An-Nisa 4:115–126

Слово Аллаха:(وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى) А если кто отказывается от посланника после того, как стал ему ясен прямой путь – тот, кто не следовал шариату, с которым пришёл посланник(да благословит его Аллах и приветствует)

, и отложил его в сторону преднамеренно, после того, как ему стала очевидной истина.

Слово Аллаха:

( وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ ) И он следует не по пути верующих – этот тип поведения включает в себя противоречия с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или с тем, в чём единогласна вся мусульманская Умма,(если человек знает о таком единогласии)

, ибо единогласие Уммы в чём-то гарантирует отсутствие заблуждения в этом вопросе. Это благо Аллаха Умме в дань почитания Посланника, да благословит его Аллах и приветствует).

Об этом говорится во многих достоверных хадисах, часть которых мы упомянули в книге «Хадисы и основы

».

Поэтому Аллах предостерегает от этого, словами:

( نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً ) Мы обратим его к тому, к чему он сам обратился, и спалим его в геенне. Скверно это пристанище! – т.е. если он последует этому пути, то Мы воздадим ему за это тем, что приукрасим ему этот путь(дабы он погряз во грехе). Аллах сказал нечто подобное в другой суре:(فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَـذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ) Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. Мы завлечем их так, что они даже не осознают этого.(68:44) Аллах также сказал:( فَلَمَّا زَاغُواْ أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ) Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца.(61:5) и сказал:( وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) И оставляем их скитаться вслепую в собственном беззаконии.(6:110) Аллах сделает ад их пристанищем в жизни последней, ведь у того, кто сошёл с прямого пути, нет пути кроме как в ад в Судный день. Как сказал Всевышний Аллах:(احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ) Соберите беззаконников и им подобных и тех, кому они поклонялись вместо Аллаха, и укажите им на путь в Ад.(37:22-23) Он также сказал:( وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّواْ أَنَّهُمْ مُّوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُواْ عَنْهَا مَصْرِفًا ) Грешники увидят Огонь, и им станет ясно, что они будут брошены в него. Они не найдут от него спасения!(18:53)

Упоминание о книге не найдено ни в одном источнике. Существует небольшая книга ибн Касира о достоверности хадисов под названием «Сокровище ищущего знания», но скорее всего книга «Хадисы и основы» совсем другая..

Ранее уже говорилось о смысле этого священного аята, это также аят этой суры(4:48):(إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذلِكَ لِمَن يَشَآءُ) Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому Он пожелает. Мы упоминали хадисы, связанные с этим аятом. Имам ат-Тирмизи сообщает, что Али говорил: «Для меня нет ничего милее из Корана, чем этот аят:(إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذلِكَ لِمَن يَشَآءُ) Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому Он пожелает.(ат-Тирмизи сказал, что это хороший и достоверный хадис)

.

Слово Аллаха:

(وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَـلاً بَعِيداً) А кто придает Аллаху сотоварищей, тот заблудился далеким заблуждением – т.е. последовал не путём истины, сбился с него, после того, как он уже шёл по нему. Таким образом , он погубил себя и потерпел убыток в этой и в последней жизнях. Счастье прошло мимо него в этой и в той жизни.

Ат-Тирмизи (4/94).

Слово Аллаха:(إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَـاثاً) Они призывают помимо Него только женский пол. Ибн Абу Хатим сообщает, что Убай ибн Ка’б сказал по поводу аята:(إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَـاثاً) «Они призывают помимо Него только женский пол – идолы джинов женского пола». Ад-Даххак сказал по поводу аята:(إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَـاثاً) Они призывают помимо Него только женский пол – многобожники считали ангелов женщинами, и говорили, что они поклоняются им, дабы те приблизили их к Аллаху. Они приняли их за божества, придали им облик девушек и решили, что они подобны дочерям Аллаха, которым следует поклоняться(речь идёт об ангелах). Это толкование близко по смыслу со словами Аллаха:(أَفَرَءَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى) Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу…(53:19) Аллах также сказал:(وَجَعَلُواْ الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَـنِ إِنَـاثاً) И сделали они ангелов, которые - рабы Милосердного, женщинами.(43:19) Он также сказал:(وَجَعَلُواْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً) И устроили они родство между Ним и джиннами…(37:158-159) Слово Аллаха:(وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَـاناً مَّرِيداً) Они призывают только сатану, отступника – это он повелел им делать это. Он приукрасил им это деяние и показал им его благим. На самом деле они поклоняются Иблису, как об этом сказал Всевышний Аллах:(أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) Разве Я не заповедал вам, сыны Адама, чтобы вы не поклонялись сатане? Ведь он для вас враг явный!(36:60) Аллах сообщает о том, что скажут ангелы о многобожниках, которые поклонялись им при жизни:(بَلْ كَانُواْ يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْـثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ) Да, они поклонялись джиннам; большая часть их веровала в них!(34:41)

