(Авраам)!

Слова Аллаха: ﴾وَنَدَيْنَهُأَنيإِبْرَهِيمُقَدْصَدَّقْتَالرُّؤْيَآ﴿ «Мы воззвали к нему: “О Ибрахим! Ты оправдал сновидение”». То есть: «Ты исполнил цель увиденного во сне, уложив своего сына для заклания». Судди и другие толкователи сказали, что когда Ибрахим поднес нож к горлу Исмаила, он не стал резать, так как между ними образовался лист меди. И тогда Ибрахим(Мир ему!) услышал, как к нему воззвали: ﴾قَدْصَدَّقْتَٱلرُّؤْيَآ﴿

«Ты уже оправдал сновидение».

Слова Аллаха:

﴾إِنَّاكَذَلِكَنَجْزِىٱلْمُحْسِنِينَ﴿ «Воистину так Мы воздаем творящим добро» — т.е. так Мы поступаем с теми, кто искренне поклоняется Аллаху в своем горе и несчастье. Мы создаем для них выход. Как и сказал Аллах: ﴾وَمَنيَتَّقِٱللَّهَيَجْعَللَّهُمَخْرَجاًوَيَرْزُقْهُمِنْحَيْثُلاَيَحْتَسِبُ﴿ «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает»(Сура 65, аяты 2-3).

Слова Аллаха: ﴾إِنَّهَٰذَالَهُوَٱلْبَلاَءُٱلْمُبِينُ﴿ «Это и есть явное испытание». Принесение в жертву своего сына было для Ибрахима(Мир ему!) испытанием. И он покорно поспешил выполнить повеление Господа. Поэтому Аллах сказал о нем: ﴾وَإِبْرَٰهِيمَٱلَّذِىوَفَّىٰ﴿ «…и Ибрахима, который выполнил повеления Аллаха полностью»(Сура 53, аят 37).

Слова Аллаха: ﴾وَفَدَيْنَٰهُبِذِبْحٍعَظِيمٍ﴿ «Мы выкупили его великой жертвой». Сообщается, что Ибн Аббас(Да будет доволен им Аллах!)

сказал: «Этот баран предварительно в течение сорока лет пасся в Раю». Саид ибн Джубайр сказал: «Это был рыжий баран, который пасся в Раю». Есть мнение, что это был баран сына Адама, который пребывал в Раю до того, как стать выкупом за Исмаила. Муджахид сказал, что этот баран был принесен в жертву в Мине.

В преданиях сообщается, что в жертву был принесен Исмаил

(Мир ему!). И это бесспорно так. Муджахид, ‘Ата и другие передают от Ибн Аббаса(Да будет доволен им Аллах!), что это был Исмаил. Ибн Джарир передал, что ибн Аббас сказал: «Выкуп был принесен за Исмаила(Мир ему!). Иудеи утверждают, что принесенным в жертву был Исхак, но они лгут». Муджахид передал от ибн Умара(Да будет доволен им Аллах!), что сыном принесенным в жертву, был Исмаил. Муджахид сказал: «Я видел в Каабе рога того барана». Мухаммад ибн Исхак, опираясь на слова Хасана аль-Басри, сказал, что нет сомнений, что было велено принести в жертву Исмаила(Мир ему!). Ибн Исхак поведал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Ка’аб аль-Курази сказал: «Ибрахиму было велено принести в жертву из двоих сыновей Исмаила. Подтверждение этому можно найти в Писании Аллаха. Закончив повествование об одном из сынов Ибрахима, принесенном в жертву, Аллах сказал: ‘‘Мы обрадовали его вестью об Исхаке – пророке из числа праведников’’(Сура 37, аят 112), - и: ‘‘Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке, а вслед за Исхаком – о Якубе’’(Сура 11, аят 71)

. Он упоминает сына и сына сына. Он не велел принести в жертву Исхака, пообещав, что у этого сына будет сын. Поэтому единственным, кого Аллах велел принести в жертву, был Исмаил”».

