An-Nisa 4:102–114

Существует много видов молитвы(совершаемой под воздействием) страха. Иной раз противник может оказаться в направлении Киблы, иной раз с другой стороны. Молитва может состоять из четырёх, трёх(как вечерняя) или двух ракаатов(как утренняя и при путешествии). Иной раз молитва совершается коллективно, а иной раз во время ожесточённого боя совершать молитву коллективно не представляется возможности. Тогда молитву совершают в одиночку по направлению Киблы или даже без направления, стоя или верхом на лошади. В таком случае даже можно молиться и при этом идти или наносить удары мечом во время молитвы. Некоторые богословы считают, что молитва в таких ситуациях состоит из одного ракаата, как об этом говорилось ранее в хадисе от ибн Аббаса: «Аллах предписал молитву словами вашего пророка: четыре ракаата при проживании(в одной местности), два ракаата в пути и один ракаат при воздействии страха».(Также считает: Ахмад ибн Ханбал. Аль-Мунзири сказал в «аль-Хаваши»: «Так считают: Ата, Джабир, аль-Хасан, Муджахид, аль-Хакам, Катада и Хаммад». Это же мнение предпочёл Таус и ад-Даххак.) Абу Асим аль-Ади передаёт, что Мухаммад ибн Насыр аль-Марури сообщил, что два ракаата утренней молитвы становятся одним ракаатом в таких случаях. Также считает ибн Хазм. Исхак ибн Рахвайх сказал: «Во время боя достаточно совершать молитву в одни ракаат, при этом достаточно просто склонять голову или же соверщить один земной поклон по возможности, ибо это тоже является поминанием Аллаха». Некоторые учёные считают дозволенным промедление времени молитвы во время сражения, так поступил пророк , да благословит его Аллах и приветствует, в день битвы у рва. Он отложил обеденную и предвечернюю молитву и совершил их после(наступления времени) вечерней молитвы. Затем он совершил вечернюю и ночную молитвы. Он также(да благословит его Аллах и приветствует) сказал в день штурма Бану Курайза: «Пусть каждый совершит послеполуденную молитву только у(жилищ) бану курайза!” Некоторых из них время послеполуденной молитвы застало в пути, и тогда одни сказали: “Мы не будем молиться, пока не придём туда”, другие же сказали так: “Нет, помолимся(здесь), ибо не этого пророк ,да благословит его Аллах и приветствует, хотел от нас!” А потом об этом рассказали пророку,(да благословит его Аллах и приветствует) , и он не высказал порицания никому из них». Таким образом сподвижники промедлили с молитвой по причине сражения и штурма крепости иудеев. Однако большинство учёных считает, что промедление с молитвой и откладывание её было отменено аятом о молитве при опасности(салят аль-хауф)

, ибо этот аят был ниспослан уже после вышеописанных событий.

Имам Ахмад сообщает, что Джабир, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:«Я находился вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда он совершал салат аль-хауф

. Мы выстроились в два ряда позади него, и противник в это время находился между нами и киблой. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, возвеличил Аллаха, и все мы сделали то же самое вслед за ним. Затем он совершил поясной поклон, и все мы тоже совершили поясной поклон. Затем он поднялся из поясного поклона, и все мы сделали то же самое. Затем он пал ниц вместе с теми, кто стоял в первом ряду. А те, кто находился во втором ряду, продолжали стоять лицом к лицу с противником. Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил земные поклоны, мусульмане, находящиеся в первом ряду, встали, после чего земные поклоны совершили те, которые стояли во втором ряду. Когда они встали, то первый и второй ряды поменялись местами. Затем Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил поясной поклон, и все мы тоже совершили поясной поклон. Затем он поднялся из поясного поклона, и все мы сделали то же самое. Затем он пал ниц вместе с теми, кто стоял в первом ряду. Это были мусульмане, которые в течение первого рак‘ата находились во втором ряду. А те, кто стоял во втором ряду, продолжали стоять лицом к лицу с противником. После того как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, и молящиеся в первом ряду совершили земные поклоны, ниц пали те, кто стоял во втором ряду. Они также совершили земные поклоны, после чего Пророк, мир ему и благословение Аллаха, произнес слова приветствия, и все мы сделали то же самое вслед за ним».(Этот хадис передал Муслим.) Похожий хадис передал Абу Давуд со слов Абу ‘Айаша аз-Зураки, в котором говорится, что это произошло в ‘Усфане. Абу Айаш аз-Зураки сказал: «Когда мы были в Усфане с посланником Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), нас встретили многобожники во главе с Халидом ибн аль-Валидом. Они встали между нами и киблой. В то время посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) совершал молитву зухр. Многобожники стали говорить: «Если на них напасть в таком положении, то мы застанем их врасплох». Они также говорили: «Сейчас подходит время их молитвы, которая милее им, чем их дети и их души». И тогда Джибриль спустился в промежутке между молитвами зухр и аср с этими аятами:(وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ ) И когда ты находишься среди них и совершаешь для них молитву. После чего, посланник Аллаха повелел всем взять оружие, и тогда мы выстроились в два ряда позади него, и противник в это время находился между нами и киблой

. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, возвеличил Аллаха, и все мы сделали то же самое вслед за ним. Затем он совершил поясной поклон, и все мы тоже совершили поясной поклон. Затем он поднялся из поясного поклона, и все мы сделали то же самое. Затем он пал ниц вместе с теми, кто стоял в первом ряду. А те, кто находился во втором ряду, продолжали стоять лицом к лицу с противником. Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил земные поклоны, мусульмане, находящиеся в первом ряду, встали, после чего земные поклоны совершили те, которые стояли во втором ряду. Когда они встали, то первый и второй ряды поменялись местами. Затем Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил поясной поклон, и все мы тоже совершили поясной поклон. Затем он поднялся из поясного поклона, и все мы сделали то же самое. Затем он пал ниц вместе с теми, кто стоял в первом ряду. Это были мусульмане, которые в течение первого рак‘ата находились во втором ряду. А те, кто стоял во втором ряду, продолжали стоять лицом к лицу с противником.

Ан-Насаи передал другой хадис со слов Джабира, да будет доволен им Всевышний Аллах, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил два рак‘ата с частью сподвижников, после чего произнес слова приветствия и совершил еще два рак‘ата с другой частью сподвижников.

(Похожий хадис передал Абу Давуд со слов Абу Бакра, да будет доволен им Всевышний Аллах.) Аль-Бухари сообщает, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:«Я был участником военного похода(когда мы) вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,(направились) в сторону Неджда. Встретив врага, мы выстроились перед ним рядами, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал, чтобы помолиться с нами, и вместе с ним на молитву встала часть людей, тогда как другая часть противостояла неприятелю. Вместе с теми, кто находился с ним, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил один поясной и два земных поклона 1. Затем эти люди ушли(и заняли) места тех, кто не молился, а(не совершившие молитву) подошли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который и с ними совершил один поясной и два земных поклона, после чего произнёс слова таслима, а затем каждый из них встал и самостоятельно совершил один поясной и два земных поклона». Затем он прочитал аят:( وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ ) И когда ты находишься среди них и совершаешь для них молитву.Что касается ношения оружия во время молитвы при опасности, то некоторые учёные считают это обязательным исходя из прямого смысла аята. Это одно из мнений имама аш-Шафии. На это указывает слово Аллаха:(وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ) И нет греха на вас, если у вас есть неприятность от дождя или вы больны, что вы сложите свое оружие, - но держитесь осторожно! – держите оружие наготове, чтобы использовать его при необходимости без затруднения.(إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَـافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً) Поистине, Аллах уготовал неверным унизительное наказание!

Это означало, что пророк,да благословит его Аллах и приветствует , призвал своих сподвижников двинуться в поход против исповедующего иудаизм племени бану курайза, чтобы покарать его за предательство.; Имются в виду сподвижники.; намаз во время опасности; т.е. Меккой; т.е. Меккой.

Аллах повелевает многократно поминать Его после завершения молитвы при опасности. Хотя поминание Аллаха желательно после любой молитвы, но здесь Аллах повелевает к этому утвердительно, ибо Он облегчил столпы молитвы и проявил снисходительность по поводу того, что можно передвигаться во время такой молитвы и т.д., чего нет в обычной молитве.Аллах также, например, повелел в период запретных месяцев:( فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ) Не причиняйте же в них зла самим себе…(9:36) хотя причинять зло самому себе запрещено в любое время. Но здесь Аллах усилил запрет из-за величия и святости этих месяцев. И так Аллах сказал:( فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ قِيَـاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ )

А когда вы закончите молитву, то вспоминайте Аллаха - стоя, сидя и на своих боках – т.е. во всех положениях.