Слово Аллаха:(لَعَنَهُ اللَّهُ) Проклял его Аллах – т.е. прогнал и удалил от Своей милости, вывел его из Своего окружения. Но тот(иблис) сказал при этом:(لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً) Я непременно захвачу от Твоих рабов долю назначенную– т.е. определённую известную долю.

( وَلأضِلَّنَّهُمْ ) И собью их с пути – истины.( وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ ) И возбужу в них мечты – приукрашу им неприкаянность и пообещаю им исполнение их мечтаний, буду обманывать их и заставлять откладывать совершение благих деяний.( وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ الأَنْعَـامِ ) И прикажу им, и пусть они будут обрезывать уши у скота – разрезать уши скота, тем самым делая пометки для « аль-бахиры и саибы» согласно мнению ас-Судди и других. Ибн Аббас сказал, что речь идёт о кастрации животных. Также считал ибн Умар, Анас, Саид ибн аль-Мусайиб и другие.( وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ )

И прикажу им, и пусть они будут изменять творение Аллаха! Аль-Хасан аль-Басри сказал, что имеются в виду татуировки.

В Сахихе приводится хадис со слов ибн Мас’уда: «

لعنَاللَّهالْواشِماتِوالمُستَوشماتوالمُتَنَمِّصات،والمُتَفلِّجاتلِلحُسْن،المُغَيِّراتِخَلْقِاللَّه» «Да проклянёт Аллах делающих татуировки и тех, кто просит делать их себе(а также) тех, кто просит, чтобы им вышипывали брови(мутанаммисат), и подпиливающих(мутафаллиджат), которые изменяют творение Аллаха!» - одна женщина спросила его, почему он так говорит, и он сказал:«وماليلاألْعَنُمَنْلَعَنَرَسُولُاللَّهصَلّىاللهُعَلَيْهِوسَلَّموَهُوفيكتاباللَّه؟،قَالَاللَّهتَعالى» «А почему же мне не проклинать тех, кого проклял посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,(ведь) это есть в Книге Аллаха? Аллах Всевышний сказал( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) «Берите же то, что даровал посланник, и откажитесь от того, что он вам запретил». (59:7)(Хадис передали аль-Бухари и Муслим.) Ибн Аббас в одном из повествований, Муджахид, Икрима, ан-Нахаи, аль-Хасан, Катада и другие прокомментировали слово Аллаха:( وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ) И прикажу им, и пусть они будут изменять творение Аллаха! – т.е. религию Аллаха. Они сделали вывод из слова Аллаха:( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ) Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению.(30:30) Слово Аллаха:( وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَـانَ وَلِيّاً مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً ) Кто берет сатану заступником помимо Аллаха, тот потерпел явный убыток! – т.е. потерпел убыток в этой жизни и в жизни последней. Этот убыток невозможно возместить или оценить его ущерб.

Слово Аллаха:(يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً) Он обещает им и возбуждает в них мечты. но обещает им сатана только обольщение! – так происходит в действительности. Ведь шайтан обещает своим приспешникам и окутывает их мечтами о том , что именно они обрели успех в этой и в последней жизнях. Но на самом деле он говорит ложь и обманывает их. О чём Аллах сказал:(وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ َمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) Когда дело свершится, сатана скажет: «Воистину, обещание Аллаха было правдиво, а я обещал вам, но не сдержал данного вам слова. У меня не было над вами никакой власти. Я звал вас, и вы послушались меня. Посему не порицайте меня, а порицайте самих себя. Я не могу помочь вам, а вы не можете помочь мне. Я не причастен к тому, что ранее вы поклонялись мне». Воистину, беззаконникам уготованы мучительные страдания.(14:22)

Слово Аллаха:(أُولَـئِكَ) У этих, или также возможен перевод смысла: Это те, у которых –т.е. для кого были приукрашены сатаной эти деяния, кому он обещал и окутывал его мечтами. (مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ) Убежище – геенна – пристанище в день воскрешения.( وَلاَ يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصاً ) И не найдут они от нее спасения! – т.е. нет ничего, чтобы вывело их оттуда или помогло избежать его. Затем Аллах упомянул состояние счастливцев, богобоязненных людей и какое пристанище и щедроты их ожидают.