Ибн Исхак передал, что Мухаммад ибн Ка’аб аль-Курази был в Сирии вместе с Умаром ибн Абд аль-Азизом

(Да будет доволен им Аллах!), когда он был халифом. Умар сказал ему: «Я никогда не думал об этом, но вижу, что это именно так, как ты сказал». Затем он послал за человеком, который был с ним в Сирии, иудеем, который принял Ислам. Он был одним из их ученых. Об этом его спросил Умар ибн Абд аль-Азиз(Да будет доволен им Аллах!)

: «Какого сына принес в жертву Ибрахим?». Он ответил: «Исмаила. Клянусь Аллахом, о повелитель правоверных, иудеи знают это, но из зависти к арабам за то, что Исмаил является вашим праотцом, как велел тому быть Аллах, и за милость, которую Аллах наградил за его терпение. Поэтому они отвергли это, утверждая, что в жертву был принесен Исхак, так как он был их праотцом». И Аллах лучше знает, кто из них это был.

Имам Ахмад ибн Ханбаль

(Да смилуется над ним Аллах!) сообщил: «Я спросил своего отца, кто был принесен в жертву: Исмаил или Исхак?». Он ответил, что это был Исмаил». Ибн Абу Хатим сообщил со ссылкой на своего отца, что верным является то, что принесенным в жертву был Исмаил(Мир ему!). Али, ибн Умар, Абу Хурайра, Абу ат-Туфайль, Саид ибн аль Мусейб, Саид ибн Джубайр, аль-Хасан, Муджахид, аш-Ша’би, Мухаммад ибн Ка’аб аль-Курази, Абу Джафар, Мухаммад ибн Али, Абу Салех(Да будет доволен ими Аллах!) сказали, что это был Исмаил. Ибн Джарир же склонялся к тому, что это был Исхак, ссылаясь при этом на следующий аят: «Воистину мы принесли тебе благую весть об умном мальчике»(Сура 15, аят 53)

. Но это далеко от истины, а верным является то, что сказал Мухаммад ибн Ка’аб аль-Курази, а именно, что это был Исмаил.

Аллах знает лучше.

Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву.

Мир Ибрахиму(Аврааму)!

Воистину, так Мы воздаем творящим добро.

Воистину, он - один из Наших верующих рабов.

Слова Аллаха: ﴾وَبَشَّرْنَٰهُبِإِسْحَٰقَنَبِيّاًمِّنَٱلصَّٰلِحِينَ﴿ «Мы обрадовали его вестью об Исхаке – пророке из числа праведников»(Сура 37, аят 112), после упоминания о том, что в жертву был принесен Исмаил, Аллах упоминает о его брате Исхаке. Об этом также упоминается в суре — «Худ»(11:71) и «Хиджр» (15:53- نَبِيّاً﴾ ;( 55 ﴿ — т.е. это весть о праведном(наследнике) пророке. Ибн Аббас сказал: «Это весть о его пророчестве, когда он родился и когда проповедовал».

﴾وَبَٰرَكْنَاعَلَيْهِوَعَلَىٰإِسْحَٰقَ﴿ «Мы благословили его и Исхака. ﴾وَمِنذُرِّيَّتِهِمَامُحْسِنٌوَظَٰلِمٌلِّنَفْسِهِمُبِينٌ﴿ Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе». Как ещё сказал Аллах: «И было сказано: “О Нух! Сходи на землю с миром от Нас, и да пребудет благословение над тобой и теми народами, которые с тобой! Но будут народы, которых Мы облагодетельствуем, после чего их постигнут мучительные страдания от Нас”»(Сура 11, аят 48).

Всевышний Аллах упоминает о Своей милости к Мусе и Харуну(Мир им!), которых Он наделил даром пророчества

Аллах также спас их и тех, кто уверовал в них, от гнета Фараона и его народа, когда они подвергались великому злу — убиению сыновей, порабощению женщин и унизительной работе.

Аллах помог им одержать победу над Фараоном и его людьми, они завладели их землями и богатством и всеми сбережениями.