Затем Он сказал:

( فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاةَ )

А когда вы успокоитесь, то выстаивайте молитву – когда вы обретёте безопасность, то совершайте молитву надлежащим образом с положенным смирением, земными и поясными поклонами согласно всем требованиям.

Слово Аллаха:

(إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَـباً مَّوْقُوتاً) Поистине, молитва для верующих - предписанна в определенное время – т.е. вменена, согласно мнению ибн Аббаса. Ибн Мас’уд сказал, что у молитвы есть своё предписанное время так же, как и у хаджа. Также считают: Муджахид, Салим ибн Абдулла и другие.

салят аль-хауф.

Слово Аллаха:(وَلاَ تَهِنُواْ فِى ابْتِغَآءِ الْقَوْمِ) И не слабейте в поисках этих людей – не ослабевайте духом в преследовании вашего противника, сражайтесь с ними и нападайте на них из засад.(إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأ لَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ) Если вы страдаете, то и они страдают так, как вы страдаете – их так же, как и вас, постигают ранения и гибель, как ещё об этом сказал Аллах:(إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ) Если вас коснулась рана, то такая же рана коснулась и того народа.(3:140) Затем Аллах сказал:(وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ) притом что вы надеетесь от Аллаха на то, на что они не надеются – вы равны с ними в том, что получаете такие же ранения и боль, но вы надеетесь на награду от Аллаха, победу и Его поддержку. Поэтому вы должны быть более активными в сражении, чем они, ведь вы стремитесь установить слово Аллаха и возвысить его.(وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً) Ведь Аллах - знающий, мудрый! – Он более Сведущ и Мудр в том, что Он решает и предопределяет, а также устанавливает вселенские и шариатские законы. Он восхваляется в любом положении.

Всевышний Аллах обращается к Своему посланнику Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует):(إِنَّآ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَـابَ بِالْحَقِّ)

Мы ниспослали тебе писание в истине – это истина от Аллаха, и всё что содержится в ней из историй и повелений,также является истиной.

Слово Аллаха:

(لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَآ أَرَاكَ اللَّهُ) Чтобы ты мог судить среди людей так, как показал тебе Аллах – некоторые учёные в области основ религии приводят этот аят как доказательство на то, что пророк(да благословит его Аллах и приветствует)

мог принимать самостоятельные решения.

Так в двух Сахихах приводится хадис от Умм Саламы, в котом говорится, что как-то посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) услышал голоса истцов возле двери своей комнаты, он вышел к ним и сказал: «أَلَاإِنَّمَاأَنَابَشَرٌ،وَإِنَّمَاأَقْضِيبِنَحْوٍمِمَّاأَسْمَعُ،وَلَعَلَّأَحَدَكُمْأَنْيَكُونَأَلْحَنَبِحُجَّتِهِمِنْبَعْضٍفَأَقْضِيَلَهُ،فَمَنْقَضَيْتُلَهُبِحَقِّمُسْلِمٍ،فَإِنَّمَاهِيَقِطْعَةٌمِنْنَارٍ،فَلْيَحْمِلْهَاأَوْلِيَذَرْهَا» “Я всего лишь человек. Ко мне приходят спорящие. Кто-то из них может представить убедительные(худжа) доводы( документы), и я могу решить вопрос в его пользу. Кто присвоил чужое добро из достояния своего собрата мусульманина - тот горящий факел адского огня. Ему решать – брать или оставить присвоенное

”.

