Sad

В начале суры «Корова» уже было сказано об усеченных буквах, и потому нет необходимости повторятся здесь.Всевышний Аллах сказал: ﴾وَٱلْقُرْءَانِذِىٱلذِّكْرِ﴿ «Клянусь Кораном, содержащим напоминание!» — т.е. в Коране содержится напоминание и польза для людей в этой и в Будущей жизни. Ад-Даххак сказал что слова: ﴾ذِىٱلذِّكْرِ﴿ «..содержащим напоминание!», подобны словам Аллаха: ﴾لَقَدْأَنزَلْنَآإِلَيْكُمْكِتَٰباًفِيهِذِكْرُكُمْ﴿ «Мы уже ниспослали вам Писание, в котором содержится напоминание о вас»(Сура 21, аят 10). Этого же мнения придерживался Катада и Ибн Джарир. Ибн `Аббас, Саид бин Джубайр, Исмаил ибн Аби Халид, Абу Салих и Судди сказали: ﴾ذِىٱلذِّكْرِ﴿

«..содержащим напоминание!», значит «содержащим честь», а именно высокий статус». Между двумя этими высказываниями нет противоречия, так как Коран является Благородным Писанием, в котором содержатся напоминание и увещевания.

Толкователи Корана расходятся во мнениях относительно предмета данной клятвы. Некоторые считают, что суть раскрывается в словах Аллаха:

﴾إِنكُلٌّإِلاَّكَذَّبَٱلرٌّسُلَفَحَقَّعِقَابِ﴿ «Все они сочли лжецами посланников, и истинным было Мое наказание»(Сура 38, аят 14). По мнению Катады, причина клятвы кроется в последующем аяте: ﴾بَلِٱلَّذِينَكَفَرُواْفِىعِزَّةٍوَشِقَاقٍ﴿ «Однако те, которые не веруют, пребывают в гордыне и разладе с истиной». Это также мнение Ибн Джарира. Коран является напоминанием для поминающих и уроком для извлекающих урок.

Коран является напоминанием для поминающих и уроком для извлекающих урок. Он не принесет пользы для неверующих, так как они: ﴾فىِعزَِّة﴿ «пребывают в гордыне» —(потому не способны ) принять его; ﴾وَشِقَاقٍ﴿ «и разладе» — т.е.(находятся) в противоречиях с истиной и упрямо противятся ей.

Далее Всевышний Аллах для устрашения напоминает об их предшественниках, которые, так же как они, отвергали посланников, за что и были погублены: ﴾كَمْأَهْلَكْنَامِنقَبْلِهِممِّنقَرْنٍ﴿ «Как же много поколений погубили Мы до них!» — а именно тех, которые не уверовали. ﴾فَنَادَواْ﴿ «они взывали» — т.е. когда на них обрушилось наказание, они стали взывать о помощи к Аллаху, но наказание было уже неизбежно. Подобно этому Аллах сказал: ﴾فَلَمَّآأَحَسُّواْبَأْسَنَآإِذَاهُمْمِّنْهَايَرْكُضُونَ﴿ «Когда они чувствовали Наше наказание, то бросались бежать от него»(Сура 21, аят 12)

.

Ат-Тамими сказал: «Я спросил Ибн ‘Аббаса

(Да будет доволен им Аллах!) о значении этого аята, ﴾فَنَادَواْوَّلاَتَحِينَمَنَاصٍ﴿ «Они взывали, но уже было поздно для того, чтобы уклониться». На что он сказал: «Это значит, что было уже не время взывать и спасаться бегством»». Мухаммад ибн Ка’аб сказал: «Они стали взывать во имя Единобожия, когда мир уходил у них из-под ног, они стали каяться, когда они были на волоске от смерти». Катада сказал: «Увидев наказание, они захотели покаяться, но было уже поздно взывать». Муджахид сказал: «Нет у них уже времени сбежать и укрыться(от наказания)» Таким образом, этот аят имеет следующий смысл: «Было уже слишком поздно бежать».