Всевышний Аллах ниспослал Мусе Великое Писание — Тору, как и сказал об этом Аллах: ﴾وَلَقَدْءَاتَيْنَامُوسَىٰوَهَٰرُونَٱلْفُرْقَانَوَضِيَآءً﴿ «Мы даровали Мусе и Харуну различение(способность различать истину от лжи), сияние(Таурат)»(Сура 21, аят 48).

Здесь же Всевышний Аллах сказал: ﴾وَءَاتَيْنَٰهُمَاٱلْكِتَٰبَٱلْمُسْتَبِينَوَهَدَيْنَٰهُمَاٱلصِّرَٰطَٱلْمُسْتَقِيمَ﴿ «Мы даровали им ясное Писание и повели прямым путем» — т.е. что касается слов и поступков.

﴾وَتَرَكْنَاعَلَيْهِمَافِىٱلأَخِرِينَ﴿ «Мы оставили о них в последующих поколениях(молву)», — т.е. добрую память и славу.

«Мир Мусе и Харуну!

Воистину так Мы воздаем творящим добро.

Воистину они – одни из Наших верующих рабов».

Катада и Мухаммад ибн Исхак сказали: «Ильяс(Илья) – это(одно из имен) Идриса». То же самое сказали ибн Мас’уд(Да будет доволен им Аллах!) и Даххак. Вахаб ибн Мунаббах отметил: «Это Ильяс ибн Наси ибн Фанхас, которого Аллах послал к сынам Исраилевым после Хизкиля(Иезекиля)(Мир им обоим!). Тогда они стали поклоняться идолу по имени «Ба’л», и Ильяс призвал их к Аллаху и запретил им идолопоклонство. В него уверовал царь, но потом он стал отступником, после чего они вновь вернулись к заблуждению. Никто из них не уверовал в него. Тогда Ильяс воззвал к Господу, и три года у них была засуха. Затем они попросили Ильяса о помощи, пообещав уверовать в него, если прольется дождь. Ильяс обратился с мольбой к Аллаху, и Аллах пролил дождь.Но и после этого они продолжали оставаться неверующими. Тогда Ильяс попросил Господа забрать его душу к Себе. Он уже до этого вырастил аль-Яса ибн Ухтуба».

Аль-Яса, Альяса (араб. اليسع ) — ученик пророка Ильяса (Илии). Отождествляется с Елисеем..

﴾إِذْقَالَلِقَوْمِهِأَلَاتَتَّقُونَ﴿ «Он сказал своему народу: “Неужели вы не устрашитесь?”».

«Разве вы не устрашитесь Аллаха, поклоняясь кому то кроме Него?» Неужели вы взываете к «Ба’лу» и оставляете Самого прекрасного из творцов?». Ибн Аббас и Муджахид сказали, что «Ба’л» означает «господь» на языке йеменцев. Ибн Исхак сказал: «Дошло до нас от некоторых обладателей знания , что поклонялись они женщине, имя которой «Ба’л». Абд ар-Рахман ибн Зейд сказал: «Это имя идола, которому поклонялись жители города Ба’альбек, который находится к западу от Дамаска». Даххак сказал: «Идол которому поклонялись». ﴾أَتَدْعُونَبَعْلاً﴿ «Неужели вы взываете к Балу» — неужели вы поклоняетесь идолу;

﴾وَتَذَرُونَأَحْسَنَٱلْخَٰلِقِينَٱللَّهَرَبَّكُمْوَرَبَّءَابَآئِكُمُٱلأَوَّلِينَ﴿ «и оставляете Самого прекрасного из творцов — Аллаха, Господа вашего и Господа ваших отцов?» — а ведь только один Аллах заслуживает поклонения, нет у Него сотоварища.

«Они сочли его лжецом, и все они непременно будут собраны в Аду» — т.е. для наказания в День Расплаты;

﴾إِلاَّعِبَادَٱللَّهِٱلْمُخْلَصِينَ﴿ «кроме избранных(или искренних) рабов Аллаха», — т.е. кроме Единобожников(мувахидов) из их числа.

«Мы оставили о нем в последующих поколениях(добрую молву)», — т.е. славу;