Имам Ахмад сообщает, что Умм Салама сказала: «Два человека из числа ансаров обратились с исками к посланнику Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) по поводу неразделённого наследства между ними, при чём ни у одного из них не было достаточных доказательств. Тогда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّكُمْتَخْتَصِمُونَإِلَيَ،وَإِنَّمَاأَنَابَشَرٌ،وَلَعَلَّبَعْضَكُمْأَلْحَنُبِحُجَّتِهِمِنْبَعْضٍ،وَإِنَّماأَقْضِيبَيْنَكُمْعَلىنَحْوٍمِمَّاأَسْمَعُ،فَمَنْقَضَيْتُلَهُمِنْحَقِّأَخِيهِشَيْئًافَلَايَأْخُذْهُ،فَإِنَّمَاأَقْطَعُلَهُقِطْعَةًمِنَالنَّارِ،يَأْتِيبِهَاإِسْطَامًافِيعُنُقِهِيَوْمَالْقِيَامَة» «Вы обращаетесь ко мне со своими тяжбами, и может случиться, что один из вас более выразительно изложит свои доводы и я приму решение в его пользу, опираясь на то, что услышал. Если я незаслуженно присужу кому-нибудь то, что по праву должно достаться его брату, то тем самым я присужу ему часть адского пламени,которое будет привязано к его шее в Судный день» оба эти человека расплакались, и каждый из них сказал: «Я отказываюсь от своих прав в пользу своего брата». Тогда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «أَمَاإِذْقُلْتُمَافَاذْهَبَافَاْقَتَسِمَا،ثُمَّتَوَخَّيَاالْحَقَّثُمَّاسْتَهِمَا،ثُملِيُحْلِلْكُلُّوَاحِدٍمِنْكُمَاصَاحِبَه» «Если вы так решили, то идите и поделите между собой наследство и постарайтесь быть справедливыми при разделе. Тяните жребий, а затем пусть каждый из вас простит своему товарищу».

Сахих аль-Бухари 5/77, 12/299, 300, 13/139 Фатх аль-Бари), Муслим (2/40)..

и(во всех случаях) проси прощения у Аллаха:(ведь) поистине, Аллах – прощающий(и) милосердный!

И не препирайся за тех, которые обманывают друг друга. Поистине, Аллах не любит тех, кто изменник, грешник!

Слово Аллаха:(يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ) Они скрываются от людей, но не скрываются от Аллаха – это порицание лицемеров за то, что они скрывают от людей свои мерзости, но они не могут скрыть их от Аллаха, ведь Он осведомлён об их секретах и знает о том, что у них в сердцах. Поэтому Аллах сказал:(وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً) Он - с ними, когда ночью они замышляют неугодные Ему речи: ведь Аллах объемлет то, что они делают! – это предостережение им.

Затем Аллах сказал:(هَاأَنْتُمْ هَـؤُلاءِ جَـادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِى الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَـدِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَـامَةِ أَمْ مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً) Вот, вы препираетесь за них в ближайшей жизни, а кто будет препираться с Аллахом за них в день воскресения? – т.е. предположим, что эти люди выиграют свои тяжбы в этой жизни тем,что судьи и правители присудят в их пользу. Но каково будет их положение в Судный день перед Аллахом, который знает о том, что скрыто и том, что очевидно? Кто же тогда решится защищать их интересы? Конечно же никто не решится быть их поручителем. О чём Аллах сказал:(أَمْ مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً) Или кто будет за них поручителем?

Аллах сообщает о Своей щедрости и великодушии. Ведь Он прощает любого, кто бы покаялся в любых грехах. Аллах сказал:(وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَّحِيماً) И если кто сделает зло или обидит свою душу, а потом попросит у Аллаха прощения, он найдет Аллаха прощающим, милостивым.Ибн Аббас сказал: «Всевышний Аллах сообщает Своим рабам о Своём великодушии, прощении, щедрости и широте Его милости. Ведь кто бы не совершил грех(малый или больший):( ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَّحِيماً ) А потом попросит у Аллаха прощения, он найдет Аллаха прощающим, милостивым – даже если его грехи были больше небес и земли и выше гор».(Это повествование передал ибн Джарир.) Имам Ахмад сообщает, что Али сказал: «Что бы, я не слышал от посланника Аллаха, это давало мне пользу насколько пожелал Аллах. Как-то Абу Бакр рассказал мне(и правдив был Абу Бакр), что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «مَامِنْمُسْلِمٍيُذْنِبُذَنْبًا،ثُمَّيَتَوَضَّأُفَيُصَلِّيرَكْعَتَيْنِ،ثُمَّيَسْتَغْفِرُاللهَلِذلِكَالذَّنْبِ،إِلَّاغَفَرَلَه» «Любой мусульманин, если он совершил грех, а затем совершил омовение и молитву в два ракаата, потом попросит у Аллаха прощения, Аллах обязательно простит ему». Затем он прочитал эти два аята:(وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ) И если кто сделает зло или обидит свою душу(до конца аята), а также:(وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَـاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ) Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя…(3:135 до конца аята)

Слово Аллаха:(وَمَن يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ) А кто приобретет грех, тот приобретет его против самого себя подобно по смыслу слову Аллаха:(وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) Ни одна душа не понесет чужого бремени…(35:18 до конца аята) таким образом, ни одна душа не совершает грех за какую-либо душу. Каждой душе воздастся то, что она совершила, и никто не понесёт её бремени кроме неё самой. Поэтому Аллах сказал:(وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً) Поистине, Аллах - знающий, мудрый! – т.е. всё это происходит по Его знанию и мудрости, справедливости и милости.