Аллах Всевышний сообщает о том, что многобожники были удивлены тем, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) был послан с благой вестью и увещеванием. Аллах также сказал об этом: « Неужели люди удивлены тем, что Мы внушили человеку из их среды предостеречь людей и обрадовать уверовавших вестью о том, что они получат от их Господа воздаяние за свои благодеяния? Неверующие сказали: «Безусловно, это - явный колдун»(Сура 10, аят 2). Здесь Аллах говорит: ﴾وَعَجِبوُۤاْأَنجَآءَهُممٌّنذِرٌمِّنْهُمْ﴿ «Они удивились тому, что к ним явился предостерегающий увещеватель из них самих» — т.е. их изумляло то, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) был таким же человеком, как они. Неверующие сказали: ﴾هَٰذَاسَٰحِرٌكَذَّابٌ﴿ «Это лживый колдун!

Неужели он обратил богов в Единственного Бога?»

То есть: «Неужели он утверждает, что надлежит поклоняться Одному Аллаху, кроме Которого, нет божеств?» Язычники отрицали это, их удивляла сама мысль отречения от идолопоклонства, которое они унаследовали от своих праотцов и к которому они питают такую сильную любовь. Поэтому когда Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) призвал их очистить свои сердца от многобожия и признать Единобожие, они пришли в глубокое изумление и сказали: ﴾أَجَعَلَٱلأَلِهَةَإِلَٰهاًوَٰحِداًإِنَّهَٰذَالَشَىْءٌعُجَابٌوَٱنطَلَقَ﴿ «Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину это нечто удивительное!»

«Знатные люди из их числа» — т.е. их лидеры, руководители, старейшины и высокопоставленные лица, удалились со словами: ﴾ٱمْشُواْ﴿ «Ступайте» — т.е. продолжайте(поклоняться своим богам,) придерживаться своей религии: ﴾وَاْصْبِرُواْعَلَىٰءَالِهَتِكُمْ﴿ «и терпите за ваших богов» - т.е. не отвечайте на призыв Мухаммада к Единобожию(Таухиду). ﴾إِنَّهَٰذَالَشَىْءٌيرَُادُ﴿ «Воистину это некий замысел». Ибн Джарир прокомментировал: «С помощью Единобожия(Таухида)

, к которому призывает нас Мухаммад, он хочет снискать себе почестей, возвыситься и сделать вас своими последователями, но мы не ответим на его призыв».

Причина ниспослания. Абу Джафар Ибн Джарир передал со слов Ибн ‘Аббаса

(Да будет доволен им Аллах!): «Когда был болен Абу Талиб, к нему пришли несколько курейшитов, среди них был и Абу Джахль. Они сказали: «Твой племянник оскорбляет наших богов. Он делает то-то и то-то, говорит то-то и то-то. Почему бы тебе не послать за ним и не запретить так поступать?» Абу Талиб послал за ним. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришел и вошел в дом. Между Абу Талибом и группой курейшитов было место для одного человека. Абу Джахль, испугавшись, что если Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сядет около Абу Талиба, то тот может смягчиться, он вскочил и занял это место. Не найдя места, чтобы сесть возле своего дяди, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сел у двери. Абу Талиб сказал ему: «Племянник мой, почему на тебя жалуется твой народ? Они утверждают, что ты порицаешь их богов и говоришь такие-то вещи», — и он начал перечислять их многочисленные жалобы. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «О дядя, все, что я хочу от них, — это одно слово, произнеся которое, за ними последуют все арабы, а неарабы будут платить им подать». Курейшиты всколыхнулись от его слов и сказали: «Одно слово? Хорошо. Клянемся твоим отцом, мы скажем хоть десять! Какое это слово?» — «Что это за слово, племянник?» — спросил Абу Талиб. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « Это слова:« لَإِلَهَإِالله » ‘‘Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха’’. Они от ужаса вскочили со своих мест и стали сдирать с себя одежду, говоря: ﴾أَجَعَلَٱلأَلِهَةَإِلَٰهاًوَٰحِداًإِنَّهَٰذَالَشَىْءٌعُجَابٌ﴿

‘‘Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину это нечто удивительное!’’