Аллах сказал:(وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ) А те, которые уверовали и творили благое – т.е. уверовали их сердца, а их органы делали то, что им приказано из благих деяний, и воздерживались оттого, что им было запрещено из мерзостей.(سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّـاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ) Мы введем в сады, где внизу текут реки – они могут поворачивать их куда угодно и когда угодно.(خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً) Вечно , пребывающими(навсегда) там – т.е. это никогда не кончится, и их оттуда никогда не выселят.(وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا)

по обещанию Аллаха истинно – т.е. это обещание Аллаха, а как известно, Аллах всегда сдерживает Своё обещание, и оно обязательно сбудется.

Затем Аллах сказал:

(وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً) А кто же правдивее Аллаха в речах? – т.е. нет никого правдивее Аллаха в речах и сообщениях. Нет божества кроме него, и нет другого Господа. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) говорил в своих проповедях: «إِنَّأَصْدَقَالْحَدِيثِكَلَامُاللهِ،وَخَيْرَالْهَدْيِهَدْيُمُحَمَّدٍصلىاللهعليهوسلّم،وَشَرَّالْأُمُورِمُحْدَثَاتُهَا،وَكُلَّمُحْدَثَةٍبِدْعَةٌ،وَكُلَّبِدْعَةٍضَلَالَةٌ،وَكُلَّضَلَالَةٍفِيالنَّار» «Поистине, самые правдивые слова(заключает в себе) Книга Аллаха, лучшее руководство — это руководство Мухаммада, худшими из дел являются дела новоизобретённые, всякое нововведение есть заблуждение, а всякое заблуждение окажется в аду!»

Часть хадиса, рассказанного ан-Насаи (231/1).

Катада сообщает, что как-то мусульмане и обладатели писания стали хвалиться. Обладатели Писания сказали: «Наш пророк был прежде вашего пророка, а наше писание было прежде вашего Писания. Поэтому мы более достойные перед Аллахом, чем вы». Мусульмане стали отвечать: «Мы более достойны перед Аллахом, чем вы. Наш пророк является печатью всех пророков, а наше писание выносит решение по поводу всех прежних писаний». И тогда Всевышний Аллах ниспослал:(لَّيْسَ بِأَمَـانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَـابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) Это - не ваши мечтания и не мечтания обладателей писания. Кто делает зло, будет тому воздано тем же – до слов:(وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً)

Кто лучше по религии, чем тот, кто предал свой лик Аллаху, будучи добродеющим, и последовал за общиной Ибрахима, ханифа? – таким образом, Аллах поддержал позицию мусульман против их оппонентов из числа приверженцев других религий в этом споре. Также передают ас-Судди, Масрук, ад-Даххак, Абу Салих и другие.

Смысл этого аята заключается в том, что религия не основывается на мечтаниях предположениях, или желаниях. Она основывается на вере в сердце и подтверждении этой веры деяниями. Ведь никто не может являться кем-то просто потому, что он так сказал, и того, кто просто сказал, что он прав, ещё нельзя считать правым из-за его слов. Он должен иметь довод от Аллаха. Об этом Аллах сказал:

(لَّيْسَ بِأَمَـانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَـابِ) Это - не ваши мечтания и не мечтания обладателей писания – т.е. никто – ни вы, ни они не могут спастись просто мечтами. Аллах требует повиновения, а также следования Его закону и Сунне Его посланников(да благословит их Аллах и приветствует). Затем Аллах сказал:( مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ) Кто делает зло, будет тому воздано тем же – это подобно слову Аллаха:(فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَن يَعْـمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ) Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его.(99:7-8) Сообщают, что ниспослание этого аята очень опечалило сподвижников посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). В частности ибн Абу Хатим сообщает, что Аиша(да будет доволен ею Аллах) сказала посланнику Аллаха: «Я знаю самый жестокий аят в Коране». Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). спросил: «И какой же это аят?» она ответила:(مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) Кто делает зло, будет тому воздано тем же. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «هُوَمَايُصِيبُالْعَبْدَالْمُؤْمِنَ،حَتَّىالنَّكْبَةِيُنْكَبُهَا» «Это то, что постигает верующего раба, даже мелкие проблемы, которые одолевают его».(Этот хадис также передали Абу Дауд и ибн Джарир.) Саид ибн Мансур сообщает со слов Абу Хурайры, что когда был ниспослан аят:(مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) Кто делает зло, будет тому воздано тем же – мусульмане опечалились. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал им: «سَدِّدُواوَقَارِبُوا،فَإِنَّفِيكُلِّمَايُصَابُبِهِالْمُسْلِمُكَفَّارَةً،حَتَّىالشَّوْكَةِيُشَاكُهَا،وَالنَّـكْبَةِيُنْكَبُهَا» «Приближайтесь, и придерживайтесь правильного(т.е. по мере возможности), ведь всё, что постигает мусульманина, является искуплением для него, пусть это даже колючка, которой он укололся или забота, которая одолевает его».(Хадис передали: Ахмад, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.) Передают со слов Абу Са'ида и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «مَايُصِيبُالْمُسْلِمَمِنْنَصَبٍوَلاَوَصَبٍوَلاَهَمٍّوَلاَحَزَنوَلاَأَذًىوَلاَغمٍّ،حتَّىالشَّوْكَةُيُشَاكُهاإِلاَّكفَّراللَّهبهَامِنْخطَايَاه »Что бы, не постигло мусульманина, будь то утомление, долгая болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь(или) даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов.(Аль-Бухари; Муслим) Слово Аллаха:(وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً) И он не найдет себе заступника помимо Аллаха или помощника – только если он не покается, а если он покается, Аллах простит ему, согласно мнению ибн Аббаса. Это мнение сообщил ибн Абу Хатим. Правильнее сказать, что смысл общий, и что он применим во всех обстоятельствах, как об этом уже приводились хадисы. Такого же мнения придерживался ибн Джарир. Аллах знает лучше.

Хадис с достоверным иснадом. Ат-Табари (10532), Абу Дауд (3093).

Слово Аллаха:(وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَـاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً) А если кто сделает что-нибудь благое - будь то мужчина или женщина, и он при этом верующий, - то эти войдут в рай и не будут обижены и на бороздку финиковой косточки.После того, как Аллах упомянул о воздаянии за плохие деяния, и о том, что Он воздаст рабу, заслужившему эти воздаяния либо уже при жизни(что лучше для него), либо в жизни последней(да упасёт нас Аллах от этого), Мы просим у Него спасения и прощения в этой и в последней жизнях, Аллах приступил к описанию Своей щедрости к тем, кто, уверовав, совершал благие деяния, будь то мужчины или женщины. Он сообщил о том, что введёт их в рай и не обидит с их благими деяниями даже на бороздку финиковой косточки. النقير т.е. полоска или бороздка на финиковой косточке.

Затем Всевышний Аллах сказал:(وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله) Кто лучше по религии, чем тот, кто предал свой лик Аллаху – т.е. посвятил свои деяния Господу, и совершал их с верой и надеждой на награду;(وَهُوَ مُحْسِنٌ) Будучи добродеющим – т.е. совершал благие дела в соответствии с законом Аллаха, который Он ниспослал своему пророку(да благословит его Аллах и приветствует)

как руководство и религию истины. Без выполнения этих двух условий совершение любых благих дел будет тщетным: Первое: Чтобы это деяние было чистым. Второе: Чтобы оно было правильным.Под чистотой подразумевается искренность перед Всевышним Аллахом, а под правильностью подразумевается соответствие деяния с Шариатом. Т.е. внешне деяние должно соответствовать, а внутренне быть искренним. Только при выполнении этих двух условий деяния будут считаться действительными, при отсутствии одного из условий деяние становится тщетным. У кого отсутствует искренность, тот является лицемером, ибо делает это лишь для славы.