Затем Аллах сказал:(وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَـناً وَإِثْماً مُّبِيناً) А кто приобретет поступок или грех, потом обвинит в нем невинного, тот берет на себя ложь и явный грех – это общее порицание всех, кто обладает такими качествами.

Затем Он сказал:(وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَّآئِفَةٌ مِّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَىْءٍ) И если бы не щедрость Аллаха к тебе и не милость Его, то партия из них думала бы сбить тебя с пути. Но сбивают они с пути только самих себя и ни в чем не вредят тебе. Затем Аллах сообщил, что Он будет оказывать поддержку пророку при всех обстоятельствах и оберегать его.(وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَـابَ وَالْحِكْمَة) ведь Аллах ниспослал тебе писание – т.е. Коран, и мудрость. - т.е.Сунну.(وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ)

И научил тебя тому, чего ты не знал – до ниспослания всего этого тебе.

Это подобно слову Всевышнего Аллаха:

(وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشـاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ) Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух(Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на прямой путь – путь Аллаха,Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, к Аллаху возвращаются дела.(42:52-53) Он также сказал:(وَمَا كُنتَ تَرْجُو أَن يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَـابُ إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ) Ты не ожидал, что тебе будет ниспослано Писание, но это было милостью от твоего Господа.(28:86) о чём также Аллах сказал в этом аяте(4:113):(وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً) Щедрость Аллаха к тебе была велика!

Всевышний Аллах говорит:( خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ ) Нет добра во многих из тайных бесед – от людских разговоров.( إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ) Разве кто приказывает милостыню, или доброе дело, или примирение между людьми – кроме подобных тайных бесед, как говорится в хадисе, который сообщил имам Ахмад, что Умм Кульсум бинт 'Укба бинт Абу Му'айт,да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«لَيْسَالْكَذَّابُالَّذِييُصْلِحُبَيْنَالنَّاسِفَيَنْمِيخَيْرًا،أَوْيَقُولُخَيْرًا» «Не является лжецом тот, кто(старается) примирять людей(между собой), сообщая(или: ...говоря) им нечто благое». В той версии(этого хадиса, которую приводит) Муслим добавлено(следующее): Умм Кульсум, да будет доволен ею Аллах, сказала: «И я не слышала, чтобы он позволял людям(лгать), если не считать трёх(случаев)», имея в виду войну,(попытки) примирения людей между собой, а также то, что говорит муж своей жене, и то, что говорит жена своему мужу». (Умм Кульсум бинт 'Укба бинт Абу Му'айт это женщина-переселенка, которая присягнула на верность посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)).(Этот хадис приводится в пяти сборниках, кроме ибн Маджах.) Имам Ахмад сообщает со слов Абу ад-Дарда, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«أَلَاأُخْبِرُكُمْبِأَفْضَلَمِنْدَرَجَةِالصِّيَامِ،وَالصَّلَاةِ،وَالصَّدَقَةِ؟» «Не сообщить ли вам о том, что выше по степени, чем пост, молитва и милостыня?» люди сказали: «О, да, посланник Аллаха!» он( да благословит его Аллах и приветствует ) продолжал: «إِصْلَاحُذَاتِالْبَيْن» «Примирение людей между собой». Он(да благословит его Аллах и приветствует) также добавил: «وَفَسَادُذَاتِالْبَيْنِهِيَالْحَالِقَة» «Порча отношений между людьми является разрушением».(Хадис рассказал Абу Дауд и ат-Тирмизи, ат-Тирмизи сказал, что хадис хороший и достоверный.) Поэтому Аллах сказал:(وَمَن يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتَغَآءَ مَرْضَـاتِ اللَّهِ) И если кто делает это, домогаясь благоволения Аллаха – будучи искренним в ожидании награды за это, только от Аллаха.( فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ) Тому Мы даруем великую награду – достойное воздаяние.

Муснад (6/403 Халаби); Муснад (446, 445 Халаби).