Тогда были ниспосланы эти аяты до слов:

﴾بَللَّمَّايَذُوقُواْعَذَابِ﴿ ‘‘О нет! Они еще не вкусили мучений’’». Эта версия приводится от Абу Курайба. Нечто подобное также приводится у Имама Ахмада , Ан-Насаи и Ат-Тирмизи который назвал хадис хорошим.

«Не слышали мы об этом в последней религии». То есть: «Мы не слышали о Единобожии(Таухиде), к которому в последнее время призывает Мухаммад от наших отцов». Согласно Муджахиду и Катаде, они имели в виду религию курейшитов. Судди считал, что они подразумевали христианство. Ибн ‘Аббас также сказал: «Здесь подразумевается христианство». Они сказали: «Если бы этот Коран был истиной, то нам сообщили бы о нем христиане»; ﴾إِنْهَٰذَاإِلاَّٱخْتِلاَقٌ﴿ «Это не что иное, как вымысел». Муджахид истолковал: «То есть ложь». Ибн ‘Аббас сказал: «Измышления».

«Неужели среди нас Напоминание ниспослано только ему одному?» — они не могли посчитать истиной то, что Коран был ниспослан именно ему, а не кому-то другому из них. Как и сказал Аллах в другом аяте, о том, что они говорили: ﴾لَوْلاَنزُِّلَهَٰذَاٱلْقُرْءَانُعَلَىٰرَجُلٍمِّنَٱلْقَرْيَتَيْنِعَظِيمٍ﴿ «Почему эгот Коран не был ниспослан великому мужу из двух городов(Мекки и Таифа)?»(Сура 43, аят 31). А также: «Разве это они распределяют милость твоего Господа? Мы распределили между ними их средства к существованию в мирской жизни и возвысили одних из них над другими по степеням»(Сура 43, аят 32)

.

Подобные возражения по поводу ниспослания Корана Мухаммаду

(Да благословит его Аллах и приветствует!) и никому больше среди них исходили от них из-за их невежества и недостатка ума. Слова Аллаха: ﴾بَللَّمَّايَذُوقُواْعَذَابِ﴿ «О нет! Они еще не вкусили мучений» — т.е. они делали такие заявления, потому что не вкусили наказания и возмездие Аллаха. Но они еще узнают последствия своих слов и отрицания.

Всевышний Аллах обратил внимание на правдивость того, с чем пришли Его посланники. Он подкрепил их чудесами и явными доказательствами, такими как гибель тех, кто не уверовал в них, и спасение тех, кто уверовал.

Аллах сказал:

( أَوَلَمْ يَسيرُواْ فِى الأَرْضِ ) Разве они не ходили по земле – т.е. разве они не задумываются, не видят и не слышат о том, что случилось с древними? Об этом Аллах сказал:( فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً )И не видели, каков был конец тех, кто был до них? Они были мощнее их силой – т.е. «О, посланный к ним, о, Мухаммад, прежние народы и минувшие поколения были мощнее их силой, больше по количеству потомства и богатства. Вам не дано даже десятой части того, что было дано им. У них была власть на земле, которой вы не обладаете. Они были долгожителями и жили на земле больше вас, и использовали её больше, чем вы. Но несмотря на это, когда пришли к ним посланники с ясными знамениями, а они радовались лишь мирским ценностям, Аллах покарал их за их грехи. И не было у них защитника от Аллаха. Не помешали их богатства и дети свершиться гневу Аллаха над ними, и не защитили их ни на пылинку. Аллах не был несправедливым к ним в том, что их постигла кара и наказание;( وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) Но они сами себя притесняли – т.е. это они получили по своей причине. Потому, что они сочли ложью знамения Аллаха и издевались над ними, и за свои прошлые грехи.