А кто совершает деяния без соответствия Шариату, является заблудшим невеждой. Тот, кто выполняет эти оба условия,является верующим, про которых сказано:

الَّذِينَنَتَقَبَّلُعَنْهُمْأَحْسَنَمَاعَمِلُواوَنَتَجَاوَزُعَنْسَيِّئَاتِهِمْفِيأَصْحَابِالْجَنَّةِوَعْدَالصِّدْقِالَّذِيكَانُوايُوعَدُونَ От которых Мы принимаем лучшее, что они сделали, и прощаем их прегрешения, - среди обитателей рая, по обещанию истины, которое было им обещано.(46:16) Далее Аллах описывает таких людей:(واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً) И последовал за общиной Ибрахима, ханифа – речь идёт о Мухаммаде и его последователях до Судного дня. Как об этом сказал Аллах:( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ) Самые близкие к Ибрахиму люди, конечно, те, которые за ним последовали, и этот пророк и те, которые уверовали. А Аллах - друг верующих.(3:68) Всевышний также сказал:(ثُمَّ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) Потом внушили мы тебе: "Следуй за общиной Ибрахима, ханифа, и не был он из числа многобожников.(16:123)حَنِيف

«Ханиф» – это тот, кто осознано воздерживается от практики многобожия, т.е. имея на это аргументы и руководство. Тот, кто стремится к истине, от которой его никто не в состоянии удержать или оттолкнуть.

Слово Аллаха:

(وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً) Ведь Аллах взял Ибрахима любимцев! – это продолжение призыва к следованию за Ибрахимом. Ведь он является имамом, с которого следует брать пример, ибо он достиг уровня совершенства среди людей и дружбы с Аллахом, что является высшей степенью близости с Ним. Всё это по причине множества актов покорности Господу. Аллах описал Ибрахима:(وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى ) И Ибрахима, который был верен.(53:37) многие учёные из числа праведных предков сказали, что Ибрахим(мир ему) выполнил все повеления Господа и был верен своему поклонению. Его не отвлекали даже значительные дела от незначительных актов поклонения. Всевышний Аллах сказал о нём:(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) И вот, Господь испытал Ибрахима словесами и потом завершил их. Он сказал: "Поистине, Я сделаю тебя для людей имамом". Он сказал : "И из моего потомства?" Он сказал: "Не объемлет завет Мой неправедных".(2:124)

.

Аллах также сказал:

(إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) Потом, поистине, твой Господь для тех, которые творили зло по неведению, а потом раскаялись после этого и исправили, - поистине, твой Господь после этого прощающ, милостив! Поистине, Ибрахим был имамом, верным Аллаху, ханифом, и не был он из числа многобожников, благодарным за милости Его; избрал Он его и повел на прямой путь. И даровали Мы ему в здешнем мире благо, и, поистине, в будущем он - из числа праведных!(16:120-122) Аллах назвал Ибрахима(мир ему)

любимцем из-за сильной любви Ибрахима к Аллаху и из-за поклонения Ибрахима, которым Аллах был доволен.

В двух Сахихах приводится хадис от Абу Саида аль-Худри, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) в своей последней проповеди сказал: «أَمَّابَعْدُ،أَيُّهَاالنَّاسُفَلَوْكُنْتُمُتَّخِذًامِنْأَهْلِالْأَرْضِخَلِيلًا،لَاتَّخَذْتُأَبَابَكْرِابْنَأَبِيقُحَافَةَخَلِيلًا،وَلكِنْصَاحِبُكُمْخَلِيلُالله» «О, люди, если бы я взял кого-то из обитателей земли в любимцы, то я бы обязательно взял бы в любимцы Абу Бакра ибн Абу Кухафа, но ваш товарищ(я) – друг Аллаха». В другом варианте, который сообщил Джундуб ибн Абдуллы аль-Баджали и Амр ибн аль-Ас со слов Абдуллы ибн Масуда, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّاللهَاتَّخَذَنِيخَلِيلًا،كَمَااتَّخَذَإِبْرَاهِيمَخَلِيلًا"«Поистине Аллах взял меня в любимцы, как взял Ибрахима в любимцы».

Часть хадиса от Абу Саида аль-Худри в Сахих аль-Бухари (7/10-11 Фатх), Муслим (2/230).

Слово Аллаха:(وَللَّهِ مَا فِى السَّمَـوَاتِ وَمَا فِى الأَرْضِ) Аллаху принадлежит то, что в небесах, и то, что на земле – т.е. все являются Его рабами, творениями и собственностью. Он управляет всем. Никто не может отвратить Его решение. Его никто не спросит о том, что Он делает по Своему желанию, мудрости, справедливости и милости.(وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطاً) и Аллах всякую вещь объемлет – т.е. Его знание охватывает всё, от Него невозможно скрыть ничего даже на размер зёрнышка и даже меньше или больше, на небесах и на земле.