Слова Аллаха:( ثُمَّ كَانَ عَـقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُواْ السُّوءَى أَن كَذَّبُواْ بِـَايَـتِ اللَّهِ وَكَانُواْ بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ ) Потом конец тех, которые творили злое, оказался злом за то, что они объявили ложью знамения Аллаха и издевались над ними – подобны аналогичному аяту:( وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَـارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) Мы отворачиваем их сердца и взоры, поскольку они не уверовали в него в первый раз, и оставляем их скитаться вслепую в собственном беззаконии.(6:110) Аллах также сказал:( فَلَمَّا زَاغُواْ أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ) Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца.(61:5) также:( فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ) Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов.(5:49)Есть мнение, что смысл слов:( ثُمَّ كَانَ عَـاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُواْ السُّوءَى ) Потом конец тех, которые творили злое – сочли ложью знамения Аллаха и издевались над ними, и за это их постиг плохой конец. Так считать был склонен ибн Джарир. То же передают от ибн Аббаса и Катады. Ибн Абу Хатим передаёт это от ад-Даххака ибн Музахима. И это ясно из контекста:( وَكَانُواْ بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ ) «И издевались над ними». Аллах знает лучше.

Аллах говорит:( اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ) Аллах впервые производит творения, потом повторяет его – т.е. как Он сотворил творения в первый раз, Он способен воспроизвести их снова:( ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) Потом к Нему вы вернётесь – т.е. в Судный день, и тогда Он воздаст каждому по деяниям его.

До них посланников сочли лжецами народ Нуха(Ноя)

, адиты и Фараон, владыка кольев,

Аллах сообщает об участи, которая постигла прошлые поколения за то, что они выступали против посланников и отвергали пророков. Истории о них изложены во многих местах Корана.

самудяне, народ Лута(Лота) и жители Айки. Это была партия(ополчившихся)

»

«Это была партия

(ополчившихся)» — т.е. многие из них превосходили вас силой, у них было больше богатства и потомства, но это не спасло их от наказания, когда исполнилось веление твоего Господа».

«Все они сочли лжецами посланников, и истинным было Мое наказание». Они были уничтожены за то, что отвергли посланников. Так пусть же это станет предупреждением для тех, к кому обращены эти слова.

«Им нечего ждать, кроме одного лишь гласа, для которого нет возврата».

Зейд ибн Аслям прокомментировал: «Это значит, что никто не сможет его предотвратить. Им остается ждать только Часа, который наступит для них неожиданно». Этим «гласом» будет дуновение в Рог, когда Аллах прикажет Исрафилу издать продолжительный звук, от которого обитателей небес и земли, всех до единого, охватит ужас.

«Они сказали: ‘‘Господь наш! Приблизь нашу долю до наступления Дня расчета’’» — Всевышний Аллах осуждает просьбы многобожников ускорить их наказание. Под «долей» подразумевается Книга деяний. Согласно другому толкованию, это судьба. Ибн ‘Аббас, Муджахид и ад-Даххак сказали: «Они торопили Аллаха с наказанием». Катада добавил: «Вот они сказали: ‘‘О Аллах! Если это явля¬ется истиной от Тебя, то обрушь на нас камни с неба или же подвергни нас мучительным страданиям’’»(Сура 8, аят 32)

.

По мнению других толкователей, они просили ускорить их долю в Раю, если он существует на самом деле, чтобы они смогли получить ее в этом мире. Это хорошее высказывание. Эти безбожники говорили эти слова, насмехаясь и не веря. Аллах велел своему Посланнику

(Да благословит его Аллах и приветствует!) проявлять терпение в отношении подобных заявлений и порадовал вестью о том, что воздаянием за это терпение, будут успех и победа.

Всевышний Аллах сообщает о Своем рабе и посланнике Давуде(Мир ему!) который был наделен физической силой и силой знания. Ибн ‘Аббас сказал, что Давуд(Давид), мир ему, обладал мощью. Согласно Муджахиду, это сила в служении. Катада сказал: «Давуду(Мир ему!) была дана сила в поклонении и в понимании Ислама». Давуд(Мир ему!)

, проводил в молитве треть ночи и провел полжизни соблюдая пост.

В обоих «Сахихах» сообщается, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: أحبالصلاةإلىاللهتعالىصلاةداود،وأحبالصيامإلىاللهعزوجلصيامداود،كانينامنصفالليل،ويقومثلثه،وينامسدسه،وكانيصوميوماً،ويفطريوماًولايفرإذالاقىوأنهكانأوابا «Самой любимой молитвой для Аллаха является молитва Давуда(Давида), и самым любимым постом для Аллаха является пост Давуда(Давида), который всегда спал половину ночи,(потом) молился треть ее, а(потом снова) спал шестую часть ночи. Он также постился через день и никогда не бежал с поля боя, когда встречался с врагом, и был обращающимся» — т.е. Давуд(Давид), мир ему, во всех своих делах обращался к Аллаху.

Слова Аллаха: ﴾إِنَّاسَخَّرْنَاٱلجِبَالَمَعَهُيُسَبِّحْنَبِٱلْعَشِىِّوَٱلإِشْرَاقِ﴿

«Мы подчинили горы, и они славословили вместе с ним после полудня и утром». Аллах

заставил горы воздавать Ему похвалу вместе с Давудом

(Давидом), мир ему, на восходе и на закате.

В другом аяте Аллах Всевышний сказал: ﴾يَٰجِبَالُأَوِّبِىمَعَهُوَٱلطَّيْرَ﴿ «О горы и птицы! Славьте вместе с ним!»(Сура 34, аят 10). Птицы также вместе с ним прославляли Аллаха. Когда пролетающие над Давудом(Мир ему!), птицы слышали, как он, читая Забур(Псалмы), прославлял Господа, они останавливали свой полет и, паря в воздухе, славословили вместе с ним. Также высокие горы отражали эхом славословие Давуда(Мир ему!). Поэтому Всевышний Аллах сказал здесь: ﴾وَٱلطَّيْرَمَحْشُورَةً﴿ «А также птиц, собранных вместе» — т.е. парящих в воздухе.﴾كُلٌّلَّهُأَوَّابٌ﴿ «Все они обращались к Нему» — т.е. они покорно славословили вместе с ним. Са’ид ибн Джубайр и Катада пояснили: «Это значит, что они были покорны».

Слова Аллаха: ﴾وَشَدَدْنَامُلْكَهُ﴿

«Мы укрепили его власть» — т.е. Мы даровали ему абсолютную власть со всем, в чем нуждается царь. Муджахид сказал: Он был самым могущественным человеком того времени». Судди сказал: «Каждый день его охраняло четыре тысячи человек».

Слова Аллаха:

﴾وَءَاتَيْنَٰهُٱلْحِكْمَةَ﴿ «И даровали ему мудрость» — т.е. понимание, ум и сообразительность, а также справедливость, как сказал Муджахид. Катада под «мудростью» в этом аяте понимал Писание Аллаха и следование тому, что в нем написано. Согласно Судди, это пророчество. Что касается решающего слова, то Шурайх аль-Кады и аш-Ша’би сказали, что это свидетельства и клятвы. Катада сказал: «Это два свидетеля со стороны истца и клятва ответчика». Муджахид и Судди сказали, что это решающее слово в рассмотрение судебных дел. Муджахид также сказал: «Это решительность в словах и в приговоре». Последнее толкование включает в себя все предыдущие высказывания.

К толкованию этого отрывка толкователи Корана приводят историю, которая в основном опирается на израильские рассказы и не подтверждается хадисами Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!). Поэтому мы не можем на нее ссылаться. Абу Хатим привел хадис, цепочку которой все же нельзя считать достоверной, несмотря на то, что хадис приводится со слов благочестивого человека — Язида ар-Ракаши, который, в свою очередь, ссылается на Анаса(Да будет доволен им Аллах!), имамы считают Язида слабым передатчиком. Поэтому лучше будет ограничиться этим повествованием и опираться на знание от Аллаха, ибо Коран — это истина, и все, что содержится в нем, — также истина.

Приводится относительно его приговора несколько дел, из этого числа то, что приводится в Коране. Однажды два человека поднялись во дворец, у него был дворец, говорит Всевышний: Дошла ли до тебя весть о тех, кто затеял тяжбу и перелез через стену молельни?. Молельня это его дворец, где он проводил долгие часы для правления, приговора и поклонения. Они вошли к Дауду, это было вечером, двери были закрыты, и Дауд поклонялся. Когда он увидел их, испугался, кто эти, как вошли, и как не заметили их охранники, и он испугался их. Они сказали: «Не бойся, мы – двое тяжущихся. Один из нас поступил несправедливо по отношению к другому. Сказал, почему не пришли днем, сказали, опоздали. У нас есть тяжба, хотим, чтобы ты вынес приговор. Рассуди же между нами по справедливости, не будь несправедлив и укажи нам на верный путь, (38:21-22). Сказал: что у вас за вопрос? И они принялись объяснять вопрос. Начал первый из них, сказал: Это – мой брат. У него есть девяносто девять овец, а у меня – всего одна овца. Целью от всего этого является испытание Дауда в вопросе приговора. Он сказал: «Отдай ее мне!» давай я буду его пасти, ты выходишь пасти из-за одной овцы? У меня девяносто девять овец, выхожу их пасти,отдай ее мне, пусть пасется вместе с моими овцами. «Отдай ее мне!» - и одолел меня на словах». Привел доводы, уговорил его, взял мою овцу, а сейчас хочу вернуть свою овцу. Он говорит, нет у меня овцы, и у меня нет никого доказательства тому, что она моя овца, забрал ее несправедливо. Сказал Дауд: Дауд сказал: «Он поступил по отношению к тебе несправедливо, когда попросил присоединить твою овцу к своим. У тебя же девяносто девять овец, разве тебе не хватает этого, забираешь еще другую овцу? Воистину, многие партнеры поступают несправедливо по отношению друг к другу, в этом есть намек тому, если человек хочет стать партнером, пусть не поступает справедливо к своему партнеру, пусть не обижает его. Кроме тех, которые уверовали и совершают праведные деяния. Но таких мало». Поспешил Дауд, мир ему, с приговором, не выслушал другого. В одном из сообщении говорится, что они оба исчезли, по высказыванию тех, кто считают их ангелами из муфассиров. В другом же сообщении говорится, что тот другой обратил внимание другого, сказал ему, ты поступил несправедливо со мной. Тогда Дауд, понял, что он ошибся, поспешив с приговором, и понял, что это испытание от Аллаха тот час же обратил внимание и покаялся. Говорит Всевышний: Дауд убедился, что Мы подвергли его искушению, попросил прощения у своего Господа, пал ниц и раскаялся. Тот час же покаялся, понял свою ошибку и, тотчас же покаялся. Это является качеством праведных, не откладывает, когда видит грех, говорит Аллах: Мы простили ему это. Воистину, он приближен к Нам, и ему уготовано прекрасное место возвращения, (38:23-25). Когда вернется к Аллаху, будет для него великая щедрость перед Аллахом. Аллах обратил его внимание на эту ошибку: О Дауд! Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости и не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с пути Аллаха. Воистину, тем, кто сбивается с пути Аллаха, уготованы тяжкие мучения за то, что они предали забвению День расчета, (38:26)..

Они вошли к Давуду(Давиду)

, и он испугался их. Они сказали: «Не бойся, мы - двое тяжущихся. Один из нас поступил несправедливо по отношению к другому. Рассуди же нас истинно, не будь несправедлив и укажи нам на верный путь.

«и он испугался их» — т.е. Давуд

(Мир ему!) испугался потому, что он находился тогда в молельне, самом почитаемом месте в его доме, и по его приказу никто не должен был входить к нему туда в тот день. Он не ожидал того, что через стену молельни перелезут два человека, чтобы он решил их спор.

Это - мой брат. У него есть девяносто девять овец, а у меня - всего одна овца. Он сказал: “Отдай ее мне!” - и одолел меня на словах». ﴾وَعَزَّنِىفِىٱلْخِطَابِ﴿ «И одолел меня на словах» — т.е. победил.